Сюжетно-композиционная організація розповіді («Котлован» Платонова)

Сюжетно-композиционная організація розповіді («Котлован» Платонова)

В узагальненому вигляді події, які у «Котловані», можна подати як реалізацію грандіозного плану соціалістичного будівництва. У місті будівництво «майбутнього нерухомого щастя» пов’язані з спорудженням єдиного загальнопролетарського вдома, «де буде поселення весь місцевий клас пролетаріату». У селі будівництво соціалізму полягає у створенні колгоспів і «ліквідації куркульства як класу». «Котлован», в такий спосіб, захоплює обидві найважливіші сфери соціальних перетворень кінця 1920 — початку 1930;х рр. — індустріалізацію і коллективизацию.

Казалось б, на короткому просторі ста сторінок неможливо детально розповісти про великомасштабних, переломних подіях цілої епохи. Калейдоскопичность швидко мінливих сцен оптимістичного праці суперечить суті платоновского бачення світу — повільного і вдумливого; панорама я з висот пташиного польоту дає уявлення про «цілісному масштабі» — але не «приватному Макарі», щодо людської особистості, залученої в круговорот історичних подій. Строката мозаїка фактів і абстрактні узагальнення рівній мірі чужі Платонову. Невеликий кількість конкретних подій, кожна з що у контексті всього розповіді виконано глибокого символічного значення, — такий шлях розуміння справжнього сенсу історичних змін у «Котловане».

Сюжетную канву повісті можна передати у кількох пропозиціях. Робочий Вощев після звільнення із заводу потрапляє у бригаду землекопів, які готують котлован для фундаменту загальнопролетарського вдома. Бригадир землекопів Чиклин знаходить і спричиняє барак, де живуть робочі, дівчинку-сироту Настю. Двоє робочих бригади за вказівкою керівництва направляють у село — на допомогу місцевому активу в проведенні колективізації. Там вони гинуть від рук невідомих куркулів. Прибулі до села Чиклин та її товариші доводять «ліквідацію куркульства» до кінця, сплавляючи плоту у морі всіх заможних селян села. Після цього робочі повертаються до місто, на котлован. Захворіла Настя тієї ж вночі вмирає, і з стінок котловану стає нею могилой.

Набор перелічених подій, як нам бачиться, досить «стандартним»: практично будь-яке літературне твір, у якому торкаються теми колективізації, не обходиться без сцен розкуркулювання й розлучення середняків зі своїми худобою і майном, без загибелі партійних активістів, без «дня перемігшого колгоспу». Пригадаємо роман М. Шолохова «Піднята цілина»: із міста у Гремячий Лот приїжджає робочий Давидов, під проводом якої проходить організація колгоспу. «Показове» розкуркулювання дається з прикладу Тита Бородіна, сцена прощання Середняка зі своїми скотиною — з прикладу Кіндрата Майданникова, сама ж колективізація закінчується загибеллю Давыдова.

Однако в платонівському розповіді «обов'язкова програма» сюжету колективізації спочатку перебувають у іншому контексті. «Котлован» відкривається виглядом дорогу: «Вощев… вийшов назовні, щоб у повітрі краще зрозуміти своє майбутнє. Але повітря було порожній, нерухомі дерева бережно тримали спеку в листі, і сумно лежала пил Донецькій залізниці…» Герой Платонова— мандрівник, який шукати істини і відсутність сенсу загального існування. Пафос діяльного перетворення світу поступається місце неспешному, з численними Зупинками, руху «замисленого» платоновского героя.

Привычная логіка підказує, що й твір починається дорогий, то сюжетом стане подорож героя. Проте можливі очікування читача не виправдовуються. Дорога наводить Вощева спочатку на котлован, де зараз його певний час затримується і з мандрівника перетворюється на грабаря. Потім «Вощев пішов у одну відкриту дорогу» — куди вона вела, читачеві залишається невідомо. Дорога знову наводить Вощева на котлован, та був разом із грабарями герой вирушає до село. Кінцевий пункт його подорожі знову стане котлован.

Платонов як б спеціально цурається тих сюжетних можливостей, які надаються письменнику сюжетом мандрівок. Маршрут героя постійно збивається, його знову і знову повертається до котловану; зв’язок між подіями постійно порушуються. Подій в повісті збувається доволі багато, проте жорстких причинно-наслідкових перетинів поміж ними немає: у селі вбивають Козлова і Сафронова, та хто і чому— залишається невідомо; Жачев вирушає до фіналі до Пашкину— «більш вже будь-коли повернувшись на котлован». Лінійне рух сюжету замінюється кружлянням і топтанням навколо котлована.

Важное значення у композиції повісті отримує монтаж цілком різнорідних епізодів: активіст навчає сільських жінок політичної грамоті, медведь-молотобоец показує Чиклину і Вощеву сільських куркулів, коня самостійно заготовливают собі солому, кулаки прощаються друг з одним перш ніж податися плоті в море.

Отдельные сцени, взагалі можуть невмотивованими: другорядні персонажі несподівано з’являються перед читачем великим планом, та був як і несподівано зникають (приведіть приклади таких епізодів). Гротескна реальність відображається у низці гротескних картин.

Наряду з нездалим подорожжю героя | Платонов виводить на повість майбутній сюжет будівництва — общепролетарский будинок стає грандіозним міражем, покликаним замінити реальність. Проект будівництва спочатку утопичен: його автор «старанно працював над вигаданими частинами загальнопролетарського вдома». Проект гігантського вдома, який обертається щодо його будівельників могилою, має власну літературну історію: він асоціюється з великою палацом (в основі якої виявляються трупи Филемона і Бавкиды), що будуються в «Фаусті», кришталевим палацом з роману Чернишевського «Що робити?» і, безумовно. Вавилонської вежею. Будинок людського щастя, за будівництво якого заплачено сльозами ребенка,—предмет роздумів Івана Карамазова з роману Достоєвського «Брати Карамазовы».

Сама ідея Будинку визначається Платоновим вже в сторінках повісті: «Так могили риють, а чи не вдома», — каже бригадир землекопів одного з робочих. Могилою на завершення повісті котлован і став — у тому самого замученого дитини, про сльозинці якого говорив Іван Карамазов. Значеннєвий підсумок будівництва «майбутнього нерухомого щастя» — смерть дитини на сьогоденні й відіб'ється втрата сподівання набуття «сенсу життя і істини всесвітнього походження», у пошуках якої вирушає до дорогу Вощев. «Я нині у що ні вірю!» — логічне завершення будівництва века.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.