Основные якості промови оратора

Северо-Западная Академія державної службы.

РЕФЕРАТ з дисципліни: «Російську мову й культура речи».

спеціальність: «Державне і муніципальне управление».

Тема: «Основні якості промови оратора».

Виконала: Савенко Е.А.

Санкт-Петербург 2001 г.

План:

1. Ораторська мова, як мистецтво слова.

2. Пологи і різноманітні види ораторській речи.

3. Функционально-смысловые типи речи.

4. Структура ораторській речи.

5. Підготовка мови і выступление.

Заключение

.

Ораторське, усне слово люди цінували в усі часи. Воно — важливу і активний спосіб виховання і навчання, поширення філософських, естетичних навчань, політичних, економічних пріоритетів і інших знань, розуміння культурних цінностей і нових ідей. Істинне слово пробуджує кращі цивільні почуття, служить цілям прогресса.

Оратор поводиться з людьми безпосередньо, і це дозволяє йому швидко реагувати на актуальні життєвих питань, активно поширювати, пропагувати передові думки, стрімко відгукуватися на події, враховувати численні інтереси слухачів, коментувати відомі факти, роз’ясняти політику держави. Оратор звертається до совісті людей, їх пам’яті, їх національним, патріотичним, інтернаціональним почуттям. Він піднімає стільчак у людині духовність, благородне рух розуму, ставить на першому плані загальнолюдські турботи, інтереси, ідеї. Шляхетні мети пізнання, проповідь гуманізму і милосердя, «відкриття» правди вивищують мова, впливають на духовний світ слухачів. Справжній оратор, вкладаючи в мова всієї глибини свого інтелекту і пристрасть душі, діє розум і серця людей.

Демократія передбачає відкритість, гласність, широкі відповідальні дискусії, привселюдні виступи, котрі грають величезну роль можливості висловлювання найрізноманітніших точок зору, в оздоровленні громадської атмосфери в множенні духовного багатства життя, у поєднанні всіх прогресивних сил суспільства. Один із головних особливостей демократії - можливість переконувати правдивим, вільним словом. Це від виступав на різноманітних аудиторіях, інколи дуже складних, високого майстерності, заснованого на пристойне знання матеріалу і активному володінні дійсною промовою — зброєю оратора. Це колосальної відповідальності за сказане словом, і граничною вимогливості зі своєю речи.

Росіяни оратори вписали яскраві сторінки до історії світового красномовства. Блискучі промови політичних діячів та діячів культури минулого й справжнього, численні видатні роботи з теорії красномовства — наше спадщина, нашу національну багатство, досягнення нашої цивілізації. Ми повинні вивчати це багатства і активно оволодівати ним. Д. С. Лихачев слушно зауважив, що цінності минулого мають стати активними учасниками життя справжнього, нашими бойовими соратниками, у творах гуманістичних, людських у цьому розумінні культура стає не знає старіння, ми відчиняємо нове у колишньому. Найкращі твори ораторського мистецтва продовжують брати участь у життя, їх продовжують читати, вони впливають на нас.

Йдеться оратора передає її особистість, його індивідуальність, його духовність, його зв’язку з політичного і культурного життям народу. Всебічний аналіз промов яскравих ораторів показує нам глибину й оригінальність з ідей. Розмаїття жанрів і тематики, який означає коло їхніх інтересів, логіку розвитку з їх думки, мовні і композиційні особливості їх выступлений.

Тепер чимало людей виступають з промовами і доповідями, читають лекції, проводять розмови. Мовна активність людей значно зросла. І цим тішиться. Для підвищення майстерності, звісно, необхідно вивчати теорію ораторського мистецтва, глибоко аналізувати промови видатних ораторів, переносити теоретичні знання на власну практику.

1. Ораторська мова, як мистецтво слова.

Античні теорії красномовства входять у золотий фонд риторичною науки. І, природно, розуміння сутності красномовства необхідно, колись всього, ознайомитися зі поглядами древніх риторов.

У школах давньої риторичною науці може бути імена дослідників, виборюючи чільне місце з розробки теорії красномовства. Це Платон, Аристотель, Цицерон, Квинтилиан та інших. Саме їх теоретичні пошуки становлять ту платформу, де грунтувалися подальші исследования.

Батьківщиною красномовства вважається Давня Греція, хоча ораторське мистецтво знали в Єгипті, Ассирії, Вавилоні, Індії. Але саме у античне Греції воно стрімко розвивається, і вперше з’являються систематичні роботи з її теорії. У державі рабовласницької демократії створилася особлива атмосфера для розквіту красномовства. Воно стає істотним моментом громадського життя і знаряддям політичних змагань. Володіти їм вважалося необхідністю. Поступово складалося практичне напрям — складання промов потреб громадян. З’являлися висловлювання практиків про мовою й стилі виступів, які послужили потім Платону, Арістотелеві і іншим теоретикам підвалинами систематизації, подальшого розвитку та поглиблення цих суджень, перетворення на теорию.

Ще Платон — давньогрецький філософ — підкреслював, що риторика, як і справжнє мистецтво, є творча діяльність. Ця творча діяльність, проте, вимагає ретельної підготовки. Риторика (грецьк — ораторське мистецтво) — філологічна дисципліна, об'єктом якої є теорія красномовства, ораторське мистецтво, способи побудови виразної промови в усіх галузях мовної діяльності (тобто. у різних жанрах письмової та усної промови). Хорошому оратору потрібно багато працювати над самовдосконаленням і власними промовами. На думку Платона, він має відбуватися особливу школу ораторського мистецтва, яка навчила його правильно, пропорційно і ефективно складати промови. А Цицерон, римський теоретик, найважливішими умовами на формування справжнього оратора вважав як природне обдарування, а й, і що найважливіше, вивчення ораторського мистецтва (теорія) і вправи (практика). Оскільки теорія красномовства — важливе философско-психологическое вчення, стверджував Цицерон, вона потребує е собі серйозного отношения.

Велику роль відводили слову софісти, хто був риторами — платними вчителями філософії і ораторського мистецтва. Вони належали до ситуації в Афінах у другій половині V в. е. школі філософів-просвітителів, створили небачений культ слова риторики. Софісти майстерно володіли всі форми ораторській промови, законами логіки, мистецтвом спору, умінням впливати на аудиторію. Слово, мова (логос) стає об'єктом вивчення, а риторика — «царицею всіх мистецтв», навчання якої стала найвищим знаком античного образования.

Софісти постійно підкреслювали силу слова. Так, давньогрецький ритор Горгий в «Похвалі Олені» пише: «Слово є, великі владар, які, володіючи невеликим і цілком непомітним тілом, робить пречудові справи, адже він може і переляк нагнати, і сум знищити, і вселити, і страждання пробудити» (Лосєвим, 1969, 29). Така, на думку Горгия, сила слова. Але над словом красномовство вимагає величезної праці. Протагор це чудово роз’яснює: «Праця, робота, навчання, виховання і мудрість утворюють вінець слави, який сплітається з квітів красномовства і доручається голову тим, що його люблять. Важкий, щоправда, мову, та його квіти багаті й завжди нові. І плескають глядачі та їхні вчителі радіють, коли учні роблять успіхи, а дурні сердяться, — чи то, можливо, (іноді) які й не сердяться, т.к. де вони досить проникливі» (Лосєвим, 1969, 30).

Така висока культура промови у широкому значенні цього терміна не могла виникнути як така. Природно, вона стимулювалося теоретичними розвідками у сфері ораторського искусства.

Засновником риторичного мистецтва вважається Протагор. А. Ф. Лосев пише, що з Діогена ми бачимо повідомлення про розмежування у Протагора будь-якої промови чотирма частини: прохання, питання, відповідь і приказание.

Але найголовнішою представником софістичної риторики вважають Горгия. А. Ф. Лосев називає Филострата, який відзначив, що Горгий зробив дуже багато: «Він перший ввів цей вид освіти, який готує ораторів, (спеціальне навчання) здатності розуміти й мистецтву має говорити і перший став вживати стежки, метафори, алегорії, хибне словосполучення, застосування слів в несобственном сенсі, інверсії, вторинні подвоєння, повторення…» (Лосєвим, 1969, 34−35).

Успіхи в красномовстві, на думку софістів, пов’язані із великою роботою над технікою промови, з культури промови, нарешті, мова — це щось індивідуальне, має своєрідні ознаки, пов’язані із навчанням, талантом, душевними властивостями. Якості мови і сувора композиція асоціювалися з гармонією людини, а семантика, значення слова — з суб'єктивними, індивідуальними началами, духовним миром.

Як вважає генеральний Платон, оратор ні ганятися за чужими думками, а сам осягати й збагнути істину про що він говорити; правильна, справжня, точна мова повинна виходити із справжнього визначення свого об'єкта, предмета промови «Той, хто хоче зайнятися ораторським мистецтвом повинен, передусім, визначити свій шлях у ньому й вловити, в ніж ознака кожної його різновиду» (Платон, т.2, 1970, 202).

На думку Платона, мистецтво оратора великою мірою залежить від нашої здатності, вміння, охоплюючи все загальним поглядом, будувати до єдиної загальної ідеї, розрізнені об'єкти мови і розділяти усі види, на природні складові, і навіть вміння будувати приватне до спільного і із загального отримувати частное.

Риторика, як і будь-яке справжнє мистецтво, на думку Платона, є творча діяльність, вона наводить емоції, пристрасті в системне, упорядкований стан, втілюючи цим вищу справедливість. Ця творча діяльність, проте, вимагає ретельної підготовки оратора. І тут Платон підтримує ідею софістів, теж вважали, що гарний оратор повинен багато працювати над самовдосконаленням і промовами. Розмірковування Платона свідчать, що він надавав величезне значення технічний бік промови, розуміючи досконалу техніку промови у зв’язку з урахуванням психіки слухачів, вважаючи науку про красномовстві важливим философско-психологическим учением.

Великим культурним і науковим подією була поява «Риторики» Аристотеля (384−322 рр. е.), який значно розвинув вчення Платона про ораторському мистецтві. Аристотель критикував платонівську теорію безтілесних форм («ідей»), але цілком подолати платонів ідеалізм не смог.

Аристотель вважає, що риторика — мистецтво, відповідне діалектиці, бо обидві вони стосуються таких предметів, ознайомлення з якими можна вважати надбанням усіх. І це зближує обидва мистецтва. Він визначає риторику як мистецтво переконання, яке використовує можливе й ймовірне у випадках, коли реальна достовірність виявляється недостатньою. Риторика займається виділенням способів переконання, теоретичним осмисленням цих способів. Як справедливо зазначає Аристотель, дію переконуючої промови залежить від трьох моментів: морального характеру говорить, якості самої промови, настрої слухачів. Вже вченні Аристотеля виділяється тріада: відправник речи-речь-получатель промови, яка має свій розвиток у сприйнятті сучасних исследованиях.

Базуючись у своїй філософської концепції, Аристотель в риториці велике місце відводить індукції і дедукції, силлогизму і энтимеме (умовивід, у якому не виражена одна посилка). Проте його риторика не обмежується суворим достовірним знанням, а використовує нелогические, ірраціональні моменти, що проект відбиває розмаїття життєвих ситуацій. Таким чином, риторика нерозривно связна з силлогистикой, яку варто розуміти широко, тобто. висновки робляться як щодо повної достовірності, а й щодо уявного можливого і ймовірного буття, що випливали із самої філософської концепції Аристотеля.

Аристотель виділяє три роду промов, що виникли внаслідок розвитку соціально-політичного життя Греції: дорадчі, судові справи і эпидейктические. Мета промов дорадчих — «схиляти чи відхиляти», судових — звинуватити чи виправдати, эпидейктических — хвалити чи порицать.

Аристотель вважає, що оратор має навести слухачів у таку стан, що дозволить йому легко переконати аудиторію. Він докладно стає в роль промови гніву, зневаги, милості, ворожнечі і ненависті, страху і сміливості, сорому, благодіяння (послуги), співчуття, обурення, заздрості. Він розповідає також вплив промови на людей різних вікових і соціальних груп, як нам бачиться, філософ намічає розробку проблем психології на різні групи слушателей.

Часом Платона або Ньютона історія грецької культури закінчується період класики. З другого половини IV в. е. починається новий період античної культури, званий еллінізмом (еллін — грек). Елліністична риторика аналізувала велика кількість стилістичних явищ. Вона вивчала поєднання слів, розробляла вчення про якостях промови, продовжувала займатися проблемами тропів, постатей, стилів. У деяких трактатах, проте, на початковому етапі ми бачимо захоплення риторизмом вишуканістю висловів, складними образами, «квітами красномовства». Ця манера промови тепер називається «азіатським стилем» за місцем її виникнення і процвітання Малої Азії. Азіатський стиль вивчали Гермоген, Феодор Годарский (вчитель Тіберія), анонімний автор, іменований Лонгином, який написав трактат «Про високе». Представники цього стилю проповідували пафос, підйом, экзальтацию.

Проте чи все теоретики і практики були прибічниками азіатського стилю, його противники стояли за класичні зразки та строгість промови. Цей стиль, на противагу азіатському, став називатися аттическим, яке представники — аттицистами. Вони проповідували витончену образність і інтелектуальність промови, які викликали в слухачів певні асоціації, цим, впливаючи ними. Аттицисты були прибічниками чистоти промови, під якої мовити її нормативність, сводившаяся до правильного вибору слова морфологічній форми. Якщо оратор дотримувався цим вимогам, міг вважатися зразковим оратором, яке промови вивчалися як образцы.

Представниками аттического напрями, наприклад, Аполлодор Пергамський, наставник римського імператора Октавіана Августа, котра дотримується суворих і точних правил риторики; Цицелий, про яку згадує Діонісій Галикарнасский, — сам прибічник аттического напрями, і навіть Деметрий.

Найбільшим класиком античного красномовства і теоретиком ораторського мистецтва був давньоримський оратор і політик Марк Туллій Цицерон (106 — 43 рр. е.). Три трактату про ораторському мистецтві відбивають має досвід античної риторики та її власний практичного досвіду найбільшого римського оратора. Ці трактати — «Про ораторі», «Брут, або про знаменитих ораторах», «Оратор» — пам’ятники античної теорії словесності, античного гуманізму, мали глибоке впливом геть всю європейську культуру (Цицерон, 1972). У теорії пізнання Цицерон схиляється до скептицизму, вважаючи, що немає критерію для відмінності реальних уявлень від нереальних. Він розглядає питання про вищому благо, про добродетелях як єдиному джерелі щастя, прагне е досконалості. Такому прагненню вдосконалюють чотири чесноти: мудрість, справедливість, мужність, поміркованість. Його філософські погляди стали основою поглядів на ораторське искусство.

Які ж погляди Цицерона на ораторське мистецтво? Теорія красномовства Цицерона займає середнє становище між азианизмом і помірним класичним аттицизмом.

Які що умови для оратора найважливіші? По-перше, природне обдарування, жвавість потужні мізки і почуття, розвиток виробництва і запам’ятовування; по-друге, вивчення ораторського мистецтва (теорія); по-третє, вправи (практика). Власне, у цих твердженнях нічого немає нового, оскільки звідси писав ще Аристотель. Проте, Цицерон намагається синтезувати попередні теорії, осмислити їх ін з їхньої основі створити узагальнену теорію ораторського искусства.

Обов’язок оратора ось у чому: знайти що сказати; знайдене розмістити усе своєю чергою; надати йому словесну форму; затвердити це у пам’яті; вимовити. З іншого боку, завданням оратора входить заручитися підтримкою слухачів; викласти сутність справи; встановити спірний питання; підкріпити своє становище; спростувати думка противника; в висновок надати блиск своїм положенням й остаточно скинути становища противника.

2. Пологи й ті види ораторській речи.

Пологи й ті види ораторського мистецтва формувалися поступово. Так, наприклад, у Росії XVIIXVIII століть, автори риторик виділяли п’ять основних типів (пологів) красномовства: придворне красномовство, розвивається, а вищих колах дворянства; духовне (церковно-богословское); військове красномовство — звернення полководців до солдатів; дипломатичне; народне красномовство, особливо развивавшееся у періоди загострення боротьби, під час якої ватажки селянських повстань поводилася з полум’яними промовами до народу.

Пологи і різноманітні види красномовства виділяються залежно від сфери комунікації, відповідної однією з основних функцій промови: спілкуванню, повідомленню і впливу. Є кілька сфер комунікації: наукова, ділова, інформаційно-пропагандистська і соціально-побутова. До першої, наприклад, можна віднести вузівську лекцію чи науковий доповідь, до другої - дипломатичну мова чи виступ з'їзд, до третьої - военнопатріотичну мова чи мова мітингову, до четвертої - ювілейну (похвальну) мова чи мова застільну (тост). Звісно, собі такий розподіл не має повного характеру. Наприклад, виступ на соціальноекономічну тему може обслуговувати наукову сферу (науковий доповідь), ділову сферу (виступ пропагандиста групи слухачів). За формою вони також матимуть загальні черты.

У сучасному практиці публічного спілкування виділяють такі пологи красномовства: соціально-політичне, академічне, судове, соціальнопобутове, духовне (церковно-богословское). Рід красномовства — це область ораторського мистецтва, що характеризується наявністю певного об'єкта промови, специфічної системою його розбору з оцінкою. Результатом подальшої диференціації виходячи з конкретніших ознак є види чи жанри. Ця класифікація носить ситуационно-тематический характер, оскільки, по-перше, враховується ситуація виступи, по-друге, тема і чітку мету выступления.

До соціально-політичний красномовству ставляться виступу у соціально-політичні, політико-економічні, соціально-культурні, этикоморальні теми, виступи з питань науково-технічного прогресу, звітні доповіді на з'їздах, зборах, конференціях, дипломатичні, політичні, військово-патріотичні, мітингові, агитаторские, парламентські речи.

Деякі жанри красномовства носять риси офіційно-ділового і наукового стилю, що у основі їхньої лежать офіційними документами. У цих промовах аналізуються становище у країні, події у світі, основна їх мета — дати слухачам конкретну інформацію. У цих публічних виступах містяться факти політичного, економічного характеру, оцінюються поточні події, даються рекомендації, робиться звіт про виконану роботу. Промови можуть бути присвячені актуальних проблем чи можуть мати призовний, роз’яснювальний, программно-теоретический характер. Вибір і мовних коштів залежить насамперед від теми і цільової установки выступления.

Політичне красномовство у Росії цілому була розвинена слабко. Лише військове ораторське мистецтво досягло порівняно високого рівня. Неодноразово звертався до воїнів Петро I.

На початку ХІХ ст. розгорнулася кипуча діяльність революційних ораторів. Переважно, вони виступали на мітингах. Ці оратори несли у маси нові театральні ідеї, про життя і світле майбутнє. До перших років встановлення радянської влади ставляться виступи таких сформованих ще до його революції ораторів, як Н. И. Бухарин, Г. Е. Зиновьев, С. М. Киров, А. М. Коллонтай, В.І.Ленін, А. В. Луначарский, Л. Д. Троцкий, Г. В. Чичерин і другие.

Стрімко розвивається парламентське красномовство і сьогодні. У ньому відбивається зіткнення різних точок зору, проявляється дискусійна спрямованість речи.

Академічне красномовство — рід промови, допомагає формуванню наукового світогляду, що б науковим викладом, глибокої аргументованістю, логічного культурою. До цього роду ставляться вузівська лекція, науковий доповідь, науковий огляд, наукове повідомлення, науковопопулярна лекція. Звісно, академічне красномовство близько науковому стилю промови, але водночас у ньому нерідко використовуються виразні, образотворчі средства.

У Росії її академічне красномовство склалося у першій половині ХІХ ст. з пробудження суспільно-політичного свідомості. Університетські кафедри стають трибуною для передовий думки. Адже 40−60 рр. на чимало їх прийшли працювати молоді вчені, виховані на прогресивних європейських ідеях. Можна назвати таких учених XIX-XX ст., як Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев, И. М. Сеченов, Д.І. Менделєєв, А. Г. Столетов, К. А. Тимирязев, В. И. Вернадский, А. Е. Ферсман, Н. И. Вавилов — прекрасних лекторів, які заворожували аудиторию.

Судове красномовство — це рід промови, покликаний надавати цілеспрямоване і запропонував ефективне вплив на суд, сприяти формуванню переконань суддів і присутніх у залі суду громадян. Зазвичай виділяють прокурорську, чи обвинувальну, і адвокатську, чи захисну, речь.

Російське судове красномовство починає розвиватися у другій половині ХІХ ст. після реформи 1864 р., після запровадження суду присяжних. Судовий процес — це розгляд кримінального або права громадянського справи, дослідження всіх матеріалів, пов’язаних із нею, що відбувається в обстановці пошуків істини, змагань думок процесуальних опонентів. Кінцевою метою цього процесу — винести законний і обгрунтований вирок, щоб кожен який учинив злочин був, підданий справедливому покаранню і тут жоден невинний ні притягнутий до відповідальності держави і засуджений. Досягненню цього сприяють обвинувальна і захисна речи.

Судові промови талановитих російських юристів дореволюційного періоду С. А. Андреевского. А. Ф. Кони, В. Д. Спасовича, К. К. Арсеньева, А. И. Урусова, Н. И. Холева, Н. П. Карабчевского, Ф. Н. Плевако цілком резонно називають зразками судового красноречия.

Зрозуміло, в судових промовах докладно аналізуються фактичний матеріал, дані судової експертизи, всі докази за і боротьбу проти, показання свідків тощо. З’ясувати, довести, переконати — ось три взаємозалежні мети, що визначають зміст судового красноречия.

До соціально-побутовому красномовству належить ювілейна мова, присвячена знаменної дати чи вимовлена на вшанування окремої особистості, що має урочистий характер; привітальна мова, присвячена ушедшему з жизни.

Однією з видів соціально-побутового красномовства було придворне. Для нього характерно пристрасть до високого стилю, пишним, штучним метафор і сравнениям.

Духовне (церковно-богословское) красномовство — древній рід красномовства, має має досвід і започаткував традицію. Вирізняють проповідь (слово), яку кажуть з церковного алевона чи у якомусь місці для парафіян і яка сполучається з церковним дією, і йшлося офіційну, адресовану самим служителям церкви або іншими особам, що з офіційним действием.

Коли князя Володимира Святославович в 988 року хрестив Русь, в історії давньоруської культури починається період освоєння духовних багатств християнських країн, переважно Візантії, створення оригінальних пам’яток искусства.

Вже ораторській промови Київської Русі виділяють два підвиду: красномовство дидактичну, чи повчальне, яка переслідувала мети морального настанови, виховання, і панегіричне, чи урочисте, яке присвячено знаменною церковним дат чи державним подій. У промовах відбивається інтерес внутрішнім світом людини, джерелу його поганих та добрих звичок. Засуджуються балакучість, лицемірство, гнів, грошолюбство, гординя, пияцтво. Славляться мудрість, милосердя, працьовитість, почуття любові до батьківщини, почуття національної самосвідомості. Духовне красномовство вивчає наука про християнському церковному проповідництві - гомилетика.

Ось уривок із листа наказа-поучения «12-го слова» митрополита Московського Данила (XVI в.): «Підніми свій розум і зверни його до початку шляху твого, від черева матері твоєї, згадай роки і місяці, дні і годинники, навіть хвилину — які добрі справи встигла скоїти ти? Зміцни себе смиренністю і покірливістю, ніж розсипав ворог чесноти твоєї і позбавив б тебе царського чертога! Якщо ж ж ти на зле і згубне до душі творив — кайся, сповідайсь, плач і ридай: одного дня по блуду согрешил ти, на другий — злопам’ятством, втретє - пияцтвом, і обжерливістю, потім що й подмигиванием і ще — наклепом і осудом, і оболганием, і відчаєм, і докорами. А скільки днів іще проживеш — все додаєш до старим гріхів нові грехи.

Найбільше подбай у тому, щоб уникати гріха. Візьми собі за правило: примусь не согрішити нічого, один день. Витерпівши перший, і той додай щодо нього, потім третій, і помалу звичайним це стане — не грішити. І ухиляючись, бігти від гріха, як втікають змеи".

Як кажуть, основу промов будь-якими становлять, общеязыковые і межстилевые кошти. Проте кожен цю рід красномовства має специфічні, мовні риси, що утворюють микросистему з однаковим стилістичній окраской.

Форма висловлювання на ораторській промови може відпрацьовуватися з тим ступенем повноти і ретельності, як це буває у мові письмовій. Але не можна погодитися і про те, що ораторська мова спонтанна. Оратори готуються до виступу, хоча у різного рівня. Це від своїх досвіду, майстерності, кваліфікації, і, нарешті, від теми виступи й ситуації на, в якої вимовляється мова. Одна річ — мова на фермі чи конференції, а інше — мітингу: різні форми промови, час проголошення, різна аудитория.

Ораторська мова — мова підготовлена. І готується вона, природно, по книжно-письменным джерелам, які мають пряме і безпосередній вплив структуру речи.

Стилі, виділені відповідно до основними функціями мови, пов’язані з тим чи іншого сферою та умовами людської діяльності. Вони відрізняються системою мовних коштів. Саме це кошти утворюють певну стильову забарвлення, яка відрізняє даний стиль від усіх других.

Офіційно-діловий стиль обслуговує сферу офіційних ділових відносин; його функція — інформативна (передача інформації). Науковий стиль обслуговує сферу наукового знання; його функція — повідомлення інформації, і навіть доказ її істинності; йому характерно наявність термінів, загальнонаукових слів, абстрактної лексики. Публіцистичний стиль обслуговує сферу суспільно-економічних, соціально-культурних та інших громадських відносин; основні його функції - повідомлення вплив; у цьому стилі використовують усі мовні кошти; йому характерна економія мовних коштів, лаконічність популярність викладу при інформативною насыщенности.

Художественно-беллетристический стиль має функцію впливу і естетичну; найбільш повно і дуже яскраво відбивається літературний й ширші, загальнонародний мову у всій її різноманітті та багатстві, стаючи явищем мистецтва, способом створення художньої образности.

Розмовний стиль обслуговує сферу побутових і фахових (але лише непідготовлених, неофіційних) відносин. Основне його функція — спілкування; проявляється у усній формі; має чи два різновиди: літературнорозмовну і обиходно-бытовую речь.

Використання стилістичних елементів залежить від виду, теми і цілей речи.

3. Функционально-смысловые типи речи.

Ораторська мова за складом неоднорідна, що у процесі мислення людині властиво відбивати різні, об'єктивно існуючі зв’язку, між об'єктами, подіями, окремими судженнями, що у свою чергу, позначається у різних функционально-смысловых типах промови: описі, розповіді, міркуванні (міркуванні). Монологические типи промови будуються з урахуванням відображення розумових диахронических, синхронических, причинно-наслідкових процесів. Ораторська промову на зв’язки України із цим є монологічне розповідь — інформацію про та розвитку діях, монологічне опис — інформацію про одночасних ознаках об'єкта, монологічне міркування — причиннослідчих відносинах. Смисловиє типи є у промови залежно від неї виду, цілі й від концептуального задуму оратора, чим це зумовлено включення чи невключення тієї чи іншої смислового типу у загальну тканину ораторській промови; зміна цих типів викликана прагненням оратора повніше висловити цю думку, відбити умови та вимоги, допомогти слухачам сприйняти виступ і найефективніше спричинити аудиторію, і навіть надати промови динамічного характеру. Причому у різні види ораторській промови буде різне співвідношення зазначених типів, оскільки у реальності усі вони змішуються, взаємодіють, і вичленення дуже условно.

Розповідь — це динамічний функционально-смысловой тип промови, виражає повідомлення про та розвитку в тимчасовій послідовності діях чи станах і має специфічні мовні кошти. Розповідь передає що змінюються дії чи стану, развертывающиеся у часі. Цей тип промови, на відміну описи, динамічний, поетом у ньому можуть постійно змінюватися тимчасові планы.

До даному типу вдаються у разі, якщо потрібно підтвердити висловлені оратором становища конкретними прикладами або за аналізі деяких ситуацій. Завдання оратора — зобразити послідовність подій, із необхідною точністю передати послідовність. Отже, передається содержательно-фактуальная інформація, причому вона вбирається в різні форми. По-перше, оратор може говорити як учасник подій, удругих, викладати події з слів третя особа, по-третє, моделювати подієвий ряд, не нагадуючи про джерело інформації. Оратор передає події, здійснені хіба що очах слухачів, чи вводить згадки подіях, та розвитку в прошлом.

Можна виділити конкретне, узагальнену та інформаційний розповідь. Конкретне — ця розповідь про розчленованих, хронологічно послідовних конкретні дії однієї чи кількох діючих осіб, наприклад, у судової промови; узагальнену — про конкретні дії, але притаманних багатьох ситуацій, типових для певної обстановки, наприклад, у науковому викладі; інформаційне — повідомлення про якісь діях чи станах і їх конкретизації і детальної, хронологічної послідовності; воно найчастіше має форму переказу про дії суб'єкта чи форму непрямої речи.

Розповідь у промовах можуть спорудити за схемою традиційного тригодинного членування, тобто. у ньому є своє зав’язка, вводящая в сутність справи і предопределяющая рух сюжету, розгортання дії і розв’язка, що містить явну чи приховану емоційну оцінку події оратором.

Зазвичай виділяють розгорнутий і неразвернутое розповідь. Розгорнуте розповідь є мова, яка відображатиме послідовні, іноді одночасні, але що розвиваються дії чи стану. Неразвернутое розповідь чи виражається окремої реплікою у діалозі, чи, будучи використано в микротематическом контексті, виконує роль запровадження до опису чи рассуждению.

Опис — це констатуюча частина, зазвичай, дає статичну картину, уявлення про характер, складі, структурі, властивості, якостях об'єкта шляхом перерахування як істотних, і несуттєвих його ознак у цей момент.

Опис то, можливо два види: статична і динамічний. Перше дає об'єкт в статиці, вказаних у промови ознаки об'єкта, можуть означати його тимчасові чи постійні властивості, якості і стан. Наприклад, опис місця, дії судової мові чи опис об'єкта в політичної промови. Рідше зустрічається опис другого виду; так, будь-якої досвіду у наукової промови зазвичай постає у розвитку, динамике.

Описание дуже різні і за змістом, і за формою. Вони можуть бути, приміром, образними. Оратор, прагнучи повідомити слухачам, необхідну кількість інформації, дає як докладний опис об'єкта, але його характеристику, оцінку, відтворюючи певну картину, що зближує промову з описом у мистецькій литературе.

Центром описи є іменники з предметним значенням, які породжують у свідомості слухачів конкретний образ, причому інформативне може бути дуже насиченим, оскільки іменники з предметним значенням викликають низку ассоциаций.

У описі, зазвичай, вживаються форми справжнього, минулого й майбутнього часу. Для судової промови найбільш типово використання колишніх часів, для академічної - настоящего.

Описание більш-менш однорідні зі своєї синтаксичної структурі. Як очевидно з попередніх прикладів, вона зазвичай є перерахування опорних слів чи слів, що пропагують ознаки описывающего об'єкта, у прямому чи переносному значенні, що зумовлює перечислительную інтонацію, у результаті створюється цілісний образ объекта.

У динамічному подієвому описі зображуються щодо рівноправні, закінчені дії чи факти як змінюваних частин, що надає висловом перечислительный характер. Опис подібного типу має позначене початок і конец.

Опис то, можливо розгорнутим, докладним і стиснутим, коротким; объективированным, наприклад, опис досвіду в академічної мові чи місця злочину за судової промови, і субъективированным, у якому оратор висловлює об'єкта своє ставлення, наприклад, опис ситуації у політичної промови. Найчастіше, звісно, оратор не приховує власного відносини об'єкта, даючи йому приховану чи явну оценку.

Міркування (чи міркування) — це тип промови, у якому досліджуються предмети чи явища, розкриваються їх внутрішні ознаки, доводяться певні становища. Міркування характеризується особливими логічними стосунками між які входять у його склад судженнями, що утворюють умовиводи чи ланцюг умовиводів ні на яку тему, викладені у логічно послідовної формі. Цей тип промови має специфічну мовну структуру, яка від логічного основи міркування і південь від сенсу висловлювання, разом й характеризується причинно-наслідковими відносинами. Він пов’язані з передачею содержательно-концептуальной информации.

У «Логічному словнику» Н. И. Кондакова дається таке визначення: «Міркування — ланцюг умовиводів у будь-яку тему, викладені у логічно послідовної формі. Міркуванням називається і кілька суджень, які стосуються якомусь питання, які йдуть одне одним, таким чином, що з попередніх суджень необхідно випливають чи йдуть інші, а результаті виходить у відповідь поставлене запитання». При міркуванні який провіщає приходить до нового суждению.

Міркуючи, дозволяють втягувати у процес промови слухачів, що призводить до активізації їхньою увагою, викликаючи інтерес до того що, що сообщается.

Можна виділити власне міркування — ланцюг умовиводів якуабо тему, викладені у логічно послідовної формі, її мета — виведення нового значення (найчастіше спочатку йде комментирующая частина, потім ключова, чи переважна більшість); доказ, мета якого обгрунтування істинності чи помилковості висловлених положень (ключова частина зазвичай передує комментирующей); пояснення, мета якого — розкриття, конкретизація викладеного змісту, встановлення достовірності суджень щодо будь-якого незрозумілого справи (зазвичай, спочатку також йде ключова частина, потім комментирующая). Наведемо приклад власне міркування з слова В. С. Соловьева, сказаного на могилі Ф. М. Достоевского: «І ми зійшлися тут заради спільної нашій любові до Достоєвського. Але якщо Достоєвський для всіх нас такий дорогий, отже, ми всі любимо очевидно: він сам більш всього любив, що було найдорожче; отже, ми віримо у те, у що він вірив І що проповідував. Бо навіщо б приходити нам сюди вшанувати його смерть, якби нас було чуже то, заради чого жив і діяв? А любив Достоєвський, передусім живе людське душу усього суспільства й скрізь, і вірив він, що всі ми — рід Божий, вірив у божественну нескінченну силу людської душі, урочисту над всяким зовнішнім насильством та контроль всяким внутрішнім падінням». Починається це міркування комментирующей частиною: розкриваються причини, що призвели всіх у могилу; потім йде основна (ключова) частина: який був Достоєвський, у що він вірив, і, отже, спонукало прийти з нею проститься.

Приватним випадком міркування є спільні місця — абстрактні міркування, навіяні темою, промови, незакріплені за певної ситуацією, які посилюють аргументацію основного викладу, використовуються для емоційного посилення доказів і положень. Це міркування загальні теми, наприклад, про чесності та порядності, справедливості і гуманності, про ставленні до людей і т.д.

Вдало обрана загальна думку слугує однією з основних елементів композиції і опорою конкретної матеріалу; зв’язок загальних місць із конкретним матеріалом підвищує змістовну спрямованість промови. Таким чином, загальних місць є вид рассуждения.

Отже, функционально-смысловые типи промови у телевізійному виступі зазвичай чергуються, однак переміняючи одне одного, що створює особливу композиционно-стилистическую динаміку. Скажімо, в академічної лекції може переважати міркування, у мові юридичної велике його місце займає опис і повествование.

Як бачимо, опис, розповідь і міркування мають конструктивно-стилистические й сенсові відмінності, які зумовлюють вживання цих типів в речи.

У функционально-смысловом відношенні ораторська мова регламентована і систематизовано; вибір тієї чи іншої функционально-смыслового типу залежить від об'єкта мови і мети высказывания.

Ораторська мова за своєю природою полемічна, оскільки він відбиває протиріччя сучасного життя і колізії общения.

Можна виділити два виду полемічності: имплицитную (чи приховану, внутрішню) і эксплицитную (чи відкриту, зовнішню). Перший вид полемічності проявляється практично переважають у всіх промовах, оскільки оратору доводиться переконувати аудиторію у своїй правоті, не називаючи можливих незгодних слухачів чи опонентів, які можна у цій аудиторії або за межами неё.

Эксплицитная полемічність пов’язані з відкритої захистом своїх і спростуванням опонентів. Про ірреальному опонентові можна говорити тоді, коли оратор, прагнучи висловити свої думки, спростовує існуючі, з уявлюваним противником. Про реальний — якщо опонент персоніфікований, від імені формулюються сенси, підлягають опровержению.

Оскільки эксплицитная полемічність спрямовано певне, реальну особу, може виникнути полеміка між оратором і вже цим обличчям, якщо останнє публічно виступає на захист виправдання своїх поглядів. Полеміка — це двостороннє (багатостороннє) публічне спілкування ораторів, обмін думками, суперечку вирішено на процесі обговорення якогось питання зборах, конференції, а й у друку, у цілях найкращого рішення аналізованих проблем.

Полемічна форма промови передбачає ретельний аналіз вихідного фактичного матеріалу, статистичних даних, наукових проблем, думок різних покупців, безліч т.д., засновану у цьому сувору аргументацію, і навіть емоційний вплив на слухача, замість необхідних у процесі убеждения.

4. Структура ораторській речи.

Цілісність ораторській промови залежить від єдності її теми — головною думки виступи, основну проблему, що надійшла ньому, — та смислових частин різною структури та протяжності. Йдеться впливає лише тому разі, якщо чіткі смислові зв’язку, що відбивають послідовність у викладі думки. Плутане, непослідовну висловлювання не досягає цієї мети, а викликає у слухачів запланованої оратором реакції. У разі вони байдужими, у найгіршому — не розуміють, що йде речь.

Коли оратор починає говорити, ми, слухачі, хіба що стенографируем і коментуємо його: починає говорити…, повідомляє, буде про що говорити…, робить обмовку…, переходить до основної теми…, робить відступ…, повторює…, дискутує…, спростовує думку вченого…, не погоджується…, підкреслює…, повторює…, додає…, перераховує…, відповідає стосовно питань…, робить висновки. Цей коментар суворо відбиває зв’язок оратора з аудиторією, а, передусім, послідовність розташування матеріалу, композицію речи.

Композиція промови — це закономірне, мотивоване змістом потребують і задумом розташування всіх частин виступи і доцільне їх співвідношення, система організації материала.

У композиції можна назвати п’ять частин: зачин промови, виступ, переважна більшість (зміст), висновок, кінцівка промови. Це правда сказати, класична схема. Вона може бути свернутой, якщо відсутня будь-яка з двох частин, крім, зрозуміло, основний (адже без змісту немає і речи).

Усі частини ораторській промови переплетені і взаємопов'язані. Об'єднання всіх частин промови для досягнення її цілісності називається інтеграцією. Необоротність промови визначає багато речей її побудові. Адже важко утримувати оперативної пам’яті весь виступ повністю. І це диктує суттєво інше його побудова проти письмовій промовою. Зв’язаність ораторській промови забезпечується когезией, ретроспекцией і проспекцией.

Когезия — це особливі види зчеплення, зв’язку, щоб забезпечити послідовність і взаємозалежність окремих частин ораторській промови, що дозволяє глибше поринути у неї давав, зрозуміти й запам’ятати окремі її фрагменти, розташовані на деякому (і навіть значному) відстані один від друга, але в чи іншою мірою пов’язані між собою. Цей тип зв’язку може, виражається різними повторами, словами, які позначають тимчасові, просторові і причинно-наслідкові відносини: в такий спосіб, тож, по-перше, по-друге, по-третє, наступний питання, нині, річ цілком очевидна, подивимося далі, час торкнутися наступному. Сполучну роль виконують і ті слова словосполучення: приймаючи до уваги, з одного боку, з іншого боку, тим часом, попри це, як з’ясувалося, цілком імовірно, як з’ясувалося в последствии.

Ретроспекція — це форма мовного висловлювання, відсилаючи слухачів до попередньої змістовної інформації. Оратор може посилатись на інформацію, що є крім його виступи (в такий спосіб, відбувається зв’язок даної промови із загальним інформаційним контекстом), відсилати слухачів до інформації, що міститься попередні роки його промовах чи даному виступі, але викладено раніше (так здійснюється зв’язок промови з речами).

Проспекция — це з елементів промови, які вважають змістовну інформацію до того що, буде про що говоритися у наступних частинах виступи. Проспекция дає можливість слухачеві чіткіше уявити собі зв’язок і взаємозумовленість думок та ідей, викладені у промови. Спочатку оратор може обіцяти слухачам дати деяку інформацію про даному виступі, а також говорити про своїх майбутніх виступах або про виступах інших ораторів. Це буде проспекция.

На закінчення поговоримо про етикетних мовних формулах, що входять у зачин і кінцівку промови. Етикет ораторській промови — це стійкі специфічні одиниці спілкування, прийняті ораторській практиці, і необхідні задля встановлення контакту з аудиторією, підтримування спілкування в обраної тональності, передачі інший інформації. Крім основний функції - підтримки контакту — зазначені мовні формули виконують функцію ввічливості, регулюючу функцію, завдяки якому встановлюється характер відносин між оратором і слухачами і сприйняття промови, і навіть эмоционально-экспрессивную.

Найчастіше за мовному етикеті використовують звернення. Поширені також вітання аудиторії, тобто. вираз приятельських відчуттів, приятельського розташування, доброзичливості. Наступна група — формули «прощання» і «подяки за увагу». Виділяється також група мовних клеше, які стосуються знайомству. Оратор обов’язково має бути представлений чи повинен представитися сам. У ораторській мові вживається висока, нейтральна, яка емоційна тональність, т.к. від неї встановлюється сприятливий контакт зі слушателями.

5. Підготовка мови і выступления.

Оратор користується оптимальної формою підготовленої промови, яка ефективно впливає на аудиторію у відповідність із поставленої їм завданням. А завдання, природно, — переконати слухачів, звертаючись до розуму і емоціям, й хочуть домогтися потрібної їх реакції. Тому передбачається вивчення ораторській промови на трьох рівнях: лише на рівні задуму та змісту, тобто визначення теми, мети, промови, відбору фактичного матеріалу; лише на рівні стилю, тобто використання мовних засобів у системі; лише на рівні композиції, тобто розташування порядку прямування значеннєвих частин промови. І ці рівні пов’язані з психологією на аудиторію, з процесом спілкування з нею.

Ораторська мова, є творчим процесом, — мова підготовлена і вимагає великої, ретельної роботи. Звісно, цю роботу у кожного оратора індивідуальна і від особливостей її психіку, досвіду, аудиторії, виду красномовства. Скажімо, щоб вимовити мітингову мова, потрібна одна система підготовки, а читання науково-популярної лекції - інша. Після виступу у мітингу питання не задають, але в науковопопулярної лекції їх задають завжди. Проте і загальні принципи роботи оратора, що потенційно можуть враховуватися, звісно, по-різному при підготовці різних видів промови. Підготовка (докоммуникативная фаза) включає у собі два етапу: перший — визначення виду, теми, мети, назви виступи і - оцінка складу слухачів, обстановки, у якій произноситься мова; другий — складання плану, відбір теоретичного, фактичного матеріалу, робота з нього і водночас робота з мови, стилем промови, композиционно-логическим розташуванням її частин. Таким чином, перед оратором постає три взаємозалежних питання, що сказати, де сказати й як сказати. Слід розрізняти репетицію (предкоммуникативная фаза), власне проголошення (комунікативна фаза), куди входять також запитання, якщо потрібно чи заплановано, ведення дискусії, а потім — наступний аналіз політики та оцінка свого виступу (посткоммуникативная фаза), щоб врахувати його чесноти та вади, скоригувати подальші выступления.

Зазвичай, тему визначає не сам оратор, інші ж, хто запрошує його виступити. Інколи вона визначається ситуаційно. У деяких ж випадках оратор має можливість сам назвати тему. Звісно, тема мусить бути актуальною, цікавою, конкретної, викликаної потребами життя; вона мусить бути чітко сформульована, бути доступної інформації і привертати пильну увагу слухачів. Тема повинна бути перевантажена проблемами, занадто широкої: досить взяти висвітленню дватроє запитань, об'єднаних однієї идеей.

Спрямованість промови залежить від неї цільової установки, точне визначення якої дозволяє впливати на аудиторію. Цілі можуть бути різними. Наприклад, на лекцій з математиці ми ставимо собі основну мета — інформувати слухачів, тобто навчити їх почати, обрати певні інформацію про цікавлячим їх математичним проблемам. У промові мітингу ми намагаємося впливати на слухачів, сформувати вони переконання, уявлення, знання ідей, що стануть мотивами поведінки людей, визначення їхні стосунки відповідає дійсності. Велику роль промови грає увагу — різні способи словесного емоційно пофарбованого на слухачів до створення вони певного стану або спонукування певним діям. Найчастіше мети перехрещуються, то є виступ має на меті - інформувати слухачів і впливати ними. Звідси й завдання оратора: привернути увагу слухачів, утримати те зважав протягом усього промови, захопити своєї промовою, запалити їх, дати інформацію, знання, закликати слухачів до дії, й у результаті - сформувати стереотип поведения.

Отже, завдання назви промови можна визначити так: стисло повідомити основний зміст промови, відокремити його від інших однотипних виступів, привернути увагу слухачів і заінтригувати їх, надати на них певне емоційне воздействие.

Наступне питання, що виникає перед оратором: оцінка складу слухачів і обстановки. Несподівана, незвична обстановка може викликати дискомфортне відчуття оратора, коли він психологічно не підготує себе на ній. Тож за можливості слід детально з’ясувати, де буде відбуватися виступ, до таких, начебто, дрібниць, як кількість слухачів, наявність мікрофона, трибуна, столу, величину і інтер'єр залу, і навіть час виступи (ранок, вечір), ставлення виступи до іншим виступам, якщо їх ще кілька. Від часу залежить самопочуття слухачів: ввечері прийдуть після роботи втомлені. Це слід мати у очах і постаратися у процесі виступи зняти чи, по крайнього заходу, зменшити стомлення, рахунок підвищення інтересу. Не можемо ми ігнорувати і попередні виступи: кожне наступне має бути цікавіше по змісту і малої форми попереднього, що пов’язані з законами восприятия.

Готуючи мова, подати собі, як сприймуть її слухачі, що їм буде незрозуміло. Широко відомі слова В.І.Леніна, досвідченого оратора, що «не можна говорити однаково на заводському мітингу і козацької селі, на студентському зборах й у селянської избе».

Успіх впливу оратора на аудиторію залежить тільки від його власних якостей, а й від складу слухачів і особливості сприйняття. Оратору необхідно наскільки можна враховувати особливості конкретної аудиторії та в процесі підготовки до промови, і під час її проголошення, постійно коригуючи їх у залежність від реакції слушателей.

Ефективність промови зростає, якщо призначений не аудиторії взагалі, а певним групам людей, які мають інтереси, мети. Тому треба, передусім, враховувати мотиви, що призвели слухачів до аудиторії: інтелектуальні, моральні, естетичні. Необхідно враховувати також настрій слухачів, їх фізичне стан, ставлення до темі виступи і до промовця, їх ознайомлення з даним вопросом.

Практика показує, що дуже складна аудиторія — молодіжна. Адже, інтелектуальні і її фізичне зміни, які у цьому віці, суперечливі: з одного боку, проявляється об'єктивне ставлення відповідає дійсності, позитивна оцінка людей, задоволеність своїм становищем, з іншого — крайній суб'єктивізм, запереченням усього, хворобливе самозамилування. Тому найефективніші серед молоді емоційні промови, хоча до всіх вікових груп необхідна, і логічна переконливість промови, лаконічність і точність викладу думки. Дорослі ж воліють логічне розвиток думки, першому місці вони аргументованість, доказовість викладу, хоча цінують які й емоційність викладу, яка, щоправда, забирають другий план.

Умови, необхідних забезпечення переконливості, дохідливості і яскравості виступи: Хороше освоєння теми майбутнього публічного виступи, чітке розуміння його завдань, чітке і глибоке осмислення суті питань, які доведеться поставити й куди треба відповісти слухачам. Зацікавленість особиста у цьому, щоб обрана тема була правильно осмислено і доказово розкрито слухачам і них. Небайдужість до своєї темі, її висвітлення, до людей, із якими кажеш. вольова психологічна розпорядження про вплив. Якщо ти виступаєш, виступай потім, щоб слухачі тобі повірили, щоб у чимось тобі підкорилися, щоб пішли по тебе в твоїх пошуках, потрібних рішеннях, у твоєму обмірковуванні вголос тих чи інших запитань і тим, подій і явищ. Обмізковування плану майбутнього виступи: з чого ж почати, як і послідовності викладати головні підтеми і питання, як його між собою пов’язувати, ніж виступ завершити? Фіксування, закріплення на папері майбутнього виступи у формі плану, плана-конспекта, тез, вільних записів чи його повної конспекту. Правильне, що забезпечує дієвість поведінка батьків у процесі виступи — логико-психологическое, моральне, мовленнєвий, внешнее.

Слово «оратор» (від латів — «говорити») застосовується у двох значеннях: людина, вимовляє мова, промовець публічно; людина, вміє добре говорити публічно, у якого задарма красномовства, володіє майстерністю слова.

Отож, якщо слово «оратор» застосовувати хоча б у першому значенні, отож у цьому разі оратора можна й треба вимагати шанування мови оригіналу й людям, котрим оратор виступає. Якщо ж оратор — у другому значенні слова, отже, з культурою промови пов’язані уся її діяльність, усі його поведінку під час публічного виступи, усі його радості, і прикрощі, викликані таким виступом. Оратор впливає на слухачів, передусім своєю красномовством, високої мовної культурою, словесним майстерністю. Такий оратор вміє вести пропаганду переконливо, дохідливо і яскраво. Він може лише суворо стежили і точно, а й емоційно викласти будь-який складний теоретичний вопрос.

На думку Цицерона, найважливіше для оратора — це словесне вираз думки і проголошення промови. Першу вимогу до промови — чистота і ясність мови (вираз думки). Чистота і ясність виробляються навчанням і вдосконалюються у вигляді читання зразкових ораторів і поетів. Для чистоти промови необхідно бездоганно вибирати слова, правильно користуватися морфологічними формами. Ясність промови пов’язані з правильним, нормативним вимовою: оратору необхідно правильно управляти органами промови, диханням і самими звуками промови. «Недобре, коли звуки виговорюються занадто підкреслено; не те також, якщо їх затемнює надмірна недбалість, не те, коли слово вимовляється слабким, умираючим голосом, не те також, якщо їх вимовляють, пихкаючи, як і одышке.

Філософ докладно говорить про красі промови, вважаючи, що краса є промови полягає, передусім, ніби з певної загальної її свіжості і соковитості: її ніжність, її вченість, її шляхетність, її чарівність, її витонченість, її чутливість чи пристрасність, коли потрібно — усе це належить немає окремим її частинам, а до її сукупності. І це квіти слів і чужих думок, хіба що які посилюють мова, повинні не розсипатися за нею рівномірно, а розташовуватися з розбором бо в якомусь наряді розташовуються прикраси і блискітки. Загальний тон промови слід обирати такий, який у найбільшою мірою утримує увагу слухачів і який їм тішить, але тішить без пересичення (Цицерон, 1972, 224). Цицерон проти солодкавості і млявості ораторській промови, — через те, щоб у неї і динамічне, і вродлива, і приємна, та її приємність мусить бути строгой.

Автор у своєму трактаті «Про ораторі» грунтувався що на деяких теоретичних дослідженнях своїх попередників і практичних шкільних підручниках, на грецькою й римської ораторській традиції, і кращих зразках ораторського мистецтва, своєму практичному досвіді. Цицерона вважатимуться творцем своєї риторичною теорії, що він найповніше викладав у цьому трактате.

Під час підготовки промови написати її повний текст, конспект, тези, розгорнутий план чи короткий план. Досвідчений оратор може лише у загальних рисах продумати своє мовлення, намітити її загальну композиционно-смысловую линию.

Робота над промовою неможлива без ретельнішого добору і осмислення різноманітної інформації. Вчені виділяють кілька типів інформації, у цьому числі содержательно-фактуальную і содержательно-концептуальную (Гальперин, 1981). Содержательно-фактуальная інформація — це повідомлення про факти, подіях, процесах, явищах, які мали, мають або відбуватимуться в дійсному чи уявному світі, ставлення до них із боку інших людей. Содержателно-концептуальная інформація — цей вислів індивідуального розуміння відносин між фактами, явищами, подіями, розуміння їх причинно-наслідкових зв’язків, їхньої значимості з нашого життя, їх взаємодії, тобто концептуального підходу до фактам.

Факти би мало бути яскравими, але з випадковими, а типовими, що відбивають суть явищ. До них пред’являється також вимога актуальності, практичної спрямованості та значущості, достовірності й абсолютної точності, системності та з загальної ідеєю промови, спрямованості на облік інтересів та потреб аудитории.

Під час підготовки до ораторській промови потрібно працювати з різними джерелами: працями філософів, соціологів, істориків, економістів, документами, архівних матеріалів, різної спеціальної літературою, журналами і газетами, енциклопедіями і довідниками. Умілий відбір, систематизація і організація фактичного і теоретичного матеріалу, вираз особистого ставлення до нього, оригінальність його інтерпретації дають хороші результати: ораторська мова стає дієвою, тобто активізується увагу слухачів, впливає них їхні почуття, викликає емоційне ставлення матеріалу, сприяє ефективному його заповнення, будить їх творчу мысль.

Отже, закінчується докоммуникативная фаза, яку іноді називають «промову на собі», оскільки оратор накопичує необхідний матеріал, фіксуючи його письмово або у своїй свідомості, осмислює його, пропускає матеріал через свій інтелект, оформляє його вигляді тексту, частково чи повністю проговорюючи (зазвичай, внутрішній монолог).

Закінчивши підготовку матеріалу, корисно прочитати його, уточнити час його звучання, орієнтуючись на відповідний нормам публічного виступи темп. Це проміжна (предкоммуникативная) фаза, яку іноді називають «мова собі», тобто проголошення тексту або подумки (внутрішній монолог), або вголос (зовнішній монолог). Аналізуючи цей етап слід звернути увагу до техніку вимови. Насамперед, на орфоэпию — зразкове літературну вимову, відповідне произносительным нормам, і навіть на правильне наголос за тими словами. Слід пам’ятати, сто лише читаючи книжки, не можна, опанувати правильним російським вимовою. Літературному вимову потрібно вчитися, уважно вслухаючись в вимова культурних високоосвічених людей, володіють правильної літературної промовою, в мова дикторів радіо та телебачення, нарешті, спеціально вивчати норми і користуватися словниками і довідниками. Важливо вміти чути звучання свого виступу, щоб матимуть можливість коригувати й удосконалювати її. Слід звернути увага фахівців і на дикцію — ясне, чітке, «чисте» вимова звуків. Важить також інтонація, тобто. ритмикомелодическая сторона промови, службовець у пропозиції засобом висловлювання синтаксичних взаємин у фразі і эмоционально-экспрессивной забарвлення. Складовими частинами інтонації є мелодика, здійснювана підвищенням і зниженням голоси, наприклад, при проголошенні питального, окличного пропозиції; ритм — чергування ударних і ненаголошених, тривалих і коротких складів; інтенсивність — сила чи слабкість проголошення, пов’язані з одночасним посиленням чи ослабленням видихання, наприклад, різна мова по інтенсивності буде зацікавлений у кімнатної обстановці й у великих аудиторії. До інтонації і темп — швидкість перебігу промови в часі та паузи між мовними відрізками. Занадто швидка мова Демшевського не дозволяє слухачам вчитатися у зміст висловлювання, занадто повільна мова також викликає їх роздратування. Велику роль грають паузи: вони полегшують подих, дозволяють обміркувати думку, підкреслити і виділити її. Тембр — звукова забарвлення, що надає промови ті чи інші эмоционально-экспрессивные відтінки, наприклад, інтимний, веселі, іронічний. Фразовое і логічне наголоси служать засобом виділення мовних відрізків чи окремих слів у фразі і підвищують промовистість речи.

Існують три способу виступи: читання тексту, відтворення його з пам’яті з читанням окремих фрагментів, вільна імпровізація. Читають текст у таких випадках: коли він є офіційне виклад, від форми та змісту якої не можна відступати; якщо оратор «не у вигляді» (хворий, погано почувається); якщо матеріал великого об'єму і зовсім нове для виступає. Взагалі ж читання за текстом не виробляє такого особливого враження, як живе мовлення, під час якої оратор дивиться на слухачів, а чи не на папірці. Немає нічого більш стомливого для слухачів, коли оратор, читаючи мова, перестає контролювати реакцію аудиторії. Звісно, мистецтво вільної промови купується не відразу, а процесі тривалої праці та необхідних тренировок.

Після промови можуть бути запитання, у яких іноді полягає пряма чи прихована полеміка. Це найбільш важка частина виступи, адже потребує швидкої реакції оратора. Питання може бути пов’язані з уточненням якогоабо факту чи теоретичного становища, з єдиною метою доповнення чи роз’яснення змісту, з оцінкою оратором фактів чи з його особистою думкою щодо даної проблеми. Багато питань свідчить інтерес слухачів до выступлению.

Заключний етап — ретельний аналіз свого виступу. Ця самоучёба дозволяє за досить критичному ставлення до промови розкрити її недоліки, відзначити достоїнства, про те, щоб врахувати це у наступної работе.

1. Кохтев М. М. Основи ораторській речи.

2. Виноградов С.І., Граудина Л. К., Даниленко В. П. Культура російської речи.

3. Ножин Е. А. Майстерність усного выступления-М: Знание, 1989 г.

4. Михайличенка Н. А. Риторика-М: Нова школа, 1994 г.

5. Введенська М. А., Павлова Л. Г. Культура і мистецтво промови. Ростов-на;

Дону: Феникс, 1995 г.

6. Головін Б. М. Основи культури речи-М. 1990 г.