Єсенін та

Есенин і революция

Л. П. Єгорова, П. К. Чекалов

" Проблеми «Єсенін та «як такої немає «, — пише автор есенинского розділу в книге-справочнике учнів Н.Зуев. За його концепції, Єсенін ні ні революціонером, ні співаком революції. Просто, коли розколюється світ, тріщина проходить через серце поета. «Спроби наївну віру і неминучі розчарування з’являються темою окремої розмови, який повинен заступати «моральні основи особистості поета, пошуки Бог і погода себе у світі, які безпосередньо відбивалися у творчості «(8; 106). Не применшуючи значення останньої теми і відсилаючи читача на роботу Н. Зуева, раскрывшего релігійні і фольклорні витоки образності Єсеніна (до речі, останні висвітлені та у низці монографій, і статей — 39; 4; 12), ми всі ж вважаємо за необхідне висвітлити ставлення Єсеніна до революції, тим паче, що до цього зобов’язують як висловлювання самого автора, а й поетичні образи, інтерес поета до постаті Ленина.

По спогадам сучасників, «Єсенін прийняв Жовтень з невимовним захопленням; і від його, звісно, лише оскільки внутрішньо був підготовлений для нього, що все його нелюдський темперамент гармоніював з Жовтнем «(30; 1, 267).

Сам Єсенін в автобіографії лаконічно записав: «Протягом років революції було повністю за Жовтня, але приймав все по-своєму, з селянським ухилом ». Остання обмовка виник не випадково, і пізніше вона дасть знати себе. Але коли перший період революції, дав селянам землю, справді зустріли поетом співчутливо. Вже червні 1918 р. написана «Йорданська голубица «з відомими строками:

Небо — як колокол, Месяц — язык, Мать моя — родина, Я — більшовик.

В кінці 1918 — початку 1919 рр. створили «Небесний барабанщик » :

Листьями зірки льются В річки на наших полях.

Да здрастує революция На землі та на небесах…

В лютому 1919 р. Єсенін також визнає, що він більшовик і «радий зауздать землю » .

В незакінченої поемі «Гуляй-поле «(симптоматично, що вона залишилася незакінченої) Єсенін розмірковує про загадкової силі впливу ідей Леніна на маси («Він на кшталт сфінкса переді мною »). Поета займає непустопорожнє йому питання, «якою силою зумів потрясть він кулю земної «.

Но він потряс.

Шуми і вей!

Крути лютішай, непогода, Смывай з нещасного народа Позор острогів і церков.

Как говориться, слів із пісні не выкинешь.

Приход Єсеніна до більшовиків сприймалася як крок «ідейний », і поема «Инония «вважалася яскравим свідченням щирості його безбожних і революційних захоплень. А. М. Микешин підкреслив, що побачив у революції «ангела порятунку », який став до що знаходиться «на одрі смерті «світу селянське життя, погибающему під тиском буржуазного Молоха (22;42).

Как вже у критиці, в поеми Єсеніна «Инония », «Преображення », «Йорданська голубица », «Небесний барабанщик », «Пантократор «» вривається поетичний шквал «онтологічного «бунту, спонукуваний дерзанням радикальної переробки всього наявного світопорядку у іншій лад, в «град Инонию, Де живе божество живих ». Я зустрінемо багато хто вже знайомі нам космічні мотиви пролетарської поезії, до керованої Землі - небесного корабля: «Ми веселку тобі - дугою, Полярний коло — на збрую, Про, вивези наш кулю земної На колію іншу «(«Пантократор »). Ідеї встановлення перетвореного статусу буття, вигнуті революційним електрикою епохи, набувають різкі риси богоборчого шаленства, суто людського титанизма, зближуючі ці єсенінські речі з декотрими творами Маяковського кінця 10-х років. Перетворення світу уявляється в образах насильства з нього, іноді доходящего до справжнього космічного «хуліганства »: «Підніму своїх рук до місяцю, Розкушу його, як горіх… Нині на піки зоряні Вздыбливаю тебе, земля!.. Чумацький прокушу покрив. Навіть Богу я вискубаю бороду Оскалом моїх зубів «тощо. («Инония »). Слід зазначити, що подібні поетичні несамовитості швидко зникають (…) з поезії Єсеніна ». (33; 276).

Наиболее цікаві у тих поемах біблійні і богоборчі мотиви, що таки зближує його з творами Маяковського («Мистерией-буфф », «Хмару в штанях »), але в Єсеніна це органічно пов’язані з народної культурою, з темою «жертовної ролі Русі, обраності Росії для порятунку світу, тема загибелі Русі для спокути всесвітніх гріхів ». (12; 110).

Приводя з «Йорданської буяхи «рядки: «Мати моя — батьківщина, Я більшовик », А. М. Микешин підкреслює, що в разі поет «видавав бажане за дійсне «і він іще далекий від справжнього більшовизму (22; 43). Мабуть, тому щодо Революції незабаром прийшло розчарування. Єсенін тепер дивиться над майбутнє, а справжнє. «Надходила новий період світоглядної і творчої еволюції поета «(22; 54). Революція не поспішала виправдати надії поета швидкий «мужицький рай », зате у ній проявилося багато такого, чого Єсенін позитивно сприймати було. Уже 1920 р. він зізнавався у листі до Є.Лівшиц: «Мені дуже сумно зараз, що історія переживає важку епоху умертвіння особистості як на живу, йде не той соціалізм, про якому думав… Тісно у ньому живому, тісно строящему міст у світ невидимий, бо рубають і підривають ці мости з-під ніг прийдешніх поколінь. Звісно, кому відкриється, той побачить тоді ці покриті вже цвіллю мости, але завжди адже буває шкода, що й вибудований будинок, а ньому живуть… «(10; 2, 338−339).

В тому випадку неспроможна не дивувати сила передбачення, яка проявилася на цих словах. 70 років будували будинок під назвою «соціалізм », принесли на поталу мільйони людей, багато часу, сил, енергії, а результаті - закинули і почали будувати інший, який був остаточно переконані, що майбутнього захочуть жити й у «домі «. Історія, як нам бачиться, повторюється. І ось наше епоха, напевно, у чомусь подібна до есенинской.

Одновременно з цим листом Єсенін пише вірш «Сорокоуст », перша частина якого наповнена предощущением наближення лиха: «Сурмить, сурмить погибельний ріг! Що робити, що робити тепер нам?.. Нікуди вам не сховатися від загибелі, Нікуди дітися від ворога… І дворовий мовчун бик (…) Відчув біду над полем… «У заключній 4-й частини вірші передчуття біди посилюється і їх отримує трагічну окраску:

Оттого-то в вересневу склень На сухий корм і холодний суглинок, Головой размозжась про плетень, Облилась кров’ю ягід горобина…

Метафорическое дієприслівник размозжась разом із кров’ю ягід горобини викликає у свідомості читача образ живої істоти, вместившего у собі сумніви, борошна, трагізм, протиріччя епохи й який покінчив з собою від своїх неразрешимости.

Тревожные відчуття довгий час не залишали Єсеніна. У 1924 р., працюючи над поемою «Гуляй-поле », він також писал:

Россия! Серцю милий край!

Душа стискається від боли.

Уж років не чує поле Петушье пенье, песий лай.

Уж років наш тихий быт Утратил мирні глаголы.

Как віспою, ямами копыт Изрыты пасовища і доли…

В тому самому 1924 р. у невеликий поемі «Русь що йде «Єсенін вигукував з болем: «Друзі! Друзі! Який розкол країни, Яка смуток в кипінні веселому!.. «Заздрячи тим, «хто життя провів у бою, які захищали велику ідею », поет було визначитися між двома ворогуючими країнами, остаточно обрати чиюсь бік. У цьому вся приховується драматизм його становища: «Який скандал! Який великий скандал! Я опинився у вузькому проміжку… «Єсеніну вдалося передати свій стан і світовідчуття людини, неприкаяного, розгубленого і терзаемого сумнівами: «Що бачив я? Я бачив тільки бій. Так замість пісень Чув канонаду… «Про це і «Лист до жінки » :

Не знали вы, Что зробив у суцільному дыму, В розкиданому бурею быте С цього й мучуся, що ні зрозумію ;

Куда несе нас рок подій…

Образ диму в тому випадку по В. И. Хазану означає «замутненность свідомості ліричного героя, невизначеність життєвого шляху «(35; 25). Від трагічного питання «Куди несе нас рок подій? », від душевних мук Єсенін з їх стійкою психічної організацією утік у п’яний чад. Біль душі за Росію безкультурну й російський народ заглушував і топив він у вини. Про це у спогадах сучасників говориться: «Єсенін, сидячи навпочіпки, неуважно ворушив ніяк не догоравшие головешки, та був, похмуро спершись незрячими очима до однієї точку, тихо начал:

— Був в селі. Усі руйнується… Треба самому бути звідти, аби зрозуміти. Кінець всьому (…).

Есенин підвівся і, охопивши голову обома руками, точно бажаючи видушити з неї що його думок, сказав якимось чужим, не схожим на голосом:

— Шумить, як і млині, сам він не зрозумію. П’яний чи що? Або так усе просто… «(30; 1, 248−249).

В тому, що пияцтво Єсеніна мало причини складні i глибокі, переконує та інші воспоминания:

" Коли спробував попросити його в ім'я різних «хороших речей «негаразд пиячити і поберегти себе, він раптом прийшов у страшне, особливе хвилювання. «Мені важко я, що як не розумієш, не можу я — не пити… Якби пив, хіба міг би я пережити усе, що було?.. «І заходив, збентежений, розмашисто жестикулюючи, кімнатою, іноді зупиняючись і хапаючи за руку.

Чем більше він пив, тим чорніша і гірше говорив, що це, у що він вірив, зменшується, що його «есенинская «революція ще прийшла, що він один. І знову, як у юності, але вже настав болісно стискалися його кулаки, які загрожували невидимим ворогів і світу… І тоді, у нездоланному вихорі, в плутанини понять закрутилося лише одна ясне повторювана слово:

— Росія! Ти розумієш — Росія!.. «(30; 1, 230).

В лютому 1923 г., повертаючись зі Америки до Європи, Єсенін писав Сандро Кусикову: «Сандро, Сандро! Туга смертна, нестерпна, чую себе тут чужим і непотрібним, бо як пригадаю про Росію, пригадаю, що в ній чекає мене, і повертатися нема охоти. Якби був сам, якби був сестер, то плюнув на усе й поїхав в Африку чи ще кудись Нудно мені ЗАКОННОМУ синові російського свою державу пасинком бути. Набридло мені це б… зверхнє ставлення можновладців, та ще тошней переносити підлабузництво своєї ж братії до них. Мені важко! Їй Богу не можу. Хоч пробі волай чи бери ніж так ставай велику дорогу.

Теперь, коли від революції залишилися лише хрін так трубка (…), очевидно, що і це були й будемо тієї наволоччю, де можна всіх собак вішати (…).

А тепер, тепер зле смуток знаходить прямо мені. Я взагалі перестаю розуміти, якої революції я належав. Бачу лише одна, що ні лютневої, ні з жовтневої, очевидно. Ми переховувався й приховується який-небудь листопад (…) «(16; 7, 74−75 — підкр. наше — П.Ч.).

Затем у Берліні рано-вранці 2 березня 1923 г. п’яний Єсенін говоритиме Алексєєву і Ґулю: «Дочка люблю (…) і Росія люблю (…), і революцію люблю, дуже люблю революцію «(16; 7, 76). Та й після знайомства із листом Кусикову остання частина визнання поета довіри не викликає. Принаймні, складається враження, що любив він «якусь листопадову », але з лютневу і октябрьскую…

" Москва шинкарська «

Итак, душевний криза поета початку 20-х рр. багато чому пояснюється його розчарування у результатах революції. З усією очевидністю ця взаємозв'язок проступає у більш пізньому вірші «Лист жінці «(1924):

Земля — корабль!

Но хтось вдруг За нової життям, нової славой В пряму гущу збурень і вьюг Ее направив величаво.

Ну хто із нас на палубі большой Не падав, не блевал і ругался?

Их мало, з досвідченої душой, Кто міцним в хитавиці оставался.

Тогда і я Под дикий шум, Но зріло знає работу, Спустился в корабельний трюм, Чтоб не дивитися людську рвоту.

Тот трюм був ;

Русским кабаком, И я схилився над стаканом, Чтоб, не страждаючи про ком, Себя сгубить В чаду п’яному…

То, що звернення Єсеніна які з вином було кроком усвідомленим, говорять і інші рядки віршів, як включених в «Москву шинкарську », не ввійшли у цей цикл:

И сам, опустясь головою, Заливаю очі вином, Чтоб не бачити обличчя роковое, Чтоб подумати хоч мить про інше.

(«Знову п’ють тут, б’ються і плачуть »).

Я вже готовий. Я робкий.

Глянь на пляшок рать!

Я збираю пробки ;

Душу мою затикати.

(«Грубим дається радість »).

В вини поет хотів забутися, «хоч і мить «уникнути мучивших його питань. Можливо, це єдина причина, але одну з основних. Так Єсенін вступає в кабацький світ із його задушливої атмосферою п’яного чаду, знайшов потім яскраве втілення у циклі «Москва шинкарська «(1923;1924).

Понять сенс «Москви шинкарської «, мотиви забуття в «кабацком чаду «допоможе аналогія з А. А. Блоком, яка має в 1907;1913 рр. теж звучало: «Я прицвяхований до трактирної стійці, Я п’яний давно, мені однаково », чи «І стало однаково, які Цілувати вуста, пестити плеча… «Критика в цій шпальті блоковской поезії бачить особливість символізму з його установкою: «Сміючись над розбитими ілюзіями, помститися них моральним падінням «(Лур'є). Вочевидь, така позиція стала характерною рисою поезії срібного століття, певний етап якої є також поезія С.Есенина.

В 1923 р. у час закордонної поїздки до Берліні Єсенін видав збірник «Вірші скандаліста ». У книжку входило 4 вірші, об'єднані одним назвою «Москва шинкарська ». Туди ввійшли вірші «Знову п’ють тут, б’ються і плачуть », «Висип, гармоніка. Нудьга… Нудьга… », «Співай ж, співай на проклятою гітарі «, «Так! Тепер вирішено без повернення ». Їм вже дана їм ємна і об'єктивна оценка:

" Вірші цього циклу відрізняються нарочито вульгарною фразеологією (…) Надривні інтонації, одноманітні мотиви п’яною удали, сменяемой смертельної тугою, — все це б свідчило про помітних утратах у мистецькому творчості Єсеніна. Не стало у ньому тієї веселки фарб, якою відрізнялися його попередні вірші, — на зміну їм прийшли сумні пейзажі нічного міста, спостережувані очима втраченого людини: криві провулки, вигнуті вулиці, ледь світні в тумані ліхтарі шинкарства… Серцевий щирість, глибока емоційність ліричних віршів Єсеніна поступилися місцем оголеною чутливості, журній наспівністю циганського романсу «(41; 64).

В стислому передмові до збірки «Вірші скандаліста «автор писав: «Я почуваюся господарем у російської поезії і тому витягаю в поетичну мова слова всіх відтінків, нечистих нічого не скажеш. Маю тільки нечисті уявлення. Не зі мною лежить конфуз від сміливого вимовленого мною слова, але в читачі чи слухачі. Слова — це громадяни. Я їх полководець, я веду їх. Мені дуже подобаються слова коряві. Я ставлю їх до ладу як новобранців. Нині вони незграбні, а завтра будуть у мовному строю так само, як і весь армія «(27; 257).

Чуть пізніше поет говорив: «Мене запитують, навіщо зробив у віршах вживаю іноді не прийняті суспільстві слова — так нудно трапляється, так нудно, що раптом та й захочеться щось таке викинути. Втім, що таке «непристойні слова »? Їх вживає вся Росія, чому обрати право громадянства й у літературі «(30; 2, 242).

И «громадянство «було дано:

Сыпь, гармоніка. Нудьга… Скука…

Гармонист пальці ллє волной.

Пей зі мною, паршива сука, Пей зі мной.

Излюбили тебе, замизкали ;

Невтерпеж.

Что ж ти дивишся так синіми брызгами?

Иль по морді хочеш? (…).

Сыпь, гармоніка. Висип, моя частая.

Пей, видра, пей.

Мне б жити краще он ту, сисястую,;

Она глупей.

Я серед жінок тебе не первую…

Немало вас, Но з такою ось, як ти, зі стервою Лишь у раз…

В даному вірші вже відзначено різка зміна інтонацій, словника, самого стилю звернення до жінки, всієї структури та мелодики вірша: «Начебто маємо рядки іншого поета. Дергающийся ритм, речитативный мову, вульгарна лексика, озлоблений цинізм — усе це нічим не нагадує тієї ніжності, поетичності, часом навіть казковості, які звучали у його колишніх віршах про кохання «(41; 109).

Действительно, в усьому творчості Єсеніна це єдиний вірш, у якому виразилося настільки нешанобливе, образливе ставлення до жінки. Не Варті епітети («паршива сука », «видра », «стерво »), звернені на початку до подруги ліричного героя, до кінця приймають узагальнений характері і адресуються вже жінкам: «зграя собача ». І що вульгарней зміст вірші, тим удивительней його кінцівка, де герой несподівано починає проливати сльози сентиментальності і прощенья:

К вашої зграї собачьей Пора простыть.

Дорогая, я плачу.

Прости… Прости…

Здесь перехід від образливій інтонації до прохання прощення настільки швидкий і різкий, що щирість сліз героя у нас повного довіри. По-іншому бачиться проблема И. С. Эвентову:

" Тут любов потоптана, зведено до плотського почуття, жінка спотворена, сам герой деморалізований, та її прерываемая буйством туга лише в кінці змінюється ноткою жалостливого каяття (…).

Невольно напрошується думка про відомої нарочитості, демонстративності зображуваної поетом картини (і що вживається їм лексики), у тому, що він би виставляє напоказ всю гидоту шинкового виру, до якої він занурився і який його нітрохи тішить, не втішає, а навпаки — обтяжує «(41; 109).

Все ж варто відзначити, за всієї «сниженности «лексики даного вірші, їй далеко до нецензурщини, що хлинула в літературний потік в наші дні. Та головне — «сіль «вірші над «непристойних словах », а усвідомленні героєм провини і боли.

Двойственное ставлення до «об'єкту «любові простежується й у вірші «Співай ж, співай на проклятою гітарі «, де, з одного боку, поет заглядається на гарні зап’ястя жінок і «плечей її що ллється шовк », шукає у ній щастя, а — знаходить загибель. Герой готовий погодитися з думкою, що вона цілує іншого, називає її «молодою і гарною дрянью «і відразу: «О, постій. Я її сварю. О, постій. Я її кляну… «І наступні прекрасні рядки: «Дай тобі подумки я зіграю Під басову цю струну «- розкривають внутрішній стан людини, спокійно, без надриву усвідомлюючої своє захоплення «предметом », не гідним чию увагу, але у своїй не торопящимся з висновками, начебто й таке становище його обтяжує не дуже. Але у другій частині вірші герой знову сповзає до вульгарної бытовщины, бравуючи перерахуванням своїх перемог з жінок, зводячи зміст і призначення життя до «постільної рівня »: «Життя — простирадло так ліжко, Життя — поцілунок і у вир ». І попри нібито оптимістичну заключну рядок («Не помру я, друже мій, ніколи »), вірш залишає тяжке враження. Стає зрозуміло, у цьому «лігвищі «» немає людської радості, немає і сподівання щастя. Любов не свято серця, вона приносить людині загибель, вона губить його, як чума «(41; 109−110).

В вірші «Так! Тепер передбачено. Без повернення… «духовна спустошеність героя доведено вкрай. Поетика вірша пригнічує похмурими фарбами від початку: вже не дзвеніти крилатою листям тополі, низький будинок зсутулиться, старий пес издох… И як природний розвиток лінії згущення фарб наприкінці другий строфи народжується спокійно констатируемое припущення: «На московських вигнутих вулицях Померти, знати, судив мені бог ». Навіть опис місяці, як б із надлишком що посилає на грішну землю своє проміння, здається, введено в вірш тільки тому, щоб краще висвітлити постать людини, йде зі свесившейся головою на знайомий шинок. І вже потім у вірші ми знайдемо одного проблиску світла, далі все описується одними чорними красками:

Шум і галас в цьому лігвищі жутком, Но їй всю ніч поспіль, до зари, Я читаю вірші проституткам И з бандитами жарю спирт…

Удручает не лише усвідомлення того що відбувається морального падіння героя найбільш «дно », пригнічує навіть лексика як така: шум, гамір, лігво, моторошно, повії, бандити, жарю, спирт… І як логічне замикання кільця сюжету звучить останнє визнання ліричного героя перед бандитами і повіями: «Я той самий, як ви вже, пропащий, Нині мені дітися тому ». Після цього навіть актуальна наприкінці друга строфа з трагічним віщуванням своєї загибелі, призначена, мабуть, посилення жаху і жаху вірша, мети не сягає, оскільки «посилювати «вже нічого, межа падіння вже вказано выше.

Мотивы безвиході звучатимуть й у наступних творах циклу. Так було в віршах «Я втомленим таким ще було «ми знову зустрічаємося із картинами про непутево сформованій життя, нескінченних п’яних ночах, разгулявшейся тузі, приучившей які з вином темній силі… У поета начебто навіть вистачає сили здивуватися так драматично цій ситуації, він цілком незворушно, як про щось повсякденному і звичному зізнається у цьому, у яких розсудливому людині без внутрішньої дрожу зізнатися невозможно:

Я втомився себе мучити бесцельно, И з улыбкою дивній лица Полюбил я носити в легкому теле Тихий світ і спокій мертвеца…

Вероятно, тому в А. Воронского були підстави у журналі «Червона новина «відгукнутися про «Москві шинкарської «:

" У історії російської поезії вперше з’являються вірші, які з чудовій зображальністю, реалізмом, художньої правдивістю і щирістю кабацький чад зводиться у «перл створення », в апофеоз ". Він також назвав вірші цього циклу «висельными, конченными, безнадійними », стверджував, що мені цілком чітко проступає «размагниченность, духовна прострація, глибока антиобщественность, побутова й особисте расшибленность, розпад особистості «(27; 254).

Резкое незгоду з оцінкою висловив В. Киршон: «Тільки нечутливий людина може сказати, що це чад, цю хвороба Єсенін будував в апофеоз… Вчитайтеся у його вірші, і для вами постає постать (…) поета, що у п’яному чаду, і в розгулі самогонного розливу серед институток і злодіїв мучиться і потерпає від цієї накипу, рветься із життя і мерзотності, шкодує так нерозумно растрачиваемые сили (…) Тільки тяжкість, лише біль, яка навіяна п’яним розгулом, надривно виражена у тих віршах » .

С В. Киршоном можна погодитися у цьому, що справді не милується і захоплюється ні картинами шинкового розгулу, ні власним становищем, що він дуже відчуває трагічність свого падіння, та заодно повністю відкидати судження Воронского як безпідставні, здається, було б невірно. Сьогодні важливо не тільки те, що пережив «Москву шинкарську «(«Я це бачив, я це по-своєму пережив »), але те, що він піднімається над пережитим і перечувствованным до типового узагальнення («Мушу був розповісти про цьому віршах »). Свідчення того — цикл віршів «Любов хулігана » .

" Любов хулігана «

В липні 1924 р. у Ленінграді Єсенін випустив нова збірка віршів під загальним назвою «Москва шинкарська », до складу якого чотири розділу: вірші як вступ до «Москві шинкарської «, власне «Москва шинкарська », «Любов хулігана «вірш як заключение.

В цикл «Любов хулігана «ввійшло 7 віршів, написаних у другій половині 1923 року: «Замітався пожежа блакитний », «Ти така ж проста, як все », «Нехай ти випита іншим », «Дорога, сядемо поруч », «Мені сумно на тебе дивитися », «Ти прохолодою мене не муч », «Вечір чорні брови насопил ». Усі вони були присвячені акторці камерного театру Серпні Миклашевской, з якою Єсенін познайомився після повернення з-за кордону. «Любов до би цій жінці є цілющої для хворий, і спустошеним душі поета, вона її гармонізує, просвітлює і піднімає, надихає автора на творчість, змушує знову і по-новому повірити у значущість ідеального почуття «(28; 181).

Есенин не випадково розташував ці дві циклу щодо одного збірнику одна одною, вони продовжують, розвивають і доповнюють одне одного. Так, «Любов хулігана «є вільною від мотивів «Москви шинкарської «. Наприклад, у вірші «Мені сумно на тебе дивитися «ми виразно відчуваємо відбиток «шинкового «периода:

Мне сумно на тебе смотреть, Какая біль, яка жалость!

Знать, лише вербовий медь Нам у вересні з тобою осталась.

Чужие губи разнесли Твое тепла і трепет тела.

Как ніби дощик моросит С душі, трохи омертвілої (…).

Ведь і я не сберег Для тихою життя, для улыбок.

Так мало пройдено дорог, Так багато зроблено ошибок…

И вірш «Ти прохолодою мене не муч «відкривається визнанням: «Одержимий важкої падучої, Я душею став, як жовтий скелет ». Далі автор, протиставляючи дитячим мріям дійсність, в іронічному плані показує реальне втілення мрії славу, популярності та перетворення любові. Перелом в міркуваннях починається з голосно заявленого «Так! », та був йде перелік «багатств «(«…Залишилася лише манишка З модної парою побитих штиблет »), характеризується популярність («Моє ім'я наводить жах, Як забірна груба лайка »), любов («Ти цілуєш, а губи як жерсть »). Але тут знову намічається поворот думки, пов’язані з бажанням знову «мріяти по-хлопчачому — в дим «» про інше, про новий », ім'я якого поет ще може висловити словами. Так-от свідомості одержимості «важкої падучої «поет дійшов прагненню про свою мрію, яке надає закінчення вірші життєствердну налаштованість (Юдкевич; 166). Але оптимістичні ноти простежуються вже у минулому циклі. Попри усепоглинаючі мотиви туги та духовної спустошеності, в «Москві шинкарської «виявляються прориви до світла, до бажання розірвати зі кабацким пропадом. Так було в фіналі вірші «Я втомленим таким ще був «привіт шле привіт «горобцях і воронам, і ридаючої вночі сові «. Але тут він кричить із задоволенням, начебто свіжим поглядом обретаемую міць: «Птахи милі, в синю дрож Передайте, що отскандалил… «.

В вірші «Ця вулиця мені знайома », яке Єсенін пізніше увімкнув у «Москву шинкарську «вже починають переважати світлі тону, улюблені поетом фарби: «дротів блакитна солома », «сільська синь », «блакитні накрапы », «зелені лапи », «дим блакитний » … У вірші відчувається ностальгія по рідному краю, стан умиротворення, повна гармонія внутрішньої злагоди героя при спогаді про рідному доме:

А зараз, як очі закрою, Вижу лише батьківський дом.

Вижу сад в блакитних накрапах, Тихо серпень приліг до плетню.

Держат липи в зелених лапах Птичий гамір і щебетню…

Если раніше поет твердо і однозначно заявляв: «Так! Тепер передбачено. Без повернення Я залишив рідні поля… », нині разом з тихою смутком усвідомлює: «Тільки ближче до рідному краю Мені б хотілося тепер повернути ». І завершується вірш благословлением:

Мир тобі - польова солома, Мир тобі - дерев’яний будинок!

Мотив «минаючого хуліганства », більше — зречення скандалів, жаль у тому, що весь, «як запущений сад », пролунали в першому вірші циклу «Заметався пожежа блакитний » :

Заметался пожежа голубой, Позабылись рідні дали.

В вперше я заспівав про любовь, В вперше відрікаюся скандалити (…).

Я б навіки забув кабаки И вірші б писати забросил, Только б тонкої стосуватися руки И волосся твоїх кольором в осень.

Я б навіки пішов за тобой Хоть до своєї, хоча у чужі дали…

В вперше я заспівав про любовь, В вперше відрікаюся скандалити.

Здесь ліричний герой недвозначно заявляє: «Разонравилось пити і танцювати І втрачати своє життя незважаючи ». Сенс свого існування він бачить у тому, щоб оцінювати улюблену, «бачити очей злато-карий вир », стосуватися тонкої її руками і волосся її «кольором в осінь ». Для героя стає важливим довести улюбленої, «як уміє любити хуліган, як уміє він бути покірним ». Заради любові не лише відмежовується від минулого, готовий забути «рідні дали «і відмовитися від поетичного покликання. Герой відчуває можливість відновлення під впливом любові, й у вірші це виражено сослагательным нахиленням «мені лише оцінювати тебе », «я б навіки забув шинки », «я б навіки пішов по тебе «(1; 100−101).

Мотив «минаючого хуліганства «як вже свершающегося факту заявлено в вірші «Нехай ти випита іншим » :

Я серцем будь-коли лгу, И тому на голос чванства Бестрепетно сказати могу, Что я прощаюся з хуліганством.

Стихотворение пронизане «осіннім «настроєм («очей осіння втома », «в віконце постукав вересень багряній гілкою верби «відповідно до віком душевною станом поета. Але осінні мотиви у разі не тільки привносять з собою сумних нот, вони звучать надзвичайно свіжо і молодо:

О, вік осені! Він мне Дороже юності, і літа…

Герой знаходять у «віці осені «неповторну принадність, котру визначаємо тим, що кохана «стала подобатися подвійно уяві поета ». Він приходить усвідомлення, що коханий людина єдиний, хто необхідний герою; з його думці, лише лише вона «можна було супутницею поета », лише вона здатна спричинити зміна вже усталеного образу жизни:

… Що однієї тобі б мог, Воспитываясь в постоянстве, Пропеть про сутінках дорог И минаючому хуліганстві.

Любовная лінія продовжує свою розвиток виробництва і у вірші «Ти така ж проста, як все », де портрет улюбленої представляється ліричному герою суворим іконним ликом богоматері. Любов змушує її відчути у грудях «божевільне серце поета », породжує творчу наснагу: «Нині ж раптом ростуть слова Самих ніжних і лагідних пісень ». Але кульмінаційній є центральна четверта строфа, у якій герой однозначно відмовляється в ім'я любові від «зеніту «(слави) і ім'я Августа чудово обігрується в соотнесении з серпневій прохладой:

Не хочу я летіти в зенит.

Слишком багато серцю надо.

Что ж так ім'я твоє звенит, Словно серпнева прохолода?

В наступному вірші («Дорога, сядемо поруч ») ліричний герой щасливий «слухати чуттєву хуртовину «(прекрасна метафора любові!). Навіть зовнішній вигляд улюбленої з її «лагідним поглядом «усвідомлюється їм, як «порятунок » :

Это золото осеннее, Эта пасмо волосся білястих ;

Все стало як спасение Беспокойного джиґуна…

Из спогадів сучасників відомо, що ваші стосунки Єсеніна і Миклашевской послідовно відбито у віршах циклу: починаючи з першого «Заметався пожежа блакитний «до заключного «Вечір чорні брови насопил », де герой в риторичному питанні «Розлюбив чи тебе не вчора? «недвозначно дає зрозуміти, що любов пройшла. Характерно, що заодно текст вірші знову насичується похмурими фарбами: насопивший чорні брови вечір, пропитая молодість, храпящая спізніла трійка, лікарняна ліжко, яка може «заспокоїти «героя назавжди, похмурі сили, що краяли його, знищуючи… на цьому тлі сгущающегося мороку заклинанням пам’яті звучать світлі рядки, звернені до разлюбленной:

Облик ласкавий! Образ милый!

Лишь одну не забуду тебе!

" Прощаючись з молодістю і любов’ю, поет зберігає віру у життя та обдаровує щастям. Від надривних запитань і безвихідних суджень (…) він дійшов переконання, що це кінець життя, але завершення певного життєвого етапу — «колишньої життя «(1; 104).

После довгого перерви у творчості Єсеніна любовна тема знову зазвучала в циклі «Любов хулігана «і, порівняно із віршами ранньої молодості знайшла зрілу силу. До означеній темі поет повернеться ще останній період її життя і поповнить її новими поетичними шедеврами: «Пригадую, улюблена, пам’ятаю », «Плаче заметіль, як циганська скрипка », «О, заметіль така, просто чорт забирай! «і др.

Список литературы

1. Бельская Л. Л. Пісенна слово. Поетичне майстерність Сергія Єсеніна. Книжка для вчителя.- М., 1990.

2. Бєляєв І. Справжній Єсенін.- Воронеж, 1927.

3. Васильєва М. Крива істини// Літературний огляд.- 1996. № 1.

4. Воронова О. Е. Біблійні образи поезії С.Єсеніна// Актуальні проблеми сучасного літературознавства.- М., 1995.

5. Гаріна М. Спогади про С. А. Есенине і Г. Ф.Устинове// Зірка.- 1995. № 9.

6. Стугін Р. Єсенін у Берліні// Російський кордон. Спец. Випуск газети «Літературна Росія » .- 1990.

6а. Журавльов У. «Словесним обпалений вогнем «// Література у шкільництві.- 1991. № 5.

7. Зайцев П. Н. Зі спогадів про зустрічі з поетом// Літературний огляд.- 1996. № 1.

8. Зуєв М.М. Поезія С. А. Есенина. Народні витоки. Філософія світу і долю людини// Російська література. ХХ століття. Довідкові матеріали.- М., 1995.

9. Єнішерлов У. Три року// Вогник.- 1985. № 40.

10. Єсенін З. Повне Зібр. Тв. у два т.- Мінськ, 1992.

11. Іванов Р. Син «страшних років Росії «. Російський кордон. Спец. Випуск газети «Літературна Росія » .- 1990.

11а. Іванов Р. Маяковський. Єсенін// Вісник МДУ. Сер. 9. М., 1992. № 4.

12. Капрусова М. Н. Теми і мотиви поеми С.Єсеніна «Йорданська голубица «// Російська класика сучасності: Межі інтерпретації. Збірник матеріалів наукової конференції.- Ставрополь, 1995.

13. Карохин Л. Петроградські адреси Єсеніна// Літ. Росія.- 1990. 5 окт.

14. Карпов О. С. Поеми Сергія Єсеніна.- М., 1989.

15. Корнілов У. Перемога над міфом// Літературний огляд.- 1996. 1.

16. Куняев З., Куняев З. «Божа дудка ». Життєпис Сергія Єсеніна// Наш сучасник.- 1995. N 3−9.

17. Лур'є З. Самовчитель трагічної гри// Зірка.- 1996. N 5.

18. Маклакова Р. Інше дозвіл старих проблем// Російську мову у шкільництві.- 1989. № 11.

19. Маяковський В. В. Твори у два т.- М., 1988.

20. Мекш Э. Б. Мифопоэтическая основа поеми С.Єсеніна «Чорна людина «// Вічні теми і образи радянської літературі.- Грозний, 1989.

21. Микешин А. Про естетичному ідеалі поезії Єсеніна// З радянської літератури 20-х років.- Іваново, 1963.

22. Микешин А. М. «Инония «С.Єсеніна як романтична поема// Жанри в літературному процесі.- Вологда, 1986.

22а. Про, Русь, змахни крылами. Есенинский збірник.- М., 1994.

23. Пастухова Л. Н. Поет і світ. Урок по ліриці Сергія Єсеніна// Література в школе.-1990. № 5.

24. Перхин В. В. Поезія С. А. Есенина щодо оцінки Д. А. Горбова (Сторінками забутої статті 1934 року)// Філологічні науки.- 1996. N 5.

25. Петрова М. «Сам-третин ». Есенин-Миклашевская-Бармин// Літературний огляд.- 1996. N 1.

26. Прокушев Ю. Даль народної пам’яті.- М., 1978.

27. Прокушев Ю. Сергій Єсенін. Образ. Вірші. Епоха.- М., 1989.

28. П’яних М. Трагічний Єсенін// Нева.- 1995. № 10.

29. Раскольніков З. Сергій Єсенін// Пошук.- 1990. 14−20 груд.

30. С. А. Есенин у спогадах сучасників. У 2 т.- М.- 1986.

31. Сергій Єсенін віршем й у житті. Спогади сучасників.- М., 1995.

32. Скороходів М. В. Опозиція жизнь/смерть у ранній поезії С.А.Есенина// Російська класика ХХ століття: межі інтерпретації. Збірник матеріалів науковій конференції.- Ставрополь, 1995.

33. Семенова З. Подолання трагедії.- М., 1989.

34. Соснівський Л. Развенчайте хуліганство// Комс. щоправда.- 1926. 19 сент.

34а. Тартаковский П. «Я їжу вчитися… «» Перські мотиви «Сергія Єсеніна і східна класика// У Єсеніна.- М., 1986.

35. Хазан В.І. Проблеми поетики С. А. Есенина.- Москва-Грозный, 1988.

36. Хазан В.І. Міфологічний «анамнезис «води в поезії С.А.Есенина// Вічні теми і образи радянської літературі.- Грозний, 1989.

37. Хазан В.І. Тема смерті ліричних циклах російських поетів сучасності.- Грозний, 1990.

38. Ходасевич У. Єсенін// Російський кордон. Спец. Випуск газети «Літературна Росія » .- 1990.

39. Харчевников В.І. Поетичний стиль Сергія Єсеніна (1910;1916).- Ставрополь, 1975.

40. Холшевников У. «Шаганэ, ти моя, Шаганэ!.. «Стилистико-стиховедческий етюд// У світі Єсеніна.- М.- 1986.

41. Эвентов І.С. Сергій Єсенін. Книжка учнів.- М., 1987.

42. Юдкевич Л. Г. Співак і громадянин.- Казань, 1976.