Фрейдистская концепція сновидінь і сучасна наука

I.

ВВЕДЕНИЕ

.

II. ЧАСТИНА № 1"БЕССМЫСЛЕННЫЕ СНОВИДІННЯ".

1. Становище З. Фрейда про сновидіннях.

2. Робота сновидіння сновидений.

3. Техніка та фізичні методи тлумачення сновидений.

4. Образи і символи сновидений.

5. Цензура сновидінь.

6. Виконання желаний.

7. Архаїзм і інфантилізм сновидінь.

8. Дитячі сновидіння.

9. Джерела сновидінь.

10. Пси-система сновидінь.

11. Сни і телепатия.

12. Царський шлях…

ЧАСТИНА № 2 СНОВИДІННЯ Й СУЧАСНІСТЬ.

1. Теорії сновидінь.

2. Сучасний метод тлумачення сновидений.

III. ВИСНОВОК.

IV. ЛІТЕРАТУРА.

1.

ВВЕДЕНИЕ

.

Наприкінці 19-го-начале 20-го століття проблема сновидіння знову ставати предметом культурних, своїх наукових та філософських досліджень. У водночас сновидіння будучи фактом повсякденні, більшою мірою залишається незрозумілим. Однією з основоположників дослідження сновидінь був З.Фрейд.

Дослідження снів став Фрейда головною частиною самоаналізу, великим шляхом, який відкрив доступом до несвідомому. Разом про те вивчення сновидінь просунулося значно надалі його особистості, «Тлумачення сновидінь «перевершило матеріал життя Фройда та навіть саме її вчення, відкривши щонайширші горизонти, не знані ми ще і сьогодні. Фрейд пише, що «сновидіння можуть бути матеріалом багатьом дедуктивних побудов, які мають повністю змінити наші психологічні теорії «. 1 В «Тлумаченні сновидінь «робиться спроба створити цілком нову антропологію, потім вказує ряд зауважень Фрейда, наприклад, таке: «Інтерпретація сновидінь може дати нам про структуру розуму дані, що їх досі марно чекали від філософії «. 2.

У «Тлумаченні сновидінь », теоретичному і практичному підручнику Фрейда з вивчення сновидінь, переплелися багаточисельні напрямки: дослідження прихованих, темних сторон.

На відміну від своїх концепцій сексуальності, що він постійно розбудовував і поглиблював, «Тлумачення сновидінь «Фрейд вважав роботою закінченою, остаточної і що вимагає перегляду. «Що ж до сновидінь, — писав Пауль вже у 1908 року, — залишуся на позиції перших тверджень «3, і воно залишалося у ньому впритул до кінця. Невелика книга «Сновидіння та його інтерпретації «, опублікований у 1901 року, через рік після «Тлумачення сновидінь », утримує лише положення головною роботи. У 1912 року, він задовольняється кількома короткими практичними порадами, даними у статті «Дії за тлумаченням сновидінь в психоаналізі «. Робота «Метапсихологическое доповнення до вченню про сновидіннях », що з’явилася 1917 року, розглядає після окремих питань про снах загальну проблему «галлюцинаторного задоволення бажання «і на психічні захворювання. Фрейд викладає також свої позиції щодо частини сновидінь у великих главі книжки «Вступ до психоаналізу «1917 року й повертається до них вже у 1932 року, присвятивши дві зі своїх «Нових повідомлень з психоаналізу » .

Досвід на клінічну працю, читання різноманітних книжок про важливої ролі снів, і навіть триває прийом хворих служили головними джерелами наукового натхнення. Зв’язок сновидінь і неврозів представляється було незаперечною; вже у 1897 року Фрейд стверджує, що у сновидіннях містяться зачатки всієї психології неврозів, і знову висуває йому цю тезу у грудні 1899 года:

" Ключ до розуміння істерії справді у сновидениях"4. Але самоаналізу 1897 року цей напрям думки Фрейда, що стосується сновидінь, одержало вирішальний імпульс саме у період вивчення себе, своєї глибинної сутності, подолання труднощів «досвідченого неврозу «схрестилися, з'єдналися і вони впливати друг на друга явища, які може бути шляхом неврозів і шляхом сновидінь. Шлях неврозів який визначається особистої й клінічної практикою, ставить численні проблеми, знайшов своє місце і одержав її розвиток всередині шляху сновидінь, «широкого шляху », за словами Фрейда, надає великі антропологічні відома і одночасно виступає як «королівського шляху », що веде до бессознательному.

На певному історико-правовому етапі самоаналізу, пройшовши період найбільшої його інтенсивності і лише частково позбувшись своєї «істерії «, Фрейд звертається до вивчення сновидінь, початок що було належить сном про Ірме в 1895 року, та був підкріплено низку інших важливих снів. Ці дослідження відтепер грають особливу роль розвитку системи самоаналізу, яка збережеться й надалі разом із аналізом випадків забудькуватості, описок, невдалих діянь П. Лазаренка та різного роду дотепності. У передмові до «Тлумаченню сновидінь «Фрейд постарався підкреслити цю думку: «Мені цю книжку має й інше значення, суб'єктивне, яке я усвідомив лише з завершенні роботи. Я зрозумів, що є частка мого самоаналізу, моєї реакцію смерть батька, — однієї з найбільш сумних драм людського життя ». 5.

ЧАСТЬ№ 1"БЕССМЫСЛЕННЫЕ" СНОВИДЕНИЯ.

1.Положения З. Фрейда про сновидениях.

Фрейд намагається створити, й впустити їх у дію точні, ефективні і універсальні методи, внаслідок чого інтерпретація снів стане ясно предметом раціонального, практичного вивчення.

Основні фрейдівські положення про сновидении.

" Сон — це ребус ", він належить до послідовність образів чи картин, здавалося б які пов’язані між собою. Головний принцип дослідження сновидінь Фрейда — бачити за очевидною безглуздістю «прихований сенс ». «Сновидінняце психічне явище у його значенні цього терміна,» … створює його інтелектуальна діяльність є діяльністю висока та дуже складною " .6.

Фрейд відроджує якусь давню і стійку традицію тлумачення старовинних текстів, що має, часом у поєднані із тонкої інтуїцією, інтерпретувати сни і підкоряти їх змісту, головному змісту, диктуемому діючими культурними, релігійними, міфологічними традиціями. Сон як внутрішнє, нічне, суб'єктивне і «ірраціональне », тобто геть немає піддається раціональному тлумаченню, стає типовим прикладом відторгнення західної раціональної культурою. Операція Фрейда у тому, що йому вдалося знову повернути ці сновидіння наша культуру з допомогою раціоналістичних методів, які були і досі пір служать для знецінювання і приниження ролі снов.

Сновидіння, підкреслює Фрейд, це «ребус », накладення друг на друга форм без початку й кінця, і великою помилкою є «бажання інтерпретувати його як малюнок », тобто структуру очевидну і розмовляючу саму за себе. Фрейд використовує іншу аналогію: зібрані під час пробудження картини сну є хіба що «ієрогліфи «котрим потрібно знайти переклад на адекватну мову. «Два різних мови «сновидіння Фрейд називає «змістом явним «і «змістом прихованим». Інтерпретація передбачає трансформування явного змісту, тобто сну, яким він бачиться спавшему після пробудження,, у вигляді оповідання до будь-якої спроби інтерпретації, у зміст приховане, а точніше знайти «приховані думки », своїм течією породили сновидіння, механізмів і матеріалів, які мають намітити виявити. «Ми протиставляємо, змісту явному зміст приховане ». Перше зазвичай «коротко, бідно, лаконічно проти широтою і багатством думок, що містяться в сне».7.

" Сновидіння охороняє сон ". Перш ніж рухатися в аналізі бажання, слід згадати, що з сплячої людини існує у крайнього заходу одне тверде і бажання — бажання спати. Перша функція сновидіння, відповідно до Фрейду, — завадити зовнішнім та внутрішньою чинникам перервати сон і просить викликати пробудження: у сенсі все сновидіння служать комфорту, дозволяючи нам продовжувати спати. «Сновидіння охороняє сон, а чи не порушує його «8. Численні приклади показують, як сновидіння захоплюють все порушують чинники, нейтралізують їх і беруть у систему образів сна.

Представляючи захист сну кінцевою метою сновидіння, Фрейд підкоряє його процесу сну; сон представляється життєвої і шляхетної функцією, а сновидіння — лише його неминучим наслідком; така ієрархія, яка задовольнить громадської думки, справді справляє враження «загальне місце ». Проте це можна помітити, що цей бік для Фрейда грає лише другорядну роль і покликана переважно відбити розмаїття взаємовідносин сновидінь з внутрішнім і зовнішніх миром.

Якщо брати сновидіння специфічної і автономної життєвої функцією, тоді наполягають численні сучасні наукових досліджень, його неможливо ставити залежить від процесу сну. У сні і сновидінні можна побачити скоріш дві взаємозалежні функції, працюючі з допомогою одне за одним; процес сну служить за захистом сновидіння, як і сновидіння — для сну. Сновидіння виконує значно більше певну гілку й складну психологічну роботу, ніж простий восстановительная функція, выпадающая частку сна.

Частина сновидіння найбезпосереднішим чином пов’язані з сексуальністю і з дитинством. «Чим ми займаємося інтерпретацією сновидінь, — пише Фрейд, — то більше вписувалося переконуємося у цьому, більшість сновидінь дорослих несуть сліди сексуальних факторів, і висловлюють еротичні бажання » .9 Сновидіння із разючою виразністю виступає як виконання сексуального бажання. Оскільки сексуальність переважно у повсякденного життя стикається з найсерйознішими заборонами, сексуальні бажання, пригнічені і загальмовані, надають найбільше вплив на образи сновидінь й відчувають у своїй дуже цікаві деформації і безглузді перетворення. У «Тлумачення сновидінь «Фрейд уточнює, що бажання, представлене в сновидінні, обов’язково перегукується з дитинства. Отже, дитяча сексуальність дає найбільше підходить матеріал для сновидінь; це підтверджує Фрейд, вже у «Тлумаченні сновидінь », повідомивши їм про важливість эдиповых мотивацій і зазначаючи, наскільки «до пояснень сексуальних снів «важливо «заглиблюватись у поки що неясні питання збочень і бісексуальності «; багатьом сновидінь, — що, — уважний аналіз показує, що є підстави зрозумілі тільки з погляду бісексуальності «. 10.

Якщо існує сновидіння, хоча дехто аспекти якого мали б еротичного вмісту у широкому значенні, як він розуміється загалом контексті розвитку лібідо, це отже, що кожен сон має піддаватися виключно сексуальної інтерпретації. Фрейд різко повстає проти відомості до чистої сексуальності його исследования.

Розглядаючи проблеми, що ставить виявлення сексуальних характеристик в образах сновидінь, виникає запитання, варто сприймати вираз «виконання бажання «у його простому і буквальному значенні; можна сказати, що у сновидінні бажання виповнюється, знаходячи форму, у сенсі цього терміну. Функція сновидіння не полягає у задоволенні конкретного бажання — помсти, справедливості, з'єднання з предметом любові, або ненависті тощо., а здійсненні роботи, важкою і тривалої, із задоволенням бажання на загальному вигляді як провідною структури та специфічного шляху прояви енергії лібідо. Головна мета сновидіння — прагнення постійно зростає і невтомно моделювати бажання, здійснювати працювати над створенням і переробці лібідо. Бажання у своєму пошуку підтримки затримується на ранніх дослідах, оригінальних об'єктах, які найбільш сприятливі йому, живлять його й подсказываются реаліями життя періоду неспання. Сновидіння у випадку є виконанням самого бажання, сновидінням про задоволення і задоволенні, тоді як він головною роллю залишається відтворення, регенерація певного бажання .

«Осередок» .Фрейд висуває думка про осередку сновидіння, що він викладає у таких словах:

" Сни… часто зберігають неясний ділянку; тут виявляється вузол образів, який вдається розплутати, але який нічого це не дає змісту сновидіння. Це — «пуп «сновидіння, точка, якою воно пов’язані з Невідомим. Думки сновидіння, виявлені при інтерпретації, зазвичай, немає завершення, вони розгалужуються, вплітаючись у загальну заплутану мережу наших думок. Бажання в сновидінні виступає з більш щільного ділянки з цього тканини, подібно грибу, що виходить із міцелію » .11 Функція «осередку» залежить від зупинці процес інтерпретації, залишивши його відкритим; Невідоме намічає опорну лінію для аналізу, але водночас постійно ухиляється від процесу впізнавання, який інакше у відсутності б границ.

Крім практичного аспекти, гіпотеза — про осередку має теоретичне і ідеологічне додаток. Якщо розвинути образ мережі, то зрозуміло, що розгалуження сновидіння можуть загубитися лише розгалуженнях іншого сновидіння, й дуже нескінченно; все сни поширюються одні до інших, всякий сон функціонує як початок наступного. Теорія сновидіння, не залишаючи копіткої роботи з розкладання єдиного образу на різні елементи, численні розгалуження, повинна також намагатися виявляти переходи одного сну на другий й більше значення надавати концепції сновидінь як єдиного, досить зв’язкового цілого величезної системи. Фрейд свідчить про це у попередніх параграфу про «осередку »: «Сни однієї ночі повинні завжди інтерпретуватися у єдності «.12 Весь комплекс образів сновидінь життя протистоїть процесу інтерпретації і відданість забезпечує одночасно неповторність тканини сновидіння кожного индивидуума.

Тут виявляється значний ідеологічний, тобто етичний, політичний, метафізичний ефект гіпотези про осередку: які були знання про психічної дійсності, про суб'єкт до його найінтимніших проявів в сновидіннях, завжди щось залишається прихованим, непізнаваним ядром.

2.Работа сновидения.

У сфері, наміченої положеннями Фрейда про сновидінні, відбуваються різноманітні дії, складові очевидно: він називає «роботою сновидіння », причому термін «робота «тут треба розуміти, в творчому сенсі.

Фрейд демонструє також серію методів, без яких відтепер неможливо обійтися незалежно від підході до реалій сновидіння, і навіть щонайменше ефективних за іншими областях досліджень. У списку положень, складових собі силу й визначальних плідність фрейдівської концепції сновидіння, треба сказати: конденсацію, усунення, звернення чи перетворення на свою протилежність, процес створення образів, вираз через картини, перенесення логічних відносин, символіку, вторинну вироблення тощо. головні з цих положень потребують значних уточнений.

" Зміщення і конденсація, — стверджує Фрейд, — є двома найважливішими операціями, яких ми зобов’язані переважно формою наших сновидінь ", і далі уточнює: «Конденсація зсув — два головні чинники, перетворюють матеріал прихованих думок сновидіння у його явне зміст » .13 Дія по інтерпретації вимагає самого ретельного обліку двох «головних «процесів, угруповання, злиття багатьох визначень, характеристик чи особливих рис у один образ сновидіння, чи це об'єкт, персонаж чи ситуація. Операція настільки часта, типова і дуже яка трапляється, що сказати, що її у формуванні образів сновидіння і і йогоперсонажів відчутно. Одне з перші місця і неминучих етапів дослідження сновидіння залежить від систематичному і найбільш повному розкладанні образів сновидіння, щоб постаратися розрізнити справжні ряди постатей чи об'єктів, з яких конденсація справила своє могутнє і владне завладевающее действие.

Конденсація здійснює за персонажами сновидіння найнесподіваніші, надзвичайно показові дії, і сторона дійсності не йде від її втручання. Простору і об'єкти легко підпорядковуються їй. Знайома вулиця, що з’явилася сновидінні, може з'єднати у собі інших місць та простору, близькі далекі, які недавно чи давно. Але річ цілком очевидна, що кращий матеріал для конденсації становлять слова імена.

Конденсація завдяки тому, что:

1) певні приховані елементи взагалі опускаются;

2) в явне сновидіння переходить тільки п’яту частину деяких комплексів прихованого сновидения;

3) приховані елементи, мають щось спільне, у явному сновидінні з'єднуються, зливаються за одну целое.

З своїх сновидінь можна легко згадати про згущенні різних осіб, у одне. Також змішуються місцевості, предмети. Завдяки цьому виникає, зазвичай, неясна, розпливчаста картина, як та, що для друку кількох знімків в одній фотопластинці. Робота сновидіння прагне згустити дві різні думки в такий спосіб, щоб знайти багатозначне слово, у якому обидві думки можуть з'єднатися. У цьому між прихованими і явними елементами не зберігається простого соответствия.

Конгломерат чорт, складів, фактів, розрізнених частин, з'єднаних у образі сновидіння внаслідок конденсації, важче розплутати і розшифрувати, що різні складові зазнали одночасно деформуюче вплив процесу, званого зміщенням. Він порушує, часом згори донизу, зв’язок, яка між елементом сновидіння та її специфічним значенням: головні, що визначають елементи трактуються уві сні чимось незначне, повністю знецінюються, тоді як елементи дрібні, другорядні, незначні знаходять несподіваний вагу, є об'єктом вражаючою переоценки. В своєї нормальної невеликої роботі «Сновидіння та його інтерпретації «Фрейд так описує цей процесс:

" Під час роботи, виробленої сновидінням, психічна сила ідей уявлень, службовців його предметом, переноситься інші, саме тих, підкреслення яких ми зовсім не очікуємо. Цей перенесення психічних акцентів призводить до затуманиванию змила сновидіння і робить невпізнанними зв’язок між сном явним і сном прихованим " .14.

Ще більш різку формулювання Фрейд використовують у «Тлумаченні сновидінь »: «Між матеріалом сновидіння і між сновидінням панує цілковите «переоцінка всіх психічних цінностей» 15 Фрейд висловив думку про існування «психічної сили », функцією якої є позбавлення «елементів високої психічної цінності їхньої значимості «, з другого боку — надання «через сверхоценку… на значно більше значення елементів мінімальної важливості, отже останні отримують унікальну можливість поринути у сновидіння ». Повністю заплутуючи розподіл психічних значимостей, сіючи смуту у відносинах цінностей, усунення грає визначальну роль деформировании сновидіння і крізь це виявляється тісно пов’язаних із роботою «цензури по внутрішньої психічної захисту » .

Деформація сновидіння зсув його образів досягають краю, коли зверненої виявляється структуру сну. Під зміщенням мається на увазі те що, що явне сновидіння містить менше, ніж приховані думки, тобто. є скороченим перекладом останніх. Зворотного — щоб явне було прихованого за обсягом та змісту немає никогда.

Зміщення проявляється двояким образом:

1) якийсь прихований елемент заміщується не власної складовою, а чимось віддаленим, тобто. намеком;

2) психічний акцент зміщується з певного важливого елементу в інший, не важливий, отож у сновидінні постає інше центр і здається странным.

Спотворення — це продукт роботи сновидіння. Прояви спотворення настільки схожі про те, що роблять цензори, вилучаючи чи спотворюючи початковий текст, але це бачиться зручним за аналогією казати про цензурі сновидіння. У цьому, крім явних перепусток та ослаблення, заміни натяком, цензура сновидіння користується зміщенням акценту, перегрупуванню елементів, завдяки чому явне сновидіння стає таким несхожим на приховані думки, що ми бачимо не підозрюємо про наявність последних.

Наступною частиною роботи є підставою «трансформацією в свою протилежність ». Сон починає зображати, цілком або до якогось своєї частини, з точністю протилежне з того що він має зображати: «Роль звернення особливо цікава, — уточнює Фрейд, — як його служить цензурі. Воно надає зображенню такий рівень деформованості, що у погляд сон здається цілком недоступним розумінню. Саме тому, якщо сновидіння завзято не піддається інтерпретації, треба перевернути вік деяких частин його явного змісту; нерідко тримають у такому разі всі проясняється. Тут Фрейд підходить до проблеми перестановки в сновидінні логічних зв’язків: вона їх скасовує, ігнорує, задовольняючись розташуванням подій одного одним та його накладенням одного інше; «він, — пише Фрейд, — логічні зв’язку як одночасні «. Причинні зв’язку, що структурують і формують свідому мова, можуть бути шляхом поділу сновидіння на дві нерівні частини: сон-пролог, котрого супроводжує головний сон, і навпаки; чи через трансформацію одного образу інший, як в коміксах. Лише після інтерпретації я зміг замінити послідовність альтернативою у тих образах сновидіння «16.

Важливою рисою сновидіння є його нездатність висловлювати категорії протиставлення та страшної суперечності: воно їх не висловлює, здається, що його не знає поняття «немає «. Йому вдається чудово об'єднувати протилежності і уявляти в одному об'єкті. Сновидіння часто представляє якийсь елемент через протилежне бажання, отже не можна зрозуміти, позитивне чи негативний зміст відповідає цьому елементу у системі образів сна.

Принцип регресії глибоко пронизує фрейдовскую концепцію сновидіння, має значення в орієнтації дослідження сновидінь й іноді ризикує приховати у себе то дійсне, справжнє, що настійно є у сновидінні. Слід бачити також, що справжнє в сновидінні можна знайти лише серед минулого, виступає з передчуттів, давніх подій, з минулого року, яке впливає на сновидіння і саме піддається його впливу у нескінченному грі, суперництві процесів регресії і актуалізації. Отже, фрейдовская регресія діє скоріш не як негативний вектор еволюції, не як зворотне рух, чому відповідає загальноприйняте розуміння прикметника «регресивний », але як рух, вскрывающее усе нові грані реальності в сновидінні, яке скоріш можна охарактеризувати терміном «ремобилизующее » .

Хід фрейдівської думки роз’яснює нам значення поняття регресії у великій останньому розділі «Тлумачення сновидінь », названої «Психологія сновидіння » .

" Можна виділити три виду регресії:

а) регресія топическая;

б) регресія тимчасова, коли йдеться про відновлення минулих психічних утворень;

в) регресія формальна, коли примітивні образи і знаходять способи висловлювання заміняють звичайні. Ці три виду регресії основу своєї єдині в більшості випадків зливаються, бо те, що більш древнім за часом, зазвичай більш примітивно з погляду форми лежить в топіці психіки найближче до межі сприйняття " .17.

Топическая регресія визначає статус сновидіння у спільній концепції психічного апарату, детально викладеної Фрейдом: оскільки шляху до руху і дії закриті, сновидіння потрапляє у протилежний бік, до полюса сприйняття, царству образів, галюцинації. Тут воно наповнюється дитячими дослідами, «психічними формуваннями минулого », «могутністю думок », можна знайти його зв’язку з древніми «примітивними станами », мовою рисунків і піктограм. Переказ Фрейда, заснований на досить спірною системі спрощень, протиставлень і зіставлень (сприйняття — рух, чутливість — першість, минуле час — примітивна форма тощо.), у процесі дослідження використовує «корисний «термін «регресія », відкриваючи щонайширші антропологічні перспективи :

" У цілому нині сновидіння є регресією до самого давньому минулому бачить сон, хіба що відродженням його дитинства, мотивацій та потягу, які у той час, способів висловлювання, якими воно мало. Потім індивідуальним дитинством бачимо філіпченкове дитинство, розвиток людського роду, коротким і піддавався впливу непередбачених умов життя, повторенням якого є розвиток індивідуума. …Ми можемо сподіватися через аналіз сновидінь пізнати архаїчне спадщина людини, розкрити його вроджені психічні риси. Певне, сновидіння і неврози зберегли нам передісторію розуму більшою мірою, ніж ми можемо припустити, отже психоаналіз правомірно має зайняти належне йому високе місце серед наук, які намагаються відтворити найбільш давні й туманні періоди походження людства " .18.

Наступний результат роботи сновидіння полягає у перетворення думок у зорові образи. Глядачеві образи — не єдина, але основна форма, у якому перетворюються думки. Щось зберігає свою форму і виникає оскільки думка чи знание.

Кількість частин сновидіння, зазвичай, узгоджується з числом основних тим; короткий вступне сновидіння часто належить до наступному тому детальному основному, як запровадження чи мотивування; придаткове пропозицію заміщується у явному сновидінні зміною включених до нього сцен. Отже, форма сновидінь дуже важливий і самі вимагає толкования.

Робота сновидіння у тому, щоб виражені за тими словами приховані думки перекласти на почуттєві образи по більшу частину зорового характеру. Наші думки таки сталися з цих чуттєвих образів; їх першим матеріалом, та попередніми етапами були почуттєві враження, правильніше сказати, образи згадки таких. Тільки з ними зв’язуються слова. та був і думки. Отже, робота сновидіння змушує думки пройти регресивний шлях, позбавляє їх досягнутого розвитку, і за цієї регресії має зникнути усе те, було придбано у розвитку від образів спогади до думками. Виходить якась вторинна обробка, яка намагається з наших найближчих результатів роботи сновидіння більш-менш гармонійне ціле. У цьому матеріал розташовується найчастіше — геть над відповідності зі змістом, в якому було, де здається необхідним, робляться вставки.

Діяльність роботи сновидіння вичерпується переліченими результатами; більше, ніж згустити, змістити, наочно зобразити і піддати ціле вторинної обробці, вона може зробити. те що сновидінні з’являються висловлювання суджень, критики, подиву, укладання, — це результати своєї роботи сновидіння, це — фрагменти прихованих думок сновидіння, більш-менш модифікованих і пристосованих до контексту, перенесених в явне сновидіння. Нещире мислення в сновидіннях передає лише зміст думки, а чи не їх взаємну связь.

Робота сновидіння теж може створювати промов, діалог, цифри. За малими винятками промови в сновидінні є наслідуваннями і складено з промов, які бачив сон чув чи сам вимовляв того дня, коли бачив сон, і який включені у приховані думки як чи як спонукальні впечатления.

Так само робота сновидіння неспроможна виробляти обчислення; все обчислення, що зустрічаються у явному сновидінні, — це з більшу частину набір чисел, удавані обчислення, як обчислення вони цілком безглузді, і витоки обчислень знов-таки перебувають у прихованих думках. У зв’язку з вищевикладеним хочеться зазначити то, який несподівано широкого доступу пізнання непритомною душевне життя, а приховані думки і є корупційними несвідомими душевними актами, обіцяє нам тлумачення сновидінь.

3.Техника і нові методи толкования.

Сновидіння, як психічний феномен, є продутому і проявом бачив сон. Бачив сон завжди відповідає, що він не знає. Але річ у цьому, що тут інше — він управі лише не знає про своє знанні. Зрозуміти це явище можливо, з аналогії з гіпнозом, як у гіпнотичному стані людина робить певні дії, про які нібито щось пам’ятає після виходу від цього стану. При певних зусиллях людини, можна змусити згадати усе, що відбувалося. Отже, він це знав, але знання, із певної причини, тому було недоступно.

У разі завдання у цьому, щоб дати їй знайти це знання й повідомити його нам. Допомогти до вирішення цієї завдання може метод вільної ассоциации.

Метод у тому, щоб бачив сон повідомив перше ж, що настане то голову щодо сновидіння. Пропонується розбити сновидіння на елементи і досліджувати аналогічно кожен елемент окремо. Будь-який елемент сновидіння є заступником чогось іншого, що бачив сон знає, але знання йому недоступно. Техніка у тому, щоб завдяки вільним асоціаціям викликати до цих елементам інші які заміщають уявлення, із яких дізнатися скрытое.

Якщо поширити розуміння окремого елемента попри всі сновидіння, вийде, що це сновидіння як єдине ціле є спотвореним заступником чогось іншого, несвідомого, і завдання тлумачення сновидіння — знайти це бессознательное.

У цьому треба дотримуватися трьох важливих правила:

1) непотрібно брати до уваги абсурдність чи зрозумілість, ясність чи сплутаність сновидения;

2) роботу обмежувати тим, кожному елементу викликати які заміщають уявлення, не замислюючись про неї, не перевіряючи, містять вони щось підходяще, не зважати, наскільки далеко вони откланяются від самої элемента;

3) потрібно виждати, поки приховане, дані несвідоме виникне само.

З.Фрейд виділяв кілька методів тлумачення сновидений.

a) Символічний. У ньому сновидіння розглядаються, як єдине ціле, але його неприемлим т.к."сновидения здаються як непонятными, но і поплутаними і хаотичними «19.

b) Расшифрование. «сновидіння розглядаються свого роду умовний шифр», 20 В якому кожний знак то, можливо замінено іншою знаком загальновідомого зночения. На підставі цього методу складаються сонники.

з) Фрейд відкидає ці дві методу й уряд пропонує свою техніку тлумачення сновидений:

— Сновидіння розкладається деякі части, логические ланцюжка, мають определеннвый смысл.

— Индивидуапльный підхід до сновидениям:"одно і також сновидіння в різних осіб може відкривати зовсім різні мысли"21.

— Аналіз кожній частині і виявлення прихованих мыслей.

Досить показовим у плані є аналіз сну про Ирме.

4.Образы і символіка сновидения.

Дослідження сновидінь одночасно показує людини, обращающегося до дальньої країні свого дитинства, і людство, поворачивающееся до своїх витоків, намагається усвідомити місію свого давнього спадщини, свій філогенез. Однак у всіх випадках бачить сновидіння сприймає таку ж психічну структуру — системи образів. Думка сновидіння, вважає Фрейд, не сприймає абстрактної формі, трансформуватися на в візуальні сцени — конкретні образи, які надають сновидінню драматичнішого характеру й повинні, завдяки безлічі всього «спільних позицій «з матеріалом сновидіння, множити потік картин, які конденсація наділяє на кілька обмежених, обраних форм. Цьому розмаїттям чудово сприяє слово у своїй конкретному вигляді — як звукова форма і «як вузол численних уявлень » .

Перехід до образу жадає від сновидіння відомих обмежень; між прихованими думками і явним змістом діє, поруч із конденсацією і зміщенням, третій чинник, який Фрейд визначає як «розгляд системи образів через призму власного психічного матеріалу сновидіння, тобто найчастіше через візуальні картини » .22.

Ірма — перший, майже символічний персонаж Дослідження сновидінь Фрейда служить йому ілюстрацією. «Всі ці люди, — укладає Фрейд, — котрих я раніш виявив, досліджуючи цю «Ирму », не з’явилися торік у сновидінні; вони розчинилися в «Ірме «з сну, що стала внаслідок зведеним чином, сформованим з багатьох суперечливих чорт. Ірма представляє всіх таких людей… «23 Це стосується іншого персонажа з сну, що є хіба що збірним психологічним чином. Аналітику довга і тонка робота, спрямовану те що знайти, дізнатися, розшифрувати і розподілити окремі елементи з їхньої законним місць належать і початковою образам.

Реальні фактів і подій в сновидінні часто замінюються символами. Символіка сну надає велике вразити які намагаються її інтерпретувати і є часом ключем до сновидінню. Надаючи досить великий значення символів, Фрейд тим щонайменше підкреслює їх розпливчастість і загальний характері і застерігає від занадто прямолінійною интерпретации.

" Коли звикаєш до численним символів, які використовують висловлення сексуального матеріалу в сновидінні, починаєш запитувати себе, аніскільки не схожі вони на знаки, застосовувані в стенографії для позначення певних речей, і намагаєшся шляхом розшифровки виробити новий ключі до сновидінням. Слід зазначити, що ця символіка характерна як для сновидіння, яку можна знайти у будь-яких несвідомих образах, в колективних, особливо народних, уявленнях: фольклорі, міфах, легендах, приказках, прислів'ях, грі слів: там її представлено навіть більше повно, ніж у снах " .24.

Фрейд вважає, що символіка як не спрощує тлумачення, «і навіть ускладнює його ». Можна сміливо сказати, що у певній мері інтерпретації Фрейда розвиваються проти символіки, аскетично відставляючи убік можливість полегшення завдання, подану символами. «Переклад символів, — стверджує Фрейд, — є лише другорядною завданням » .25 Тут знаходить відбиток особлива позиція Фрейда, має велике методологічне значення. Він вимагає постійно брати до уваги всі тонкощі «контексту «сновидіння, оскільки «тільки він дає точне розуміння ». Спрямовуючи інтерпретацію шляхом одного аналізу символів, думки і образи сновидіння наводяться до спільного знаменника, генерализуются, що ризикованим зменшити промовистість проявів конкретної особи, неповторною історичної ситуації, позбавити аналіз його незвичайного індивідуального колорита.

На противагу багатьом традиційним спробам аналізу, які намагаються розглядати індивідуальне сновидіння як масу загальних символів, що дає йому універсальному характері. Метод Фрейда прагне змусити працювати символи у тих, якщо можна висловитися, мови сновидіння, об'єднувати в серії, службовці для роз’яснення подій індивідуальної, на що не схожою історії. Тлумачення, заснований на знанні символів, перестав бути технікою, яка може замінити асоціативну, чи рівнятися із нею. Символічне тлумачення є лише доповненням і дає цінні результати лише у поєднані із ней.

Коли ми, за словами Фрейда, «намітили все обмеження », можна розгледіти спектр символів, вибираючи з запропонованих ним довгих серій деякі найпоказовіші примеры.

Людина перетворюється на целом.

Дом.

Мужчина.

будинок із гладенькими стенами.

Женщина.

будинок із виступами, балконами.

Родители.

Король, королева плюс випробовуване почуття почтения.

Діти, брати, сестры.

Маленькі звірята, паразиты.

Рождение.

Вода, якийсь стосунок до води — укладати воду, виходити, спасать.

Умирание.

Від'їзд, поездка.

Смерть.

Різними неясними, хіба що нерішучими намеками.

Нагота.

Одягом та фірмовим одеждой.

По порівнянню з переліченими об'єктами об'єкти в галузі статевого життя представлені надзвичайно багатою символікою. У цьому які охоплюють змістів трохи, символи для них надзвичайно многочисленны.

Психоаналіз вбачає причин для скрывания й у натяків, не за потрібне соромитися обговорення вказаної вельми значущої матеріалу, вважає, що коректно і пристойно все називати своїми справжніми именами:

Чоловічі гениталии.

Символічно важливе число 3, складні механизмы.

Чоловічий член.

Довгі і стирчать вгору предмети — палиці, парасолі, жердини, дерева, гори і т.д.;

Предмети, мають властивість проникати всередину і поранити — ключі, кинджали, списи, вогнепальну оружие;

Предмети, у тому числі води — крани, лейки, фонтани і т.д.;

Предмети, вытягивающиеся завдовжки — выдвигающиеся олівці, розсувні лампи і т.д.;

Предмети, поднимающиеся всупереч земного тяжіння — повітряні кулі, аероплани, дирижаблі тощо.

Эрекция.

Польоти бачить сон.

Менш зрозумілі чоловічі символы.

Плазуни, риби, капелюх, пальто, рука, нога.

Жіночі статеві органы.

Усі предмети, обмежують порожнє простір, здатні щось прийняти у себе — шахти, печери, судини, коробки, валізи, банки, кишені, ящики, шкатулка для прикрас, замoк;

Судно, шафи, печі, кімнати, двері, ворота;

Матеріали — дерево, папір, предмети з цих матеріалів — столи, книги;

Тварини — равлик, раковина; квіти, цветение;

Будівлі - церква, частина тіла — рот, ландшафт з лісом, садом і водой.

Геніталії вообще.

Маленький дитина, маленького сина чи маленька дочь.

Волосся на гениталиях.

Ліс, кустарник.

Грудь.

Плід, фрукти — яблука, персики.

Улюблені лица.

Коштовності, сокровища.

Статеве наслаждение.

Сладости.

Самоудовлетворение.

Гра, гра фортепіано, ковзання, скочування, зривання ветки.

Кастрация.

Випадання чи виривання зуба, стрижка волос, облысение, обезглавливание.

Грубі бажання, страсти.

Дикі звери.

Половой акт.

Ритмічна діяльність — танці, їзда, підйоми (східцями тощо.), загроза оружием;

Переживання, пов’язані з насильством — бути задавленным.

Завдяки цим паралелей до символіці сновидінь можна також ознайомитися оцінити характерну особливість психоаналізу, завдяки якому вона він працює предметом загального інтересу, чого що неспроможні домогтися ні психологія, ні психіатрія. При психоаналітичної роботі зав’язуються відносини з дуже багато хто іншими гуманітарними науками, з міфологією, з мовознавством, з фольклором, психологією народів та религиоведением. Душевна життя окремого людської істоти дає при психоаналітичному дослідженні відомості, з допомогою яких ми можемо дозволити чи з крайнього заходу правильно висвітлити деякі таємниці піти з життя людських масс.

Отже, ланцюжка, чіткі символів, які з собою сон, можуть витягуватися нескінченно, та їх відповідність конкретним предметів залишається завжди двозначним, що у останньої інстанції сам сон з його глибинними течіями, визначає сенс, поглиблює його робить більш детальним, розширює чи перевертає з ніг на голову, звеличує чи зводить нанівець; сновидіння визначає символ, а не символ — сновидіння. Особливою рисою образів і символів сновидіння і те, що вони надзвичайно насичені емоціями. Фрейд спеціально приваблює нашу увагу на до цього важливого емоційного досвіду, наданому сновидінням: «Швидше через свій емоційне тло, ніж через репрезентативне зміст, — уточнює він, — сон може нас психологічний досвід » .26 Це судження навіть занадто обережно; з урахуванням особистих сновидінь кожного піти у своїх висновках далі: у разі сон стане як момент повного емоційного звільнення, гри емоцій, знаходить розрядку у собі самої, внутрішній досвід, вібрації якого мають і під час неспання, викликають тонку, гармонійну музику, що життя, і від неї ми маємо сили реалізації своїх найскладніших действий.

У розпорядженні бачить сон перебуває символічний спосіб висловлювання, знання символіки не усвідомлюється може неспання і належить для її непритомною духовного життя. Символічні відносини є чимось, було б характерно лише бачив сон або заради роботи сновидіння, завдяки якому вони виражаються. Така сама символіка використовують у міфах і казках, у народних приказках і піснях, у цілком загальноприйнятому слововживанні та поетичній фантазии. Символика за іншими зазначених областях як сексуальна, тоді як і сновидінні символи використовуються майже висловлення сексуальних об'єктів і отношений.

5.Цензура сновидения.

Пропуск, модифікація, перегрупування матеріалу — такі дії цензури сновидіння і засоби її спотворення. Не можна розуміти вираз цензури занадто буквально у собі цензора. Це — зручний термін для позначення динамічного відносини. Зусилля вийти з елемента сновидіння для її несвідомому наштовхнулися на опір, яке різниться зі своєї величині - тільки в випадках воно величезна, за іншими незначно. Те, що з тлумаченні проявляється як опір, нині у роботі сновидіння виступає його цензурой.

Тенденції, проти яких спрямована цензура — ті, які через свої природі безумовно гідні осуду, непристойні в етичному, естетичному, соціальному відношенні, це явища, про які не сміють думати чи думають з відразою. Ці відкинуті цензурою бажання є передусім проявом безмежного нещадного егоїзму. І це дійсно, власне Я будь-якому сновидінні грає головну роль. Вільне уві сні від усіх етичних уз Я йде назустріч всім домаганням потягу, зокрема і такою, які засуджені нашим естетичним вихованням і суперечать всім етичним обмежувальним вимогам. Прагнення задоволення (лібідо) безперешкодно вибирає свої об'єкти і з бажанням саме заборонені. Нестримно може виявлятися також ненависть. Ці відкинуті цензурою бажання начебто піднімаються сьогодення ада.

Сила спотворення тим більше коштів, що гірше отвергаемое цензурою бажання і більше тим часом вимога самої цензури. Спотворення сновидіння є наслідком цензури, здійснювану визнаними тенденціями Я проти непристойних спонукань, ворухливих в нас час вночі, під сні. Бачив сон відкидає їх у багатьох случаях.

Бажання сновидіння, що порушують наш сон, нам невідомі, ми довідуємося них тільки з тлумачення сновидінь; їх можна тому назвати несвідомими на даний, коли знав про них завдяки тлумаченню. в такий спосіб готові припустити, що у душевному житті є процеси, тенденції, про які людина нічого не знає. Сновидіння відчуває деформуюче вплив внутрішньої цензури: якщо сновидіння здається нам незрозумілим і абсурдним, це оскільки його образи, як і всі елементи несвідомого, перебувають під впливом, за словами Фрейда, «цензури », загальної функції, діючої під час переходу від однієї стану до іншого, і особливо від несвідомого до свідомому. Без такої різкої і непримиренного характеру, як під час неспання, цензура певною мірою надає свого тиску на послідовність образів сновидіння, маневрують інформаційні повідомлення отже вони стають невпізнанними: слова, фрази, цілі параграфи вилучаються, з’являються найнесподіваніші зв’язку й дивовижні послідовності фактів. Нелегко з точністю встановити, які психічні механізми цензури й який владою вони мають.

Цензура по-різному функціонує і робить різні ефекти різних рівнях психіки; вони можуть спиратися те що, що збереглося уві сні від пильності Я, або шукати джерела несвідомих проявах Над-Я, тобто у глибших пластах, в протидії потягу смерті Леніна і потягу життя. Та загалом важко уявити частина психіки, що навіть під час найглибшого сну залишалася б цілком непідвласної деформирующему впливу цензури. Цензура перестав бути єдиним чинником, що викликають спотворення сновидінь. Для цілого ряду елементів сновидінь отримуєш одні й самі переклади, подібно до тих, які можна знайти у наших популярних сонниках. Повторення багатьох схожих випадків дає підстави знайти такий вигляд відносин між елементами сновидіння та її прихованим змістом, на додаток до переліченим вище. Таке постійно повторювана ставлення називається символічним, сам елемент сновидіння символом непритомною думки сновидения.

6.Исполнение желаний.

З.Фрейд говорить про тому, що сновидіння є здійсненням прихованих бажань, він виділяє кілька видов:

Сновидіння про удобстве:"cновидение заступає цього разу місце поступка, который мав зроблено у жизни"27.

Сновидіння страху. Фрейд висловлює думка про том, что неприємні сновидіння, після їх тлумачення також виявляться здійсненням бажань. По структурі сновидіння страху є прихованими перекрученими бажаннями. Іншим мотивом неприємних снів є мазохисткие компоненти психіки. Іноді сновидіння страху можна як невротичні проявления.

Є кілька причин що спонукають прояв бажань в сновидениях:

a) Бажання пробуджуються днем, а й через зовнішніх обставин не удовлетворяются.

b) Бажання пробуджуються днем, але придушуються людським сознанием.

з) Бажання не які стосуються періоду неспання, пробуждающиеся з бессознания.

Робота сновидіння прагне усунення порушує сон душевного роздратування з допомогою виконання бажання. Спотворені сновидіння ми змогли розглядати з тих самих позицій, як і інфантильні. Майже всі сновидіння є дитячими, працюють із дитячим матеріалом, з дитячими душевними явищами і з допомогою дитячих механізмів. У перекручених сновидіннях виконання бажання негаразд очевидно, їх треба розпізнати. Бажання таких сновидінь — заборонені, відкинуті цензурой.

Варто згадати проблему афектів в сновидінні. Виявляється, що роботі сновидіння набагато важче змінити у властивому сенсі афекти, ніж зміст. Виходить, робота сновидіння перетворила болісне зміст думок сновидіння у виконанні якогось бажання, тоді як болісний афект проявляється у незміненому вигляді. У цих сновидіннях афект абсолютно відповідає явному змісту. Афекти завжди обгрунтовані і проінвестували щонайменше значні, аніж за бодрствовании.

Але про що бачив сновидіння ми знаємо, що ставиться до своїм бажанням особливо. Він відкидає їх, цензурує, одне слово, немає їх. Отже, виконання бажання може створити їй немає насолоду, а протилежне почуття. Страшне сновидіння часто є неприкритим виконанням охоти. Що Виникає страх є ознакою те, що витиснута, отвергаемое бажання виявився сильнішим цензури, що, не дивлячись її у, воно ж пробилося до виконання. Замість цензури з’являється страх. Страшне сновидіння зазвичай веде до пробудженню; сон переривається, як витиснута бажання проб'ється через цензуру до свого повного исполнению.

У найзвичайнісінькому разі «бажання «в сновидінні є наслідком конкретної органічної потреби: сильна жага чи потреба у сечовипусканні уві сні беруться на озброєння картинами сновидінь, поки вони реалізуються фізіологічно.

У бажання, чинного в сновидінні, особливі властивості: йдеться передусім про бажання, сталкивающемся з опором, перешкодами, опозицією свого Я, свідомості, вимог основі моралі й суспільства, не що має під час неспання ніякого шляху до задоволенню. Бажання «гальмується », відкидається свідомістю, але його тим більше не слабшає, воно навіть починає виробляти значно більше тиск у іншої галузі психіки — в «несвідомому «» .

Величезний інтерес цього бажання на сновидінні у тому, що він вводить нашій ту «» іншу сцену ", де спостерігається поява незвичайних постатей, ситуацій, що з дитинством чи глибокої давниною, виникнення оригінальних взаємин української й процесів. Положення про виконанні бажання має збагатитися точнішими характеристиками і виглядати так:

" Сновидіння є (приховане) виконання (придушеного, загальмованого) бажання " .28 Формулюючи в такий спосіб зв’язок між сном і бажанням, Фрейд підкреслює провідної ролі процесу гальмування і водночас свідчить про роботу з зміні образу, здійснювану сновидінням; у тому, відповідно до Фрейду, полягає «суть сновидіння ». Під час сну свідомість послаблює свого тиску, втрачає репресивну, гальмуючу здатність, і загальмовані процеси користуються цим, щоб набратися сил, повернутися до своїх функцій, постаратися зайняти полі психіки. Та заодно вони мають задовольняти деяким постійним вимогам психіки: ще, що повинно бути представницькими у соціальному і моральному плані, тобто не відновлювати проти себе залишки пильності суб'єкта не надто дратувати підсвідомі ж сили сверх-Я, повинно бути представлені, тобто розраховувати на форми, вбрання чи маски, у яких полягатиме пластичне рішення образов.

7.Архаизм і інфантилізм сновидения.

Приховані думки — це що інше, як знані нами свідомі думки нашому житті може неспання. Відбувається повернення до тих станам нашого інтелектуального розвитку, які ми подолали, до образному мови, символічному відношенню.

Доісторичне час, якого нас повертає сновидіння, двоякого роду: по-перше, це індивідуальне доісторичне час, дитинство, з іншого боку, оскільки з індивідуум у своїй дитинстві якимось чином коротенько повторює все розвиток людського виду, це доісторичне час також філіпченкове. Приміром, символічне ставлення, якому ніколи публічно не навчався окремій людині, має підставу вважатися филогенетическим.

Проте, це єдина архаїчна риса сновидіння. Усім відома із власного досвіду факт дивній амнезії дитинства. Перші роки життя до п’ятого, шостого року залишають у пам’яті слідів, на відміну пізніших переживань. Причому у пам’яті спливають окремі, добре збережені, здебільшого наочні спогади, часто настільки банальні незначні, що залишається лише дивуватися, чому що ця деталь уникнула забуття. І, все-таки ці лише спомини та є найважливіші, але піддані вже знайомим процесам згущення і особливо усунення, внаслідок чого вони набувають властивість незначительности.

Ці враження ніколи по-справжньому не забуваються саме до них життя в сні вміє знаходити доступ. Отже, цю можливість розпоряджатися забутим матеріалом дитинства є інший архаїчної рисою сновидения.

Побудниками сновидінь є злобно-энергичные і нестримні сексуальні бажання, зробили необхідними цензуру і спотворення сновидінь. Ці бажання походять із минулого, часто дуже недалекого, коли їх було відомий і осознанны.

Зупинимося на бажаннях усунення, що у вона найчастіше можна пояснити необмеженим егоїзмом бачив сон. Щоразу, коли хтось постає ми по дорозі - бо як часто трапляється у непростих життєвих відносинах, — сновидіння відразу готове його вбити, чи це батько, мати, хтось із братів і сестер, партнер по шлюбу і т.п.

Але якщо зазначають, що витоки таких бажань слід шукати у минулому, незабаром ми відчиняємо період індивідуального минулого, коли така егоїзм і ті бажання навіть проти найближчих не дивні. Саме такий дитина у ті роки, які згодом окутываются на амнезію, він часто виявляє ці різкі прояви егоїзму, постійно дає відчути явну схильність щодо нього. Дитина передусім любить себе і лише пізніше навчається любити інших, жертвувати часткою свого Я заради інших. Він фактично на егоїзмі навчився любви.

Повсякденне спостереження показує, як часто почуття між батьками та дорослими дітьми відповідають поставленому суспільством ідеалу, як у них накопичилося ворожості, готової прорватися, коли її не стримувало трохи шанобливості і ніжних почуттів. Мотиви цього загальновідомі і виявляють тенденцію відокремити осіб тієї статі, дочка від, батька від сина. Найглибший та постійний мотив відчуження, особливо між особами однієї статті, з’являється вже у ранньому дитячому віці. Це — суперництво у коханні явно статевого характеру. Син вже маленькою дитиною починає відчувати особливу ніжність до матері, що він вважає своєї власністю, а батька сприймає як конкурента, який заперечує в нього цей виняткове володіння, і також дитина бачить у матері обличчя, заважає її ніжному відношення до батьку й що займає місце, що вона самотужки над задоволенням б посіла. Таку установку Фрейд назвав явище Едиповим комплексом.

Отже, коли, використовуючи своїми перекрученими сновидіннями перебувають усі ці перекручені бажання, це лише означає, що сновидіння у цій області зробило крок тому до инфантильному стану. Для сновидіння доступний матеріал забутих дитячих переживань; душевна життя дітей із всіма своїми особливостями, егоїзмом, инцестуозным вибором об'єкта коханні тощо. ще продовжує існувати для сновидіння, тобто. в несвідомому, І що сновидіння щоночі повертає нас стало на цю інфантильну щабель. Отже, підтверджується, що несвідоме душевне життя є інфантильне. Странно-неприятное відчуття, що у людині дуже багато лютого, починає слабшати. Це страшно зле — просто початкове, примітивне інфантильне в душевної жизни.

Регресія роботи сновидіння як формальна, а й матеріальна. Вона як переводить в примітивну форму висловлювання наші думки, а й знову оживляє всіх характерних риси нашої примітивною душевному житті, старе могутність Я, початкові сексуальної життя, навіть древнє надбання нашого інтелекту, якщо символічне ставлення можна вважати за таковое.

Давнє інфантильне, що колись самодержавно панувало тепер зараховується до несвідомого, ставлення до якому нині змінюються, й розширюються. Щось, що відбувається у нашою свідомою життя і має її ознаки — ми називаємо це залишками денних вражень, — з'єднується для освіти сновидіння з чимось іншим в галузі несвідомого. Між цими двома частинами і розгортається робота сновидіння. У цьому полягає найглибше розуміння сутності сновидения.

8.Детские сновидения.

Якщо розглянути сновидіння дітей до 4−5 років. Вони короткі, зрозумілі, не безладні, не двозначні, їх легко зрозуміти. Дорослі також бувають сновидіння, схожі для цієї, звані, инфантильные.

Для таких сновидінь завжди є якесь переживання попереднього дня, що пояснювало сновидіння. Воно є душевне життя цього враження дня.

Отже, дитячі сновидіння безглузді: це зрозумілі, повноцінні душевні акти. Не спотворені, явне і приховане у яких збігається, і - сновидіння дає пряме, неприкрите виконання незадоволеного бажання. Головною характерною рисою сновидіння і те, що його побуждается бажанням, виконання цієї бажання стає змістом сновидіння. У цьому сновидіння непросто висловлює думку, а є галлюцинаторное переживання виконання бажання. Є іще одна клас неискаженных сновидінь, викликаних у віці імперативними потребами тіла: голодом, жагою, сексуальної потребою, тобто. є виконанням бажань як на внутрішні соматичні роздратування. У інших випадках спотворення вибудовує йому на шляху перепони. Проте, допоможе приходить те, що відкриті нами властивості дитячих сновидінь є спільними і всіх остальных.

9.Источники сновидений.

З.Фрейд виділяв кілька источников:

a) Зовнішнє чуттєве раздражение.

b) Внутренее чуттєве раздражение.

з) Внутренее фізичне раздражение.

d) Суто психічне раздражение.

Джерелом є переживання попереднього дня. Дані джерела є лише емоційної підвалинами сновидінь.

* Свіже і психічно цінне переживання, безпосередньо передане в сновидении.

* Кілька свіжих переживань, з'єднаних сновидінням за одну целое.

* Кілька значних переживань, заступають одночасно у сновидении.

* Внутрішнє значне переживання, замещающееся свіжими байдужими сновидениями.

Інфантильні .

У сновидінні може вишукати у собі вираз враження ранніх періодів у житті. Сновидіння, мають елементи дитинства, носять який повторювався характер; що снилося фахівця в царині дитинстві, сниться йому раз у раз і потім. Дитячі сновидіння важко, оскільки сама пам’ять неспроможна їх згадати як детские.

Соматические.

Залежно від глибини сну, соматичні чинники можуть впливати або проводити сновидіння. Якщо на сні відчуваються неприємні соматичні роздратування, це використовується реалізації будь-якого придушеного бажання. Роздратування об'єднуються інших чинників сновидінь, створюючи їх матеріал.

Типові. Є багато сновидінь, які долають більшістю людей тій чи іншій формі, що мають одну і хоча б источник.

a)О смерті ближніх. Фрейд пояснює дані сновидіння егоїзмом сплячого, підсвідомим бажанням прибрати суперника, комплексами Електри і Эдипа.

. Слід розрізняти два виду:

— Під час сну й пробудження люди відчувають реальні переживання.

— Люди їй не довіряють скорби.

b)Об іспиті. Людині сниться сновидіння про іспиті на атестат зрілості, до чого сплячого переслідує провал. ."Усе це незгладимі згадки покарання, які ми перетерплюємо у дитинстві за скоєні проступки".29.

c)Сновидения про наготе.

У сновидінні оголений людина перебуває у присутності іншим людям і навіть не відчуває почуття сорому. За інших випадках сновидец відчуває почуття сорому, намагається що-небудь змінити, однак може. Люди, яких соромиться сплячий, абсолютно байдужі до стану сплячого. У дитинстві немає сорому перед наготою. Дитинство лишённое відчуття сорому — це «рай», якого сплячий повертаємося у сне.

10.Пси-система сновидений.

У працях З. Фрейд наводить систему що забезпечує систему, що забезпечує діяльність сновидінь. Назвав неї ?-системою та порівнював її з рефлекторним аппаратом.

a) Пси-система має своє направление: от почуттєвого кінця до моторному. Чуттєва частина сприймає внутрішнє чи зовнішнє роздратування, моторна здійснює якесь психічне рух, причому система сприйняття постає як основная.

b) У своє чергу почуттєвий кінець підрозділяється на дві части: первая забезпечує виключно сприйняття, але з зберігає його, вторая-отвечает за пам’ять. У моторної частини З. Фрейд виділяв предсознательную область.

з) Днем шлях з передсвідомості до тями закритий, а вночі опір свідомості ослабевает, что і призводить до виникнення сновидений.

d) Під час сну эмоции, раздражения в галузі сознания, памяти йдуть до чуттєвої части, где відбувається освіту чуттєвих образів, які у сновидінні. Але це образи відповідають образам нашої памяти, т.к.они искажаются.З.Фрейд виділяв два течії раздражения: прогредиентное (происходящее в стані) і реградиентное, являющееся основою сновидения.

11.Сны і телепатия.

Зігмунд Фройд у своїх працях також розглядав взаємозв'язок телепатії і сновидінь. Хоча Фрейд особисто не стоїть перед телепатичними снами, але допускав їх існування виходячи з роботах інших психологів. Аналіз телепатичних сновидінь можна сформулювати у таких пунктах:

1) Телепатична зв’язок має несвідому природу і пов’язана з комплексом Едіпа і Электры.

2) Під час сну складаються сприятливі умови для телепатии.

3) Закони несвідомого впливають на телепатію, спотворюючи і змінюючи её.

4) Телепатія може спричинити певний сновидение.

5) У сновидіннях телепатія може сприйматися зашифровано.

6) Тільки найсильніші емоційні переживання здатні телепатически передаваться.

7) Телепатична зв’язок що відбувається днем, під час неспання, надалі спотворюється і виявляється в сновидіннях. Вона обробляється уві сні, фіксується і трансформируется.

8) Телепатична передача успішно відбуваються у той час, коли уявлення лише «спливає» зі сфери подсознательного.

Фрейд заперечує можливість віщих снів, наводячи для кілька причин: недоступность в прояві віщих снів, легковірність свідків, емоції, і фальсифікація сновидца, простий збіг епізодів сну й життя.

12.Царский путь…

Як внутрішнього досвіду, одночасно єдиного і універсального, сновидіння служить стратегічної основою всього вчення Фрейда. Сновидіння є тією «правильним шляхом », який допомагає сприйняти — і активна використати в практиці— головні поняття й положення психоаналізу, бо як підкреслює Фрейд, «інтерпретація сновидінь — це царський шлях, що веде до пізнання несвідомого в психічної життя ». 30 Фрейдом запропонована струнка психологічна концепція, иллюстрируемая численними аналізами «Тлумачення сновидінь «і систематизована у розділі «Психологія сновидіння », основні тези яку слід выделить.

Сексуальність проявляється — нехай навіть у вигляді «галюцинацій «— в сновидіннях в усій її розмаху і полиморфизме; еволюція лібідо суб'єкта, починаючи з внутрішньоутробного періоду й закінчуючи генитальной стадією, ввозяться сновидінні через різноманітні збочення. Отже, сновидіння створюють найбільш виразну картину сексуальності. Аналіз Фрейда власних сновидінь відкрив шлях найсміливіших досліджень. Опис едипового комплексу поряд з іншими представлено в «Тлумаченні сновидінь »; Фрейд пише: «Можливо, ми всі відчули стосовно матері своє перше сексуальне потяг, а, по відношення до батькові — перше почуття ненависті; свідчать наші сновидіння » .31.

Вони свідчать насамперед про бажання — цей термін проходить крізь усе роботу Фрейда. «Тлумачення сновидінні «— книга про бажання оскільки Фрейд виводить їх у нічні бачення, в «виконання бажання », а й бо змушує нас відчувати, відчувати необхідність постійного відтворення бажання, психічної роботи, що створює його. Будучи вектором головного сексуального потягу, бажання робить сексуальним будь-яке сновидіння лише оскільки сновидіння — це результат напруженого желания.

Фрейд багаторазово нагадував, що сновидіння не повністю сексуально, бажання містить у собі та своїм багато іншого, зокрема, потягу агресії і смерть, причому сновидіння, у якому діє конденсація, з'єднання, акумуляція може відокремити їхню відмінність від сексуального потягу. «Я виявив, — зазначає він, — сновидіння про «смерть братів і сестер, відповідальні наростаючою неприязні, в усіх моїх хворих жінок » .32.

Теорія гальмування знаходять у сновидінні переконливі ілюстрації, часто вражаючі. Жодна людина неспроможний уникнути те, що з такою силою настає нею, виникає усередині нього разом із сновидінням. Загальмовані дії та емоції, перервані пориви, заблоковані мотивації інші форми і втілення загальмованого бажання знаходять в сновидінні вільний політ, однак увагу, спрямована ними індивідуумом, відкриває дорогу до глибокому пізнання. Аналіз сновидіння проходить різні пласти гальмування, починаючи з звичайних, придушених під час неспання дій, легко можна побачити як проявів двоїстості, до елементів гальмування, що з дитячим досвідом, які, часто було багато, повертаються до сновидіннях.

Підбиваючи під сновидіння із його атрибутами принцип регресії, Фрейд рішуче повертає його поваги минулому. «Дитячі враження «є «головною двигуном, формує будь-яке сновидіння », а дитинство людства служить для сновидіння «филогенетическим спадщиною ». «Сон відбиває минуле, — робить він висновок в «Тлумаченні сновидінь » , — позаяк у минулому укладено усі його витоки… Сновидіння наводить нашій майбутнє, оскільки демонструє виконання наших бажань; але ці майбутнє, що є справжнім для бачить сон, завдяки неминущому бажанню моделюється як картини минулого ». 33.

При своєї очевидною простоті і вражаючих проявах, мають часто місце у сновидіннях, поняття регресії надто диктує свої умови при аналітичної роботі. Через регресію Фрейд сягає «витоків », і навіть викрити обмани і ілюзії, якими минуле рясно і успішно постачає людську психику.

Головна функція сновидіння ось у чому: вона діє як головний чинник поділу людської дійсності, як нічна картина, расщепляющая реальність на дві складові: ніч та день, сон і активний період, які є матрицею для різноманітного прояви двоїстості. Книжка Фрейда про сновидіннях містить необхідні обгрунтування й часом розвиває чудову серію дуализмов:

свідоме — несвідоме, процеси первинні — процеси вторинні, енергія вільна — енергія пов’язана, принцип задоволення — принцип реальності. дослідження хворих істерією і неврозами дозволили фрейдові обгрунтувати поняття несвідомого, але аналіз сновидінь з’явився «царським шляхом «для побудови систематичного, розвиненого, психологічного (Не тільки клінічного і філософського) вчення, почав її центральної віссю. цей «царський шлях «цілком популярний: щоночі будь-хто із нас вступає нею, роблячи чудові чи страшні прогулянки, нескінченні втечі і повернення, що супроводжуються неминучим розмежуванням між життям періоду неспання, що вимагає дії свідомого, та власним життям сновидінь з її таємницями та владою несвідомого .

Дві основні системи, складові психічний апарат несвідоме і сознательное-предсознательное, перебувають у постійної опозиції. Фрейд об'єднує процеси, які у сновидінні (такі, як конденсація зсув), під назвою первинні процеси, характерні для несвідомого, тоді як вторинні процеси визначають аспекти свідомої психічної деятельности.

Несвідоме характеризується вільної енергією, швидкої циркуляцією дуже рухомий енергії від однієї уявлення до іншого, що дає специфічних рис системі образів сновидіння; прояви пов’язаної енергії, властивої системі сознательного-предсознательного, більші, піддаються кращому контролю і відповідають вимогам реальності.

Після виходу «Тлумачення сновидінь «Фрейд продовжує поглиблювати свій дуалізм і розробляти несвідоме. Два десятиліття лише доступне відомий як перша топіка Фрейда, що об'єднує свідоме і несвідоме, зазнало важливе зміну цін і дійшло до інший системі організації психіки — другий топіці: Це, Я Над-Я. (Отже, дуалізм Фрейда прийшов у своєму побудові до самодублированию, як, на його думку, із багатьма сновидіннями; у цьому полягає надзвичайно велику естетичне значення даної системи, зміст і організація якій відбито у самій формі лише її вияви). Як у структурі свідоме — несвідоме було зарезервоване місце для предсознательного, оскільки ці три нових форм зберігають принцип двоїстості, оскільки є значний розрив Его, які мають у собі несвідоме, розширюючи і ускладнюючи його, і Я Над-Я, мають зовсім інша якість, хоча у них містяться значні паростки несвідомого, який визначає істотне взаємодія поміж усіма трьома формами. Але своєму розмаху дуалізм Фрейда стверджується у гігантській драмі, разыгрывающейся у людині й у всієї людської дійсності між потягом до життя, Еросом і потягом до смерті, Танатосом.

Картина сновидіння, представлена Фрейдом, складна й різноманітна: бажання, галлюцинаторное задоволення, повернення гальмування, картини, афекти, рухливість енергії, примітивні образи думок, дитячі структури, філіпченкове спадщину, незнання поняття «немає «й регіональних протиріч, запобіжні клапани тощо. Проте, порівняно з свідомої думкою сон характеризується слабиною й багатьма вадами. Фрейд пише: «Сновидіння у роботі не мислить, не розраховує; загалом можна сказати, що його розмірковує, а задовольняється трансформированием » .

Принцип осередку сновидіння, що має у собі щось важливе, потужну силу діяльності сну, яку стає відомо дедалі більше як «про творчої складової процесу, і про тісні зв’язки між уявою і раціональністю, — усе це дозволяє вважати, що тоді сновидіння посідає своє особливе і суттєве місце. Це ще більше ясним, коли її з свідомої думкою: остання насамперед репрезентативна, вона є думкою про щось, орієнтована на об'єкт і світ, і його адсорбирует і який адсорбирует її. Її можна назвати об'єктивною, допомоги ззовні й не що належить сама собі. Думка сновидіння залишається з іншого боку уявлення, вираженого серед картин, вона орієнтована на внутрішній світ, цебто в себе, й цілком себе представляє. У цьому вся таємничому повторі, характеризующемся формулюванням, «представляє себе », формуються зачатки суб'єкта. Думка сновидіння дбає про суб'єкт, служить тієї силою, що створює ядро суб'єктивності. Отже, крім своєї трансформирующей функції сновидіння виконує завдання з формуванню, у сенсі цього терміну: в сновидінні суб'єкт знаходить форму.

Йдеться не про те, щоб встановлювати якесь подобу і навіть збіг між осередком сновидіння, постулированным Фрейдом, і тих, може бути названо осередком суб'єкта, зародышевым освітою, де походить суб'єктивність. Але й вважати, ці дві гіпотетичні постаті, пов’язані з найбільш таємничими проявами діяльності сновидіння, мають деяку близькість чи точку перетину. Свідома думку у своїй виснажливому зіткненні з зовнішнім світом, який спустошує її, знерухомлює, змушує розриватися, робити винятку і ввергає в страшні й нерозв’язні логічні протиріччя, — усе це має чимало спільного з роботою потягу смерті — знаходить підтримку і поповнення на думці сновидіння, діючої в еротичному плані через об'єднання і залучення. Фрейд стверджує, що це особа бачить сни розподіляється попри всі персонажі, і навіть на об'єкти і предмети, які у сновидінні.

Залишкове Я свідомості сплячого дало безліч персонажів сновидінь, усі мають одну спільну внутрішній джерело — сновидение.

ЧАСТЬ№ 2.СНОВИДЕНИЯ І СОВРЕМЕННОСТЬ.

1.Теории сновидений.

a). Сновидіння здійснюють зв’язку з світом понад природних істот дають одкровення із боку богів і демонов.(первобытное розуміння).

b).Сны є відгомони прихованих дитячих фантазій ,є проявами несвідомих бажань. (Зігмунд Фрейд).

з). Через підсвідомість людині передаються від предків образи враження, згодом знаходять відображення в сновидіннях (Карл Густав Юнг).

d). У сні відбувається хаотичне розгальмовування клітин мозку — нейронів, реализующееся в «Небувалих комбінаціях бувалих вражень «(І.М. Сеченов).

f). Зміст сновидінь залежить від різних подразнень, що у мозок сплячого від внутрішніх органів. Під час сну, коли мозок «відключений «від аналізу довкілля, поріг в просуванні імпульсів від внутрішніх органів знижується й то вона може сприймати такі, які у бодрствующем стані ще мозком «ігноруються » .

З.Фрейд також наводить свою класифікацію теорій сновидений.

a) Первісне представление.

b) У сновидіння триває вся психічна діяльність бодрствующего человека.

з) У сновидіннях відбувається зниження психічної діяльності человека.

d) Сновидіння — то окрема психічна деятельностью.

2.Современный метод тлумачення сновидений.

Він складається з чотирьох этапов.

1 Пошук ассоциаций.

2 Прив’язка образів з снів до внутрішньої динамике.

3 Толкование.

4 Відхід ритуалів із єдиною метою конкретизації сна.

Фаза перша у вигляді пошуку асоціацій, які виростають із нашого несвідомого у відповідь появу у нашому сні певних образів, утворюється основа для тлумачення сну. Кожен сон складається з ланцюжка образів, отже робота починається з визначення те, що означають ці образы.

До кожного виниклого уві сні символу несвідоме готова надати також нам асоціації, які пояснять його значення Несвідоме містить у собі інформацію з кожному породженому їм символу, отже, символічна мова несвідомого можна расшифроровать. Рішення всіх цих проблем починається з осмислення асоціацій які мимоволі виникають в нас у ролі реакцію поява символов.

Фаза друга перебувають ті частини наших внутрішніх «я », які мають образи з сну, динамічну роботу, що символізує ситуацію із сна.

Третя фаза — тлумачення складає воєдино інформацію, отриману під час двох перших фаз, сенс сну, взятого як єдине ціле, осознается.

Фаза четверта використовуються певні ритуали, що зроблять сон усвідомленішим, чіткіше донесуть його зміст перед нашим розуму надасть йому конкреность безпосереднього фізичного відчуття. Ритуалице фази фізичного дії. Вони йдуть на встановлення між розумом і бессознанием. Ритуали переводять символи сновидінь у конкретні дії.

Принципи тлумачення сновидений.

— Використовується незнайоме раніше тлумачення сновидений.

— Необхідно розглядати сновидіння — як предупреждение.

— Необхідно уникати улесливих сновидений.

— Необхідно уникати тлумачення сновидінь знімаючих ответственность.

4.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

1) Фрейд пропонує в аналізі сновидінь метод вільних асоціацій. Будь-яка критик у момент виявлення асоціацій мусить бути блокирована.

2) Людина спочатку бисексуален. У сновидінні несвідоме знову поділяється між чоловічим і жіночим началом.

3) Сни наділені змістом відмінними від сенсу денних мыслей.

4) Метод Фрейда -це перетворення складного до простого і архаичному.

5) Сон, за Фрейдом, є фізіологічна потреба. Людина бачить уві сні виконання своїх бажань в замаскованому чи явному вигляді, отже сновидіння тримають їй дали спокій уві сні.

6) Усі спроби тлумачити сновидіння найчастіше пов’язані безпосередньо з його явним змістом, про те, що нами згадується по пробудженні як часом чіткого, а частіше розпливчастого спогади. З погляду Фрейда, за явним змістом є приховане, добываемое з допомогою методу психоаналізу, і що відбиває справжні, але замасковані сновидінням мысли.

7) Сновидіння є усуненням що порушують сон (психічних) подразнень, шляхом галлюцинаторного удовлетворения.

8) Завданням расшифрования снів є переведення символів, образів зрозумілою до язык.

9) Інтерпретація сновидінь дозволяє виявляти приховані думки і розшифровувати их.

10) Сновидіння охороняє сон, заважає внутрішнім і зовнішніх чинникам викликати пробуждение.

11) У снах відбиваються приховані бажання, основою якого є пригніченою сексуальність. Проте, Фрейд проти чистої сексуальної основи снов.

12) У структурі сновидіння З. Фрейд виділяв осередок, що б основу для аналізу сна.

13) Робота сновидіння залежить від зміщення, конденсації, формуванні образів, спілкуванні й зміщення на свій протилежність, зміні логічних зв’язків, вторинної обробці та освіті символов.

14) Реальні факти та події життя замінюються символами, більша частина з яких пов’язане з сексуальним потягом людини. Символіка сновидінь справляє враження символіку міфів, сказань, мають знаки із встановленими віковими традициями.

15) Цензура сновидінь деформує образи сну, заборонених сформованій мораллю і переводить в приховані думки й у мову символов.

16) Сновидіння архаїчні і інфантильні: пов’язані з дитячими переживаннями і филогенезом.

17) Джерелами сновидінь може бути переживання попереднього дня ,і навіть інфантильні, соматичні і типові сновидения.

18) З. Фрейд виявив структуру що діяльність сновидінь і сказав пси-системой, порівнюючи її з рефлекторним аппаратом.

19) З. Фрейд допускав можливість телепатичних сновидінь, у яких також діє все механізми цензуры.

20) Тлумачення сновидінь є «царським шляхом» з вивчення глибинних властивостей свідомості человека.

21) Для З. Фрейда тлумачення сновидінь став частиною його самоаналізу, виявлення своїх комплексів і самолечения.

22) Сучасний метод тлумачення сновидінь передбачає четырёхэтапный підхід: пошук асоціації, прив’язка образів до внутрішньої динаміці, тлумачення, ритуал.

4.

ЛИТЕРАТУРА

.

1) Алексєєв П.В."Мировоззрение З. Фрейда"//"Философские науки" № 11 1990 р. стр. 56.

2) Боснак Р."В світі сновидінь" Москва вид. «Древо життя» 1991 р. стр. 56.

3) Браун Дж"Психология Фройда та постфрейдисты" Київ 1994 р. стр. 45.

4) Виттельс «Фрейд її особистість вчення і школа» Санкт-Петербург вид. «Его» 1991 р. стор. 66, 72, 75.

5) Ґодфруа Ж."Что таке психологія «Москва «Світ» 1992 том№ 1стр.171 стр.311−363 том№ 2стр160.

6) Грюнбаум «Теорія Фройда та філософія науки"//Вопросы філософії № 4 1991 р. стр.103−104.

7) Дадун Р."Фрейд" Москва вид." Х.Г.С." 1994 г.стр.23,109, 114−116, 328, 346−380.

8) Джонсон Р."Сновидение і фантазії" «Ваклер» 1996 стр. 62,65 вид. «Рефл-бук"1997 г. стр.27−51.

9) Краус «З.Фрейд і література"// «Питання філософії «№ 2 1995 стр. 124.

10) Крилов Є «Механізм сновидінь і тлумачення снів» Москва 1996 г.стр.8.

11) Лакан Ж."Работа Фрейда технічно психоаналізу" Москва изд."Гнозис" 1998 г.стр.173−190.

12) Лейбин В. М «З.Фрейд і російська думку» Москва 1994 р. вид. «Республіка» стр. 7.

13) Личко А."Презумция відсутності" //"Наука і религия"№ 10 1989г. стр. 36.

14) Манн Т. «Фрейд і майбутнє"// «Дружба народів» 1996 р. № 5 стр. 175.

15) Світ Е."Управляемые сни «1996 р. вид. «Роса троянд» стр. 12.

16) Міс Хассэ «Сни і сновидіння «Москва «вся Москва» Москва «Патріот» 1992 р. стр. 6.

17) Осухова Н.Г."Фрейд і психоаналітична теория"//"Педагогика" 1993 р. № 2стр.115−120.

18) Пивоваров.В."Сновидения та його толкование"Санкт-Петербург. вид. «Золотий век"1996 г. стр.4−8.

19) Розин У. «Тлумачення сновидінь теоретично Фрейда"//"Наука і релігія» № 11 1989г. стр.40−42.

20) Слепчук «Зігмунд Фрейд, исследователь души"//"Эхо планети» 1998 р. № 6 стор. 24−25.

21) Стенлі К."Тайны сну «вид. «Віче «Москва 1997 стр. 359.

22) Фрейд З. «Психоаналіз, релігія, культура». Москва. вид. «Ренесанс» 1992 г.стр.5−8.

23) Фрейд З. «Я Воно» Москва вид. «Эксмо-экспресс» 1998 р. стр.76−77.

24) Фрейд З."О клінічному психоаналізі" Москва вид. «Медицина"1991 г. стр.91−227.

25) Фрейд З."Окультное значення сновидений"//"Наука і релігія" № 11 1989г. стр.42−44.

26) Фрейд З."Психоаналитические етюди" Мінськ вид. «Білорусь» 1991 г.стр.5.

27) Фрейд З."Пять лекцій про психоаналізі Методика і психоаналізу" Санкт-Петербург вид. «Алетейя» 1998 р. стр.138−145.

28) Фрейд З."Сновидения і телепатія «//"Наука і релігія» № 10 1989г. стр.37−41.

29) Фрейд З."Толкование сновидінь" Санкт-Петербург вид. «Алетейя» 1998 г.

30) Эбаноидзе «Письменник та психоанализ"//"Дружба народів» 1996 г.№ 5 стр. 182.

31) Ярошевский М.Г."Иcтория від античності незалежності до середини 20-го століття" Москва вид. «Академія «1996 р. стр.261−262.

1 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 14.

2 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 17.

3 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 17.

4 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 358.

5 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 37.

6 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 486.

7 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 343.

8 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 358.

9 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 211.

10 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 211.

11 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 323.

12 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 287.

13 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 456.

14 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 388.

15 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 346.

16 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 534.

17 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 406.

18 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 486.

19 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 112.

20 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 113.

21 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 114.

22 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 448.

23 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 211.

24 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 326.

25 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 487.

26 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 496.

27 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 432.

28 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 453.

29 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 289.

30 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 56.

31 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 78.

32 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 146.

33 Фрейд З. «Тлумачення сновидінь «С.П.1998г. стр. 534.