П'єр Безухів

Пьер Безухов.

В монументальному романе-эпопее «Війна і світ «Л. Н. Толстой відбив безліч великих і малих проблем піти з життя російського суспільства на початку ХІХ століття. Пошуки сенсу життя, правдивий і помилковий героїзм, любов, і ненависть, життя й смерть — ось тільки найважливіші проблеми, стаючи перед головними героями роману. Отже кожний вирішує їх по-своєму. Ми по-різному ми до героям роману. Однак у кульмінаційний момент твори — війні 1812 року — майже всі вселяють нам глибоку пошану, тому що увесь російський народ зріс у єдиному патріотичному пориві. Війна вплинула долі всіх героїв книги.

Одним з найулюбленіших моїх героїв є П'єр Безухов. Він на перших сторінках «Війни та світу «в салоні Анни Павлівни Шерер. Юнак, безглуздий і непривабливий, «товстий, вище звичайного зростання, широкий, із величезними червоними руками ». Великої і незграбний, він не в’яжеться із витонченою обстановкою салону, бентежить і шокує оточуючих. Але ж і вселяє страх. Ганну Павлівну лякає погляд юнаки: розумний, боязкий, спостережний, природний. Такий П'єр, незаконнонароджений син російського вельможі. У салоні Шерер його приймають тільки всякий випадок, ану ж бо граф Кирило офіційно визнає сина. Багато чого спочатку на нас в Пьере дивним: виховувався у Парижі - і вміє поводитись суспільстві. І лише пізніше ми зрозуміємо, що безпосередність, щирість, гарячність — сутнісні риси П'єра. Ніщо і не змусить його змінити себе, жити за загальної, усередненій формі, вести безглузді розмови. Образ П'єра — центральний в усій образною системі роману. І, насамперед тому, що він був у центрі сюжету початкового задуму книжки про декабристі, повернувся із заслання. Роман «Війна і світ «побудований у вигляді сімейної хроніки. Історія народу сприймається крізь призму сімейної історії. П'єр цьому тлі унікальний. Далі єдиним немає нікого, офіційно визнаний й улюблений батьком, він і дізнається свого батька, щось зможе від цього запозичити. П'єр спочатку позбавлений сім'ї, він починається із себе. Під них припадає сутність особистості цього героя, відбиває рис чи його роду, а спільні риси його характера.

Как та інші герої Толстого, П'єр пройде свій шлях «від Наполеона до Кутузову ». Цей шлях відзначений не меншими помилками і помилками, ніж шлях князя Андрея.

Первой трагічної помилкою П'єра став шлюб — з Елен. Автор докладно розповідає у тому, як заманювали розбещені Елен і князь Василь наївного П'єра, як вчасно прибігли з іконою благословляти їх. І описавши усе це, Толстой пильно вдивляється в нещасного П'єра. Кого він звинувачує у своїй безглуздому шлюбі? І П'єр здобуває свою першу перемогу — він звинувачує себе. Духовна установка П'єра спочатку спирається на принцип істинної моральності: передусім суди самого себя.

Вторым серйозним випробуванням стане для П'єра несподівана дуель. Ображений Долоховым, він кидає виклик і раптом з’ясовується знову втягнутим у чужу і чужу гру. Здається, результат дуелі - торжество справедливості: вперше узяв до рук пістолет, П'єр потрапляє у своєму кривднику. Та й після від цього, безглуздою представляється графу його життя. П'єр переживає глибокий душевний криза. Цей криза — і сильне невдоволення собою, і бажання покращити своє жизнь.

Торжок став для П'єра його Аустерліцем. І на цій поштової станції він зрікся свого раннього морального бонапартизму і вибрав новий шлях. Цей шлях зазначив йому масон Баздеев, що стає його наставником. Звернення П'єра до масонам зрозуміло. Баздеев пропонує йому розпочати життя з нуля, відродитися з нового, очищеному стані. Але він виправдано і історично. Відомо, що за масонство пройшли майже всі декабристи, і шукали вони у масонстві те, як і П'єр — моральні очищення. Долю П'єра Лев Толстой вибудовує ланцюгом нелогических закономірностей, закономірностей історичних. Михайловський військовим, він їде на Бородінський полі, бо історично для перемоги необхідна всіх, кому дорого батьківщину. І Толстой змусив нас побачити цей бій очима П'єра, оскільки саме бачиться моральна основа цієї події. П'єр залишиться у Москві, аби вбити Наполеона і врятує дівчинку. І, нарешті, у полоні він знайде шлях до свободи внутрішньої, прилучиться до народного правді і до народного моралі. Зустріч пройшла з Платоном Каратаевым, носієм народної правди — доба життя П'єра. САМІ Як і Баздеев, Каратаев ввійде у його життя духовним учителем. Та все внутрішня енергія особистості П'єра, весь лад його душі такі, що, з радістю приймаючи запропонований досвід його учителів, не підпорядковується їм, а йде, збагачений, далі власним шляхом. І це шлях, на думку Толстого, єдино може бути для істинно морального человека.