Психогенетика

Будьте удачливы!

Психогенетика — це наука, засновником якої є Курт Чампіон Тойг, американський фізик і психолог, доктор наук.

Інакше психогенетику називають генофизикой. Вона з кінця наук фізики, генетики і психології. Ця наука дает.

прості і пропонує доступні життєві поради, як почуватися щасливою, благополучним і здоровим. До речі, клієнтами Тойга в.

Америці були Рейган, Клінтон й інші найвідоміші політики, актори, бизнесмены.

Психогенетика, на відміну звичайній психотерапії, дає дуже достовірні результати, не прив’язуючи пацієнта його до лікаря. Одним из.

засад психогенетики і те, що наша мозок — це сверхкомпьютер, запрограмований спадковістю и.

нашим індивідуальним свідомістю. Є генетичного коду, визначальний зовнішність, психологічні риси характеру человека.

та її долю. Зловживання алкоголем, кримінальне поведінку і інші соціально поведінкові моделі, зазвичай, коренятся.

у генетичній схильності. Людина, зрозумівши свій генетичного коду, працюючи з себе, сам домагається успіху.

Важливою передумовою успіху є здатність приймати рішення. І ми робимо це щодня, але пам’ятати, що решение.

нічого очікувати рішенням до того часу, поки ви почнете діяти у відповідність до ним. Такі важливі рішення, як, наприклад, женитьба,.

вкладати гроші може бути невдалими. Причина проста: ми навчилися (чи нас потребу не навчили) відстоювати, приймаючи, свої рішення и.

вірити у яких. Наш дух майже завжди позитивний. Він розповідає: «Можу », але він може призвести до успіху лише тому випадку, якщо сознание.

нічого очікувати йому суперечити. Тіла доводиться підкорятися вказівкам свідомості людини та діяти відповідно. Для дії необходим.

мотив, причина, яка додасть дії сенс. Тому необхідно, аби ми приймали рішення діяли в желательном.

нам напрямі.

Небажання й невміння приймати рішення і виконувати їх почалися ще дитячому віці. Саме тоді развиваются.

замішання й різні комплекси.

Якщо батько дозволяє грати дитині у м’яч на газоні, а мати забороняє, батько дозволяє косити газон, а мати забороняє, ребенок,.

звісно, перебуває у розгублений. Такий тип виховання передбачає, що з дорослому стані людина буде постоянно.

коливатися до прийняття будь-яких рішень.

Як правильно приймати їхній? Ось лише кілька рекомендаций.

1. Слід старанно зважити все «за «і «проти ». Обміркувати наслідки кожного рішення. Не сприймати його, поки уважно не.

розглядатимуться все спірні вопросы.

2. Не приймайте рішень, розпливчастих і умовних, вирішуйте точно, точно, окончательно.

3. Відстоюйте своє рішення. Потому, як воно прийнято, ваше підсвідомість висуватиме аргументи проти. Может.

бути, і оцінили оточуючі переконувати Вас у неспроможності вашої лінії поведінки. Якщо ви наполегливі, ваше решение.

призведе вас до успеху.

Распланируйте детально свій сьогодні. Вирішіть, що ви надягнете завтра, ніж займатиметеся, що читати І що дивитися по.

телевізору. Потім переходите до рішень більшої значимості.

Не принижуйте свої достоїнства. Коли це робите, ви кажете своєму свідомості: «Я поганий », чи «Я невдаха ». Таким образом,.

ви підсвідомо настраиваетесь ще на великі невдачі. Але, власне, що таке успіх? Хтось думає себе удачливым,.

протримавшись на роботі шість місяців, інший думає, що йому поталанило, якщо день пройшов без сварок із дружиною. Поняття успіху весьма.

щодо й цілком залежить від цього, наскільки невдачливим ви почуваєтеся. Оскільки наша свідомість погоджується з тем,.

хто ви є договір що ви собі думаєте, концентруйтеся у тому, що ви все робите відмінно. Згадайте про вдалому гендлі, заключенной.

минулого тижня, натомість, щоб зациклюватися на сьогоднішніх неприємності. Зрештою, кожен ваш досвід, будь-яке усилие.

— важлива сходинка до досягнення мети. Вважайте себе удачливыми!

Валентина Кузьмина,.

психогенетик.

7. Якості людини, які треба враховувати в подборе.

партнера.

Як ми вже бачили на рис. 2, є 16 різних типів людей. По своєю основною якостям, тобто. — свойствам,.

визначальним тип особистості або тип ЇМ, вони діляться на протилежні восьмерки:

1.8 шизотимов — 8 циклотимов.

2.8 екстравертів — 8 интровертов.

3.8 логічних — 8 етичних.

4.8 сенсорних — 8 інтуїтивних.

Перше з цих якостей — шизотимность-циклотимность — вроджене. Інші купуються дітьми в.

віці до 5 років під впливом найближчого воспитывающего людини, найчастіше матери.

Попри усе своє недосконалість, використовувані нами терміни мають те велика перевага, що по.

назві можна визначити, хто кого дополняет. Если один екстраверт, то інший обов’язково — интроверт.

Якщо хтось логічний, то інший — етичний, якщо одне сенсорний, то інший — інтуїтивний. Отже, в хорошо.

складеній паре-диаде, у якій люди одне одного доповнюють, є дуалами, в назвах обох ми в.

обов’язковому порядку знайдемо все назви, тобто. логіку, етику, сенсорику, інтуїцію, крім того,.

экстраверсию і интраверсию. Ось із таких диад:

логіко-сенсорний экстраверт,.

этико-интуитивный интроверт.

Щоправда, є ще одне правило: обидва дуала завжди є шизотимами чи циклотимами. Але шизотимов от.

циклотимов теж відрізняємо під назвою. Усі шизотимы в назві першому місці мають логіку чи этику,.

проте циклотимы — інтуїцію чи сенсорику. Тому, наприклад, таку пару можна назвати диадой, хотя.

все терміни на лицо:

логіко-сенсорний экстраверт,.

интуитивно-этический интроверт.

Двох зазначених людей пов’язує не ставлення доповнення, а ставлення конфлікту, яке підходить ні для.

який спільної деятельности.

На рис. 3 даємо таблицю, коли всі типи ЇМ спарені в диады. Саме там показано, як ті ж типи ИМ.

називаються в інших авторів, тобто. за якими акцентуациями чи психопатиями вони в них спрятаны.

Наши.

Назви типів особистості по К.Г.

Юнгу.

Типи особистості, акцентуації і психопатію по:

Диады.

Назви типів ИМ.

Символ.

А. Кемпинскому.

А.Э. Личко.

До. Леонгарду.

Шизотимы.

I.

Логико—сенсорный экстраверт.

экстравертированный мыслительный.

демонстративно—застревающий.

Этико—интуитивный интроверт.

интровертированный эмоциональный.

психастенический.

сенситивный.

эмотивный.

II.

Логико—интуитивный экстраверт.

экстравертированный мыслительный.

паранойдический.

застревающий—параноический.

Этико—сенсорный интроверт.

интровертированный эмоциональный.

астено—невротический.

тревожно—ипохондрический.

III.

Этико—сенсорный экстраверт.

экстравертированный эмоциональный.

гипертимный.

гипертимический.

Логико—интуитивный интроверт.

интровертированный мыслительный.

психастенический.

дистимический.

IV.

Этико—интуитивный экстраверт.

экстравертированный эмоциональный.

истерический.

истероидный.

демонстративный-истерический.

Логико—сенсорный интроверт.

интровертированный мыслительный.

садомазохистический.

шизоидный.

возбудимо дистимический.

Циклотимы.

V.

Сенсорно—логический экстраверт.

экстравертированный енсорный.

циклоидный.

возбудимо—педантический.

Интуитивно—этический интроверт.

интровертированный нтуитивный.

конформно—гипертимный.

педантически—гипертимический.

VI.

Сенсорно—этический экстраверт.

экстравертированный енсорный.

эпилептоидный.

эпилептоидный.

збудливий эпилептоидный.

Интуитивно—логический интроверт.

интровертированный нтуитивный.

ананкастический.

конформный.

педантический—ананкаст.

VII.

Интуитивно—логический экстраверт.

экстравертированный интуитивный.

импульсивный.

лабильный.

аффективно—лабильный.

Сенсорно—этический интроверт.

интровертированный енсорный.

гипертимно—неустойчивый.

демонстративно—гипертимический.

VIII.

Интуитивно—этический экстраверт.

экстравертированный нтуитивный.

лабильно—истероидный.

аффективно—экзальтированный.

Сенсорно—логический интроверт.

интровертированный сенсорный.

неустойчивый.

Вивчення подружніх пар показує справедливу потяг до повного доповнення. Оптимальним партнером.

є, як ми знаємо, лише з 16 психічних типів. При випадковому доборі пар це составило.

б близько 6,25% (100:16=6,25). Фактично серед випадково підібраних 50 подружжів 17 (34%) оказались.

оптимальними. Очевидно, як і поведінці природи, і у поведінці людину, є ще меньше.

випадкового, чому ми досі полагали.

Лише після вищесказаного зупинимося на питанні, у яких конкретних якостях полягають парные.

протилежні властивості людини, як вони виявляється у жизни:

шизотимность.

— циклотимность,.

экстравертность.

— интровертность,.

логика.

— этика,.

сенсорика.

— интуиция.

А. Шизотимность-циклотимность (рациональность-иррациональность).

У чому полягає це вроджене різницю між людьми?

За даними він визначається розташуванням півкуль. Одне півкуля людини сприймає и.

обробляє інформацію, отримувану у спостереженнях за статичними об'єктами, об'єктами в состоянии.

спокою, інше — під час спостереження за об'єктами, які у динаміці, тобто. рухливими объектами.

Тому одне півкуля може бути статичним, інше — динамічним. Це неважко перевірити каждому,.

закриваючи то один, то інший очей. Коли людина виборює кермом чи навіть так з вікна машини спостерігає за.

бегущими будинками, в нього значно більше інтенсивно працює динамічний очей. Коли машина остановится,.

працює інший — статичний. Коли чогось рух дивимося статичним оком, починає немного.

рябити і можна навіть відчути невеличке запаморочення. Це можна побачити і коли смотрим.

телевизор.

Оскільки статичне та динамічне півкуля у шизотимов і циклотимов розташовані інакше, у.

циклотимов за об'єктом в статиці спостерігає ліве око /праве півкуля/, за об'єктом у поступовій динаміці - правый.

очей /ліву півкулю/. У шизотимов — наоборот.

Якщо інформацію про динаміку приймає ліву півкулю, власної динамікою індивіда тоже.

управляє ліве. Тому послідовними правшами, за нашими спостереженнями і опитуванням, є только.

циклотимы. Шизотимы за своєю природою лівші, хоча близько 50% їх про це зовсім щось знают.

Шизотима від циклотима певною мірою можна відрізнити по додаванню і особливо рухам. Шизотимам,.

якщо вони набирають зайвої ваги, властива якась сухопарость. Цилотимам і тоді, що вони худі, ;

м’якість і заокругленість ліній. Особливо м’якість ліній особи. Що ж до рухів, всі вони у шизотимов.

фіксовані, причому в кожного типу ЇМ різні. Від кутастих і прыгучих до хіба що що ковзають. У.

шизотима экстраверта /динаміки/ хода кутаста. У шизотима интроверта /статики/ незграбність пропадает,.

з’являються елементи ковзання, але тримаються вони також дуже і із гідністю. Проте, в.

" ковзанні «, про яку говоримо, відчувається скутість, воно негнучке. У циклотима руху мягкие,.

завжди більш-менш імпульсивні. Що ж до елемента імпульсивності, його більше в циклотимов.

екстравертів, що є статиками, ніж в интровертов, є динаміками. І на міміці, і в.

движениях.

Ось що з приводу ходи шизотимов пише П. Б. Ганушкин на стр. 143 своїх «Вибраних праць «/М., 1964/ :

" Зазвичай вони привертають увагу тугоподвижностью і незграбністю рухів, отсутствием.

плавних і поступових переходів з-поміж них, причому тільки в, ще, впадає правді в очі манірність и.

вишуканість, в інших — прагнення стилізації, і нарешті, у третьих.

— просто крайнє одноманітність і убогість рухів. Є шизоиды, будь-коли колишні військовій службе,.

але які своєю майже військової виправкою, ця постава вони сягає те, що вони кажутся.

дерев’яними. Як багато своєрідності у тому ході: одні ходять, не згинаючи колін, інші - як бы.

підстрибуючи, треті волочуть ноги при ходьбі тощо. " .

Щоправда, автор тут пише про шизоидов, тобто. шизотимов з фіксованою поведінкою, та ми ни.

дивилися на цілком здоровими людьми — усе це підходить і їх. Бо, що вони кажутся.

" дерев’яними «чи «волочащими ноги », визначається винятково від їхньої типом особистості. Самый.

" дерев’яний «по-нашому — логикосенсорный екстраверт, найбільш «волочащий ноги «- протилежний йому ;

логіко-сенсорний інтроверт. Найбільш «стрибучий «- логикоинтуитивный екстраверт. Ці відмінностей у походке.

помітнішими чоловіки, ніж в женщин.

Це ж можна сказати про емоції: емоції циклотима значно більше імпульсивні, менш управляемы,.

ніж емоції шизотима.

Чому циклотимы здаються імпульсивними, а Г. К. Юнгом називалися навіть ірраціональними? Тому, что.

їх руху, вчинки, і емоції завжди слідство якихось почуттів, якогось духовного стану. Відповідь на.

що з’явилися почуття комфорту, дискомфорту, спокою чи невпевненості. Циклотимы колись внутренне.

розкачуються і лише після цього реагують на ситуацію емоцією чи вчинком. На емоції, і поступки.

оточуючих вони реагують не відразу. Точніше — реагують не так на їх вчинки, і емоції, але в викликані этими.

вчинками почуття. Тому і реакції хіба що уповільнені, плавні, дуже пристосовані до ситуации,.

але заздалегідь не обдумані, «творчі «. Багато вчинків просто «за звичкою », по сформованим установкам.

Шизотимы реагують на емоцію емоцією, на вчинок вчинком не розгойдуючи, відразу. Реагують очень.

розумно, обдумано, з урахуванням всього наявний досвід. Тому видаються суворими, решительными,.

" раціональними ", їх руху більш швидкі й незграбні, емоції різкіші і холодні. Відчуття для.

шизотима — слідство вчинку, а чи не його причина: після правильного вчинку чи емоції самочувствие.

поліпшується, є гарним, після неправильного воно погіршується. Тому і поступки, так і формы.

прояви емоцій старанно вивчаються і обмірковуються. Якщо почувалися зле, думають, що было.

зроблено негаразд, копаються у минулому, щоб мати досвід у майбутнє. Коли циклотимы почуваються плохо,.

вони вважають щодо минулому, йдеться про майбутньому: що можна зробити, щоб змінити самочувствие.

У циклотимов вчинки імпульсивні, є не чим іншим щойно пристосуванням до реальной.

ситуації власними почуттями. Можна сміливо сказати, що циклотим діє, коли він повинен выйти.

з якоїсь ситуації, якогось стану, а шизотим — навпаки, коли не потрібно створити якесь состояние,.

якесь самопочуття. Наприклад, циклотим готує їжу, щоб покласти край неприємним почуттям голоду, а.

шизотим — щоб у результаті свою активність отримати приємне відчуття ситості. Циклотим їсть потому,.

що смачно, шизотим — навіть коли вона гурман — щоб бути ситим. Цікаво, що відчуття голоду на.

настроях циклотима відбивається набагато більше, ніж настроях шизотима: голодний шизотим может.

довше спокійно чекати, ніж циклотим.

А в контакти з суб'єктами і об'єктами усе навпаки. Як циклотим неспроможна действовать,.

поки його охопило якесь почуття, так шизотим неспроможна спілкуватися із людиною, доки сложилась.

якась установка, що він до нього відчуває якихось почуттів. Без такий установки чи дозрілих чувств.

вона може купити найбільш простого повсякденного предмета. Відбувається те ж саме «галоп » .

Циклотимы спілкування починають без «розкачки », тобто. без установок, з безпосередніх контактів, у время.

яких люди та його якості старанно вивчаються. Тільки після цього з’являються встановлення і чувства,.

визначається ставлення. Тому, хоча контакти з людьми циклотим зав’язує швидко, вона нічого не.

говорять про почуття до ним. Як шизотим легко, «раціонально «змінює за свої вчинки і форми проявления.

емоцій, якщо вони виявляються недостатньо розумними, так циклотим «раціонально «змінює людей, с.

яким він спілкується, якщо своїми якостями вони відповідають його потребам. І це самое.

належить до предметів ужитку та іншим объектам.

Б. Экстравертность-интровертность.

Екстраверти від интровертов відрізняються як своїми психічними властивостями, а й внешне.Активным.

півкулею экстраверта є праве півкуля, активним півкулею интроверта — ліве полушарие.

Це можна побачити в обличчя і очам. Більше розвиненою половиною обличчя в екстравертів, зазвичай, является.

ліва половина обличчя і ліве око, у интроверта — права половина обличчя і праве око. Коли розмовляємо с.

людиною, зазвичай, увагу приковується активним оком, тобто й не так попри всі обличчя человека,.

скільки на активний глаз.

Активна сторона особи людини найчастіше здається, й є вужчої і більше довгою, активний очей ;

великим і як більш осмысленным. Но при діагностиці типу ЇМ з очей до помилці особливо легко.

наводять очі шизотимов-экстравертов, оскільки, що вони сприймають нерухомий об'єкт, наприклад, на.

фотооб'єктив чи співрозмовника, розширюють свій пасивний статичний, тобто праве око. І взагалі эти.

зовнішні відмінності треба дивитися лише як у тенденцію — є дуже оманні лица.

Особи екстравертів рухливішим, менш скуті, із них видно, що то вона може наказувати и.

вимагати. У интроверта особливим спокоєм відрізняється лоб. Іноді враження, що за світом следят.

" третім оком ". Цікаво, що теплі як і найхолодніші обличчя в интровертов. Найтепліші у.

сенсорно-этических интровертов і интуитивно-этических интровертов, холодні у этико-сенсорного.

интроверта і этико-интуитивного интроверта.

Що ми вважаємо основним чи однією з основних психічних якостей интроверта? Схильність изменять.

світ задля суб'єкту. Схильність турбуватися про суб'єктів і об'єктах, змінюючи їхні стосунки. В.

протилежність схильності интроверта змінювати суб'єкти і об'єкти у угоду чи користь отношений.

з-поміж них. У экстраверта відносини для людей стосовно самим людям — вторинне: отношения.

мали бути зацікавленими такими, які потрібні людям. У интроверта, наоборот, не відносини слід пристосовувати к.

людям, а осіб або їхня поведінка до взаємин: якщо з’явилися протиріччя, повинні змінюватися люди, а не.

отношения.

Можна сміливо сказати, що з экстраверта константою у світі є суб'єкти і об'єкти. Для.

интроверта такий константою стосунки між суб'єктами і об'єктами і отношениями.

викликані чувства.

Людина — соціальне істота. І освічений ніби з двох частин — активного психофізичного «я «(человек.

це об'єкт) і «своїх відносин із людьми та ін об'єктами (чоловік це його отношения).

Экстравертность-интровертность свідомості а такою надає пріоритет, і вона стає як бы.

причиною другій частині. Екстраверт пріоритет надає психо-физическому «Я «людини, інтроверт ;

відносинам. Екстраверт впевнений, що «у якісного об'єкта «завжди якісні відносини. Тобто, что.

взаємини спікера та почуття навколишнього світу щодо нього визначаються цінністю особистісних властивостей или.

активністю, і тому різними способами ці свої якості намагається вдосконалити. Интроверт,.

навпаки, впевнений, що її особистість оцінюватиметься залежно від з оточуючими в.

залежності про те, які почуття в оточуючих він викликає. Інтроверт у своїх очах стоит.

стільки, скільки стоять її стосунки, тому всіма своїми свідомими силами і намагається эти.

відносини поліпшити, є поступливим, уникає сварок. Суму всіх отношений-чувств можна назвать.

психологічним полем і мені сказати, що інтроверт, по-перше, піклується якість свого психологического.

поля як і ролі психологічного поля інших людей.

Для экстраверта соціально цінні відносини слідство, та ознака соціальної цінності, качественности.

об'єкта. Звичайний хід думок: кожен суб'єкт може поліпшити свої відносини з окружающим,.

викликати себе позитивними відчуттями способом самовдосконалення. Якщо суб'єкт у суспільстві занимает.

скромне місце, отже, йому недостатньо якихось цінних качеств.

Для интроверта основою матеріального світу стосунки. Якісність людину, як об'єкта это.

слідство, та ознака соціальної якісність, цінності його взаємин держави і тих почуттів, що він у других.

людей викликає. Хід її думок: кожний підвищити свою цінність для суспільства, усовершенствуя.

свої відносини з оточуючими. Якщо суб'єкт не помічається і цінується, отже не налагодив достаточно.

правильних отношений.

У цих міркувань стає зрозуміло, що поширене нині визначення, що людина это,.

по-перше, її стосунки, є прогресивним у вустах экстраверта, яке притому зобов’язується не.

забути, що російське суспільство це люди, а й взаємини. Тоді, як і вустах интроверта, який так.

схильний перебільшувати роль відносин також недооцінювати об'єкта, визначення стає опасным,.

схиляє до недоучету якостей особистості людини. Звідси помилкова ідея, що немає незамінних людей, что.

кожна людина лише гвинтик, що людину треба змінювати, як він порушує гармонію психологического.

поля — не вміє або бажає пристосовуватись. Протилежний перегин, який можуть робити й делают.

екстраверти — що немає незамінних відносин, будь-які відносини, які підходять личности,.

індивідуальності, усунути. Людині само як особистості необхідна у тому, що он.

поважають і право бути собою, упевненість у сталості доброзичливих відносин с.

довкіллям, сталість в жизни.

Для экстраверта об'єктом орієнтації у світі є оточуючі об'єкти і суб'єкти. Поэтому.

вони користуються певним правом недоторканності. Інший об'єкт проти неї бути такою, яким он.

хоче. Якщо він мені заважає, я міняю стосунки, але з сам об'єкт. Це бо экстраверта ;

об'єкти і суб'єкти опора свідомості. Собственновольно змінювати ці об'єкти — це втрачати точку опоры.

У цьому валиться, що загрожує розвалом свідомості. Це ж саме саме, що пиляти гілку, у якому сидишь.

Через це все екстраверти болісно реагують на різні «перевиховання », зміни суб'єкта против.

її волі. Кожен екстраверт й дуже впевнений що прагнуть до самовдосконалення. Отже кожний экстраверт.

відчуває своїм обов’язком допомагати у тому добровільному самовдосконаленні і цікава всім другим.

Об'єктом орієнтації у світі для интроверта стосунки і почуття інших людей.

Тому, з одного боку, вони попереджувальні до них, з іншого — впевнені, що всі у цієї области.

прагнуть тієї самі цілі і тому, як це під силу, допомагають іншим ці відносини налаживать.

Кожен екстраверт відрізняється певним занепокоєнням почуттів, певної активністю, чимось, что.

його жене діяти у ситуаціях, у яких інтроверт лише спостерігає. Спостерігає, створюючи при этом.

враження заглибленості в себе. Конче важливо зрозуміти, що зосередженість интроверта це не.

заглибленість у собі, а відносини зовнішнього світу. Тобто — стеження стосунками між субъектами.

і об'єктами, що їх — на противагу экстраверту гребує не може порушити. Якщо інтраверт в.

своєї заглибленості про щось розмірковує, то ми не про проблеми своїм внутрішнім життя, йдеться про проблемах.

взаємин з іншими об'єктами і суб'єктами. Враження «заглибленості «у собі результат того, что.

будь-яке ставлення до світу людина сприймає своє чувство.

За всіма цими причин, при кооперації экстраверта з интравертом, екстраверт дуалу дає чувство.

впевненості у собі як і об'єкті з деякими якостями. Інтраверт своєму дуалу — реальне знание.

того, які почуття щодо нього живлять оточуючі, і якщо потрібно, те й щоб ці почуття изменить.

Як ми вже говорили, екстраверт, пристосовуючись до реальних суб'єктам, об'єктах та різним их.

проявам чи того, що мені чи з нею коїться, продукує прийнятні цим суб'єктом і объектом.

відносини. Тим самим було екстраверт творець нових стосунків і механізм почуттів про логичном і нелогічному, этичном и.

неэтичном, естетичному і неэстетичном, своєчасному і невчасне. Завдяки творчеству.

интроверта з’являються відмінні новими якостями суб'єкти і об'єкти, нові конструкції ,.

нові види емоційних переживань, і внутрішньої збудженості, якісно «нові методы.

праці. Творчим елементом є другий елемент ЇМ, наприклад: у це, у це .

Якісно нова конструкція з’являється лише голові интроверта. Тому передовим в смысле.

новизни ідей серед відомих нам радянських авіаконструкторів був Роберто Бартин — логико-нтуитивный.

інтроверт (). Але бути творцем якісно нових відносин і можуть лише экстраверты,.

такими були всі класики марксизму. Зате творцем нового виду держави /об'єкт/ є интроверт,.

наприклад Томас Мор //.

Коли ж треба щось репродуцировать за тим самим які є зразкам, тобто відтворити те, що уже.

придумано чи було всього навпаки. Якщо винахідником якісно нового товару є интроверт,.

то організатором його провадження у наявного прикладу — лише екстраверт. Тут проявляється первый.

провідний елемент ИМ.

Підприємство матеріального виробництва є виробником продукції і на системою, коллективом.

що працюють у ньому людей. Тип особистості керівника визначає ставлення до цим двом сторонам.

дійсності. Экстравертные типи особистості основною своєю метою бачать розширення й развитие.

виробництва, збільшення випуску продукції. Колектив та її інтереси мають підкорятися цього. Эта.

установка продуктивна за умов розвитку галузі, у пошуках внутрішніх резервів производства.

Інтравертні типи особистості основною своєю метою бачать вдосконалення системи взаємин, як в.

самому колективі, і між колективом і керівними ланками. Під час цієї установці планы.

перевиконуються лише доти, оскільки цього вимагаю інтереси колективу. Ця установка продуктивна в.

умовах рівномірної роботи галузі, коли першому плані виходять проблеми стабілізації коллектива,.

забезпечення стійкості становища кожної його члена. Така установка сприяє і стабилизации.

суспільства. Тільки слід забувати і те, кожен тип ЇМ поводиться у своїй з іншого: ми здесь.

даємо лише загальну лінію екстраверсії - интраверсии.

Екстраверт любить відкриту активне життя. Про неї сказати, що він, проявляючи ініціативу, завжди в.

певною мірою лізе на Майдані сцену. Але лізе й не так у тому, що його бачили, скільки у тому, що він сам.

міг побачити й оцінювати більше «об'єктів ». Він із задоволенням оцінює і висуває інших. Інтраверт не.

висуває ні себе, ні тим паче інших. Інших він взагалі помічає і оцінює. Хіба що що по.

тому, як вони його активізують своєю увагою та покращують загальний психологічний клімат, не заважають. И.

цілком чесно стверджує, що керівна робота за нього. Але, якщо його висувають, відмовитися не.

може, не відчуває права. А зайнявши якийсь посаду, залишається там довгі роки, почувається незаменимым.

Екстраверт може піти й сам, экстраверта можна зняти за помилки. Інтраверт в плановому господарстві помилок не.

робить, що з планом і з ставленням завжди у ладах, будь-коли розминеться. Ніяких відносин не.

порушує, нічиїх почуттів не дратує, свою пасивність і вагання завжди вміє объяснить.

об'єктивними чинниками. На кожного, хто активніше його, дивиться як у що займається саморекламою. Адже в.

глибині душі він також прагне більшої активності, але виявляти ініціативу, поки від цього цього, у каждом.

даному випадку не зажадали, неспроможна. Боїться бути недоречно активним. А називається чи это.

" недоречна активність «зухвалістю чи дурістю, вже визначається типом ЇМ человека.

Екстраверт діє, щоб більш цінним і з потрібною суспільству. Бути якіснішим объектом.

Якщо можна — незамінним. Адже він постійно сумнівається у хороших почуттях покупців, безліч ради.

можливості виявляти ініціативу, що також нічим іншим, щойно спосіб провоцировать.

позитивними відчуттями інших. Інтраверт діють лише необхідність, виконуючи борг и.

обов’язки. Заради здобуття права не перейти комусь дорогу, не зіпсувати своїх стосунків з людьми. І у что.

би там не стало — залишитися в усіх відкриті. Оскільки, якщо він буде виду, від цього ні требовать.

активності, його обов’язки обмежаться, він залишиться без роботи. Часто кажуть, що інтроверт, якобы,.

діє лише зі здобуття права його у спокої. Це видимість. Не хоче він. І те, чому никак.

неспроможна відмовитися від будь-якого залишає керівну посаду хоч і бачить, що з роботою не справляється, є страх,.

після цього його «залишать у спокої «, ні помічати, що він залишиться нікому непотрібним. І це пикдает.

егоцентризм і нездорові монопольні тенденції у що там що, усіма що і неправдами.

втриматися «при владі «. Навіть, якщо це підриває здоров’я. Страх стати незамечаемым сильніше здравого.

сенсу. Екстраверти не люблять боргу і управлінських обов’язків, люблять відповідальність. За, що колом коїться, они.

відчувають відповідальність, що їх активізує, змушує діяти. Приймають відповідальність за.

роботу, покупців, безліч що завгодно. Відповідальність приймають як привілей. І це поняття долга,.

обов’язки їм асоціюється з насильством. Інтраверти, навпаки, не люблять відповідальності, любят.

обов’язки. З задоволенням виконують те, що вважається їхня боргом і обов’язком, що дозволяє быть.

активною і всіляко прагнуть утекти від цього, що називається відповідальністю. Саме поняття ответственность.

нагадує вирок, наказание.

У той самий мері, як інтроверт уникає зайвої активності, екстраверт уникає показывать.

зайві почуття, тобто своє ставлення до найрізноманітніших об'єктах та суб'єктам. Оскільки екстраверт боїться быть.

нескромним і завадити іншим своїми почуттями, а інтроверт — своєї активністю. Це вважається плохим.

тоном, бестактностью.

Для психологічного комфорту экстраверту необхідно оточити себе орієнтованими на отношения.

інтровертами, тобто людьми, які вміють рахуватися з почуттями іншим людям. Інтраверт ж чувствует.

необхідність бути оточеною экстравертами, які вміють помічати й оцінювати і их.

активность.

У компанії екстраверт звертає увагу до інших, намагається їх розворушити, задоволений, коли це людям.

подобається. Не ким звертати свою увагу — нудно. Інтраверт, навпаки, привертає мою увагу к.

собі. Якщо ніхто не помічає - скучно.

До самітницької житті схильності виявляють інтраверти, та аж ніяк не життя, а.

лише тому випадку, коли почуваються непотрібними і зайвими, коли ними хто б звертає внимание.

Всього налічується 8 типів интровертов. Безсумнівно, кожному них слід увагу до якогось другому.

аспекту прояви їх особистості. Одному необхідна увага для її праці, іншому для її эмоциям,.

здібностям чи волі. Людина спокійний і чи задоволений буде лише тоді, як інші помічають і впевнено каже саме о.

тому, що він нужно.

Экстраверту теж потрібне таке увагу. Тільки до іншого, до його почуттів. Йому потрібна віра у добровольность.

його почуттів. У той, що він піклується про людей, що він створив їх любить, правильно оцінює, що не егоїст и.

т.п.

Коротко відмінність між усіма экстравертами та всіма интравертами можна визначити таким образом.

Екстраверти щодо світу конструктивні, активні, мають сильну потреба домагатися цели.

Інтраверти навіть, що вони діяльні, скоріш уникають прикрощів і невдач. Якщо экстраверт.

постійно незадоволений тим, не зробив щось, можна зробити, то інтроверт погано себе чувствует,.

якщо зробив щось, що, як виявилося згодом, було зайвим. Він побоюється бути вискочнем у і чужих глазах,.

порушити склалися стосунки. За його глибокому внутрішньому переконання, робити те, що ні является.

обов’язково за потрібне — ганебно. Типовий приклад зі студентське життя. Після успішно сданного.

іспиту екстраверти майже завжди трохи незадоволені, що ні встигли чогось прочитати. Большинство.

интровертов з такою самою невдоволенням дбають про тому, що вони прочитали, але в іспиті не понадобилось.

З допомогою критики неповороткість, лінощі интроверта можна розворушити. Будь-яка неосторожная.

репліка у тому, що він перестарався, показав зайву активність, на довгий час віднімає бажання любой.

діяльності. Коли экстраверта критикують за недостатню активність, він становится.

агресивним, злим, почувається незрозумілим. Критику за надмірну діяльність він сприймає скорее.

як комплимент.

Екстраверт — ініціатор, натхненник і організатор. Інтраверт прикриває тилові позиції - заканчивает.

розпочаті іншими справи, коли у початок і не виявляв ентузіазму. Вона більше скромний і спокійний, менее.

вірить у значущість і важливість те, що делает, более самокритичний. І водночас більш эгоцентричен.

У. Логіка — этика.

Логічні типи ЇМ від етичних своїм ставленням до об'єктивного світу і решти людям.

Сила етичних проявляється у ставленні до людей, сила логічних у ставленні до об'єктивного миру.

Етичні невпевнені, що можуть зробити щось об'єктивно цінне, логічні не знають, що вони собой.

у очах решти людей, які права ними имеют.

Логічний все намагається зарадити. Свою потрібність іншим він доводить своїми справами: дивіться на.

скоєне мною, оцінюйте і приймайте належне. Етичний відчуває свою потрібність іншим людям,.

вміє налагоджувати із нею відносини, маніпулювати їх почуттями чи емоціями, не сумнівається у своих.

правах ними. І постійно невпевнений у своїх сил і здібностях, що довго, болісно и.

пасивно обмірковує, коли залишається наедине.

Зазвичай логічні типи сприймаються, мов більш самостійні. Але це лише позірна, оскільки в.

стосунки з людьми такий самостійністю відрізняються етичні. Самостійність логических.

проявляється під час вирішення труднощів і завдань об'єктивного світу, самостійність етичних — при решении.

проблем людських стосунків і регулювання їх емоційної життя. Усі намагання логических.

бути позитивними, сильними, хорошими людьми грунтується на бажанні догодити етичним, заработать.

визнання. Логічні часто дивуються несамостійності етичних, коли це треба вирішувати объективные.

завдання, а етичні тому, як перші не вміють користуватися людьми, не розуміють свого впливу них.

Дуже важливим відзнакою логічних від етичних і те, що логічні зазвичай доводять свою.

правоту, а етичні умовляють, їм неважко і бажання попросити. Логічні ні умовляти, ні просити не.

вміють, але в домовленості інших часто піддаються легше. Обіцянкам логічних можна вірити більше, чем.

обіцянкам етичних. Оскільки перші у що там що намагаються стримати свого слова, і якщо чего-то.

що неспроможні, кажуть заздалегідь, ніж «обдурити людини ». Етичному байдуже не обдурити людини, как.

не зіпсувати стосунки, тому, він часто обіцяє чи, що може виконати, бо чого від нього как.

від «хорошу людину «інші очікують. Він почувається брехуном, а лише обережним дипломатом.

Оцінюючи вчинки іншим людям, логічний більше користується критеріями: логично-нелогично,.

правильно-неправильно, разумноглупо, рационально-нерационально. Добре то, что розумно, розумне не.

то, можливо поганим. Етичний: добре-погано, нужно-ненужно людям чи окремому человеку,.

гуманно-негуманно, честно-нечестно.

Етичний вміє турбуватися про людях, себе своїх близьких, робити їм приємне. Але по-справжньому честно.

піклується лише про те, кого зараховує до «своїм ». Вміє них просити вибачення і в такий спосіб перекладати эту.

турботу на сторонні люди. Тому близькі їх цінують і невтомно люблять, прощають все похибки. Логічний в.

кращому разі, що він сенсорний, вміє дістати те, що належить «з права ». Для этического.

існують помиляюся одну людину серед іншим людям, бо, що реально можна «вибити », отримати, на что.

можна схилити, «вламати «іншим людям будь-якими умовляннями, проханнями і емоціями. Кращий товкач ;

етичний, безсумнівно, що він сенсорный.

Етичні маніпулюють почуттями і емоціями іншим людям, тому щоправда і неправда їм имеют.

відносний сенс. Часто правдою стає те, що людям робить приємне, їх підкуповує, а его.

піднімає, тобто теж робить приємним. Бути приємною і улюбленим — то, чого віртуозно добивается.

кожен етичний. Він взагалі вміє створювати хороше враження, вміє звітувати за скоєне, писати отчеты.

і заодно похвалити усіх прошарків та, по-перше, себе. Чудово почувається у будь-якій компанії. Логічний при.

звітах схильний казати про ще невыполненном, про своє і чужих помилках та недоліках, оскільки старается.

дати раду реальну ситуацію, побачити їх і показати реальний стан справ чи перспективы.

Слід зазначити, що етика всіх логічних нормативна, вони суворо виконують встановлені другими.

етичних норм і жодного творчості собі у цьому дозволяють. У виконанні норм прагнуть к.

досконалості і невпевнені, що його досягли. — Тож у цих свої прагнення нередко.

розчаровуються. Етика всіх етичних більш-менш творча, вони вважаються й не так с.

нормативами, як із конкретної ситуацією. Чи етично те, що покращує ситуацію етичного, робить его.

чарівнішим, необхіднішим, сильнішим серед інших людей.

Це ж можна сказати про логіку. Логіка всіх етичних нормативна. Вони суворо виконують все.

логічні нормативи, їм дуже важливо, що науковим чи навіть загальноприйнятим, оскільки ни.

нових логічних відносин, ні методів дії де вони відкривають і винаходять. У своих.

вчинках і логічних міркуваннях дуже обережні і невпевнені у тому досконало. З цієї же.

причини кругозір їх логічних інтересів широкий, вони начитаны більше логічних, є хорошими.

оповідачами різних за наукові істини. Логічні зазвичай відрізняються начитаністю художественной.

літератури, що дає змогу пізнати етичні нормы.

Етичні відрізняються тонкощами почуттів та емоцій, хоча які й не чуйніші логічних, рівним счетом.

як логічні не інтелектуальніший етичних. Суттєва різниця з-поміж них у цьому, що етичні видят.

і розуміють й не так свої, а й чужі відчуття провини і емоції. За порівняно неконкретними поступками,.

випадковими словами, мимикой, етичний бачить складний світ почуттів іншу людину. І це за, ніж их.

бачить сам логічний, котрій власні почуття — мало понимаемая загадка і треба, щоб нашелся.

хтось, хто її розгадає. Етичні типи все вчинки, і почуття іншим людям начебто вимірюють своими.

власними. Любов — сфера етичного мислення. Його завдання та її талант. Основний талант логічного ;

оцінювати логіку інших. Тільки вони правильно оцінюють розум і логічність етичного і його самому.

роз’яснюють. Вони можуть оцінити діяльність іншого так само як етичні - доброту человека,.

глибину його переживань. Сам етичний неспроможна оцінити кількості своєї праці, схильний потонути в любом.

справі, зокрема в домашнє господарство, будь-коли впевнений, чи є вже морального права відпочивати чи нет.

Тому взаємна дружба індивідів з логічним і етичним мисленням /хоча б і ні в каждом.

поєднанні/ збагачує обох, побільшує їхні задоволеність собою. Етичний поруч із логічним не.

сумнівається у логіці свої вчинки, логічний — що його вчинки є вчинками хорошего.

людини. Це і продовження одну людину другом.

За даними нашого дослідження (мал.2), логічний тип більш поширений серед чоловіків, етичний среди.

жінок. Але етичні більше намагаються приносити стільки, як нужно, как прийняти. Тому часто подчеркнуто.

мужніми, у хорошому значенні цього терміну, бувають чоловіки з етичним мисленням. Найбільш жен;

ственные жінки також з етичним мисленням. Логічний тип виділяється відсутністю любых.

показових елементів. Тому чоловіки часто здаються «ніякими », а жінки, якщо вони не.

интроверты, порівняно «мужеподобны ». Логічне мислення заважає бігати за у модой.

і робити безліч нераціональних, які мають практичного значення дрібниць /кратковременные.

зачіски, манікюр, туфлі на незручному підборах/, оскільки дає здатність цінувати свої зусилля і діяти затраты.

энергии.

Як мовилося раніше, котрі мають логічним мисленням не вміють казати про свої почуття, уникають этого.

Відчуття їх змушує діяти у користь улюбленого об'єкта, а чи не говорити про нього. Якщо відносинах с.

улюбленим вони є досить пестливими, помиляються, лише бо ні знайомі с.

іншими моделями поведінки. Такому чоловікові легше запитати «вийдеш чи за мене », ніж сказати «люблю » .

Почуття індивіда з логічним мисленням ніжні, їх легко злякати. А, що вони зміцніли, нужно.

час й активні почуття другого. Дуже схожою чином поводяться та дівчата з логічним типом ИМ.

Почуття логічного типу стійкіші, оскільки потрібно більше часу ухвалення рішення, пока.

почуття перевіряються логічними міркуваннями. Більше часу треба й у скасування ухваленої решения.

Тому логічний, що наважилася пов’язати з ким-небудь долю, цього свого рішення склонен.

триматися більш устойчиво.

Етичний любить свідомо, любить бо Польща хоче любити. Любов — свідоме творчість приятных.

емоцій собі та своїм іншому. Якщо іншим найголовніше, люблять їх, то цим — люблять вони: «Не любиш, але я.

люблю тебе… «Ця експансія найчастіше вдала, оскільки іде на людей, які - як предполагается.

заздалегідь — повинні здатися. Якщо об'єкт уваги не здається, про неї найретельнішим чином кажуть, що он.

виявився недостойним кохання, і тому нехай звинувачує себе. Хто не відповість на почуття — неблагодарный,.

нерозумний чи вважає, що треба більше уваги, ніж приділялося. Це означає, що хоче слишком.

багато чого, хоче більше, ніж заслужив. Життя них часто складна лише оскільки об'єктів любви.

з’являється занадто багато, невідомо, коли зупинитися, що любов начебто є, а справжньої опори в.

іншу людину немає. Що через незрозумілою причини стомлює дивне почуття занепокоєння, яке требует.

змінювати партнерів, і що не у одному з себе не мають те, що зробив би їх об'єктом постійного кохання і наконец.

дала б спокойствие.

Для людини з етичним типом ЇМ любов — одне із найбільш важливих питань у світі. Та перешкодити йому потрібен партнер

з логічним типом ЇМ, який демонструє своїх почуттів, але у них, у тих почуттях, стійкий. Его.

притягають холоднокровність і логіка логічного. Якщо дівчина з етичним мисленням деяке время.

дружила з дуже розумним, з її уявленню, хлопцем, то всіх своїх друзів вона порівнювати з нею. И.

доки знайде такого, який видасться розумнішим, почуватиметься невдачливої і нещасної. То.

ж можна сказати й про індивіда з логічним мышлением.

Етичний тип не боїться будь-яких почуттів. Як любові, і ненависті. Любить те, що є гарним, але с.

неменшої силою ненавидить зло, те, що викликає неприємні емоції. Не приховує цього. Він хоче любить,.

коли його почуття недоречні. Він може одне почуття поміняти інше: на позитивне почуття к.

іншому об'єкту чи негативне при цьому самому, але з відмовитися від самої почуття. Коли убеждается,.

що коханий є «поганим », «недостойним », «змінює «, тобто, хоч ніколи нічого нового щодо справи не.

сталося, але якась крихта переповнила чашу його терпіння, позитивне почуття перетворюється в.

негативне, любов, у ненависть. Якщо партнер думає, що послуги компроміси етичного нескінченні, что.

самозречення — частину його характеру, він помиляється і копає сама собі яму. Неумеющий вимірювати своих.

благодіянь, етичний зрештою однаково прозріває. Тобто настає момент, що він не может.

довше приховувати від «подяки «не оцінює його послуг партнера і входить у ярость.

Р. Сенсорика — интуиция.

Сенсорні типи ЇМ живуть у цього слова відчуттями: вміють сприймати природу,.

мистецтво, насолоджуватися всім видимим, чутним, відчутним. Дуже точно відчувають свою фізичну «Я «.

та її потреби, мають виражений ритм жизни.

Сенсорний живе, як ніби лише цим днем. Усі, що буде йому трохи несподівано. Благодаря.

нерозвиненому абстрактного мислення не має почуття передбачення і тільки свої сили та волю.

Він або занадто активний (екстраверт) й собі цим ускладнює життя, або занадто пасивний (интроверт),.

боїться помилок, невпевнений, щось, що нібито треба робити — треба робити. Боїться перестаратися — это.

зробив би його смішним у власних очах, соціальній та очах інших интровертов.

Відчуттям інтуїтивних типів ЇМ бракує яскравості, вони постійно розсіяні. Навіть свою фізичну «Я «.

сприймається невизначено. Часто впевненості у своєї матеріальності вистачає лише до того часу, пока.

дивляться в зеркало.

Сенсорний живе інший життям: інакше їсть, по-іншому дихає, інакше відчуває природу, красу, то есть.

інакше сприймає ту повноту життя, яка інтуїтивного стає доступна лише поруч с.

люблячим і шануючим його сенсорним. У той самий саме час сенсорний завдяки дружби з интуитивным.

спокійніше може споглядати те що, довіряти майбутньому, уникати несподіванок. Інтуїтивний с.

задоволенням пристосовується потрібному йому ритму сенсорного, коли він підходить на інших параметрам.

(інтелект, культура, інтереси), водночас, даючи перспективу майбутнього чи збагачуючи чувством.

релятивності, кожної роботи і нескінченним поруч нових возможностей.

Сенсорний у сенсі цього терміну — уважні до всіх своїх фізичним потребам, оценивают.

їх як невід'ємну частину свого «Я ». Тому немає й потяг — невід'ємне право на.

самореалізацію і засіб впливу іншим людям. Для інтуїтивних потяг, як і всі конкретное.

оточення і свій «Я », в повному обсязі ощущаемое не дуже надійне явище. Вони постійно неупевнені и.

сумніваються — реальність це частина або лише продукт фантазії, вигадка. Тому беруть ініціативу в свои.

руки, чекають його від інших. Сенсорний шукає об'єкта потяги і намагається домогтися своєї физической.

реалізації. Інтуїтивний відчуває потреба стати тим об'єктом, оскільки це дозволяє стать.

повністю собою — купується декларація про свої потреби та бажання. Потяг партнера — доказательство.

його матеріальності, тобто. момент психічного доповнення, засіб уречевлення, матеріалізації своего.

" Я ". Потяг них треба, необхідно, бажано разом із тим небезпечно. Вони неминуче втягуються в.

життєвий ритм партнера, як і вир, з яких самі вибратися що неспроможні. Звідси страх потрапити в.

підпорядкування і осторожность.

Отже, лише сенсорики, а чи не інтуїтивні намагаються привернути об'єкт уваги. У тому руках.

ініціатива відмовитися від вицвілих чувств, если окаэывается, що другий задовольняє в повному обсязі психические.

потреби, перестав бути справжнім доповненням особистості. У другому сенсорику потрібні сталість и.

своєрідна залежність, слухняність. Таким може лише інтуїтивний, який поддерживает.

ініціативу сенсорного, однак у свої руки її взяти неспроможна. Інтуїтивний швидко розуміє, що является.

бажаним, а й після цього активності не показує. Власна сексуальна активність йому табу. Не.

через сором’язливості й хорошого виховання, це створює додаткові труднощі, а через специфики.

її сексуальним активності. Якщо він свідчить активність, перевищує активність партнера, то чувствует.

дуже погано, колишня позитивна установка до партнера перетворюється на негативну. Любое.

зближення для інтуїтивного складно, й тому він більш стриманішою, попри всі своє свободомыслие,.

яким часто відрізняється, зазвичай, не схильний користуватися сексуальними свободами.

Цікава функція ревнощів у відносинах інтуїтивних і сенсорних. Інтуїтивний знає - ніщо не.

від випадкових вчинків партнера. Ревнує сенсорний, який судить зі свого собственному.

досвіду. На інтуїтивного невеличка доза ревнощів впливає позитивно, надають йому цінності в.

власних очах. Нагадує, що вона потрібна, ми незамінний. Цю саму переконливе доказательство.

його ценности.

Кожен інтуїтивний успішніше піклується про інші, ніж себе. Сенсорний розуміє свої материальные.

інтереси й уміє їх відстоювати. Інтуїтивний очікує, що залишиться з інших або поки що про неї позаботятся.

другие.

Сенсорика інтуїтивного нормативна, він суворо дотримується встановлених естетичних нормативов,.

наприклад, моди, я не готовий до жодних одкровенням. Проте, якщо ніякої сенсорик їх доповнює, від этих.

зусиль втомлюється, розгубився й може дістатися цілковитої занедбаності і безладдя у побуті. Про естетику обычно.

знає багато, але у своєму смак невпевнений. Невпевнений в естетиці свого тіла, одягу, рухів. Тому часто.

стає незграбним. Якщо ні режисури із боку доповнюючого. За наявності режисера достигает.

досконалості і обганяє задоволених собою сенсориков.

Ці самі нормативи ставляться до самопочуттю людини. Сенсорик довіряє своїм відчуттям і не.

сумнівається, що він здоровий, що він хворий, він також «відчуває «. Це лікар має підпорядковуватися его.

конкретним, реальним відчуттям, а чи не він необгрунтованим діагнозам лікаря. Якщо хтось лікар «нічого не.

знайшов ", вона прагне свого і відбувається до іншого лікаря. Інтуїтивного власні відчуття здаються менее.

об'єктивними, ніж діагноз лікаря. Діагноз — це «норматив », і поводиться власне діагнозу, а не.

самочувствию.

У сенсорика нормативна інтуїція, й тому він дуже обережним відношенні використання своего.

часу, і навіть потенційної енергії, потенційні можливості суб'єктів, об'єктів і явлений.

Ніякого творчості не виходить. Тому сенсорик — тактик, а інтуїтивний — стратег.

Відрізняються які й зовні: очима, ходою. Очі інтуїтивного — це заплющують очі людини, що дивиться і не.

бачить. Очі сенсорного, навпаки, дуже добре бачать і всі помічають. Хода інтуїтивного менш уверена,.

він би ширяє у повітрі й садити готовий кожному поступитися дорогу. Хода сенсорного відрізняється виразністю и.

неуступчивостью.

Цікаво ще таке. Найбільш вузькими здаються особи людей интравертной інтуїцією. Найширші у.

людей интровертной сенсорикой. Візьмемо, приміром, інтуїтивних екстравертів і сенсорних экстравертов.

І всі, та інші циклотимы, отже ніяких уроджених відмінностей, якщо беремо середніх представників типов,.

повинно бути. Проте, особи інтуїтивних екстравертів, зазвичай, здаються довгастими. Це в.

основному через зморщок навколо рота і лобі. І це особи сенсорних екстравертів здаються круглыми. Это в.

основному з допомогою розвинених цих вольових людей скул. Стислі вилиці особливо впадають правді в очі у.

сенсорно-этического экстраверта.

По очам можна судити як у тому, сенсорик чоловік, або інтуїтивний, а й тому, экставертны его.

сенсорика і інтуїція, чи интровертны. Це визначається відкритістю очей. Найширші очі люди с.

экстравертной інтуїцією, найвужчі, найбільш примружені, люди з интровертной інтуїцією .

Це найбільш помітно, коли чоловік у замисленому стані. Сенсорики розподіляються посередині, причем.

люди з экстравертной сенсорикой очі ширше й менш гострі? ніж в людей интровертной сенсорикой. Это.

тому? перші намагаються охопити все бачимо простір? а другі лише окремі объекты.

По розкриття чи прищуренности очей попри всі інших рівних умов, тобто. при схожому додаванні лица,.

із усіх типів ЇМ можна утворити такий ряд (від найбільш широких аж до прищуренных):

1.Интуитивно-логические і интуитивно-этические интроверты;

2.Логико-интуитивные і этико-интуитивные екстраверти;

3.Сенсорно-логические і сенсорно-этические интроверты;

4.Логико-сенсорные і этико-сенсорные екстраверти;

5.Логико-сенсорные і этико-сенсорные интроверты;

6.Сенсорно-логические і сенсорно-этические екстраверти;

7.Логико-интуитивные і этико-интуитивные интроверты;

8.Интуитивно-логические і интуитивно-этические екстраверти.

Ми раніше, що етичні не вміють оцінювати кількість своєї праці. Інтуїтивні ж ми могут.

оцінити його якості і тому теж потопають в нескінченних справах. Вони просто більше не впевнені, що сделано.

досить добре і тому що неспроможні закончить.

Д. Статика — динамика.

Довколишній світ освічений із головних моментів статики і динаміки. У одних елементах ЇМ відбивається статика,.

це і, за іншими динаміка, це і. Ті типи ЇМ, серед у перших двох елементів яких був элемент.

статики, ми називаємо статичними, інші - динамичными.

Будь-яке подія по-справжньому добре можуть розповісти лише динаміки. З їхнього розповіді завжди легко.

відновити послідовність процесу в часу. Статики цього вміють. Але вони завжди получается.

аналіз ситуації чи оповідання про брали участь у подію людях чи предметах. Мислення статиков.

аналітичне, індуктивне, мислення динаміків синтетичне, дедуктивное.

Цю відмінність можна відмінно видно в малюнках. У динаміка кожна лінія — пульсує рух, у статика ;

повний спокій, застиглість. Наприклад, Рерих-отец — статик, Реріхсин — динамик.

Статики знають, що слід, легко придумують як життєві мети, і мети для повседневной.

активності. Але вони труднощі з вигадуванням методу задля досягнення цілей. У динаміків навпаки — всегда.

вплинув на вибір кілька творчих методів, тоді як мети бажано, щоб підказав зі стороны.

Є. Інші качества.

Є й інші, менш помітні протилежні властивості, якими відрізняються партнери в диаде. Одни.

звичайного вважають у питальних інтонаціях, інші в стверджувальних. Перші люблять получать.

пояснення, другі - пояснювати, розповідати, декламувати різні істини. При боргом спілкуванні двое.

людей питальними інтонаціями стомлюють одне одного свої проблеми, з декларативними ;

своїми непотрібними истинами.

У питальних інтонаціях кажуть:

логико-сенсорные екстраверти;

интуитивно-логические екстраверти;

сенсорно-этические екстраверти;

сенсорно-логические интроверты;

этико-интуитивные екстраверти;

этико-сенсорные интроверты;

интуитивно-этические интроверты;

логико-интуитивные интроверты.

Це, як бачимо, все екстраверти однієї соціальної кільця і всі интроверты іншого. (Ширше звідси см.

" Теорія интровертных відносин " .) У тому очах і ще обличчях досить чітко прозирає питальний знак.

Особливо у очах сенсорно-логического интроверта і логико-сенсорного экстраверта.

9. Прояв почуттів, у предбрачной дружбе.

Лише після вищесказаного можна можливість перейти до основний завданню цієї роботи — до розгляду конкретного.

поведінки різних типів ЇМ під час пошуку партнерів для шлюбу. І тому 16 типів ЇМ розподілимо на 4.

четвірки, які утворені з цих двох родинних, тобто. певною мірою схожих своєю амбіційною поведінкою диад.

А. Логічні екстраверти і етичні интроверты.

Перша диада:

логіко-сенсорний экстраверт.

этико-интуитивный интроверт.

Найстрашніше основне, яке забезпечать має і цінує логіко-сенсорний екстраверт (Штірліц), є логіка, умение.

доцільно і логічно діяти. Це єдине якість, яким він цілком задоволений і которому.

повністю довіряє. Байдуже, дуже або дуже він розумний, якщо оточуючі сумніваються у його логике,.

це її не бентежить. Через розвиненою экстравертной сенсорики дуже трохи до естетиці окружающего.

простору, гедоніст. Цікаво, що найбільш активне увагу звертає не так на інтелект інших, который.

з його уявленню є стала, незмінна і незалежна від самої людини величина, але в умение.

раціонально діяти й зовнішність людини. Байдуже, наскільки партнер розумний, як важлива его.

елегантність фізична форма, т.к. вона залежить від доброї волі людини. Зайвий вагу ;

неохайність, навіть виклик громадському смаку. Це загалом одне з непристойних явищ. Точнісінько и.

влучно відрізняє гарні речі від некрасивих, але красиві і незручні чи непотрібні для его.

раціонального розуму не існують. Вдягається добре і елегантно, але з наряджається. ОДежду носить довго, и.

вона постійно дивує своєї свіжістю, начебто чинник часу йому немає. Сам неудобной.

взуття не надіне, т.к. живе собі, а чи не для прикраси світу. Але всі інші повинні вдягатися лише очень.

красиво — щодо його естетичного удовлетворения.

Його потяг до осіб протилежної статі цілком свідоме і він їх боїться. Бідніші ті, хто має оно.

відсутня, і це ним потрібно ховатися, а чи не йому. Важче з почуттями. Відчуває потреба любові, хочет.

любити дітей і щоб її любили, та робити з любові поему не вміє. Намагається залучити дівчину ласками,.

услугами, подарками, але з гарними словами про. Це її мучить, здається важким и.

безглуздим. У почуттях він пасивна і тому вразлива сторона. Швидко полюбити не может,.

боїться обманутися і прийняти бажане за дійсне. Якщо любов суперечить логіці, її отбрасывают.

Це з тих типів, які в нас вважають мужественными.

Люди з розвиненими відчуттями недорозвинена інтуїція, тому вони виключно старанно избегают.

випадків, хочуть повної ясності і відчуття впевненості. Не можуть любити людини, у якому сомневаются,.

якому довіряють, разом із котрим виникають проблеми. Не можуть любити навіть, хто слишком.

самостійний і потребує постійно допомогу й опіки. До того ж і тих, хто показує определенной.

піддатливій дбайливості. У сфері почуттів не відчувають права з ризиком. Можуть бажати ту, що їх не желает,.

але з можуть любити ту, що їх недолюблює. Потрібен партнер з глибокими интровертными почуттями і почти.

непомітними лежить на поверхні врівноваженими емоціями, тобто людина, суть внутрішньої злагоди которого.

полягає у умінні почуття інших вимірювати своїми почуттями. Логічному экстраверту виключно важна.

позитивна і дуже тактовна емоційна оцінка усіх її вчинків, турбот, зусиль. Життя зрозуміла, легка.

і зрозуміла, що він не псує настрої партнера, що він його радует.

Принцеса його мрії сама ініціативи не показує, чекає поки не помітять. (Але ініціатива знайомства с.

новим людиною до рук етичного.) Але коли його їй починають перейматися, тримається дуже тактовно і не.

демонструє своїх негативних установок навіть жартома. Таких жартів не розуміють, сприймають как.

негативну емоційну оцінку особи і видаляються. Манірність не спокушає і притягивает.

За партнера відчувають відповідальність. Оберігаючи її інтересів від якихось справжніх і мнимих противников,.

є як агресивними, чому тоді, коли оберігають свої. Піклуються про партнері і тоді, коли дають ему.

вказівки, коректують і регламентують його. З задоволенням роблять усе те, чого партнер не.

може, якщо справді неспроможна, а чи не гребує. Точніше, намагаються подолати ті труднощі, які мешают.

партнеру продуктивно діяти. Дуже не люблять, якщо партнер потрапляє під чиєсь вплив и.

прислухається до порад других.

Оскільки має розвинений навіть прискіпливий смак (поведінці, яке диктується другим, а чи не первым.

елементом, людина завжди більш прискіпливий), схильний диктувати партнеру своє поняття краси. Всегда.

впевнений, що знає, що, що немає, коли настає і коли немає. Не основне, подобаються это.

іншим і вважає громадськість це гарними чоловіками та модним, чи ні. Йому значно складніше жити около.

людини зі своїм смаком, ніж навколо цього, за яке припадає розв’язувати всі естетичні вопросы,.

яке піддається його волі, прислухається для її указаниям.

Найбільш підходять почуття этико-интуитивного интроверта (Достоєвський). Це носій тихого внутреннего,.

для сторонніх непомітного моря почуттів. Світ його почуттів настільки тонкий і багатий, самовпевнений и.

самоустойчив, що їй непотрібні словесні докази любові. Він без слів бачить хто кого з скільки любит,.

кому потрібен, а комі непотрібен. Цінне властивість цього — вміння пристосуватися до емоціям другого.

людини, співпереживати з іншим людиною, зняти емоційну напругу, успокоить. Это постійно в.

когось закохані, перед кимось у душі преклоняющиеся люди, хоча частіше виробляють впечатление.

холодних, замкнутих у собі і навіть байдужих. Їх закоханість, як закоханість каждого.

інтуїтивного, платонічна, бесплотная.

Як і логічному экстраверту необхідно, що його хтось любив, а він любити не вміє, так.

етичного інтроверту необхідно чиєсь потяг. Вона сама бажати не сміє, власним влечением.

незадоволений, намагається його заглушити, не піддатися його. Сміливість приходить нескоро, разом із вірою в.

кохану людину та впевненістю у цьому, що потяг буде непереливки смішним, не принизить їх у очах другого.

Етичний інтроверт шукає приємних емоцій. Ними забезпечують розумність, логіка, діяльність, умение.

захищати, вимогливість партнера. Якихось інших доказів кохання, і розмов про кохання не нужно.

Потрібно, щоб партнер своєю амбіційною поведінкою доставляв ці приємні емоції: не запізнювався, а свидания.

виконував свої обещания, был чемним, турботливим. Чекання, що ніколи не обманюється і во.

час якого хоч греблю гати мріяти, одна із найбільших задоволень при цьому типа.

ИМ.

Така дівчина, як і чоловік, хоче відповідно до смакам і бажанням іншого не бо ні має своего,.

як тому що хоче повної гармонії взаємовідносин, повного злиття волі. Тому, з одного стороны.

є схильність повністю підкоритися, з іншого, щонайменше палке бажання, щоб смаки обох совпадали.

Дівчина знати, що те і хоче до цього пристосуватися. Але проблема тому чоловікові, у которого.

характер не логічного экстраверта і який лише тому може до неї пристосуватися, тобто. не может.

провести її основного вимоги: завжди і скрізь мати свою думку. Біда чоловікові, який, хоч і очень.

розумний, але свою думку схильний викладати у вигляді роздумів, а чи не у вигляді категоричних формулировок.

Поруч із ним этико-интуитивный інтроверт постійно незадоволений і несчастен.

Можна сміливо сказати, що цим дівчині бракує характеру, що вона недозволено поступлива, що каждый.

інтелігентна порядна людина повинен мати свою думку та смак. Проте коли одному шлюбі зустрічаються двоє зі своим.

смаком (хоча ж без нього теж погано), наприклад, этико-сенсорный інтроверт і логіко-сенсорний экстраверт,.

найчастіше виходять не на два самостійних смаку, як змагання між двома незалежними друг від друга.

эгоизмами.

Друга диада:

логико-интуитивный экстраверт.

этико-сенсорный интроверт.

Сильна сторона логико-интуитивного экстраверта (Дж.Лондон) теж логіка. Через розвиненого абстрактного.

мислення він неуважна до зовнішності партнера, приділяє їй мало уваги. Часто ба більше — партнер со.

занадто хорошими фізичними даними заважає. Йому потрібний інший, хто найкращий йому, а скорее.

той, кому він є гарний. Адже він через свою неуважності до оточення не знається на том,.

як інші, завжди невпевнений у своїй зовнішності і трохи переживає через свою мнимой.

невродливості. Для інтуїтивних типів ЇМ визнання їх фізичного «Я «є лише важным,.

тому й потрібен партнер з досить розвиненим естетичним почуттям, смаку якого довіряти. Їм нужно.

відчувати — я йому подобаюся як і раніше, що смак в нього розвинений, прискіпливий і навіть претензійний, я ему.

подобаюся, як і раніше, що у відношенні іншим людям він дуже критичний, що з них для него.

некрасивими. Я йому подобаюся не тому. що йому усе одно, якою, тому, що такий, який есть.

Його () етичні відчуття провини та емоції недорозвинені, як і в кожного логічного. Постійно любити может.

лише того, чиїх усвідомлених почуттів вистачає двох і усвідомленого потягу теж не бракує двох. У быту.

розсіяний, повністю довіряє смаку партнера, дозволяє йому собою командовать.

У партнери найкраще підходить этико-сенсорный інтроверт (Бріджит Бордо). Це теж творець глубоких.

етичних почуттів та любові. Та оскільки має дуже розвинену сенсорику, є дуже самостоятельной.

особистістю, монополизирующей в руках обидві частини еротики. Своїх емоцій не демонструє, поэтому.

здається холодним, а через своє гострого проникливого погляду, з допомогою якого відмінно разбирается.

в навколишній світ, навіть злим. На співрозмовника позирає ніби здобуття права не спопелити його своим.

недовірливим пронизуючим взглядом.

Другий елемент більш творчий, аніж перший. Тому всі його прояви більше радують і здаються более.

цінними самому індивіду. Тож у естетиці він () дуже вимогливий, категоричний і часто.

неприємний. Усі люблять порядок. Одним вона потрібна більше, іншим менше, але завжди приємніше, що він есть.

Індивіди з сенсорикой дома другого елемента часто будь-яке відхилення від прийнятого порядку замечают.

гіпертрофовано гостро. Можливо тому погляд може здатися неприємним, колючим, злим. Из.

домашніх порядків, особливо якщо у оточенні немає психічно доповнюючого партнера, робиться ідол, не.

рахуючись ні до витрат часу, ні до витрат енергії. Їм дуже важливий їхній власний смак на искусство,.

одяг, інтер'єр, цебто в усе, що погоджується чи може дати приємні відчуття. З ними легко тільки тим, у кого.

немає власної «естетичної сенсорної програми ». Лише інтуїтивний може спокійно пристосуватися и.

навіть для вдоволення, коли інший забезпечує його програмою, яка лише полегшує, спрощує, але и.

збагачує жизнь.

Этико-сенсорный інтроверт не думає тільки про майбутньому, а мешкає тільки сьогоденням і любить очікувати. Что.

можна зробити сьогодні, не відкладай наступного дня. Тепер же можна зробити це, що він тепер вздумалось.

Цей тип непоступливий і упертий, тому так вдало дружить із логико-интуитивным экстравертом, который.

живе не нинішнім днем, а тим, що і що, і звертає уваги сьогодні. Любить він тоже.

не словами, а справою, лише на відміну від логико-сенсорного экстраверта не схильний ці «справи «придумывать.

сама і із задоволенням у всьому повсякденному конкретності піддається волі партнера. У час бросает.

те й починає інше, якщо партнеру цього захочется.

Студентка Алва — этико-сенсорный інтроверт — говорить про хлопця своєї мрії: «Він модний, але обязательно.

охайний і, безсумнівно, стрункий. Дуже чемний, м’який у спілкуванні, уважний до мене і решти. Не.

заздрісник і брехун, не егоїст. З усіх питань має свою думку. Разом із мною ходить у кіно, на.

виставки мистецтва, на концерти. Любить довгі прогулянки і «подорожі, туристичні походи. Много.

каже, розповідає усе, що спадає на думку. Будинку мій помічник ". У описі пізнаємо точний образ.

логико-интуитивного экстраверта. Він вимагає як ніхто інший любить розповідати, обговорювати прочитане и.

почуте. Тільки тепер він міг би слухняно виконувати й інші побажання Алвы.

Б. Етичні екстраверти і логічні интроверты.

Перша диада:

этико-сенсорный экстраверт.

логико-интуитивный интроверт.

Емоції етичних екстравертів сильні, колоритні, значні, з великою експресією, нерідко и.

владні. Емоцій не соромляться і приховують. Глибина і розмаїтість переживань — найцінніше, что.

знаходять у собі, внаслідок чого цінують іншим людям. Форми висловлювання емоцій намагаються удосконалювати. Отсюда.

особливо сильне потяг до поезії, музиці. Легко кажуть як про про емоціях, які вызывает.

улюблений, а й будь-яких інших: страху, ненависті тощо. Про те, що, захоплює, обурює, выводит.

з терпіння. Емоції управляються, направляються, контролюються свідомістю. Настрій — те, що сами.

творять, інакше, що із нею не викликає їх свідомого бажання. Емоції частенько — основное.

зміст життя, її суть і водночас прикрасу, а чи не компликация, як і це часто буває з людьми,.

мають логічне мислення. Вони, зазвичай, вельми втішні співрозмовники, уважні слухачі ;

вміють розуміти, захоплюватися, схвалювати, поспівчувати, зрозуміти іншого. Тим самим було поощряют.

оточуючих на відвертість, допомагають розібратися у своїх емоціях. З допомогою вміння схвалювати своим.

ентузіазмом заражають інших, піднімають їх настрій, надихають до дії. Емоції них так.

сильно контролюються свідомістю, вони настільки впевнені у тому правомірності, що емоції, які вызываются.

об'єктом любові, їх бентежать і стискують. Дивний і незрозумілий лише те, хто ніким не восхищается,.

хто хто б призводить до захоплення і переживань. Часто думають, що своїх емоцій не приховують впевнені в.

собі люди, тобто. котрі мають високим відчуттям власної гідності. Безумовно, це скількись пов’язано с.

повагу до собі, але люди, які поважають своїх емоцій, які завжди довіряють іншим сторонам.

прояви своєї постаті: розуму, волі, здібностям. Тут для нас важлива лише одне — почуття правомерности.

своїх емоцій. І те, що ні дуже впевнений у собі етичний екстраверт своїх емоцій не стесняется.

Добре вихований етичний екстраверт бачить необхідність приховати частина негативних чувств:

обурення. відразу і т.д. Не показати захоплення, не збільшити задоволеність іншого человека.

причин нет.

Етичний інтроверт, про який ішлося раніше, намагається зрозуміти іншого й одержати приємні эмоции.

Екстраверт й не так шукає собі, скільки намагається дати іншим. Даючи радість іншим, радіє сам.

Сенс життя — забезпечувати оточуючих позитивними емоціями, заохочувати їхня діяльність, придать.

сміливості, надихнути, а разі потреби і призупинити чи направити з іншого руслу. Поэтому.

ці дві етичних типу — інтроверт і екстраверт — одне одного не розуміють, підозрюють у егоїзмі и.

фальши.

Этико-сенсорный екстраверт (Гюго) має розвинену сенсорику, тому помічає як духовні, але и.

фізичні властивості партнера. Йому потрібні як психічні і інтелектуальні дані партнера, але и.

вміння зацікавити зовні, фізичної виправкою, елегантністю. Естетичний смак развит.

Не переносить безладдя та неохайності. Ко смаку інших пристосовуватися не хочет.

Цікавий Для його логічний інтроверт здається замкнутим, загадковим, й інших малозрозумілим и.

тому виключно привабливим. Яскраві емоції етичного экстраверта, вміння радіти всему.

хорошому гарному піднімають життєвий тонус логічного интроверта. Логічний інтроверт не.

бесчувственен, але завжди невпевнений, доречні його емоції. Етичний екстраверт — саме той, хто искусно.

висловлює те, що накопичилося у душі. Тому його й ценят.

У партнери этико-сенсорному экстраверту особливо підходить логико-интуитивный інтроверт (Робеспьер),.

що є досить поступливим, охоче пристосовується партнеру, схвалює смак, відповідає на.

його еротичну ініціативу. Логико-интуитивный інтроверт і у своїх почуттях і у своєму потяг может.

зізнатися лише по тому, як і очах партнера — кохану людину — недвозначно видно не только.

емоції, а й бажання.

не егоїст. Не завжди вміє рахуватися з інтересами інших, те з власними тим паче. Він больше.

інших бажає відчувати себе доброю людиною. Але це-те віри таки бракує. Тому нужен.

захищає її інтересів партнер, який зуміє покритикувати його з недолік егоїзму і поза неумение.

берегти себе. Хто не заохочує його до діяльності, не вимагає активності, не піклується про інтересах і не.

змушує її самого про неї піклується — той їх любить. Не піклуватися про нього, як і про всіх других.

інтуїтивних, не можна. Без цього пред’являють собі дуже великі вимоги, і виснажуються физически.

Захист її інтересів, хорошого імені Ілліча та критику за надто велику виснажливу деятельность.

сприймає як визнання цінності своєї постаті і доказ любові. Це те, без що їй трудно.

живеться. Усі інше маємо замало значения.

Найсильніший сторона його — логічне мислення. Що Спонукає до суспільної діяльності экстравертная.

інтуїція є другий, творчої, але що вимагає визнання стороной. Поэтому для удовлетворенности.

своєї діяльністю потрібно визнання партнера. Без нього почувається втраченим. Поэтому.

функціонування його як особистості залежить від інтелекту партнера, його чуйності й вміння схвалювати. Время.

від часу він навіть схильний перевіряти емоції партнера мало зрозумілими витівками. Якщо партнер

належно своїх зреагував, отже, є контакт, усе гаразд. Осуд його неправильних поступков.

необхідно, як компас, який орієнтує у питаннях суспільної думки. З іншого боку, поки партнер

цікавиться його діяльністю, він цікавиться мистецтвом і його особистістю. Тим-то упевниться, що ему.

досі не подобається його погані вчинки. Отже помічає, піклується, виявляє внимание.

Взаємини із сексуальним партнером складні. Ні об'єкта потягу, ні тим паче об'єкта почуття своєї воле.

не меняет. Можно сказати, що він любить ту, хто любить сама і вміє бути впевненим, що любимым.

Экстравертные емоції - основа союзу двох осіб, завдяки якому вона емоційно більш активный.

етичний екстраверт вселяє значно більше пасивному й менш сміливому у начинаниях.

логічному інтроверту упевненість у собі й у своєї діяльності, дає основу, активізує. Це влияние.

одну людину, а іншого нагадує диво, значущість якої від рівня інтелекту обоих.

Друга диада:

этико-интуитивный экстраверт.

логіко-сенсорний интроверт.

Емоції этико-интуитивного экстраверта (Гамлет) теж добре виражені і цікава всім чітко видно, але они.

хіба що абстрактні. Він може розводитися про своїх емоціях і переживаннях, та його чувства.

платонічні, не сміє бажати чи навіть дуже кохану людину. Певний значення має тут и.

незадовільний сексуальне виховання. Але це лише додатково ускладнює їх жизнь.

Доброзичливі до кожного, хто до них виявив добре відчуття, але потрібно багато часу настойчивого.

уваги партнера, щоб почуття сплавилося з потягом. Потяг, як і аналіз усіх інтуїтивних, имеет.

своєрідний «заочний «характер. Це означає, що об'єкт цілком свідомо бажають лише за его.

відсутності. Коли кохана поперед очі, потяг чимось примарним і фантастичним. Если.

партнер через психічної несумісності недостатньо їх розуміє, навіть у шлюбі уникає сексуальной.

близькості. Свої почуття до партнера висловлює не конкретної турботою про неї, лише драматическими.

оповіданнями й попередженнями про небезпеку, які можуть опинитися нею свалиться.

Цікаво, що этико-интуитивному экстраверту властива своєрідна зарозуміла манера триматися. Со.

боку здається, що він чомусь величається, щось зображує. Це «зарозумілість «дуже привабливо в.

своєї діяльності практичному, але замкненому у стосунки з людьми логико-сенсорному.

інтроверту (Шукшин). Воно додає їй своєрідне відчуття впевненості та безпеки. Він вдячний і за.

феєрверк емоцій, які освіжають і оживляють його загнані у підпіллі почуття. І те, что.

этико-интуитивный екстраверт охоче пристосовується практичної естетичної програмі партнера.

Логіко-сенсорний інтроверт є естетом. Гостре сприйняття краси, бажання її навколо себя,.

оцінювати й по-справжньому насолоджуватися. Він такий гурман, як логіко-сенсорний екстраверт. Йому вже дуже важливо, що він ест.

і п'є. Світ хоче здивувати свого власного елегантністю і особливо елегантністю партнера. А точніше ;

гарними объектами.

Свого потягу логіко-сенсорний інтроверт не приховує, не соромиться, навіть створюється впечатление,.

що його навмисне демонструється. Його проникливий жадібний погляд не пропускає непоміченим и.

неоценненым жодного особи протилежної статі і чим то, можливо неприємний. Цей його погляд не.

стільки хвилює этико-интуитивного экстарверта, скільки переконує у цьому, що його й справді цінують і невтомно желают.

Пропонує руку з урахуванням повністю усвідомленого потяги і він повинен важко визначених почуттів. О.

почуттях іншого судить за зовнішніми проявами емоцій. Тому порівняно легко може помилитися и.

своє бажання щоб її любили б сприйняти як почуття партнера. Відчуває те й тому недовірливий. У этом.

відношенні этико-интуитивный екстраверт зі своїми підкресленою цією набундюченістю — саме те, сто нужно:

мало ймовірності, що вона піде на зближення раніше, ніж зрозуміє, що що пов’язує їх почуття — настоящее.

Логико-интуитивный інтроверт у коханні ще більше залежний від партнера, ніж логіко-сенсорний интроверт.

Він розбирається у почуттях, а й у потяг іншу людину. Тож і ми більш осторожен,.

більше боїться бути смішним. Чоловіки можуть зображувати з себе антифеминистов, жінки, особливо если.

ця установка закріплена вихованням, теж більш-менш відверто показують своє презирство к.

питанням статі. У цьому вся «антифеминизме «є елементом демонстративності, на яких заховано поиск.

постійних і незмінних людські стосунки. Не стільки твердження «Усі жінки нікчемні «,.

скільки питання «Чи може вона любити постійно? » .

У. Сенсорні екстраверти і інтуїтивні интроверты.

Перша диада:

сенсорно-логический интроверт.

интуитивно-этический экстраверт.

Сенсорно-логический екстраверт (Маяковський), як і всі екстраверти, недолюблює ініціативи з стороны.

інших. Той, хто її виявляє нецікавий, настирливий, нудний і взагалі такий. Інколи намагається цього не.

показувати, зображує чемного (особливо якщо дівчина), але почувається кепсько. Людина з таким.

характером зовсім не від сумнівається, що має на фізичну бік любові, коли він сама її ищет,.

якщо ця комісія їй не нав’язана. Потяг, прагнення фізичної ідентифікації з іншим людиною — дело.

зрозуміле і звичайне. Це незаперечна частину його природи. Його слабке місце — почуття. Судячи про інші по.

собі, він знає і сумнівається, може бути хотілося б, але рідко буває впевнений, що ще й любимо. Влечение.

— звичайне засіб самореалізації. Любов, психічна ідентифікація з іншим людиною — не.

кожному доступна розкіш. Тому неспроможна сам казати про почуттях, доки впевнений, що партнер їх ценит.

вище, що вона. Якщо ж промолвится, відчуває, начебто саму себе зрадив. Боїться любові не як психической.

ідентифікації з іншим, бо як незаконного бажання, незаслуженої розкоші. Боїться як любові, але и.

будь-яких інших почуттів. Вона сама, як родичі впевнений, що ні знає страху, ненависті тощо., не дивується и.

не завидует.

Емоційно цілком відверто почувається з интуитивно-этическим интровертом (Руссо),.

який, з одного боку досить емоційний, чудово розуміє почуття іншого і скрывает.

власні, з іншого — справляє враження дуже безпорадного, загубленого у житті індивіда. Только.

у зв’язку таким людиною, сенсорно-логический екстраверт впевнений, над його почуттями ніколи не.

посміються. Навіть якщо будуть відкинуті, це видасться настільки безпорадним і неправдоподібним, що не.

скривдить. З іншого боку, сенсорно-логическому экстраверту імпонує сексуальна стриманість партнера как.

передумова серйозних почуттів та постоянства.

Нерідко кажуть, чоловік шукає жіночої слабкості, т.к. лише слабкому не побоюється виявити свою слабость.

Це неправильно. Одні люди, наскільки це ж стосується різних типів ЇМ, не слабше інших. Те ж саме сказать.

про взаємини них. Сила сенсорно-логического экстарверта у його енергії, здібності к.

логічним висновків і зречення почуттів. Його слабкість намаганні уникнути показу почуттів. Сила.

интуитивно-этического интроверта у його пристосуванні до інших людей й умінні маніпулювати их.

емоціями. Тільки сенсорно-логическому экстраверту може видатися, що любляча жінка приваблює его.

своїм бессилием, т.к. на відчуття провини і емоції, яких немає ховають, він як у слабкість. Для неї ж вона не.

менш безпомічний. Адже обираючи між сенсорно-логическим экстравертом і сенсорно-этическим.

экстравертом, вибирає першого тільки з його «безпорадності «, несміливості в любви.

Друга диада:

сенсорно-етичний экстраверт.

интуитивно-логический интроверт.

Сенсорно-етичний екстраверт (Наполеон) як не приховує своїх почуттів, але навпаки ними гордится.

Порівняно легко, якщо це відповідає це його внутрішньому настрою, висловлює своє захоплення, і словами,.

і поглядом. Він за повноцінну любов, за фізичну й психічну ідентифікацію, за умови що ему.

це потрібно. Навіть коли почуття короткочасне. Дуже добре знає, чого хоче об'єкта любові, не склонен.

пристосовуватися, лише диктувати. Наполеон, як і всі сенсорні, багато уваги приділяє эстетике.

оточення, чистоті, порядку. Він найчастіше має тим, що називається уродженим смаком, вміє хорошо.

вдягатися й того жадає від оточуючих. Так само уважний фізичних даним партнера. В своей.

діяльності дуже ініціативний. І це чуття міри для виміру скоєного немає, постійно уверен,.

що він зробив усе, що мог.

Життя сенсорно-этического экстраверта комплексують вимоги близьких обміркувати своєї діяльності, вести.

себе розумно. Найчастіше за цю ситуацію потрапляють чоловіки, т.к. логікою жіночої поведінки меньше.

цікавляться. Він цього переносить, таку вимогу виводить його з себе, і справді перестає считаться.

з логікою. Надходить розумно логічно до того часу, цього від цього не вимагають, коли його «поважають », з ним.

" вважаються ". Не можна Держрезерв боротиметься з його логікою. Вплинути нього можна лише протиставляючи його целям.

інші, благородніші і важкодоступні. Їх ініціативність і діловитість такі великі, что.

ніяка критика, постійна бурчання интуитивно-логического интроверта, яким засуджується почти.

кожне прояв активності, не псує настрої. Навіть наоборот, критика заспокоює, показує, что.

вони і роблять досить багато, що й діяльність помічається. Це люди й не самокритичны в.

відношенні своєї діяльності не оскільки її переоцінюють, тому, що недооцінюють. Их.

підозрюють у бажанні бути, у центрі уваги, а їм лише потрібно відчувати, що навколишній зі всех.

сторін «хаос «вони призводять до якомусь порядку, опановують им.

Завдяки своєї ініціативності і вимогливості сенсорно-этические екстраверти досить часто.

розчаровуються в об'єктах своїх почуттів. Ті виявляються «не такими », недостатньо які розуміють порывы.

їхніх душ. А сутність у цьому, що потрібна людина, якого можна пристосуватися, не пристосовуючись. О.

такому масштабі й мріють. Ось як студентка рута описує лицаря своїх мрій: «Вона має бути гарний и.

сумовитий (нагадує головний герой роману Г. Гессе «Степовий вовк »). Очі великі наклади і печальные,.

неразговорчив, не вимовляє компліментів, і творить враження недосяжного. Його мучают.

десятки проблем, куди, по-моєму, годі зважати. Мене притягує його печаль,.

серйозність, намагаюся розвеселити, підняти настрій, порадувати. Тому якби вечірці є такой.

хлопець, я — не нудьгую, оживляюся, стаю побільшено веселою, намагаюся розвеселити його, принудить.

а то й до сміху, так хоча б до усмішці «. Це образне опис интуитивно-логического интроверта, який в.

свої почуття дуже постійний, не схильний до пригод, хоче повної енергетичної залежності от.

вимогливості улюбленого. Увазі партнера довіряє нескоро, чекає довгих доказів, саме тому и.

виглядає недосяжним, серйозним і такою за потрібне енергійному, наполегливому, що від своего.

власного мінливості сенсорно-этическому экстраверту.

Основна риса интуитивно-логического интроверта (Бальзак) — не тільки самий рідко виявляє инициативу,.

у цілому майже притаманно всіх интровертов, а й жартує з тих, хто її виявляє, коли без.

цього можна обійтися. Усі діяльні, мовляв, лізуть на Майдані сцену, хочуть бути, у центрі уваги чи разрываются.

через власну дурість. Дехто цю сприймає як тверезість поглядів, об'єктивні независимые.

судження, сміливість в висловлюванні неприємних речей. Інших він налаштовує нічого поганого, т.к. ніколи й везде.

примудряється крапнути краплю дьогтю. Цікаво охарактеризував цей тип Еріх Фром (він називав би його даже.

некрофилом, тобто. люблячим смерть): «Його можна почути, — писав Пауль, — виразом обличчя: виглядає зазвичай так,.

ніби принюхивается до дурному запаху, має незвичайну здатність омертвлять, гасити все, до чему.

доторкається. Нудний зі спілкуванням, там, де з’являється, гасне жвавість, стухають розмови. Его.

приваблює все неживе, хворобливе, мертве чи механічне. «Сам Еріх Фром — интуитивно-логический.

экстраверт, т. е. протилежність интуитивно-логического интроверта. Між ними немає загальних точек.

світовідчуття. Якщо інтуїтивний інтроверт висловив думку про проповіднику оптимистической.

філософії - інтуїтивному экстраверте — вона б щонайменше яскраво. Навіть коли с.

протилежним типом .їм симпатизують одна одній, вони розуміють мотивів активності друг друга.

Звідси й недовіру. Щодо того, кому вона потрібна як психічне доповнення, якого є носієм душевного.

спокою і вирізняється особливої глибиною інтелекту. (Пригадаємо, що пише студентка рута про хлопця своих.

мечтаний).

Цікавий властивість интуитивно-логического интроверта — поступливість. Він любить людей сильних, хорошо.

знають свій шлях і вимагають поступок, людей, які звільняють його від виробничої необхідності придумывать.

мети, не бажаючи користуються ним вигаданими методами дії. Але поступається лише тому випадку, коли считает,.

що так розумнішими, потрібно, необхідно, інакше не можна. Говорячи інакше, охоче діє лише там, где.

може зі спокійною совістю сказати, що Ющенко змушений діяти, що не можна, немає виходу. У эротических.

відносинах вони ще пасивніші, ніж будь-коли іншої. Уся ініціатива до рук партнера. Он.

" поступається ", коли «інакше не можна. Коли інакше нерозумно, коли вимагають обставини, розум, розуміння, что.

вийти заміж чи оженитися в якомусь відношенні правильним, необхідним. Його нерідко называют.

мізантропом. Часом здається, що він взагалі вбачає лише чорне й що вона сама — зле и.

нехороше істота. Ні. Він лише живе постійно нібито побоюючись, що чоловік-українець може щось прогледіти. Если.

він від який-небудь загрозливою неприємності (удачі його менше цікавлять) не застерігав бы.

завчасно, то очевидно, відчував б себе зайвим человеком.

Коли люди щось із ентузіазмом роблять, можливі невдачі найчастіше забуваються. Лише увидев.

добрий настрій интровертная інтуїція починає нагадувати у тому, нічого радіти, що это.

доступне будь-якому дурню і що невідомо, сто з цього вийде, — настрій псується, запал угасает.

Зате нині він неперевершений утішник, коли іншим не везе, коли всі падає особисто від, коли доля кажется.

ворожої. Сутність у цьому, що це тип боїться всіх экстравертных емоцій, його дратують як радостные.

настрої, що здаються йому камуфляжем, котрий заважає бачити справи, і будь-яке розпач, трагізм. Он.

їх гасить. Вона сама неспроможна надходити під диктовку емоцій, звідси відмови від чутливість проблеми та склонность.

оцінювати всіх, які дозволяють собі приносити стільки, як у егоцентричних дітей, яких корисно хоча бы.

зрідка повернути в земну реальність. Ось це потрібно сенсорно-этическому экстраверту. Чудово, когда.

любляче істота може завчасно подумати про очікують витівки долі, своими.

попередженнями охороняє від будь-якої удару, несподіванки, і якщо спіткає катастрофа, вміє показать.

релятивність зла у времени.

З іншого боку, слід зазначити, що його дошкульні зауваження не псують настрої людям, которые.

задоволені якістю скоєного. Але смільчаків як сенсорики якістю задоволені. Слова «інакше й неможливо було », «выше.

носа не стрибнеш ", котрі з індивіда з экстравертной інтуїцією діяли б сьогодні як осуд, очень.

енергійного сенсорно-этического экстраверта лише заспокоюють. Переконують, що ні її, а то й сделано.

ще більше. Одне і те одного морально заспокоює, іншому здається упреком.

Интуитивно-логический інтроверт із окремих елементів поведінки іншу людину, його поступков,.

становить начебто діючу модель. Тому його неможливо чимось здивувати. Звідси его.

незадоволеність тими, поведінці кого ніхто не вистачає їм зрозумілим послідовності, тож нельзя.

скласти такий бихевиористической моделі поведения.

Р. Інтуїтивні екстраверти і сенсорні интроверты.

Перша диада:

интуитивно-логический экстраверт.

сенсорно-етичний интроверт.

Интуитивно-логический екстраверт (Дон Кіхот), як й інші екстраверти, недолюблює з стороны.

інших, яке перевищує власну ініціативу. Друзів вибирає сам. Не любить ні уступчивых,.

що здаються йому невизначеними, ні тих, хто користується поступками інших. Але, зазвичай, поступається, а.

не настає. Є виключно поганим тактиком. Часом не тільки не вміє встановлювати з людьми нужное.

йому відстань, але й метикує у тому, яким має бути. Не вміє сердитися. пручатися, отстаивать.

свої інтереси. Тому тих, хто намагається його використовувати не заради якоїсь нової, складного й стоящего,.

цікавого справи, що його пристрастю, а заради чиїхось особистих, «егоїстичних «інтересів, старается.

прямо розсердити. І тому часто славиться поганим характером.

Поступок і постачальники послуг робити недолюблює. І те, що робить для справи, коли робить за інших, поступкою не считает.

" За інших «не є «й інших ». Почуття йому — табу, від нього потрібно бігти. Має бути впевненим, что.

будь-який вчинок є результатом логічного об'єктивного, а чи не суб'єктивного етичного мышления.

Интуитивно-логический екстраверт бачить об'єктивні можливості партнера, але з його почуття. Является.

виключно чуйним там, де необережність може послабити життєву активність іншого человека.

Любить впертих, дуже які знають, чого вони хочуть, разом із тим веселих, теплих, спокойных.

сенсорних интровертов. Він людина слова, виконує усе, що пообіцяв, навіть якщо це оказывается.

невигідним. Його пристрасть — турбота створення умов для життєвої активності інших. Поддерживает.

активність всіх людей, підтримує, керуючись своєрідне почуття об'єктивного боргу, а не.

емоціями. Апеляція почуття боргу, як і будь-який інший почуття, вибиває з рівноваги, заставляет.

ощетиниваться і повставати. Взаємини із ними псуються відразу після натяку вимушені выполнять.

борг, хоча доти часу їм було запропоновано робити вулицю значно більше, чому це узгоджується зі здоровий глузд и.

нормальної практичністю. Интуитивно-логический екстраверт ніколи нікого не дорікає. Дорікнути — это.

отже зізнатися в почутті, але це вищі їхні сил. Йому здається, що в людини немає права на закиди. Закидів со.

боку боїться, як і будь-яких інших ознак агресивності, у зв’язку якими входить у ярость.

Воно й так вживає занадто багато енергії подолання почуттів. На виклик, тобто. про всяк закид, чаще.

всього відповідає як «Якщо, отже, тут непотрібен », і геть, грюкнувши дверима. Але цих бесконтрольных.

станів боїться, намагається уникнути. Однією з причин їхнього своєрідного бажання перестаратися в любой.

діяльності є бажання уникнути випадкових натяків на борг, а тим самим втрати контролю над.

своїми взаємовідносинами з людьми.

У еротичних почуттях дуже стриманий. Становище ускладнюється экстраверсией, яка позволяет.

піддаватися волі й ініціативи іншого. Засекречені почуття дозрівають важко. Довго сомневается,.

порівнює, обмірковує. Іноді потрібні рік або двоє тільки тому, аби брати участь собі не є сумніваючись, сказать.

" люблю ". Ще важче це показати іншому, тому, за умови що можна, від почуття намагаються избавиться,.

щоб у очах іншого не видатися смішним, слабким, залежним і незначним. У почуттях партнера і его.

емоційних установках не розбирається. Допустивши, коли собі пояснить, что.

почуттяпродукт власного уяви, з пам’яті спливає безліч доказів симпатии.

улюбленого. Але тільки цьому зрадіє і розв’яже, сто собою боротися нерозумно, як пам’ять забезпечує таким же.

кількістю доказів протилежного штибу. Любов — непідвладний, вируючий в психіці ураган.

Суцільний марення, коли нічим неможливо займатися журналістською й ні за чим іншому неможливо думати. Це один.

із найнебезпечніших видів платонічного кохання. На балачки про почуттях вирішується тільки коли понимает,.

що вони переросли в хронічну хворобу, від яку слід лікуватися. Цікаво, що ні можуть від них.

позбутися, ми маємо впевненості (і лише до того часу поки немає) у почутті. Духовне равновесие.

відновлюється, щойно зникає двозначність, тобто об'єкт точно відмовляється от.

його симпатій чи їх. Интуитивно-логический екстраверт через любов будь-коли конкурирует.

Якщо людина перебуває обличчя, що він вважає достойнішим уваги друга, поступається без щемкого чувства.

жалю, адже своє життя намагається підпорядкувати логіці. Але якщо об'єкт любові за якийсь время.

повертається, нічого, крім подяки, не відчуває. Усі інтуїтивні екстраверти у побуті рассеяны,.

неуважні, їм важко жити із довкіллям речей, і, якщо живуть у одиночній тюремній камері, навколо панує хаос,.

якого почуваються безпорадними. Цю своєї слабкості знають, як і те, що іншими не могут,.

тому їх стомлює пильність інших. У партнери цілком підпадає лише дружелюбный,.

постійно добре і оптимістично налаштований сенсорно-етичний інтроверт (Дюма-отец).

Интуитивно-логический екстраверт вона каже ні «я тебе люблю ». ні «чи моєї «. Він із задоволенням отрекся.

від своїх почуттів, як від іншому непотрібної слабкості, але дуже добре бачить, що його губит.

Тому його внутрішньому настрої, якого він схильний мовчати, найбільш відповідають слова «ти меня.

погубиш ". Коли відчуває, що за межею прірви та її особистості загрожують повні катастрофа, говорит.

" ти мені потрібен «і, щоб — пробач Господи — не обдурити у чомусь іншого, відкриває йому очі попри всі свои.

недоліки, щоб він не купував б кота в мішку. «Мені не потрібно «звучить переконливо лише уха.

сенсорно-этического интроверта, якому своїх емоцій вистачає з головою, котрій це слово — найкраща из.

всіх можливих оцінок її особистість. А, кому своїх емоцій бракує, це слово пролунали б сухо и.

непереконливо, навіть скривдили бы.

Сенсорний інтроверт є гедоністом найбільше інших і тому виключно добре чувствует.

реальність своїй фізичній екзистенції. Оскільки кожен про інше схильний судити з собі, думає, сто так.

почуваються та інші. Тому завжди зважає з зручностями іншим людям, є уважним и.

турботливим, коли він симпатизує. Найменше, що робить цей тип — не обтяжує інших. Він не.

може ні просити, ні вимагати послуг, всі потреби намагається задовольнити своїми силами. То, что.

сенсорний інтроверт так потрібен інтуїтивного экстраверту, може бути особливої чутливістю і тонкостью,.

уважністю фізичному «Я «іншого. Зберігаючи світ своїх відчуттів, охороняє і других.

Сенсорно-етичний інтроверт — хороший тактик. У повсякденному житті вміє обстоювати кожна свій суверенитет,.

тобто. потрібний їй відстань людей, і зіпсувати відносин, що саме і виходить у.

интуитивно-логического экстраверта. З іншого боку, сенсорний інтроверт має власний динамічний ритм.

повсякденні, що її замало другому, і що його та почувається, як плющ без опоры.

Сенсорно-етичний інтроверт дуже добре почувається у світі почуттів та емоцій. Проникливий к.

почуттям інших. Легко розрізняє, хто й як його любить вухами й хоче. Це тип художника, який оценивает.

життя в всіх його різновидах. Любить красу та гармонію. Творить їх. Якщо щось робить, то робить с.

почуттям і смаком. Кожна об'єкт праці дивиться як у творіння мистецтва, які мають восхищать.

інших й себе, навіть якщо це готування обіду. У справжньому коханні він також художник. Якщо об'єкт любви.

недостатньо уважний, вміє порівняно легко піти, замінити його іншим. Ці свої бажання очень.

добре знає й них не перекладає іншим партнера. Саме те, що найбільш нужно.

интуитивно-логическому экстраверту, що сам своєї ініціативи ні повірити у почуття, ні отказаться.

від нього не умеет.

Друга диада:

интуитивно-этический экстраверт.

сенсорно логічний интроверт.

Интуитивно-этический екстраверт (Дон-Жуан) своїх почуттів не соромиться, вміє бажати и.

домагатися. Але, як і всі інтуїтивні, намагається обійти потяг. Його розмови про кохання, і тузі пламенные,.

погляди й усмішки звабливі. Але його пестощів невпевнені, обережні, більше увлекающие,.

ці спокусливі і запитувачі, ніж дають і потребують. Поцілунки безтілесні, як дотик бабочки.

Далі цього з своєї ініціативи йти неспроможна і вміє, його потяг за відсутності партнері становится.

невизначеним. Звідси як страх потрапити до залежність від іншого, і страх видатися незнаючим или.

грубим в ласке.

Найбільше задоволення всім інтуїтивних екстравертів, як етичних, і логічних, — найти.

вихід із положень, які іншим здаються безвихідними. Вони часто-густо живуть, дозволяючи їм самим.

зовсім непотрібні проблеми. Для интуитивно-этического экстраверта особливо доступно решение.

емоційних ситуацій. Завдяки розумінню духовної структури людей вони знають, як зробити так приятное,.

не можуть утриматися від цього. Тому користуються винятковим успіхом що в осіб протилежного пола.

Чому — особливо приймаючи до уваги, що своєю присутністю намагаються ощасливити кожного, ;

частенько користуються репутацією дуже несерйозних покупців, безліч отримують прізвисько донжуана. Давно.

встановлено, що це звані донжуани начебто люблять жінок, користуються вони більшим успіхом, и.

водночас бояться інтимності, останньої миті «розчаровуються «у коханих. Некоторые.

психотерапевти пояснюють це їхнє сексуальної холодністю, інші тим, що вони у кожної жінці пытаются.

знайти свою мати, треті тим, що він потрібна перемога лише над іншими чоловіками, т.к. впадало правді в очі, что.

більше уваги приділялося жінкам, у яких чоловіка чи навіть коханого. Але справа, очевидно, в.

тому, що спромоглися привернути увагу заміжньої - складніша і тому цікавіша задача.

Отже, интуитивно-этический екстраверт у своїх почуттях досить хисткий через своє неспокойного.

вдачі, який диктується экстраверсией й умінням привернути людей. У європейській культурі его.

сексуальна стриманість плюс полум’яність почуттів виключно імпонує жінкам. Їм близька и.

зрозуміла емоційна сміливість, ініціативність донжуана разом із тих його «неопасность », которую.

кожна угадує заздалегідь. З іншого боку, за умов двох рівнів духовних культур: «вищої «-чоловічої и.

" нижчою «-жіночої - жінці виключно тішило увагу чоловіки немає її тілу, а до духовної жизни.

На його психіки фізична ідентифікація — відмови від контролю за ситуацією, повне рівняння себе с.

партнером, здавання позицій. Через війну часто біжать і південь від фізичним і від психічної ідентифікації, но.

важко відмовитися т рішення «складних ситуацій ». Йому потрібна уперта, замкнута, але з своєму потягу и.

діловій мисленню повністю доверяющая жінка, тобто. сенсорно-логический інтроверт (Сартр). Якщо.

зустрічає не надто пізно, поки індивід ще довго можуть відмовитися від міста своєї емоційної влади над.

всіма і сексуальної свободи економіки від всіх, то закінчуються мандрівки донжуана. Тоді кажуть: «І хто мог.

подумати, що будь-коли стане серйозним " .

Сартр почувається відмінно як у лоні природи, і у побуті. Якщо їй мусить, вміє зробити, как.

він повинен без рад із іншими. Певна послідовність в схильності турбуватися про своих.

зручності. Руху спокійні, точні, виключно ощадливі. З боку складається враження, что.

результати їхньої праці більше витрачених зусиль, начебто частина рухів захована від очей наблюдателя.

Уміння узяти з оточення те, що він може дати, не вимагаючи того, чого. Усім сенсорним интровертам.

властива риса не показувати своєму особі своїх справжніх переживань, і в такий спосіб не давать.

співрозмовнику інформації про своє внутрішній світ. Сенсорно-логический інтроверт майже завжди одинаково.

холодний загадковий, етичний — теплий, турботливий, улюбающийся. Якщо интуитивно-этический экстраверт.

побоюється виявити свої почуття, зізнатися у яких, то сенсорно-логический інтроверт побоюється виявити емоції и.

всіма засобами уникає що диктуються ними поступков.

У межах своїх мріях сенсорно-логический інтроверт виношує образ ідеального партнера, який наиболее.

нагадує интуитивно-этического экстраверта. Студентка Еля так описує лицаря своєї мрії: «Красив,.

елегантний, але з чепурун, зважується на власну зовнішність і звертає увагу. Рух невизначені, їм не.

вистачає точності, трохи навіть незграбні. Великими одухотвореними, здивованими очима. Не знает.

страху, сповнений хороших побажань, поривань і рішучості. У час може всі кинути заради новой.

високою ідеї. Хочу бути свідченням його іншому, помічником і коханої. «Щось наче бесстрашного.

мушкетери чи морського капітана з сказки.

Квадри та його социально-психологические.

особенности.

Знаходячись у постійному спілкуванні, ми іноді навіть не помічаємо, що зближення з прийнятними нам людьми.

і розрив зі стали нам неприємними відбувається завжди, власне, за одним й тому сценарієм. Вначале.

відбувається сприйняття людини, виходячи з якого виникає загальне враження про неї. Ця фаза.

розвитку відносин зазвичай називається стимульной, оскільки у тому, щоб контакт відбувся, і закрепился,.

потрібен певний стимул. Інакше кажучи, людина, з що ви вирішили стати в контакт — якщо в вас.

у своїй був вибір — повинен чимось залучити вашу увагу. Увага може залучити, звісно, как.

чимось негативним, і позитивним. У першому випадку бажання контактувати, природно, не.

виникає. У другому випадку ви сприймаєте якусь спільність чи співзвуччя з людиною — або по.

сходству, або за контрасту. У цьому порушується вся ваша психіка — і свідомий розум, і душа,.

реагуюча на внутрішнє співзвуччя.

До другого етапу динаміки відносин є обговорення якогось кола проблем. На этом.

етапі з’ясовуються цінності людини, тобто. якими критеріями він орієнтується, переробляючи воспринятую.

інформацію. Зближення відбуватиметься успішно, якщо з ним розглядаєте проблемы.

приблизно під і тим самим кутом зору. Ціннісна фаза у розвитку відносин является,.

очевидно, найбільш творчої, оскільки саме у межах її узгоджуються різні погляду и.

виробляється спосіб спільного, з врахуванням думки партнера прийняття рішень.

Наступна стадія зближення людей є рольової. Вона, у певною мірою залежить від узгодження позиций.

щодо цінностей, але цієї фазі відносини можуть підійти де й без досягнення згоди у сфере.

цінностей. Особливо це зустрічається у відносинах між особами протилежного пола.

Красива жінка то, можливо привабливим чоловіки й викликати бажання тісніших контактов.

навіть, якщо їх життєві цінності не збігаються.

На рольової стадії центр тяжкості взаємовідносин переноситься з сприйняття особи на одне далекої дистанции.

для сприйняття людини поблизу. Кожен має власні звички й індивідуальний стиль жизни,.

що він виробляв все життя і що йому нелегко змінити. Якщо партнер ведет.

не оскільки вам хочеться, тобто. не виконує ту роль, яку йому відводите, то сумісність між вами.

стає проблематичною.

Або ви припиніть зближення, або хтось із вас візьме він іншу роль — більше соответствующую.

уявленням партнера. Без поступки однієї з партнерів ця стадія розвитку відносин не состоится.

Звісно, не виключений і варіант взаємного пристосування друг до друга. Питання у цьому, кому.

скільки поступатися. Найбільш природним чином питання вирішується в дуальних парах. Дуже большое.

впливом геть цьому етапі надає зовнішня соціальне середовище, починаючи з побажання близьких про новий знайомому и.

закінчуючи що у суспільстві уявленнями.

Четверта фаза розвитку відносин — це закріплення, запам’ятовування вироблених і взаимно.

які відповідають ролей на тривалий час. Хай формування власних неписаних норм и.

традицій. Ця стадія носить консервативний характер. Усі набуті хіба що консервируются,.

перетворюються на розряд звісно ж разумеющегося, виконуваного з звички, майже несвідомо. Если.

партнери пристосувалися друг до друга, виробили взаємно прийнятні традиції, яким ідуть без.

роздумів, це, що ваші стосунки встановилися і з цим пори їх динаміка увійшла у естественную.

циклічність: «весна-лето-осень-зима «у природі чи «детство-молодость-зрелость-старость «у человека.

Циклічність встановлених интертипных відносин ми надалі характеризувати понятием.

психологічний «вік ». Ці чотири фази, відбивають початкову динаміку интертипных отношений,.

дозволяють природним чином згрупувати шістнадцять социотипов в малі групи — квадры,.

які з чотирьох социотипов кожна (лат.quadro отже чотири). Квадра виникає вследствие.

природності і простоти проходження кожним социотипом, які входять у її складу, всіх чотирьох этапов.

розвитку відносин. Основа квадральной угруповання — спільність змісту кожної динамічної фазы.

Отже, КВАДРА — це група сумісних социотипов, об'єднаних першою этапе.

взаємодії подібними особливостями сприйняття одне одного, другого етапу — загальними жизненными.

цінностями, третьому етапі - загальної соціальної роллю і четвертому етапі - вихідної точкою развития.

(психологічним віком).

Розглянемо все квадри. У перший квадру, чи квадру «альфа », входять такі социотипы: ИЛЭ (ДОН.

КІХОТ), СЭИ (ДЮМА), ЭСЭ (ГЮГО) і ЛИИ (РОБЕСПЬЕР). Що Об'єднує їх стихія — повітря. Їх восприятие.

зовнішнього світу вирізняється особливою легкістю, відкритістю, рухливістю. Вони завжди спрямовані у все.

боку, живуть очікуванням нової цікавою інформації, звідки вона ні виходила. Це очень.

які захоплюються люди, котрі воліють обстановку неформального спілкування. Вони демократичні по своей.

натурі, заперечують будь-яку жорсткість чи зарегульованість. Ці социотипы майже зовсім відірвані от.

твердого ґрунту, легко переносяться і в будь-які галузі людської діяльності. Вузька спеціалізація — не.

їм. Знаходячись у безупинному пошуку, можуть стати центром новонароджуваного вихору — источником.

майбутньої грози. Проте самі вони грозу не несуть. Найбільш «грізний «їх з вигляду — РОБЕСП'ЄР — в реальной.

життя м’який і поступливий людина, який лише своїх мріях розробляє проекти справедливого.

держави.

Социотипы першої квадри під час обговорення виникаючих проблем спираються на загальні їм ценности.

По-перше, це — Є, тобто. мінімізація негативних емоцій. Недопущення сварок і скандалів, эмоциональной.

нестабільності взагалі виявляється з цією квадри важливіше, ніж отримання позитивних эмоциональных.

сплесків. По-друге, це +P.S, тобто. позитивні відчуття, комфорт. У атмосфері напруги, строгости.

вони можуть ефективно реалізуватися у себе. Їх стиль діяльності характеризується саме расслаблением,.

свободою, наявністю зручностей. Взаємини із довкіллям, де розгортається їхня діяльність, должны.

бути дружніми, приємними. Їх компанія завжди затишна, розкута, домашня. Вона не.

буває грубої, ексцентричної.

Третя їх цінність — це +I — перспективні ідеї. Тож у «повітряної «квадре завжди ведуться розмови о.

майбутньому, незвіданому, можливий. Ці социотипы можуть із боку неисправимыми.

мрійниками. І так і є: намагаються зазирнути найдаліза обрій, висувають і з удовольствием.

обговорюють «божевільні «теорії. Окремі з цих теорій, втім, уготована довге життя. Настільки долгая,.

що вони переживають своїх творців.

Четверта ця цінність такого квадри — глобальна структурна логікаL. Інструмент, яких вони постоянно.

мають пізнанні світу, — це системний аналіз. Їх цікавлять насамперед универсальные.

закони, які правлять світом. Причому всі традиції, умовності, обмеження у своїй отбрасываются.

Порівнянню, аналізові досягнень і аналогіям піддається геть усі. Головна мета, що вони переслідують, — это.

всеосяжна, захоплююча дух своєї просторістю і стрункістю єдина картина світу. Идея.

цілісності, розумності та справедливості яких всього сущого пронизує їх світосприйняття наскрізь.

Перша квадра має і цінностей соціальну місію. Її призначення — створення и.

розповсюдження концепцій у суспільному розвиткові. Коротко цією роллю можна було б назвать.

просвітительством. Там, де групуються социотипы цієї квадри, завжди зароджуються і начинают.

поширюватися нові громадські, наукові і політичні течії, що у майбутньому круто.

змінити історичний процес.

Психологічний «вік », де живуть представники першої квадри, — дитинство. Усі вони відчувають себя,.

а то й ведуть як справжні діти — щиро, безпосередньо, з з більшою цікавістю. Вони способны.

всьому дивуватися. Їх скепсис мінімальний. Ці «дитячі «традиції залишаться із нею аж до старості. Их.

невгамовна потяг до нових перспективам і неупереджений, незамутнений погляд поширювати на світ дозволяють сравнить.

цю фазу розвитку з цим сезоном річного циклунавесні. Саме навесні пробуджується і заявляє про себе.

нова життєва енергія. Весна — час надій та сміливих планів, які збудуться зовсім по-іншому, как.

замислювалися.

Естафету першої підхоплює друга квадра, чи квадра «бета ». У неї входять такі социотипы:

ЭИЭ (ГАМЛЕТ), ЛСИ (ГОРЬКИЙ), СЛЭ (ЖУКОВ) і ИЭИ (ЕСЕНИН). Стихія, управляюча їх сприйняттям, ;

вогонь. Ця стихія надає переліченим социотипам такі якості: діяльну натуру, страстность,.

цілеспрямованості та силу. Вони буквально киплять пристрастями, шукають і знаходять собі полі діяльності, де могут.

застосувати свою енергію та відчути такий необхідний їм дух боротьби.

Основні цінності другий квадри такі. По-перше, їх єднає прагнення максимизировать.

позитивні емоції +Є. Вони можуть радіти малому. З огляду на бурхливих драматичних эмоций,.

що завжди супроводжують їх квадре, навіть невеличка варта позитивного відгуку деталь.

сприймається як привид радість і підняття настрою.

По-друге, социотипы «вогню «визнають як найважливішої цінності мінімізацію слабкостіF, т. е.

стійкість боротьби з стражданнями і протиставленим противником. Це квадра, де сила волі - непременное.

умова ефективної діяльності. Стійкість, рішучість, витривалість і непохитність завжди будут.

мати вони вищий авторитет.

По-третє, другу квадру об'єднує палке бажання уникнути небезпекиТ. Вони налаштовані то, чтобы.

недопущення помилок, вже неодноразово скоєних. У тому середовищі дуже цінується досвідченість, бывалость,.

вправність. Вони впевнено почуваються екстремальних ситуаціях. І четверта їх цінність — это.

організаторська логіка +L, яка спирається розвинуте почуття боргу, громадянськість, вірність избранному.

справі. Тому це найбільш дисциплінована й підтримана квадра, вміє швидко зібрати всі сили в.

кулак у разі небезпеку чи виникнення екстремальній ситуації.

З цінностей квадри випливає і його соціальна роль — впровадження нових порядків і організаційних структур

за умов опору довкілля. Социотипы цієї квадри виступають на історії создателями.

держав і імперій, активними політичними діячами, завзято сражающимися влади. Достаточно.

згадати Олександра Македонського чи Петра I. Їх цілеспрямованої енергії важко противостоять.

Подолання перешкод вольовими методами — от їх місія. Причому визнають за краще не обороняться, а.

наступати. І саме натхненно оспівують жертви й втрати, неминучі у боротьбі.

Психологічний вік «вогненних «социотипов — молодість. Найбільшою силою людина має саме в.

молодому віці, що він смів, активний і нетерплячий. Він жадає роботи і самоствердження. Ему.

потрібно велике справа, коли він міг реалізувати свою енергію. Він виношує у серце честолюбивые.

мрії про блискучої кар'єрі, великих завоюваннях, слави, і почестях. Це цілком отвечает.

світовідчуттям другий квадри. Її представники і мають зовні молодими міцними, бадьорими и.

гарними, добре які володіють своїм тілом. У річному фізичному циклі їм відповідає самая.

сонячна, енергетично насичена фаза — літо. Літній час — час звершень. Мрії і иллюзорные.

плани весняної пори позаду. Настав момент конкретні дії.

Хоч би як приваблювало літо, хід часу невблаганний. На зміну енергійної другий квадре приходить третя, или.

квадра «гама ». Її склад такий: СЭЭ (ЦЕЗАРЬ), ИЛИ (БАЛЬЗАК), ЛИЭ (ЛОНДОН), ЭСИ (ДРАЙЗЕР). Стихия,.

найбільше яка описувала їх особливості сприйняття, — вода. Вода є очищающим початком. Она.

змиває своїм потоком весь бруд, що нагромадилася другого етапу. Одночасно происходит.

розмивання фундаменту, у якому височить міцне будинок другий квадри. Вода розтікається по.

поверхні, заповнюючи собою поглиблення й тріщини. Також і характеру третьої квадри отличается.

непостійністю, прихованими рифами, внутрішнім нуртуванням, прихованим хвилюванням, невидимими сверху.

течіями.

Третя квадра сповідує свої особливі цінності. По-перше, сюди ж належитьR. Цей аспект означает.

критику зла, прагнення уникнути поганих покупців, безліч негативних відносин, захистити себе ворогів и.

противників. Вони хочуть мінімізувати негативні переживання, оскільки всі вичавлені проблемы,.

як знаємо з психоаналізу, доведеться однак емоційно відреагувати, розраховуючись за.

очищення підсвідомості фізично.

По-друге, їх интуитивная цінність +Т (інтуїція майбутнього). Стримуючи свій внутрішній нуртування и.

запальність, ці социотипы воліють поступове просування у майбутнє, хоч і резко.

зрікаються застарілих уявлень, критикуючи минулі помилки і помилки. Наближаючи крок за.

кроком найближче, реальне майбутнє, вони становлять загалом вірить у лінійність розвитку, тобто., з їхньої глубинным.

уявленням, потрібно лише прибрати заважають перешкоди — пережитки минулого — відразу ж впереди.

відкриються необмежені можливості зростання. Ця квадра не боїться хаосу і потрясінь: вони вміють делать.

залежить від умовах стихійності, ризику, плутанини.

Їхня наступна корінна цінність — -Р, тобто. ділова логіка ризику і підприємництва. Їх характерен.

пріоритет відмовитися від непотрібного, дрібного, звичного. Цей аспект стоїть вище, ніж накопичення и.

раціональне споживання. Социотипы третьої квадри можуть успішно діяти у условиях.

економічного дефіциту, коли це треба викручуватися, спираючись використання те, що перший взгляд.

марно, зате є у надлишку.

І, нарешті, сенсорна ця цінність такого квадри — +F — стійкість й викликає протидію. Дане качество.

свідчить тому, що социотипы квадри добре вміють відстоювати себе і своїми панівними позиціями. Їм бывает.

нелегко прийти до української влади, оскільки доводиться протистояти вольовий квадре «бета », але захопивши влада, они.

успішно її утримують всупереч усім спробам реставрації. Захищеність, здатність дати відсічі, не.

випустити особисто від досягнуте — той принцип, що вони поважають. З названих цінностей естественным.

чином вимальовується соціальна місія третьої квадри — очищення, яке слід розуміти й в.

прямому, й у переносному значенні слова. Вони відновлюють зганьблені чи піддалися искажениям.

принципи, роблячи все, щоб прибрати бар'єри і що перешкоджають швидкому просуванню вперед ограничения.

Третя квадра можна назвати квадрой критики і реформ. На відміну від «вогненної «квадри, которая.

орієнтована передусім політично, «водна «квадра орієнтована соціально.

Третя квадра старше другий РАЕС і по психологічному віку. Її період — середина життя, зрілість. Не.

секрет, що став саме після досягнення середини відведеного йому часу існування, людина глубоко.

замислюється, як і жив раніше й, відмовившись від старих стереотипів, здатний круто изменить.

хід своєї долі. Осмислення пройденого шляху я з висот витрачених, оцінка накопиченого досвіду, сбор

" врожаю «відповідає за своєю сутністю осені - тієї добі у річному циклі, коли кожній людині видно, як он.

попрацював протягом весни і літа і що він об'єктивно стоїть. Осіньчас підбиття результатів і вынесения.

оцінок.

Після критичної роботи третьої квадри розчищається підґрунтя виходу арену останньої, у циклі ;

четвертої квадри, чи квадри «дельта ». Її сприйняття світу жорстко і реалістично. Воно більше всего.

відповідає стихії земля. У цю квадру входять социотипы ЛСЭ (ХОЛМС), ЭИИ (ДОСТОЕВСКИЙ),.

ИЭЭ (ГЕКСЛИ) і СЛИ (ГАБЕН). Земля — найбільш консервативна, але водночас та плодородная.

стихія. Така загалом і атмосфера квадри, у якій об'єднані реалісти, понад усе ценящие.

стабільність існування й непорушність виправдали себе традицій. У тому числі хіба що для ГЕКСЛИ.

здатний захоплюватися незвичним, та й орієнтований здебільшого зворотний бік звичних вещей.

у пошуках сенсації.

Социотипам цієї квадри притаманні такі цінності. По-перше, +Rхороші, теплі отношения.

Психологічний чинник відіграє в них найважливішу роль. Без етичних цінностей позитивного характеру, таких.

визнанням релігії, індивідуальності і неповторності кожного, невтручання у внутрішній мир

людини, конкретний гуманізм та інших., стабільність, що вони всіляко підтримують, навряд чи возможна.

Друга цінність — -P.S — наявність хороших умов, відсутність дискомфорту, небажання менять.

заведений порядок існування, виняток шкідливого впливу довкілля, — одним словом,.

мінімізація негативних відчуттів. У цьому квадре що неспроможні працювати аврально, високо цінується удобство.

робочого місця, злагодженість колективу. Найважливіша місце відводиться екології і чистим продуктам.

По-третє, четверта квадра орієнтована на аспект +Р, під яким розуміється логіка споживання и.

раціонального використання ресурсів. Це найбільш дбайлива квадра, вміє раціонально потреблять,.

що за краще якісні і добротні товари. Для социотипов цієї квадри невластивий ризик, аврал,.

економічний хаос, махінації. Суспільство якісного споживання може лише стабільним.

І четверта цінність квадри — аспектI, що означає альтернативу, незвичайність, сенсаційність. Несмотря.

протягом усього свою приземленість, социотипы цієї квадри поважають незвичайних, талановитих людей, предлагающих.

альтернативу. Принаймні, не чиняться перешкоди поширенню нову інформацію, який бы.

авангардистської вона була. Тож у суспільстві, розташованому на стадії четвертої квадри, периодически.

вибухають якісь сенсації, відбуваються спалахи інтересу до оригінальним людей і з того що они.

проповідують, висуваються альтернативні ідеї розвитку.

Соціальна місія квадри «дельта », в такий спосіб, у тому, щоб забезпечити стабільне развитие.

і розумно використовувати накопичені ресурси, готуючи цим грунт слабких паростків нового. Главное.

якість товариств цього, а сюди ж належить більшість розвинених країн Заходу, — це стабильное.

споживання потребує матеріальних та духовних продуктів. Тільки умовах стабільності відбувається розвиток и.

розповсюдження, ще тендітних і незахищених ініціатив, починань, рухів. У истории.

Росії до таких стабільним періодам слід віднести, наприклад, часів царювання Катерини II, на годы.

частку якого припадає «золоте століття «російського дворянства. Вони ж промисловий підйом у Росії начала.

сучасності перед першої світової війною. Психологічний вік цієї квадри — старість. Для її долю.

випадає згасання, завмирання, заспокоєння. Мудрість та вітчизняний досвід, супутні останньому періоду жизни.

людини, є основою шанування традицій та значної частини консерватизму, так характерними для.

социотипов, які входять у цю квадру. Їх сезон — зима, що вони зустрічають ні з порожніми руками.

Стабільність попри всі її позитивних якостях означає поступову зупинку життя. Совершенно.

стабільні системи існувати так важко можуть — згідно із законом ентропії вони розпадаються, деградують. Но.

життя продовжується, оскільки саме цей період закінчується пошук альтернативних шляхівокончательно.

формуються та поширюються нові віяння, які пропонують нові траєкторії соціального развития,.

які заперечують традиційність. Одне з віянь, саме то якому найбільше нуждается.

старіюче суспільство на нового відродження, починає бурхливо зростати. Починається нове триумфальное.

хід — після зими настає нова весна. У надрах четвертої квадри неминуче розгортається и.

вдається до активних дій перша. Весь цикл розвитку повторюється знову. Отак працює сложный.

механізм человечества, который ми називаємо законом соціального прогресу. І квадри ;

соціально-психологічні одиниці, що визначають хронологію цього процесса.

Интровертная соционика.

Внутрішні відносини у групі відбитка ее.

інтегрального типа.

Встановлено доповнюваність понять типи й стосунку: если.

чіткі типи, то розмиті відносини з-поміж них, і якщо очерчены.

відносини, то розпливчастими стають типи. Предложен.

спосіб розгляду соционических проблеми з перенесенням центра.

уваги з типів на відносини. Встановлено відповідність между.

типами й рівнішими стосунками. Описана психологічна атмосфера всех.

16 інтегральних типів коллектива.

Ключове слово: соционика, типи, интертипные отношения,.

колективи, психологічний клімат, інтегральний тип.

1. Відносини замість типов.

Соционика, відома нам досі, навчилася досить добре описувати типы,.

але досі не може прогнозувати реальні відносини між ними.

Переважаюча орієнтація на той тип — це экстравертный підхід [2]. Очевидно,.

дозріли умови у тому, щоб «перевернути сторінку «- побудувати соционику.

интровертную, тобто, орієнтовану на відносини.

А до того підводить мене і практика соционического консультирования.

Керівники колективів переважно люди экстравертные. Занимая.

активної позиції, такий керівник швидко перевіряє підлеглих в деле,.

тому описувати, які люди працюють під керівництвом, що він й дуже це знает,.

втрачає сенс. То чому бажає екстраверт?

Экстраверту незрозуміло, звідки беруться постійні, внутрішньо властиві его.

колективу відносини, і навіть яке воно і ними управлять.

Руководитель-экстраверт знає, як зібрати як направляти їх дії для.

досягнення що стоїть перед організацією мети, але незрозуміло, как.

домогтися цілісності колективу та міцності скрепляющих його зсередини зв’язків.

Головний біль багатьох лідерів у бізнесі - цей розподіл доходів населення і вообще.

заохочень. Поки колектив утримується інтенсивної роботою над внешней.

завданням, усе йде добре. І ось настає час поділу винагород, і вже уже.

все пересварилися, непримиренно зайнявши обвинувальну позицію. Сплоченность.

колективу дала тріщину, якої вже так усе просто не заделаешь. Навпаки, чем.

далі, тим вона розширюватиметься, поки колектив не розколеться. Висновок: в.

колективі був сформована захищене від зовнішніх воздействий.

интровертное ядро, восстанавливающее свою структуру при пошкодженнях. Или,.

інакше кажучи, колектив не знайшов свій інтегральний социотип.

Давайте обернемося якусь мить тому і пригадаємо, у яких основне отличие.

екстравертів від интровертов. Перші постійно зростають, захоплюють, воюют,.

конкурують. Другі - вдосконалюються, пристосовуються, защищаются,.

зберігають індивідуальність [5]. Отже, проблема экстраверта — это.

невміння забезпечити стійка польсько-українська рівновага внутрішнього середовища в группе.

Екстраверти як керівники страждають від цього, що з співробітників не.

викристалізувалося надійне ядро, не сформувалися цементирующие.

традиції, люди й не дорожать відносинами. Одне слово, відсутня esprit de corps.

— корпоративний дух.

Нині ж сформулюю значущий подальшого викладу постулат — априорное.

твердження, що дозволяє зрозуміти суть проблеми вертности в соционике.

груп: типи й стосунку пов’язані законом «виключеного третього »: якщо четки.

типи, то розмиті відносини з-поміж них, і якщо обкреслені відносини, то.

розпливчастими стають типи. Звідси випливає, що організувати неможливо одновременно.

працювати з социотипами, і з интертипными відносинами. Доводиться одно.

давати у жертву іншому.

Поясню дію цього закону виключеного третього з прикладу. Припустимо, ви мыслите.

всередині себе за допомоги слів. У цьому обговорювання супроводжується каким-то.

зоровим чином. Чим чіткіше ви вимовляєте слова, чим правильніше построены.

фрази вашої внутрішньому мовленні, гірше якість супроводжує картинки,.

яка за концентрації на мовної активності дедалі більше розмивається і теряет.

визначеність.

Якщо ж ви згадуєте чи конструюєте чітке зорове зображення, то.

внутрішня мова відходить у своїй на задній план, розпадається на незавершенные.

шматки, приглушається і втрачає граматичну структуру. Звідси випливає, что.

обидві розумові форми пов’язані між собою ставленням «або », то есть.

виключають проміжний стійкий на обох своїх частинах варіант. Аналогично.

виключають одне одного у одному й тому ж точці простору й до одного і той же.

час типальные (внутрішньо зумовлені) і отношенческие (внешне.

зумовлені) прояви особистості.

До цього часу соціоніки жертвували відносинами, розводячи руками, коли встречали.

випадки уживаються конфликтеров чи ворогуючих дуалов. Пояснювали це обычно.

дистанцією (динамічна соционика) чи підтипами (конкретна соционика). Но.

шлях виділення підтипів, хоч і дає змогу всю кращими й кращими описати особенности.

конкретного представника тієї чи іншої социотипа, віддаляються і далі уводит.

нас від проблеми задовільного прогнозу відносин.

Відносини ускладнюються швидше, ніж ознаки типів. Тому і нельзя.

однозначно вивести ринок із останніх. Це неминучий наслідок сформулированного.

вище постулату. Адже описуючи тип дедалі більше докладно, ми множимо число.

чинників, взаємодіючих друг з одним. А кількість їх комбінацій растет.

в геометричній прогресії, дедалі більше роблячи відносини залежать від текущей.

ситуації. Відносини просто подрібнюються, стираються, перетворюються в.

заручників випадковості.

Я пропоную цього разу пожертвувати типами заради відносин. Законы.

интровертной соціоніки радше нагадують чи хімічні реакції, тоді как.

звична всім соционика экстравертная справляє враження фізичну теорию.

Справді, у фізиці тіла, і їх заряди породжують силові поля, як і и.

экстравертная соционика вважає ставлення своєрідним психологічним полем.

навколо социотипа. Для соціоніки интровертной усе інакше. Отношения.

існують спочатку як хімічних валентності, тобто способности.

приєднувати себе вільні елементи суворо визначених типів. Такая.

кілька несподівана рокіровка докорінно змінює хід нашей.

соционической партії.

Щоб сильніше передати різницю між класичної соционикой и.

соционикой релятивной, буде корисно зіставити обидва підходу по узловым.

проблемам дослідження особистості табличном вигляді:

Проблема.

Экстрасоционика.

Интросоционика.

1. Личность.

Яка Формує вокруг.

себе коммуникативную.

середу объект,.

спрямовуваний своей.

внутренней.

психологической.

структурой.

Совокупность.

межличностных.

відносин, определяемая.

загальної груповий целью.

устойчивости.

2. Совместимость.

Автоматической.

слідство определенного.

состояния.

психологічних свойств.

людей, зібраних по.

принципу дополнения.

Результат взаимной.

притирки.

взаимодействующих.

людей, соблюдающих.

умови устойчивости.

группы.

3. Причина.

конфликтов.

Ні конфліктних людей,.

є напряженные.

відносини, которые.

дозволяють мирно.

уживаться.

Ні конфликтных.

відносин, есть.

недотримання условий.

стійкості некоторыми.

людьми.

4. Метод.

консультирования.

Радикальний: удалить.

конфликтеров и.

приблизить.

сумісні з вами.

типы.

Адаптивний: сместить.

акценти в ваших.

відносинах, не трогая.

самих людей.

2. Об'єднуючий подход.

Коли раніше поява відносини вважалося результатом взаємодії двух.

типів, нині зробимо навпаки, і поява типу будемо считать.

результатом зустрічі двох або кількох відносин. Ці підходи невозможны.

одночасно, а діють, доповнюючи одне одного, якщо їх чергувати. Так.

реалізується принцип додатковості Бору: теорія тоді сягає зрелости,.

коли він описує один і той ж явище із двох взаємовиключних позицій.

Коли ж діють закони интровертной соціоніки? — Там, де втрачають свою.

силу закони экстравертные. Навіть коли экстравертная соционика отражает.

функціонування людини у колективі як наслідок його реалізації внутреннего.

типального потенціалу (далекі комунікативні дистанції, кратковременное.

спілкування), то интровертная соционика набирає чинності для відсічі колективу в.

людині, через поведінка людини, яке б прийняті крім його воли.

правила відносин (близькі комунікативні дистанції, долговрменное.

спілкування). Отже, головний носій інтегрального типу колективу — это.

інтроверт, який консервує яка складається у тому колективі систему.

відносин.

Уявіть собі, що резерви фірми настільки обмежені, що керівник не.

можуть дозволити приймати працювати нових працівників. Зазвичай соционик.

виявляється безсилим таких умов запропонувати щось конструктивне по.

поліпшенню справ: бо його рекомендації носять активно экстравертный характер ;

прибрати такого-то, працювати з таким-то типом. І тоді приходять помощь.

интровертная соционика, яка вміє визначати інтегральний тип любой.

диады, отже, посилювати чи послаблювати ті чи інші соционические параметры.

колективу тільки завдяки традиційному внутрішніх коштів — перегрупуванням имеющихся.

социотипов.

Узагальнюючий підхід, який би і экстравертную і интровертную.

бік соціоніки, буде зацікавлений у однаково враховуватиме й відкриту, активну сторону.

життя, і закриту, пассивно-приспособительную бік его.

існування. Об'єднуючий закон вперше сформульовано одним из.

предтеч соціоніки А.Кемпински. Він, зокрема, писав: «З точки зрения.

функціонування групи узгодженість другорядних чорт, но.

протилежність головних, очевидно, доцільні. Другорядні черты.

ставляться до форм поведінки й спільних планів партнерів. «[3].

Під «другорядними «рисами слід розуміти властиві типу стабильные.

звички у малій групі, які можна компактно описані через то или.

інше соционическое ставлення. Отже, рухаючись далі за цьому пути,.

можна приписати кожній людині якесь интертипное ставлення (при более.

складному підході набір відносин), яке виявляється почасти уродженим, а.

почасти благоприобретенным у процесі виховання і адаптації колективі.

Тоді повністю сумісними при 16-типной градації виявляються не просто.

дуальные социотипы, а такі дуали, котрі й налаштовані дуальность. Если.

сойдуться дуальные партнери, одна з яких налаштований, например,.

высокомерно-пренебрежительно, по-ревизному, а інший на исключительно.

рівноправне співробітництво, як це й буває при класичної дуальности, то.

сумісність з-поміж них буде мінімальна.

Тому, враховуючи интровертную, отношенческую бік психічної життя, для.

повного охоплення потрібно розглядати людини двояко — як належить к.

одного з 16-ти типів, з одного боку, як і що є носієм одного из.

16-ти відносин, з іншого. Варіантів особистості виявляється 256, чого вполне.

достатньо моделювання психологічних явищ як на далеких, але и.

на близьких комунікативних дистанціях, зокрема, у ній.

не треба плутати нашу концепцію з визначенням подвійного типу, коли личность.

людини описують в суміші основного типу з додатковим. Наприклад, TP с.

подтипом ET. Між цими підходами лежить провалля. Подвійний тип — это.

просто наступна сходинка конкретизації соционического моделирования.

особистості, тобто форсування экстравертного підходу. Об'єднання типу с.

ставленням в цілісну структуру — цей намір здійснити синтез.

экстравертной і интровертной сторін. Підкреслюю, що таке синтетическое.

освіту існує у динаміці. Якщо аналізувати психіку статически,.

то доводиться вимушено вибирати згідно із законом виключеного третього либо.

экстравертное (типное), або интровертное (отношенческое) проявление.

психічного об'єкта.

Без интровертной соціоніки замало в дослідженнях, які касаются.

інтегрального типу колективу. Типи групи можуть змінюватися, але интегральная.

соционическая структура залишається постійної. Тільки таку групу можна считать.

колективом, оскільки він самовоспроизводит свою стабільну систему отношений.

Групу людей, яка має внутрішньої фіксованою отношенческой.

структури, повноцінним колективом визнати не можна.

У першому наближенні у кожному існуючому тривалий час коллективе.

можна назвати стійке внутрішнє ядро, яке до певного порога не.

руйнується ані за яких його зовнішніх деформації. Це интровертное ядро и.

задає інтегральний тип колективу. Визначивши, які відносини панують в ядрі, мы.

визначимо його тип згідно із законом переходу від ставлення до типу. Інтегральний тип — это.

оболонка з відносин, створює загальне психологічне полі членів коллектива.

Не можна визначити інтегральний тип колективу, просто підсумувавши юнговские.

ознаки назв людей. Адже індивідуальні типи можуть многими.

способами «перетасовываться », а інтегральний тип, задаваемый господствующими.

групи відносинами, залишається у тому ж. Отже, в интровертной.

соционике доцільно зробити жорстку прив’язку ставлення людини-спеціаліста до типам. Вернее.

до биномам — які спаровані в функціональний блок «вхід-вихід «информационным.

аспектам.

Інтелектуальний блок якого типу вибрати як відправної точки? Я.

гадаю, що IL — интуитивно-логического экстраверта. Пояснення у тому, что.

що ця функціональна пара є ядром універсального, котрий залежить от.

типу ментального процесу: P. S -> I -> L -> E [4].

Ця схема показує, що людина сприймає інформацію от.

навколишнього світу через органи почуттів P. S (сенсорика відчуттів), потім переводить ее.

мовою абстрактних смислів, усвідомлює I (інтуїція можливостей), затем.

зіставляє сенси між собою — і робить логічні висновки L (структурная.

логіка) і, нарешті, видає результат як тих чи інших субъективных.

емоційних реакцій E (емоції). Тоді схему етапів прохождения.

інформаційного потоку перепишемо так: P. S -> (I -> L) -> E. Функції P. S і E.

виявляються зовнішніми, а I і L — внутрішніми. І коли розуміємо под.

социотипом природно закріплену послідовність етапів переработки.

інформації всередині психіки людини, то біном IL і социотип ИЛЭ, у которого.

цей біном займає інтелектуальний рівень, потрібно ухвалити в качестве.

носія тотожних відносин.

Інші переходи від типів до взаємин виходять автоматично з таблицы.

интертипных відносин для ИЛЭ. Ось вони:

1.

ИЛЭ.

тождество.

9.

СЭЭ.

суперэго.

2.

СЭИ.

дуальность.

10.

ИЛИ.

погашение.

3.

ЭСЭ.

активация.

11.

ЛИЭ.

квазитождество.

4.

ЛИИ.

зеркальность.

12.

ЭСИ.

конфликт.

5.

ЭИЭ.

зворотний заказ.

13.

ЛСЭ.

прямий заказ.

6.

ЛСИ.

зворотна ревізія.

14.

ЭИИ.

пряма ревизия.

7.

СЛЭ.

деловые.

15.

ИЭЭ.

родственность.

8.

ИЭИ.

мираж.

16.

СЛИ.

полудуальность.

Та оскільки социотип не вичерпується одним биномом, а представляє собой.

ієрархію по меншою мірою чотирьох рівнів (крім інтелектуального в.

социоанализе розглядаються ще соціальні, психологічні і физические.

прояви типу [5]), йому у принципі слід приписати чотири стабильных.

интертипных відносини, визначених дистанцією комунікації и.

стрибкоподібно змінюються із нею.

3. Психологічний клімат коллективе.

Нижче я опишу психологічну атмосферу всіх 16 інтегральних типів коллектива,.

що практично не піддається руйнації через зовнішні впливи. Речь.

піде лише про далеких комунікативних дистанціях, тобто. про відносини в.

макросоциуме (інтелектуальний і соціальний рівні коммуникативного.

простору).

1. IL (ИЛЭ) є носієм відносини «тотожність «на інтелектуальному уровне.

і «суперего «на соціальному.

У IL-коллективе панує дуже демократична інтелектуальна атмосфера, которая.

полягає в міцної традиції розуміння одне одного. Люди ставляться к.

оточуючим як в усьому подібним собі, тому часто вже не обтяжують себя.

поясненнями мотивів своїх дій. Поведінка розкута, як дома.

Усі спрямовані на нову інформацію, шукають альтернатив. Долго.

спілкуватися що неспроможні, оскільки досить швидко наскучивают одна одній. Сильна.

потяг змін. З оточуючими колективами досить часті сутички, заканчивающиеся.

тимчасовими компромісами і нездійсненними обіцянками.

2. SE (СЭИ) є носієм відносини «дуальность «на интеллектуальном.

рівні, і «погашення «на соціальному.

SE-коллектив — це добре збалансоване ціле, де протиріччя існують в.

свернутой форми і постійно розряджаються шляхом поділу обязанностей.

Учасники такого колективу почуваються розслаблено й умиротворено, тонко.

помічають зміна може партнерів, і вміють допомогти друг другу.

SE-коллектив внутрішньо цілісний, учасники її дуже прив’язані друг до другу.

неформальними зв’язками, понад усе ставлять принцип комфорту і радости.

життя. Проте якщо з сусідніми колективами відбувається параллельно-погашающее.

взаємодія зі взаємної критикою та спроб пристосуватися до иному.

життєвому ритму.

3. ES (ЭСЭ) є носієм відносини «активація «на інтелектуальному уровне.

і «квазитождество «на соціальному.

Колектив ES-типа пронизаний які прискорюють, раскручивающими відносинами, где.

кожен звертається до кожного з проханнями, дорученнями і розраховує на.

емоційний відгук на звернення. Допомога одна одній будується по формуле.

" ти — мені, я — тобі «, культивуються неформальні зв’язку. Причому з временем.

наростає емоційна напругу із те, що вкорінюється гостевой.

принцип «не вправі мені відмовити ». Через фізичної неможливості наладить.

рівноцінний обмін послугами й від учасники такого коллектива.

виснажують одне одного. Взаємини з іншими колективами напоминают.

інтелектуальне суперництво, пронизані прагненням першими внедрить.

нововведення, підхопити модне захоплення.

4. LI (ЛИИ) є носієм відносини «дзеркальність «на интеллектуальном.

рівні, і «конфліктність «на соціальному.

Колектив з інтегральним типом LI будується у системі відображення як в.

дзеркалі, тобто. всебічному аналізі довкілля з що виключатимуть друг друга.

точок зору. Це колектив реформаторів, котрі улучшают.

те що, живуть то однієї, то інший системі. Учасники LI-коллектива.

схильні обговорювати усе, що потрапляє у полі зору, висловлюють различные.

думки і коректують одне одного. У цьому колективі легко заниматься.

дослідженнями, відшукувати причини заплутаних явищ. Проте окружающих.

такий колектив дратує своєї незрозумілістю, упертістю і интеллектуальным.

диссиденством, і навіть небажанням пристосовуватися.

5. ET (ЭИЭ) є носієм відносини «прийом замовлення «на интеллектуальном.

рівні, і «замовлення «на соціальному.

У колективі, чий інтегральний тип ET, панує ставлення миссионерства,.

обраності, віри в значимість виконуваного справи. Члени колективу искренне.

вважають, що їх частку випав рідкісний жереб бути проповідниками каких-то.

надиндивидуальных ідей своїм переконанням де вони змінюють ніколи. К.

стороннім людям це стосується як вчитель до учнів — згори вниз,.

недооцінюючи їх. Болісно реагують, якщо їх місію відкидають, поступки.

спотворюють, а за їх цілями сміються.

6. LF (ЛСИ) є носієм відносини «ревизуемость «на интеллектуальном.

рівні, і «ревізія «на соціальному.

У колективі з інтегральним типом LF учасники побоюються, якщо выявится.

їх незнання, некомпетентність чи непідготовленість у якомусь важном.

питанні. Вони уникають ситуацій, де треба генерувати ідеї, виявляти вигадку и.

фантазію. Такий колектив в усьому покладається на розпорядження вышестоящих.

органів прокуратури та відрізняється благонадійністю. Стосовно людям посторонним.

учасники LF-коллектива поводяться недовірливо, виступають проти нарушений.

прийнятих традицій, контролюють їхня поведінка. Цей інтегральний тип хорош.

для армійських колективів правоохоронних органів. Оточуючі часто.

вважають LF-коллектив закостенелым і відгородженим.

7. FL (СЛЭ) є носієм відносини «ділові «на інтелектуальному рівні и.

" спорідненість «на соціальному.

У «маршальском «колективі зібрані люди точного рассчета, які чеко.

усвідомлюють які стоять їх мети. Методи ж дій кожного свої, нередко.

суперечать одна одній, що зумовлює неминучим периодическим.

сутичкам. такі силові спалахи відбуваються раптово, але з своей.

тривалості швидкоплинні. Вони закінчуються тимчасовими компромісами и.

перегрупуванням сил. Діловий характер комунікації з сторонніми людьми.

змінюється на «споріднений «- коли збігаються методи, але протилежні цели.

Тому FL-коллектив виробляє на оточуючих хороше враження «своих.

хлопців ", з якими в вас багато спільного.

8. TE (ИЭИ) є носієм відносини «міраж «на інтелектуальному рівні и.

" полудуальность «на соціальному.

Це колектив пристосувальних відносин, учасники якого борються за.

автономію тиску довкілля, право займатися таким справою, яке по.

душі. Учасники TE-коллектива охоче погодяться витримувати компроміс ради.

збереження хорошою емоційної атмосфери. Він непогано знаходить спільну мову с.

оточуючими, хоча й відразу. Зазвичай такий колектив зайнятий пошуком дюдей.

авторитетних, здатних підтримати, стати покровителем. У целом.

атмосфера складається оптимістична, хоч трохи тривожна. Такой.

колектив вміє контакти з оточуючими, отримуючи користь із своїх зв’язків.

9. FR (СЭЭ) є носієм відносини «суперего «на інтелектуальному и.

" тотожність «на соціальному рівні.

У колективі FR-типа відносини складаються на балансі сил. Будь-які усиления.

тих чи інших осіб або угруповань призводять до негайним реакциям.

відновлення порушеного рівноваги. Атмосфера такого колективу пронизана.

дипломатичної грою, переговорами, обіцянками і набридає усілякими временными.

компромісами. Періодично у ньому розпалюються короткочасні сварки и.

непорозуміння, регульовані шляхом позиційного торгу. Люди относятся.

друг до друга із недовірою, з думкою у тому, кожен переслідує свои.

егоїстичні мети. Зате навколишнім світом у FR-коллектива разнообразные.

зв’язку й повне порозуміння.

10. TP (АБО) є носієм відносини «погашення «на интеллектуальном.

рівні, і «дуальность «на соціальному.

У колективі з інтегральним типом TP відбувається постійне сопоставление.

різних відомостей, нагромадження інформації різного характеру и.

відсівання нелогічного, тривіального, вже траплявся. Відносини очень.

вариативны, люди готові пристосовуватися друг до друга, терпимо реагують на.

дива відбуваються і непослідовності, аби не заважали займатися своим.

справою. Періодично спалахують суперечки через критичного відносини партнера к.

вашої думки по цікавого для його питання. Проте через время.

настає примирення. Взаємини із оточуючими організаціями спокійні и.

комфортні. Внутрішньо критичний колектив з новими сусідами зазвичай живе у світі и.

дружбі.

11. PT (ЛИЭ) є носієм відносини «квазитождество «на интеллектуальном.

рівні, і «активація «на соціальному.

У колективі PT-типа дуже багато інтелектуальних дискусій, демократическая.

атмосфера спілкування. Кілька утруднено розуміння, оскільки попри сходные.

інтереси учасники ставлять собі абсолютно різні мети. Починаючи в одном.

ключі, люди дедалі більше поділяються, відходять від початкового бази. По этой.

причини руйнується багато сміливих, заповзятливих планів, але дуже хорошо.

вдається фаза апробації і експериментування. PT-коллектив энергично.

впливає на оточуючих, підштовхуючи їх до активної діяльності. Живучи рядом.

з «підприємцями », забудьте про комфорті і безтурботному спокої.

12. RF (ЭСИ) є носієм відносини «конфлікт «на інтелектуальному и.

" дзеркальність «на соціальному рівні.

У RF-коллективе протікає досить напружена комунікація, заснована на.

утрудненому розумінні одне одного. У цьому колективі люди готові до любым.

неприємностей, тож вони так цінують скороминущі проблиски заспокоєння и.

розслабленості. У цьому колективі вміють захистити себе, різко ділять людей на.

" своїх «і «ворогів ». Ця скутість і емоційну напругу наводять к.

консерватизму, зневіри у власних силах і прагненню вижити в одиночку.

Оточуючі колективи піддаються аналізові досягнень і порівнянню. «Хранительский «.

колектив як віддзеркалює все недосконалості макросоциума, у якому он.

живе. Його переваги у цьому, що він тренує людей виживати в тяжелых.

умовах.

13. P. S (ЛСЭ) є носієм відносини «замовлення «на інтелектуальному рівні и.

" прийом замовлення «на соціальному.

У інтелектуальному відношенні колектив PS-типа упевнений в.

розумності своїх методів дії та його зразковості всім аналогичных.

колективів. Його учасники вважають для себе подаючими приклад рациональной.

організації діяльності, працьовитості і забезпечення якості праці. На соціальному ж уровне.

колектив хіба що перебуває «під пресом «боргу, традицій. Він продовжує то, что.

йому дісталося від їхніх попередників. Дискусії і вмовляння в PS-коллективе.

неефективні, всього доходять прикладом через проби та системні помилки.

14. RI (ЭИИ) є носієм відносини «ревізія «на інтелектуальному уровне.

і «ревизуемость «на соціальному.

RI-коллектив критично належить до різноманітних сміливим, нестандартним идеям,.

особливо до тих, що руйнують сформовану етичну атмосферу у ньому. Его.

учасники відзначають собі моральні пороки — непорядність, байдужість и.

безпринципність між людьми. На соціальному ж рівні RI-коллектив становится.

" ревизуемым «із боку навколишнього соціуму. Це виявляється, зокрема, в.

підпорядкуванні чужим діловим цілям. Обвинувальний ухил оборачивается.

соціальної безпорадністю, потребою у зовнішній оцінці. Залежність от.

силового впливу соціуму призводить до переживання розбіжності между.

моральними переконаннями та реальною практикою міжособистісного спілкування.

15. IR (ИЭЭ) є носієм відносини «спорідненість «на интеллектуальном.

рівні, і «ділові «на соціальному.

У цьому колективі учасники діють схожими методами, хоч і преследуют.

різні цілі. Спостерігається тенденція давати поради одна одній, обсуждать.

заплутані етичні ситуації. Проте справжньої психологічної близькості в.

IR-коллективе немає, кожен сподівається саму себе. У экстремальной.

обстановці все-таки відбувається згуртування з урахуванням прагнення сохранить.

споріднений стиль життя. Учасники IR-коллектива цікаві, мають различные.

інтелектуальні захоплення. Культивуються неформальні, приятельські зв’язки. С.

оточуючим соціумом встановлюються напружені, конкуруючі отношения,.

з частої зміною симпатій і тяжінь.

16. SP (СЛИ) є носієм відносини «полудуальность «на интеллектуальном.

і «міраж «на соціальному рівні.

У SP-коллективе складаються комфортні, теплі взаємини, хоча им.

супроводжує деяке побоювання недовговічності. Співробітники прикривають слабые.

місця одне одного, часто виручають у важких ситуаціях. Такий колектив сплочен.

схожими цілями і користю, яку люди беруть із спільних действий.

Попри взаємну дополняемость у роботі, в екстремальній эмоциональной.

ситуації гармонія тимчасово втрачається. Контакти з навколишнім социумом.

відрізняються особливою чутливістю, але загалом вдається пристосуватися к.

силовим впливам ззовні, проходячи як міраж крізь здавалося бы.

непроникні преграды.

Стислі характеристики типів (по Аушре Аугусте).

Дон Кіхот. Интуитивно-логический экстраверт.

1. Журавель в небі. Чудово бачить перспективи, можливості. Те, що зроблено, завжди здається ему.

малозначущим по порівнювати з які відкриваються перспективами, яких відмовитися неможливо, а.

вичерпати не можна. Наукову роботу схильний не публікувати нескінченно, вважаючи, що головні результати еще.

попереду. Живе заради майбутнього, відсутність визнання його пори, до часу не бентежить. Займається тем,.

що цікаво, а чи не тим, що выгодно.

2. Подзарядка. Вимагає постійному емоційному підйомі, азарті. І тому їй потрібна непрерывная.

сенсорно-эмоциональная «підкачка ». Сам її забезпечити неспроможна, дуже залежить тому оточення. Если.

поруч немає дуала, яке живить його враженнями, позитивними емоціями скисає, теряет.

працездатність та смак до життя. Іноді замість одного дуала контактує з великим количеством.

приятелів, веде активне громадське діяльність, створює клуби чи наукові школы.

3. Керівник. Хороший організатор, оскільки бачить потенційні можливості покупців, безліч ситуаций.

Вимагає виправданні: чому саме його при владі: критична ситуація, у якій ніхто інший не.

впорається /Черчілль став прем'єр-міністром в надзвичайно тяжкий для Англії момент війни" та переобраний відразу по.

її завершенні/, вибір самих керованих, призначення понад. Починає з розбору інтересу подчиненных.

Намагається б зробити них усе й потім вимагає /Суворов/.

4. Слуга. Залежність від емоційного поля інших виявляється у крайньої поступливості, коли йдеться о.

дрібниці і побут. Тим паче, що звільнене у своїй увагу може переключати на, излюбленное.

заняття — розуміння суті речей і явищ. Не ділить людей у своїх і чужих. Усім намагається быть.

однаково полезен.

5. Недифференцированность почуття. Вважає, що хороші й добрі усі люблять одне одного. Довольно.

смішний, коли вимагає ініціативи прояві почуттів — у цьому не разбирается.

6. Небезпека. Гострі відчуття підживлюють його як і, як добрі емоції оточуючих. Чим більший вокруг.

емоцій і паніки, тим він активніше працювати і впевненіше. Залякати Дон-Кіхота не можна — усе веде до обратному.

ефекту. Охоче перебирає відповідальність в критичних ситуаціях. Натомість у мирних, спокойных.

умовах втрачає впевненості у своєму праві займати відповідальну посаду. Не виносить конкуренції, та уходит.

7. Любить фамільярність, але ініціативи цьому виявляє, чекає його від других.

Дюма. Сенсорно-етичний интроверт.

1. Дружелюбний, постійно добре і оптимістично налаштований людина. Не нав’язує іншим свою волю.

Свої справжні переживання приховує. Завжди однаково теплий, турботливий, усміхнений. Не може ни.

простити ані, вимагати послуг, свої потреби намагається задовольнити своїми силами.

2. Тонко відчуває природу, мистецтво. Вміє запам’ятовувати і відтворювати якось пережиті емоції. Так.

Айвазовський писав свої морські пейзажі у кімнаті з темно-червоними стінами, що виходять на.

протилежну від моря бік. Цінує життя в всіх різновидах. Любить задоволення й уміє их.

давати. Художник в любви.

3. Дуже рахується з зручностями іншим людям, уважний і турботливий. Дуже швидкі, сознательные.

емоційні реакції, створені задля вивчення й зміна емоцій оточуючих. Це причина.

безлічі жартів яких, якщо вони невпопад, швиденько відмовляється. Відбувається постоянное.

емоційне творчість, пошук найдійовіших варіантів, які активізують партнера. С.

з особливою запопадливістю контролює настрої своїх близких.

4. Не може скандалити, говорити «немає «, Перервати небажане знайомство. Тому боїться тих, хто может.

" прилипнути ". Йому потрібний людина, який за будь-яких обострениях також схильний розпочинати скандал, а.

йде грюкнувши дверима. Саме так поводиться його дуал — Дон Кіхот. Сам Дюма-батько вибрав з множества.

своїх коханок Йду Феррье через те, що вона тримала його за довшому повідку, ніж остальные.

5. Бачить потреби людей, систему їх мотивацій, із задоволенням всіх агітує і умовляє. Но.

потребує Дон Кіхота, аби знати, кого стоїть умовляти на що, оскільки Дон Кіхот знает.

потенційні можливості людей, ідей, начинаний.

6. Не любить нагадувати себе, що він непотрібен. Намагається не виділятися — ні як передовик, ні как.

відстає. Не любить конкурувати. Ініціативний лише з території. Ініціатива и.

відповідальність у цій диаде — прерогативи Дон-Кіхота, навіть якщо робить все Дюма. Цікаво, що великому.

Дюма був потрібен таємний співавтор — Макс, який написав заготівлі «Трьох мушкетерів », «Граф.

Монте-Крісто «і інших романів, як них взявся сам писатель.

7. Погане самопочуття змушує її сховатися, відлежатися. Падає настрій — неспроможна манипулировать.

людьми. А тоді чому ж общаться?

Гюго. Этико-сенсорный экстраверт.

1. Полум’яний. Емоції сильні, колоритні, нерідко владні. Вміє загорятися ідеєю і «бути їй вірний всю.

життя — Шліман ще дитинстві вирішив розкопати Трою, навіщо потрібно було, попри бідацтво, получить.

освіту, і потім що й розбагатіти. Шанувальник мистецтв як джерела усвідомленої радості. Настроение.

створює сама й уміє передати його іншим. Емоційно тонкий, добрий, сострадательный.

2. Невтомний. Постійно активний. Постійно між людьми, постійно бігах. Легко переключається. Работает.

дуже ретельно. Хапається за будь-яку роботи й наполегливо доводить до кінця. Діяльність не выделяет.

цікаве і нецікаве — це предмет розмірковувань та аналізу, її слід зробити і всі. З стороны.

видається дуже самовпевненим і самодостатнім, за що він узявся, вміє. Здається, що действует.

швидко і домагається хороших результатів. Сам він частіше дотримується протилежної точки зрения,.

тому любить відверту похвалу своєї работы.

3. Мій дім — твоя хата. Приємний співрозмовник, виключно уважний слухач. Вміє знайти підхід к.

кожному. Даючи радість іншим, радіє сам. Любить застілля, веселощі. Гість — це улюбленець. Вміє понять,.

захопитися, схвалити, поспівчувати. Вірить людям. Не завистлив, радіє успіхам інших. Тонко.

помічає недоліки людей, жартує з них, але з оскорбляет.

4. Консерватор. Не шукає і любить нові рішення, воліє старі, випробувані шляху. Сложные.

питання може вирішувати безпосередньо лише залишившись самотужки. Людям він приділяє занадто багато уваги, вони его.

відволікають. Працюючи на людях робить багато зайвих рухів, ніби здобуття права приховати, що вона на.

насправді займається. Отже вона вмикає в роботу свого дуала (Робесп'єра), який терпит.

ніякого командування. Любить, щоб вірили, недолюблює доводити. Не агресивний, але захищається очень.

активно. Не дає себе скривдити навіть начальству.

5. Любитель порядку. Любить вдягатися, стежить над своєю зовнішністю. Не переносить безладдя и.

невизначеності в усьому, починаючи з зовнішності і закінчуючи гаражем і коморою. Ко смаку других.

пристосовуватися гребує. Компліменти його зовнішності пропадають задарма — вважає, що сама знає, як он.

виглядає. Помічає як духовні, а й фізичні якості партнера.

6. Життєві зв’язку. З його особистою думкою оточуючі вважаються, але намагаються уникнути тісного контакту. Близких.

друзів мало. Не завжди легко витримати його емоційний пресинг. Собі всього домагається своим.

працею, не сподівається допоможе іншого. Сім'я йому — головна складова життя. Якби довелося вибирати между.

любов’ю та дисертацією — обрав би перше — це її життєве призначення, а наука — эгоистическое.

удовольствие.

Робесп'єр. Логико-интуитивный интроверт.

1. Мислю — отже існую. Людина з розвиненою логікою, сильної здатність до аналізу. Умеет.

логічно докопатися суті явищ, розкрити їх внутрішню структуру. Представник цього — Карл.

Густав Юнг — розробив основи типології, яка у соционике. «Провидіння створило мене для тихой.

кабінетної роботи, віддавши їй весь захоплення моєї душі «- говорив Томас Джефферсон, під час президентства.

якого територія США хіба що подвоїлася. Усі життєвих ситуацій розглядає з логічного точки.

зрения.

2. «Справедливість — моє ремесло ». Тип революціонера чи політичного змовника. У конфликтной.

ситуації організує комітет із боротьби з кривдником. Вважає, у світі має бути логічно, а.

отже — справедливо. Може знехтувати власної вигодою й безпекою, защищая.

скривдженого. Чи пред’являє себе підвищені вимоги. Не піклуватися про нього не можна: він доведе себя.

до виснаження. Гарібальді, Робесп'єр, Дзержинський, Джефферсон — революціонери, присвятили себе идее.

3. Аскет. Має вкрай непоступливий вид. Нерідко — пронизливий погляд з-під навислого чола. Закаляет.

себе, привчаючи до холоду, голоду, поневірянь та неодобрительному відношенню оточуючих. Єдине, в чем.

він залюбки підпорядковується партнеру — це у питаннях одягу, смаку, побуту. Необхідність самому цим заниматься.

його дратує. Зазвичай не помічає, у що вона вдягнена. Не терпить командування. Його дуал Гюго, як бы.

не знаючи це, втягує Робесп'єра в роботу не прямою вказівкою, а тим, що починає метушитися, робить много.

зайвих рухів. Після цього Робесп'єр включається і йде швидко, логічно й добре. Сам він не.

дуже ініціативний, замкнутий і молчалив.

4. Ошпарте. Його самовідданість при захисту справедливості стає особливо разючою, если.

врахувати, що він живить відраза до всього, що порушує тишу і розмірений перебіг його життя. Він очень.

дбайливо належить до свого здоров’я. Так Рене Декарт «розглядав здоров’я тіла як основний з благ.

цьому житті після істини ". У юності часто схильний до веселому способу життя з давніми друзями, картами, попойками.

Потім дійшов висновку, що треба. Не особливо честолюбний, але з терпить що його обходять службовими щаблями ;

із такого самого почуття справедливості. Виявляється в особливо тяжкій ситуації, потрапивши до начальника, якого не.

уважает.

5. «Той жив щасливо, хто добре сховався. «Досить потайливий, недолюблює непрошених візитерів. На.

зауваження реагує різко, а часом приховує роздратування протягом кількох штучної улыбкой.

Максим Горький. Логіко-сенсорний интроверт.

1. Послідовний адепт. Вміє дуже тверезо і вибрати кращу з наявних систем, догм і с.

безкомпромісністю, яка доходить до упертості, виборювати її впровадження. Категорично відкидає всі, що не.

може у неї ввійти. Доводить неї до ідеального стану. Дуже надійний у виконанні своей.

системи — навіть Якщо ця система — мінливість. Так, Талейран зумів займати потрібний їй становище при.

Бурбонів, комуні, директорії, Наполеона і знову при Бурбонів і помер багатстві та розкоші, яких и.

стремился.

2. Тверезий реаліст. Ніколи не впадає у відчай і піддається ілюзіям завжди однаково рівний, спокоен,.

логічний. Сам не схильний до фантазіям і любить маниловщины в других.

3. Дослідник. Має схильність до глибокому дослідженню вузьких проблем. Копітко встановлює их.

в зв’язку зі раніше вивченим. Вміє вислуховувати співрозмовника. Нерідко здатний чути відразу двох говорящих.

Висока норма самотності. Мало читає, багато розмірковує - це її улюблене стан. Знання всегда.

повідомляє стану практичного застосування. Тим, хто має його доскональністю понимания.

ситуації, його вчинки здаються парадоксальними і непередбачуваними. Бачить вихід там, де інші його не.

видят.

4. Суміш делікатності і авантюризму. Досить замкнутий і потайливий. Не любить бути центром уваги. В.

спілкуванні трохи і ненав’язливий. У той самий час йому потрібні слухачі. Своєю цілеспрямованістю у внедрении.

власної системи втягує людей. Якщо він бачить точно, інші не точно — занурюється у агрессию.

Упертий і безкомпромісний (Мартін Лютер). Як керівник — схильний загвинчувати гайки. Тактичен,.

відчуває людей, але належить до них, як до інструментам. Особисті почуття, симпатії та перспективи антипатії його при.

цьому відволікаю, важливі результати. Етику підкоряє логіці (Сталін). Не терпить коли чіпають його речі ;

це задля нього кревна образа. Важко переносить агресивних людей, хоча у суперечки із нею не вступает.

5. Стоїк. Витривалий і несправедливий, не марнує час на побут. Воліє приховувати своїх відчуттів: голод,.

втома, біль, страх. Хворий не стогне, ніж травмувати мать.

6. Близькі. Потягу не приховує, іноді навіть здається, що спеціально їх демонструє. Не пропускает.

непоміченим і неоціненими жодного особи протилежної статі. Про почуттях ж оточуючих судит.

лише з їх зовнішнім проявам: як дивиться, як розмовляє з нею партнер. Тому сравнительно.

легко може помилитися і свій бажання щоб її любили б сприйняти як почуття партнера. Знає звідси, поэтому.

довірливий і подозрителен.

Гамлет. Этико-интуитивный экстраврт.

1. Бути чи бути? Серйозний, зосереджений на про глобальні проблеми людина. Світ бачить в.

драматичних і навіть трагічних фарбах. Чекає усіляких неприємностей. Його лейтмотив — чотири ноти из.

Бетховена — тема долі. Особисті проблеми схильний ставити і вирішувати за рахунком. Нерідко стремится.

заодно облагодіяти человечество.

2. Романтик. Схильний до постійних сумнівам і коливань. Іноді сприймається оточуючими как.

неврівноважена, легковозбудимая особистість. Наприклад, його дратують будь-які зайві руху, він видит.

світ образу і так занадто динамічним. Не любить виявляти ініціативу. Почуття ставить вище разума.

3. Сміливо входить у ситуацію, якщо вона добре із нею познайомився, старанно все підготував. Выжидает,.

обкладає ситуацію з усіх сторін, страхується від усіх можливих прикростей і після цього действует.

напевно. Стратег знає, як розподілити свої сили у часі. До всякої роботи серйозно, с.

великий відповідальністю, прагне довести остаточно. Домагатися перемоги у що там що; ему.

легше зазнати поразки ніж вдатися до компроміс. У екстремальних ситуаціях з його сверх-осторожности.

іншого і следа.

4. Добро і зло. Ніколи зробить те, що вважає злом, дуже нетерпимий до зла за іншими. Проте этическую.

теорію собі створює сам, не рахуючись із звичаями і авторитетами. Іноді його на проблеми добра і зла.

дуже своєрідні. У кожному разі послідовно їх дотримується й настільки наполегливо защищает.

5. Так само уважний до людей, а іноді навіть нав’язливий і вимогливий, співчуває їм, намагається допомогти в тяжелую.

хвилину. Оточуючим з нею нелегко: у ньому легкості сприйняття життя. Частіше — хороший сім'янин. Свои.

почуття до партнера висловлює не конкретної турботою про неї, а драматичними оповіданнями й предупреждениями.

про небезпеку, які можуть опинитися нею навалиться. Для дуала це дуже важливо — не дуже відчуває будущее.

Гамлета можна вночі; питанням «я тебе розбудив? «Весело відповість «Так, розбудив ». (Достоевский,.

також дуже схильний до співчуття, відповість тим щонайменше немає, не розбудив, таким тоном, що ви поймете.

свою бестактность).

6. Не любить займатися побутовими справами у присутності свідків, взагалі може на людях працювати. Якщо може ;

розсилає будь-кого з дорученнями. Дуже боїться, що його руху, вчинки неэстетичны.

7. Має своєрідну, хіба що зарозумілу манеру триматися. З боку здається, що він почему-то.

величається, щось зображує. Непоганий руководитель.

Жуков. Сенсорно-логический экстраверт.

1.Конечный результат — єдине, що його цікавить. Усі, що треба задля досягнення цієї «Конечного.

результату «вважає це своїм кревною справою. Вольовий, цілеспрямована людина. «Якщо зірки спалахують по.

ночам, отже це комусь потрібно ". Підкреслено не демонстративен, про полишеному в інших впечатлении.

не піклується. «Не зрозумів, повторіть «- говорив С. П. Корольов. Це «Не зрозумів «могло собі дозволити не каждый.

керівник. Усе, що робить, робить захоплено, пристрасно і має намір довести остаточно. В нього характер

невгамовного борця, який має у що там що здобувати гору з того або іншим суб'єктам противником.

" Не слід уникати труднощів! Потрібно вміти їх долати «- його девиз.

2.Решительный і жорсткий характер. Вислів «Суворий, але справедливий стало вже банальним стосовно к.

таких людей. Маршал Жуков був крутий дуже, крутий. Але щойно вона міг сказати Сталіну: «коли ви вважаєте что.

начальник, генштабу здатна лише нісенітницю молоти, тоді йому тут робити нічого. Я прошу звільнити меня.

від обов’язків начальника генштабу і послати на фронт ". Не сумнівається у своє право керувати людьми.

За всієї любові до колегіальності останнім словом завжди залишить у себе. Це зазвичай, компенсируется.

глибокої захопленістю справою й умінням захоплювати людей.

3.Хороший тактик. Швидко схоплює нинішню ситуацію і розстановку сил. Приймає рішення и.

діє. Може на політичне, лавірування, але будь-коли прогавить, все-таки, свою лінію. Обладает.

сильної логікою, але ці логіка цілеспрямована, «партійна », Вона служить задля философического.

мудрування, а творчого пошуку найкоротшого шляху до мети. Йому легше поступитися логікою, ніж целью.

4.Мало піддається страху, ненависті та інших негативним емоціям. Не дивується і заздрить. Чем.

небезпечніше ситуація, тим він собраннее і решительнее.

5.Не любить почуттях. Не його парафія. Якщо ж промолвится, почувається так, ніби сам себя.

зрадив. Боїться любові, як незаслуженої розкоші. Боїться і будь-яких інших почуттів. Судячи про інші собою, не.

сумнівається, може бути хотілося б; але рідко буває впевнений, що ще й любимо. Вимагає эмоциональной.

підтримці партнера і підкоряє йому своїх емоцій. У вчинках ж ми схильний пристосовуватися до партнеру,.

лише диктовать.

Єсенін. Интуитивно-этический интроверт.

1. Кілька мрійливий романтик, чоловік роздуми, ніж дії. Індивідуаліст. Настоящее.

його зовсім хвилює слабко, його надихають блискучі перспективи світлих міст, які, вероятно,.

коли-небудь побудують. Досить емоційний, цілком розуміє почуття іншого і скрывает.

власні. Але його емоційність постійно трохи неповна, з досить явно выраженными.

елементами чекає на спостереження. Емоції виявляє не тоді, коли в іншого б «переповнилася чаша », А.

що він сам вважатиме за потрібне. Підхід до емоціям дуже творчий: наприклад, лють може считать.

етичною, а стриманість неэтичной.

2. Улюбливий. Іншого серед сірої маси йому виділяє сила, цілеспрямованість, інтелект. Несомненно,.

Якщо ця сила піддається його емоційної експансії. Дуже терпимий до людей, розуміє їх і старается.

прощати їм слабости.

3. Усмішка Тутанхамона. У екстремальних умовах її зброю — вміння демонструвати своє ставлення к.

цих подій, продемонструвати кумедні боку. Звідси тонке відчуття гумору /Джером До. Джером/ і очень.

характерна прозора усмішка в гострі моменти. Усмішка тепла, согревающая і збудлива. Улыбка,.

найчастіше, ознака тривожності. Через цієї своєї тривожною усмішки Гагарін був першим космонавтом.

Призначення цієї усмішки — підняти бойову мораль, розбурхати партнера.

4. Елегантний. Виглядає урівноваженим і підтягнутим. Широко відкриті очі практично ніколи не.

зажмуриваются. Брови, зазвичай, дугообразны, без схильності опускатися. Елегантність на день, а.

за святам. Рідко побачиш їх у невитонченої позі, його інтонації вишукані. Пластика рухів і ритм.

Тим дивнішою дві речі: не звертає особливої уваги на елегантність інших /його дуал — жуків ;

підкреслено не демонстративен/; у квартирі панує хаосу й речі, і, хто у його дім, повинні сами.

знайти місця для себе. Чи хтось має це місце подсказать.

5. Меценат. Борець за емоційне розкріпачення людей. Відчуває відповідальність за настрій своих.

близьких, їх життєвий тонус. Використовує своє тонке відчуття гумору, щоб розворушити, растормошить.

людей. У компанії озирає присутніх задля здобуття права визначити, як хто одягнений, а аби побачити, как.

хто почувається ./Це той, що можна переказати та інших/. За великим рахунком — він мріє внести.

гармонію у суспільстві. Історія йому — це історія мистецтва. Яскраво виражене потяг до красивому:

вірші, живопис, витончені дрібнички. Сам намагається бути витонченим. Обожнює спілкуватися із художниками,.

поетами, богемою і взагалі з екзотичними людьми.

Джек Лондон. Логико-интуитивный экстраверт.

1. Час не чекає. Невтомний трудівник, із задоволенням займається наукою чи будь-якою іншою объективным.

справою. Робить усе дуже швидко, робота кипить в нього до рук. Навіть ходить своєрідно — трохи підстрибуючи, а если.

можна — воліє бігати. Самого Джека Лондон замінив у життя безліч професій: рознощика, рабочего,.

старателя, моряка, письменника. Це було самоспалення — в ім'я мистецтва і впроваджують успеха.

2. Романтик. Найчастіше займається альпінізмом, туризмом. Його тягнуть далекі далі, він перший бросается.

в усі сумнівні підприємства. Нерідко видуває романтичні пригоди і у них потім верит.

Ці вигадки мають зазвичай реальний прообраз у житті. Страшенно любить демонструвати своє безстрашність. Его.

недбалість у вигляді теж хіба що відважний виклик всем.

3. Рассеенный професор. Через розвиненого абстрактного мислення він неуважна до зовнішності. Ходит.

завжди розтріпаним, повністю довіряє смаку партнера, дозволяє то побуті собою командувати. Не.

переносить, що його розглядають, впритул /тому його дуал Драйзер уникає дивитися собеседнику/.

Адже він через свою неуважності до оточення не розбирається як інші, завжди невпевнений в.

свою зовнішність і трохи переживає свою мниму некрасивість. Йому потрібний партнер з развитым.

естетичним почуттям, смаку якого довіряти; він повинен відчувати — я йому подобаюся, незважаючи на.

те, що смак в нього розвинений, доскіпливу і навіть претенциозный.

4. Оптиміст. Швидко реагує попри всі, що викликає емоції - особливо позитивні. Він запрограммирован.

на підняття настрої свого, завжди хіба що, трохи переляканого чи розсердженого дуала. Постоянно.

випромінює дружелюбність, позитивні емоції, усміхається. Намагається розсмішити, всіляко термосить и.

смикає партнера, доки викликає в нього реакції - позитивної чи негативною. Інакше не получает.

інформацію про стані. Любить розповідати і обговорювати прочитане і почуте. Йому легко.

звернутися до незнайомому человеку.

5. Життєлюб. Шукає постійних, незмінних людські стосунки. Не знається на почуттях и.

потягах іншу людину. Тому обережнішим, боїться бути смішним. Дуже цінує человеческую.

життя. Один із головних тим Джека Лондона — боротьби з нещадної стихією. Навіть ненароджений человек.

доріг тому серед самотніх матерів багато представників цього типа.

Драйзер. Этико — сенсорний интроверт.

1. Легко входить у довіру людей. Ввічливий, тактовний, має тонкий естетичний смак й уміє його использовать.

/Тургенєв, Фитцджеральд/. Безпомилково знає, хто кого любить, хто кого ніхто не любить, хто чого хоче хто кого.

впливає і чому. Мораліст. Часто відрізняється різкістю оцінок /Макіавеллі/. Чудово пам’ятає і добро і зло,.

вважає за необхідне ними відплатити. Дуже цінує дружбу і прощає зрадництва. У справжньому коханні до брака.

виявляє мінливість, бо за можливе продовжувати исчерпавшие себе відносини. Не любит.

тих, хтось уже неспроможна любити. Відносини регулює й не так словами, скільки тоном і выразительным.

поглядом. Не демонструє емоцій, тому здається холодним. На співрозмовника позирає, ніби того,.

ніж спопелити його. Складна етична ситуація його вдохновляет.

2. У новій компанії все це, зазвичай, тихий, скромна людина. Стежить і слухає, аби зрозуміти, можна ли.

схилити присутніх себе, до свого ідеалу міжлюдських стосунків. Якщо можна — продолжает.

замовчувати або навіть йде. Серед своїх — активний, говіркий. А свої - це, хто взяв його этические.

норми. Емоції підкоряє емоціям інших. Серед веселих — веселим, серед злих — зол.

3. Ворог повинен заздрити. Гніву та ненависті будь-коли покаже, буде підкреслено чемний та самодоволен.

Тільки хороший друг може вбачати його розтріпаним й не дуже підтягнутим. Завжди «застебнуть на все.

гудзики ", Внутрішньо мобілізований. Гранично нетерпимий до неохайності, беспорядку.

4. Сексуальні свободи — задля нього. Зберігає вірність дружину не заради нього, а заради самоповаги. Жінці ;

Драйзеру нестерпна думку, що є чоловік, який «мав «її. Йому неприємно, коли кто-то.

порпається на його здібностях, потенційні можливості чи хвастає власними здібностями на.

тлі других.

5. Живе лише сьогоденням і любить чекати. Воліє роботи, які можна швидко зробити и.

помилуватися результатом. Йому здається, що він постійно спізнюється, інші вважає її пунктуальным.

Необхідність зробити щось до визначеного терміна його нервує. Тому його дуал купивши протягом тижня билеты.

до театру, не скаже звідси аж до останнього дня.

6. Любить не словом, а справою, але з схильний придумувати ці «справи «сама і із задоволенням у всей.

повсякденної конкретності піддається волі партнера. У час кидає одну справу і починає другое,.

якщо партнеру цього захочеться. Може принести себе у жертву, щоб послужити суспільству. Наприклад, может.

прийняти всю ношу побуту, якщо партнер зайнятий соціально значимим делом.

Наполеон. Сенсорно — етичний экстраверт.

1. Пишається своїм впливом на людей, їх любов’ю та повагою, популярністю, із задоволенням веде за.

собою, смів і категоричний в еротиці, але обережним стосунки з об'єктивним світом, недовірливий до новым.

наукових ідей і взагалі до всього об'єктивного. Його совість чиста тільки тоді ми, що він манипулирует.

людьми, а чи не об'єктивним миром.

2. Неспокійна активність, жадоба практичної діяльності. Часом не тільки не приховує своїх почуттів, но.

навпаки, ними пишається. Порівняно легко, якщо це відповідає це його внутрішньому настрою, высказывает.

своє захоплення. І словами, й поглядами. Він за повноцінну любов — і фізичну й психическую,.

якщо це він повинен. Навіть коли почуття короткочасне, дуже добре знає, чого хоче объекта.

любові, не схильний пристосовуватися, лише диктувати. Бундючний. Оптимістичний. Перед сложной.

ситуацією не боїться, а намагається розв’язати цю проблему відразу ж після месту.

3. Багато приділяє естетиці оточення, порядку. Найчастіше має уродженим смаком, умеет.

добре вдягатися й того жадає від оточуючих. Так само уважний фізичних даним партнера. У всей.

своєї діяльності дуже ініціативний. І це чуття міри для виміру скоєного немає. Постоянно.

невпевнений, що він зробив усе, що мог.

4. Життя його отруюють вимоги близьких обмірковувати своєї діяльності, поводитися розумно. Він цього не.

переносить, таку вимогу виводить його з себе, і справді перестає рахуватися з логікою. Надходить умно.

й логічно до того часу, цього від цього не вимагають, коли його «поважають «І з нею «вважаються ». Не можна сперечатися с.

його логікою. Вплинути нього можна лише протиставляючи його цілям інші, благородніші і труднее.

достижимые.

5. Ініціативність і діловитість такі великі, що її жодна критика, постійна бурчання його дуала.

бальзака, яким засуджується майже кожен прояв активності, не псує настрої. Навіть наоборот.

критика заспокоює, показує, що він зробив і робить досить багато, що його замечается.

6. Завдяки своєї ініціативності і вимогливості частенько розчаровується в об'єктах своих.

почуттів. Ті виявляються «не такими », недостатньо які розуміють пориви їхніх душ. Річ у тому, що нужен.

людина якого можна пристосуватися, не пристосовуючись. Якщо поруч немає дуала — проказничает, чтобы.

залучити дуала.

Бальзак. Інтуїтивно — логічний интроверт.

1. «Уява управляє мною ». Володіє сильним, інтелектуальним уявою. Оноре де Бальзак.

створив портрети 2000 людина, представляющися більш живими, ніж справжні: «його можна разве.

що з міською управою «- писав про неї Моруа. Вражає точністю деталей і фантасмагоричний мир

Габріеля Р. Маркеса. Завдяки цьому якості добре бачить майбутнє. З окремих вчинків человека.

становить начебто діючу модель. Взагалі, всі знає заздалегідь. Якби від який-небудь угрожающей.

неприємності /удачі його менше цікавлять/ не застерігав заздалегідь, очевидно, відчував б себя.

зайвим человеком.

2. «Пасторське безпристрасність ». Майже будь-коли виявляє емоцій, оберігає від нього своїх близьких. Искренне.

переконаний, що занадто сильні пристрасті несуть людині загибель. Про. Бальзак незмінно показує, як чувство.

розростається, подібно чудовищному раку, разъедающему душі, й, зрештою, придушує все. Що касается.

його дуала Наполеона — особистості, сверхактивной і яка захоплюється — це абсолютна правда.

3. Глибокий аналітик. Упевнений, що й не віддавати собі звіту в порядках, які панують у світі, то невозможно.

жити. Той, хто рахується з дійсним станом справ, йде до катастрофи. Воліє цинизм.

лицемірству. У ситуації, яку йому розповідають, розбирається досконально і дуже швидко начинает.

розповідати здивованому співрозмовнику ті деталі, корені і аспекти, які він втратив. Його аналіз лишен.

будь-якого самообдурення. «Усе це не краще кухні - смердоті стільки ж, і якщо хочеш щось сфабрикувати ;

брудни руки, потім вмій добре змити бруд; усе мораль нашої епохи. «- каже Вотрен про жизни.

Ця мізантропію може обескуражить будь-кого — крім Наполеона.

4. «Він передусім добрий ». За всього його негативизме, він у натурі своєї людина дуже м’який. Приведенные.

промови Бальзакові належать Жорж Санд, яка розумілася в доброті. Він любить людей сильних, хорошо.

знають свій шлях, потребують поступок, людей, які звільняють його від виробничої необхідності придумывать.

мети, не бажаючи користуються ним вигаданими способами дії, куди великий майстер. Умеет.

вилити відро води на ентузіаста, але вміє, і гасити розпач, коли іншим не везе, коли всі падає з рук,.

коли доля здається враждебной.

5. Ось як описує лицаря своїх мрій студентка Лайма /Наполеон/: повинен бути хороший і умный.

Очі великі наклади і сумні. Неразговорчив, не вимовляє компліментів. І тому, створює впечатление.

недосяжності. Його мучать десятки проблем, куди, по-моєму, годі зважати. Меня.

притягує його сум, серйозність, намагаюся розвеселити, підняти настрій, порадувати. Якщо на.

вечірці є така хлопець, я — не нудьгую. «Це образне опис Бальзака, який у почуттях очень.

постійний, не схильний до пригод, хоче цілковитій залежності від вимогливого любимого.

Штірліц. Логіко-сенсорний экстраверт.

1. Швидкий, ясний, тверезий мозок. Вміє доцільно і логічно діяти. Спортивна постава, резкие,.

жорсткі риси обличчя, ніби зараз готових граніт і неявна нервовість, висока поетичність. Сила и.

внутрішня наповненість, обов’язок і пильнували прихована нервова вібрація. Природжений розвідник — собирает.

інформацію з всіх каналах, домагаючись повної ясності на дію (Ріхард Зорге, Шерлок Холмс).

2. Усе, що я роблю — я роблю добре. «Існує дар, яким неодмінно наділені в бейсболі великие.

гравці і великі команди. Це напористість. Це здатність бігати швидше, ніж потрібно, рухатися живее,.

ніж потрібно, бути наполегливіше, ніж потрібно (Ф. Брукс). Ініціативний, рішучий, любить бути, у центре.

уваги. Свої ідеї відстоює сміливо і з великим азартом. Перед начальством не боїться, навіть агрессивен.

Знає, що справа не йде добре, якщо відповідний темп його інформують відразу. Не терпить проволочек.

Пристрасний борець з якості, грунтовність роботи. Хороший офіцер. Може працювати по 19.5 годин в.

добу (Эдисон).

3. «Яскравість — великий бог сильних людей ». Схильний виводити оточуючих зі стану благодушной.

заспокоєності. Про хорошому вона каже, вважає цілком очевидним. Прагне своїми ворчливыми.

емоціями збити емоції оточуючих. Вважає, що зайві емоції стомлюють покупців, безліч — стосовно его.

дуала (Достоєвський) — це справедливо. У розмові тисне на співрозмовника, навіть намагається залякати, якщо его.

не бояться — стає ввічливий і чемний. Шал — його притулок в екстремальній ситуації, з которой.

вона сама справитися не може. Її призначення — мобілізувати партнера, і, коли це завдання вирішена — он.

успокаивается.

4. Віра в чесну гру. Вважає підпорядкування правилам сильною рисою, проявом характеру. Не терпит.

хитрості й підступності, ненавидить шахраїв і спритників. «Політичні маневри можуть призвести до быстрому.

досягненню результату, але з справжньому довгостроковий та надійний ефект дає лише рекомендацію упорная.

щоденна робота «(Кім Філбі). Любить порядок: купивши нову річ, обов’язково вивчить інструкцію и.

потім включить. Амундсен мандруючи все життя, уникав важких ситуацій. «Перемога очікує того, у.

кого усе гаразд, — розмовляв, — і це й називається удачею ". Адепт чесної праці. «Якщо всі здається легким,.

це безпомилково доводить, що працівник дуже мало вправний і вищі їхні розуміння «(Леонардо да.

Винчи).

5. «Притаманна військовим стримана сила ». Зовні підтягнутий, відрізняється виправкою, навіть якщо ніколи не.

служив. Вдягається добре і елегантно, але, не наряджається. Одяг носить довго чекати і вона постійно удивляет.

своєї свіжістю, начебто чинник часу нею не діє. Сам незручною взуття не носить, а й все.

інші повинні вдягатися лише дуже гарно. Эстет.

Достоєвський. Этико-интуитивный интроверт.

1. Носій тихого, внутрішнього погляду, непомітного моря почуттів. Світ його почуттів настільки тонкий і богат,.

що їй непотрібні словесні докази любові. Воно й без слів бачить, хто, когось і як любить, кому потрібен, а.

кому непотрібен. Найцінніший властивість — вміння пристосуватися до емоціям іншу людину. Сопереживать,.

зняти емоційну напругу, успокоить.

2. Це, зазвичай, тихий, дружелюбний людина, що у компанії більше мовчить і спостерігає, среди.

близьких самих знайомих — навпаки. Його можна назвати занадто соромливим, оскільки він відмінно видит,.

як її ж стосуються інші, та чудово знає, як і ставлення поліпшити. Своєму розумінню етичного і неэтичного.

прагне підпорядкувати іншим людям. І це емоцій своїх будь-коли нав’язує, а сопровождает,.

співчуває емоції іншого. Демонструє своєрідне емоційне завмирання. Упевнений, що другим.

потрібен спокійним, рівним, безтурботним. Хоче бути хіба що «компресом », Який інші могут.

прикладати до своїх ранам.

3. Якщо його просять щось зробити, неспроможна відмовити. Тому його нерідко експлуатують. Потрібен дуал,.

підпорядковуючись якому, можна відгородиться зайвої. У відносинах з його інтереси ограничиваются.

лише певної групою осіб, тоді як у об'єктивному світі його цікавить геть усе: повна всеядность.

лише на рівні його інтелекту і здібностей. Не здатний оцінити якість своєї праці та втрачене при этом.

час. Не може розібратися, що дрібниця, що важливо. Знає, що робити, але з знає, що потрібно делать.

Не може працювати, коли всі працюють, і продовжує працювати, коли всі ж не працюють. Дуже не любит,.

коли за однієї незакінченої роботі доручають другую.

4. Критичний до власного красі, волі, енергії. Болісно переносить їх несхвалення. Компліменти же.

по цій проблемі сприймати як двозначність, лише коли вони сказані наодинці, м’яким тоном, без.

підкреслення. Йому слід мовчазне чи неголосне визнання. Не дозволити собі бути неопрятным.

5. Приємні емоції, необхідні цьому типу, партнер забезпечує своєї розумністю, логикой,.

вимогливістю, умінням захистити. Не треба спізнюватися на побачення, виконувати свої обіцянки, быть.

чемним, турботливим. Більше ніяких доказів любові, або розмов про неї потрібно. Якщо самый.

розумний партнер викладає свою думку в форм роздумів, а чи не у вигляді коротких, категорических.

формулювань, то поруч із Достоєвський почувається постійно незадоволеним і нещасним. Найстрашніше же.

головне його вимогу до партнера — вірність. Невірності не прощает.

Гексли. Интуитивно-этический экстраверт.

1. Запальний ентузіаст. Високодуховна, артистична особистість, швидко дозволяє особисті труднощі. Всегда.

потрібно було зважується на власну здатність миттєво імпровізувати, натомість, щоб заздалегідь підготувати работу.

Страшенно любить ситуації нового, цікавого починання, коли можна вияву його і чужі здібності; когда.

ще припускати найнеймовірніше розвиток событий.

2. Дон-Жуан. Бачить в людях безліч різноманітних чеснот не може утриматися від здобуття права не.

повідомити їм цього, у самої емоційної формі. Часто його брызжущие емоції приймаються за почуття, чему.

і зобов’язаний репутацією донжуана. Насправді у людських почуттях вона досить консервативний, прив’язується к.

вужчому колу своїх людей, чия думка йому вкрай значимо й цілком визначає її настроение,.

поведінка, знання. Якщо він і справді джиґун — цього скрывает.

3. Недоторка. Його розмови про кохання, і тузі полум’яні, усмішки звабливі, але далі цього йде далеко.

який завжди. Його девіз: емоційна владу понад усіма і сексуальна свобода від всех.

4. Не честолюбний, т.к. то, можливо задоволений суспільством на друзів і очікуванням чогось цікавого. В.

на відміну від Наполеона, який любить бути явним управителем ситуації, він прагне бути її тайным.

управителем. У цьому його вплив спрямовано у основному для те що змусити оточуючих проявити свои.

здібності, таланты.

5. Вчений чоловік. Чутливий для оцінювання своїх розумових здібностей. Часто прагне защитить.

дисертацію, домагається наукових ступенів і звань. Це дає можливість спокійно працювати. Крайне.

чутливий, коли зачіпають дорогі йому ідеї, заперечують можливостей його і ближніх. Поэтому.

прагне контакти з людьми, близькими йому за ідейного кредо.

6. Людина настрої. Від настрої залежить все: плани майбутнє, ставлення себе, уявлення о.

світі. Райдужні плани можуть змінитися тяжкими переживаннями, але цікава новина, похвала,.

раптово що відрекомендувалась цікава можливість миттєво змінюють настрій. Від нудьги просто.

заболевает.

7. Для інших. Готовий допомогти людям у проблем. Найбільше задоволення — знайти вихід из.

становища, яке іншим здається безвихідним. Приязність і доброзичливість может.

демонструвати кожному. Робить, щось тим, кого належить серйозно. І робить тоді набагато больше,.

ніж від цього чекає дружина і що вона сам обещает.

Габен. Сенсорно-логический интроверт.

1. Айсберґ в океані. Упертий, замкнутий, майже завжди однаково холодний і загадковий. Движения.

спокійні, точні, виключно ощадливі. З боку здається, що досягнутий результат завжди больше.

витрачених зусиль. Непомітне тихе завзятість за обов’язкового завершенні всього розпочатого, внутренняя.

відповідальність у справі і скромність. «Англійці не демонстративны у своєму ставленні до праці «, Як не.

демонстративны вони у прояві своїх почуттів взагалі. Спочатку може бути, що роблять все с.

прохолодою, абияк. Та поступово починаєш розуміти, що й неквапливість відбиває загальний ритм.

життя: поєднання розкутості з отлаженностью.

2. Талановита ліньки. Він Дон Кіхот — безцільно працювати стане. Природжений винахідник, але с.

впровадженням свої волелюбні ідеї не поспішає, доки дозріває умов максимальної віддачі. Пишається своим.

умінням не займатися нічим, що ні на користь. Обожнює комфорт, зручності. При спільних із кем-то.

діях все мило і ненав’язливо влаштовується оскільки зручно йому. У досяжною йому области.

простору все організовано ідеально до роботи відпочинку. Естет, повністю який довіряє своєму вкусу.

Вдягається дуже акуратно, з задоволенням, але з визивно. Чутлива шкіра: «принцеса на горошині «- это.

про него.

3. Стримана емоційна насиченість. Саме схильність приховувати емоції під маскою недоступности.

і холодності надає їм тонку отшлифованность і навіть промовистість (В.Висоцький, А. Миронов,.

А.Челентано). Спокійний за всіх обставин, але з різного. Залишається холодно недоступний коли любит.

Не поспішає повірити у почуття свого кілька легковажного дуала (Гексли). Дуже ревнивий і недоверчив:

панічно боїться, що його емоції будуть виставлені на посміховище. У небезпечних ситуаціях вперто нічого не.

боїться, спокійно наближатися до джерела небезпеки. Це її основний хід — йти навпростець на противника;

витримує той, хто сильніший. Це основне поза актора жана Габена — упертість, непоступливість, внутренняя.

правота і безстрашність. Чим більше самотній, тим паче недоступен.

4. Мета і методи. Якщо поруч немає його дуала, може бути б сприйняти як ледаря і базіки. Багато каже, а сам.

щось робить, чогось вичікує. Він справді вичікує - крику про допомогу. Безцільно працювати він не.

стане, а цілей сам вигадувати не вміє. Тільки гарячий ентузіаст Гексли володіє ключиком що запускає в.

дію точний і безпомилковий механізм Габена. Нагородою Габену служить радість, що він доставляет.

своєю працею. Про щирість бажань він судить по інтонаціям, що його автоматично мобілізують. И.

бажання, і найкраще вміє виявляти Гексли, великий, при цьому, майстер вишукувати таланти и.

щиро захоплюватися ними. А Габен, може бути мазунчиком, зрівнялівки не терпить. Купити його можно.

лише щирими почуттями, выражаемыми очима і інтонаціями.

Ілюстративний список до типології К. Г. Юнга.

Ученые.

Дон Кіхот: Галілей, Ціолковський, Фрейд, Макаренка, Франклін, Феєрбах, Плеханов, Ляйбніц, Фарадей,.

Дарвін, Менделєєв, Гумбольт, Скобелицин, М. Рубакин, Шейцер, Ейнштейн, Овен, Складовска-Кюри, И.

Жоліо-Кюрі, Ф. Жоліо-Кюрі, Бор, Нансен, Курчатов, Маркс.

Дюма: А. Йоффе, Папанін, Є. Патон.

Гюго: Фур'є, Сен-Симон, Шліман, Кришнамурти, Бакунин, З. Розенталь (физик).

Робесп'єр: Т. Мор, Декарт, Кант, Бебель, Ушинський, К. Г. Юнг, Шіллер, Макаренка, Амосов, П. Кюрі, П.

Капіца; авіаконструктори: Р. Бартини, А. Туполєв, А. Александров.

Гамлет: Лаплас, Бєлінський, Вавілов, Марк Аврелий.

Жуков: Гейзенберг (фізик), З. Корольов, Павлов.

Єсенін: Руссо, Шеллинг.

Горький: Ніцше, Інфельд (фізик), Л. Розенфельд (физик).

Наполеон: Сенека, Гегель, Дирак.

Бальзак: Сократ, Марконі, Корчак, Крупская.

Лондон: Ньютон, Ландау, Вольтер, Роберт Вуд.

Драйзер: Макіавеллі, Ламарк, Шопенгауер, Келдыш.

Штірліц: Кьеркъегор, Едісон, Дизель.

Достоєвський: -;

Гексли: Дідро, Б.Рассел.

Габен: Спіноза, Гассенді, Спенсер, Є. Дашкова, Мендель, Жан Поль Сартр; Гришфельд, І.Тамм — физики.

Політики, военные.

Дон Кіхот: Людовік XII, Петро, Суворов, М. Ганді, І. Ганді, Черчілль, Маргарет Тетчер, Джиммі Картер.

Дюма: Меньшиков, Дантон, Олек-сандр І, Бісмарк, А. Гамільтон, А. Бэрр, Ллойд Джордж, Тельман,.

Ворошилов, Фрунзе, Котовский.

Гюго: Вашингтон, Болівар, Сесіль Родс.

Робесп'єр: Філіп II, Дзержинський, Гарібальді, Джефферсон.

Гамлет: Нерон, Єлизавета I, Людовік XIV, Фрідріх II, Чемберлен, Р. Рейган, А. Іден, Долорес Ибарури.

Жуков: А. Громико, А. Коллонтай.

Горький: Калігула, Генріх VIII, Ейзенхауер, Я. Кадар, Будьонний, Б. Годунов, Карл-Август — герцог Веймара,.

А. Совонарола, Мартін Лютер, Талейран.

Наполеон: А. Македонський, Ю. Цезар, Цицерон, Якір, Черняховский.

Бальзак: Шарль де Голота, Кутузов.

Джек Лондон: Дж. Кеннеди.

Драйзер: Никсон.

Штірліц: Кекконен, Жискар Д «Эстен, Р. Зорге, Монтгомері, Про. Куусінен, Аденауер, Ришелье.

Гексли: Марк Антоній, Траян, Ф. Д. Рузвельт, У. Блюхер, Чапаєв, Тухачевський, Лінкольн, Ф. Кастро.

Достоєвський — ;

Габен: Имп. Андріан, А. Мальро, маршал Єгоров, А. Снечкус.

Єсенін: Тіберій, Гней Помпей, Друз Молодший, Інеса Арманд.

Письменники, художники, композиторы.

Дон Кіхот: Чайковський, Лермонтов, Дефо, Чернишевський, Салтиков-Щедрін, Пришвін, Еміль Золя, Б. Шоу,.

Сельма Лагерлей, Андре Моруа, Ерве Базен, Глінка, Шагал.

Дюма: Рубенс, Айвазовський, Ренуар, Гольдоні, Гріг, Шуман, О. К. Глазунов, Леонковалло, Дюма-отец,.

Мартін дю Гар, Шолохов, Честертон, Мейєрхольд, Еге. Хемінгуей, І. Единбург, Л. Арагон, Ю. Семенов, Б.

Окуджава.

Гюго: Жуль Верн, Меріме, Грем Грін, І. Стравінський, Дягілєв, Гомер, Брюллов.

Робесп'єр: Гоген, Клод Моне, Пікассо, Мікеланджело, Паганіні, Бетховен, Р. Штраус, Римский-Корсаков,.

Чехов, Р. Лорка, І. Бергман, М. Антоніоні, Тарковський, Дюма-син, Данте, Шіллер, Берлиоз.

Гамлет: Рафаель Санті, Делакруа, Модільяні, Рєпін, Чюрлеонис, Шекспір, Гете, Стоинберг, Лакнесс Юстас,.

Т. Манн, Марцинкявичус, Монтвила, Катаєв, Пучини, Чаплін, Гоголь.

Жуков: Вагнер, Рерих-отец, Ахматова, А. Жид, Фолкнер, А. Вознесенський, Маяковский.

Єсенін: Моцарт, Россіні, Р. Манн, М. Пруст, Нексе, Джейм Джойс, Шукшин, Євтушенко, Межелайтис.

Горький: Лангерквист, Ю. Жемайтите, Стівен Кінг, Т. Вайжгантас.

Наполеон: Стендаль, Байрон, Пушкін, Л. Толстой, Рабле, У. Скотт, Апполинер.

Бальзак: Матерлинк, Кафка, А. Франс, Б. Брехт, Р. Гессе, Р. Маркео, Саломея Нерис, Гойа, Флобер.

Джек Лондон: Діккенс, У. Скотт, Екзюпері, Артур Міллер, Андерсен, З. Эзенштейн, Л. Шепітько, Имма.

Клод.

Драйзер: Тургенєв, Фицжеральд, М. Островський, Про «Генри.

Штірліц: Голсуорсі, Конан Дойль, Ремарк, Р. Ролан, А. Толстой, Б. Пастернак, До. Чуковський, Кандинський, Т.

Еліот, Ф. Ліст, Р. Клер, Де Сіка, Станиславский.

Достоєвський: Паустовський, Рільке, Рюриковы (батько із сином), Ван Гог, Дега.

Гексли: Свіфт, Мольєр, А. Блок, М. Твен, М. Булгаков, Верді, Шуберт, Шопен, Бородін, Ван Дейк, А. Вайда,.

Гейне, Фолкнер, Моцарт.

Габен: Ларошфуко, Сервантес, Мопассан, Про. Уайльд, З. Моем, Ж. Санд, М. Сіменон, А. Камо, Фр. Саган, А.

Крісті, Рерих-сын, Клод Моне, Давид Енгр, Сібеліус, Немирович-Данченко, Рембрант, Ж. П. Сартр,.

Тулуз-Лотрек.

Актори, певцы.

Дон Кіхот: Мірей Матьє, Еге. Піаф, Луї де Фенес, Любшин, Про. Даль, І. Кваша.

Дюма: Беньямино Джили, З. Герасимов, Фелліні, Є. Леонов, Про. Табаков, Л. Броньовий, І. Чурікова, І. Азер,.

А. Калягін, Коренєва, Федосеева.

Гюго: Б. Токарев, Л. Каневський, Фарада, Фрейндліх, Польських, А. Дункан, Жерар Філіп, Анні Жирардо,.

Гафт, Удовиченко.

Робесп'єр: Про. Янковський, Ю. Будрайтис, Р. Адомайтис, Є. Копелян.

Гамлет: Ю. Мілютін, М. Пикфорд, І. Бергман, Жан Маре, Бондарчук, Л. Олів'є, Ріна Зелена, Масальскис,.

У. Шарыкина, Яковлев.

Жуков: М. Ульянов, Джейн Фонду, До. Лавров, Петренко, Мартынов.

Єсенін: Смоктуновський, Є. Матвєєв, Ія Савіна, У. Норейка, Филозов.

Горький: Аллен Делон, Лановий, Тараторкин, Мастрояні, М. Шевальє, Гойко Мітич, Філатов, Борисов, Л.

Гомиашвили, Збруєв, Каморный.

Наполеон: Самойлова, До. Дуглас, А. Пугачова, Еге. Тейлор, Гвоздикова.

Бальзак: Дж. Мазіна, Баніоніс, Книппер, Є. ЖАРИКОВ, Сьоміна, Бондарчук.

Джек Лондон: А. Ромашин, Борисова, А. Вертинська, Ширвіндт, Жженов.

Драйзер: Гаррі Купер, Бріджит Бордо, З. Ротау, Іллінський, Образцов.

Штірліц: Р. Гарбо, Марлен Дітріх, Софі Лорен, Вяч. Тихонов, Плятт.

Достоєвський: Мерилен Монро, Вів'єн Лі, Діана Дорс, М. Белохвостикова.

Гексли: Боярський, Жак Брель, Конкин, Брондуков, Стеблов.

Габен: Моніка Вітті, Едіта П'єха, У. Висоцький, Луї де Финес, Л. Гурченко, Л. Орлова, Джихарханян, А.

Миронов.

Герої произведений.

Дон Кіхот: Дон Кіхот, Вотрен /Бальзак/.

Дюма: Карамазов-отец.

Гюго: — ;

Робесп'єр: — ;

Гамлет: Гамлет, Дездемона.

Жуков: — ;

Єсенін: — ;

Горький: Отелло, Данко, Заратусра, Клим Самгин.

Наполеон: Кіті і Ганна Кареніна, Мадам Боварі, Венера Милоская.

Бальзак: Левін і Доллі, Батько Горио.

Джек Лондон: Гетсби.

Драйзер: Клайд Грифитс.

Штірліц: Сомс Форсайт, Каренін, Анета /Р. Ролан/, Гобсек, Шерлок Холмс, Аглая /Идиот/.

Достоєвський: Князь Мишкін, Раскольніков, Альоша Карамазов.

Гексли: Вронський, Растиньяк.

Габен: Монна Ліза.

Другие.

Дюма: Маргарет, дружина Нільса Бора.

Гюго: Лукреція Борджиа.

Єсенін: Ю. Гагарин.

Горький: Крістіна Вальпиус /дружина Гете/.

Джек Лондон: Емма Дарвін /дружина Дарвина/.

Гексли: Антиной.

Габен: С. А. Товста.

Особистість Петра I з погляду соционики.

Доведена приналежність Петра I до типу FL (СЛЭ), описаний, з погляду соціоніки, ряд исторических.

осіб петровській эпохи.

Ключове слово: соционика, тип інформаційного метаболізму, змінюваність квадр, історія, Россия.

Визначення соционических типів реальних історичних особистостей представляє величезну зацікавленість. Такого.

роду аналіз може переслідувати різні мети: те й просте розширення списку прикладів, на которых.

можна проілюструвати ті чи інші особливості поведінки й мислення на кшалт; те й спосіб більш полного.

оволодіння аналітичним апаратом соціоніки, свого роду перевірка власних пізнань; те й набор

фактичного матеріалу задля її подальшого аналізу течії історичних процесів; це, наприкінці концов,.

задоволення любопытства.

Виконання такої роботи пов’язане з цілу низку труднощів. Перша їх — неможливість «прямого.

тестування ", тобто. з’ясування соционических аспектів у найближчому контакті, «очі правді в очі «. Нельзя.

поставити запитання й одержати такий відповідь, який можна б однозначно витлумачити в терминах.

соціоніки. Відповіді здебільшого непрямі, і більше, ні з вуст «випробуваного », а ще через свидетельства.

сучасників, близьких, літописців, історіографів. Це другу складність — необходимость.

вичленування реальних мотивів, відділення їхнього капіталу від суб'єктивних інтерпретацій біографів, мемуаристів. Здесь.

інколи доводиться мати справу з прямий фальсифікацією психологічної канви реальних подій. Далеко.

не кожне опис психологічних чорт конкретної людини дає можливість будувати висновки про його типі. Помимо.

те, що на опис накладає свій відбиток особистість автора (та її тип), його ставлення к.

відбувалися і реакції героя ними, його ставлення до описуваної особистості, його часто.

упереджене ставлення до мотивів та побічних дій історичних осіб, довільне тлумачення спонукань и.

реконструкція (отже, домислювання) реакцій героя, крім того далеко ще не каждая.

психологічна характеристика дає підстави для власне соционического, типного анализа.

Доводиться порівнювати різні описи одним і тієї ж моментів, і дає себе знати ще одна.

складність — бідність нашого історичного літератури та злидні наших библиотек.

У подоланні них і було дане исследование.

Звернутися до постаті Петра I змусили два протиріччя: власного ставлення до ньому й бытовавшего.

у колі социоников віднесення його до типу ИЛЭ, як і того, що таке визначення її типу ніяк не.

вкладалося в активно развивавшуюся концепцію змінюваності квадр в історичному процесі, которая.

передбачає з його місці людини другий квадры.

Численні дискусії з через це рідко спиралися на фактичний матеріал. Тому пришлось.

вивчити цілу низку праць істориків. Аналіз свідчень сучасників (особливо цікава взгляд.

англійця Уитворта), численних «психологічних портретів «(література, рясно издававшаяся в.

кінці XIX — початку ХХ століття) підводили до думки, що робив Петро I ставився до типу СЛЭ. Це мнение.

підкріплено і наявними описами його відносин із сином Олексієм, А. Д. Меньшиковым, взагалі с.

російським боярством, його внеском для створення Російської імперії. В правильності такого вывода.

дозволила книга К. Яроша «Психологічна паралель. Іоанн Грізний і Петро » .

З погляду соціоніки, епоха будівництва Російської імперії відповідає періоду другий (b).

квадри в історичному процесі - створення держави, чіткої державної структури та иерархии.

реалізується зазвичай другий квадрой, оскільки це є проекцією на соціальну, політичну жизнь.

глибинних устремлінь представників цієї квадри, проявом духу квадри. Структурна логіка — одна из.

центральних квадровых цінностей — так поводиться — на одній із найскладніших структур ;

государственной.

Закономірне інтерес до особистостям, що забезпечує цей процес. Спробуємо провести.

соционический аналіз особистості Петра I та її окружения.

Слід наголосити, що петровська і постпетровская історіографія зробили значительную.

фальсифікацію майбутньої епохи. Враження, що Російської держави обязаны.

діяльності Петра по трансформації російського суспільства, що попередні епохи були періодом мороку и.

невігластва, безграмотності і животіння, враження це багато в чому створено штучно: по приказанию.

Петра I знищувалися історичні і літературні пам’ятники, літописі, свідчення самовидців, взамен.

створювалися документа, славлять діяльність великого реформатора.

Слід зазначити, що історично Держави Російської це єдиний приклад «непредсказуемого.

минулого ". Подібним чином викорінювалася пам’ять про язичницькому минулому у період хрещення Русі или.

подтасовывались дані соціально-економічного розвитку Росії у минулому (порівнювати з 1913.

роком ввійшло вже у приказки).

Причина цього — інтегральний тип російську ментальність — TE (ИЭИ). Необхідність переосмысления.

власного минулого, закладена в T-, будучи емоційно забарвлена E+ і наділена майже мистической.

здатністю проводити нинішнє та майбутнє - призводить до творчості історії - як сьогодні, а й в.

минулому, у майбутньому. І вже те, що ведеться це переосмислення настільки жорсткими, насильницькими методами.

— визначається F. Отже четвірка аспектів — ціннісних установок квадри b — виявляється полностью.

включено до процес историкодержавного творчості. І, з іншого боку, саме государственное.

будівництво найбільш приваблює представників цієї квадры.

Однак ніщо іншого без спокутування. Описание особистості Петра і петровській епохи грішать откровенным.

суб'єктивізмом. Одні у ньому бачили великого реформатора, єдиним рухом вырвавшего Росію из.

напівсонного невігластва і приобщившем е до світову культуру й історію, інші - деспота, нарушившего.

закономірний, поступовий і унікальний хід культурного та історичного розвитку, руйнівника и.

варваро. Полярність цих точок зору простежується при порівняльному читанні описів практично всех.

ситуацій життя Петра і характеристик осіб, його котрі оточували. У цьому роботі ще буде багато прямих цитат, и.

окремі є хорошою ілюстрацією цього положення. Та мені хотілося зберегти як можно.

більше саме авторського, оригінального тексту — як на мене, що переконливість аргументації втрачається в.

переказі, і мені хочеться привносити власні оцінки туди, де читач може зробити выводы.

самостійно.

Звернімося тепер власне до своєї історії. З нашого часу, крізь призму петровській і пост-петровской.

історіографії Росія XVII століття представляється зануреної в темряву, мракобісся, безпорадність і косность.

Адже під часи правління Олексія Михайловича грамотність зовсім не від була рідкісним исключением.

Найпоширенішим літературним жанром були листи і літописі, причому ведення летописей.

зовсім було прерогативою офіційних літописців — диякон у містечку вже вважав своїм долгом.

вести записи що відбуваються з його очах подій, ті багаточисельні, невеликі, наївні, але весьма.

докладні записи міг би скласти розгорнуту картину тодішнього життя, але у гнітючому своем.

більшості знищили за прямим розпорядженню Петра. Що там казати указ, запрещавшем.

" писати зачинившись «і грозившем суворими покараннями як «писак », а й тим, хто не знав — і донес.

Наскільки цей підхід суперечить виглядом Олексія Михайловича, що характеризується як «цікавий и.

приємний, а більш шляхетний, ніж практично корисний правитель " .

Він дуже не любив писати листи і писав їх в багатьох, з приводу, відгукуючись навіть на.

незначні події. «Він жадібно вбирає у собі «яко губа наполняема «враження від оточуючої его.

дійсності. Його посідає й хвилює все однаково: і питання політики, та військові реляції, і смерть.

патріарха, і садівництво, і питання, як співати та б служити у церкві та соколина полювання, і театральные.

уявлення, і буйство п’яного ченця у його улюбленому монастирі До того ж він ставиться до однаково живо,.

все діє нього однаково сильно: він плаче по смерті патріарха і сягає сліз від выходок.

монастирського скарбника У захопленні тим чи іншим предметом цар робить видимого відмінності между.

важливим і досить неважным.

Причому лише виняткові події його особистою й Управлінням державної життя, а й самі обыкновенные.

частковості повсякденного побуту легко піднімали його вразливість, доводячи його часом до захоплення, до.

гніву, до живої жалості «[8].

Відзначають його схильність до читання — він був однією з найосвіченіших людей московського суспільства того.

часу. Його вирізняла глибока релігійність, турбота про врятування душі, м’якість: було круто розправитися с.

винними, прогнати самоуправца. Але звичаї на той час дають себе знати: «не дивлячись на внешнее.

добродушність і справжню доброту, Олексій Михайлович, по жвавості духу, нерідко давав волю своему.

незадоволенню, гнівався, сварився і навіть бився Був у своїй гніві непостійна і відхідливий, легко и.

щиро переходячи від брані до ніжності «. 8].

І ось дуже характерне зауваження: «не б умів і гадки на мав працювати «[8]. Для пояснення такий крок його черты.

наводиться притча про селян, звозять на підводі вгору важкий тягар. Бачать це перехожі бросаются.

їм допомагати, а ті зупиняють, — мовляв, штовхати тяжкість — це складно, але «хто ж саме нам кричати буде? » .

От у загальному державній справі XVII століття цар Олексій і він таким людиною, яка сама не працював, а.

своїм суетою і голосом давав ритм тим, хто трудился.

У цілому нині - досить повне опис інтуїтивного, ірраціонального, етичного типу особистості. Уточнить.

шкалу экстраверсия — интроверсия зірвалася через малого розмаїття матеріалу, але може бути ;

TE (ИЭИ).

Цей образ «найтихішого «Олексія Михайловича різко контрастує з поведінкою і діяльністю Петра I,.

який «пройнявшись однієї який-небудь ідеєю міг енергійно здійснювати згадану ідею, пристрасно бороться,.

долати невдачі, всього себе віддати практичної деятельности.

Син і її батько зовсім несхожі характером: в царя Олексія був тієї ініціативи. Яка вирізняла характер

Петра. Прагнення Перта будь-яку думку перетворювати на річ зовсім чуже особистості Олексія Михайловича,.

мирною і ніколи споглядальної, Бойова, залізна натура Петра цілком протилежна живої, але м’якої натуре.

його. «[8].

Творча, активна, діяльна натура Петра вимагала не пізнання і роздуми, а.

дії й натиску — сенсорно-определенного, практичного, результативного. Усі історики і очевидцы.

відзначали широту інтересів Петра та її великі практичні навички. Ось свідчення Ч. Уитворта,.

англійського посланника: «треба дивуватися, як багато величність зробив у короткий час, не вызвав.

ніяких чвар; це має приписати єдино щасливим здібностям государя, його допитливості и.

працьовитості. Попри незадовільні боку своєї виховання, він працею и.

спостережливістю придбав майже універсальні пізнання Він йшов всі щаблі посад у армії ;

від барабанщика до генерал-лейтенанта, на флоті - від пересічного матроса до контр-адмірала, але в своїх верфях ;

від простого теслі до корабельного майстра. Вона сама прекрасний майстер і власноручно построил.

корабель, який, по загальним відгуків, нічим не поступається іншим судам російського флоту Він любить солдат,.

знається на навігації, кораблебудуванні, фортифікації і піротехніку «[13].

" Чіпкість, стрімка кмітливість і постійно збуджена сила петровского розуму «[14] , — мкая.

характеристика для сенсорного экстраверта.

У широті контактів, інтересів, дій, бачимо явне прояв сенсорної екстраверсії: «він привык.

дивитися вперед, але вирушав він безсумнівно від готівкових умов, його подталкивавших і наводили его.

думку на найближчі і отдаленнейшие перспективи [14].

" Геніальність Петра позначається головним чином умінні шукати кошти, потрібні цієї мети, і идти.

неухильно до цього, і особливо — остаточному з’ясуванні, де ця мета.

Воно й кораблі будував, і артилерію вивчив, і зуби смикав, і в усьому вона сама міг екзаменувати і всі вона сама мог.

показати Обстановка дитинства розвинула у ньому уроджену здатність впізнавати людей крім внешних.

відмінностей, знаходити кожному заняття, відповідна кількість його здібностям. Але віддаючи кожному належне, Петро с.

кожного вимагав роботи неустанної: він у своєму досвіду знав, що може зробити людина, і він потребував, чтобы.

кожен зробила усе, що міг зробити. «[3] - дуже притаманне FL (СЛЭ) властивість — вміння расставить.

людей на місця до швидшого розв’язання цілком конкретної, практичної задачи.

Це зовсім на интуитивная, а яскраво забарвлена вольовий сенсорикой экстраверсия. І найяскравіше ця функция.

проявилася у військовій справі, в стрімкості прийнятих прийняття рішень та в завзятості у досягненні победы.

Військові успіхи свідчать самі за себе і потребують соционических тлумачення. Зазначимо лише один.

момент — йдеться про F зі знаком «- «, тобто, яка проявляє себе яскраво у кризовій ситуації, стесненной.

у часі, просторі і силах. І це дійсно, більшість перемог Петра здобуто над численно.

переважаючим суперником. Понад те, тоді, де чисельна перевага була на стороне.

російської армії, військове щастя «відверталося «від цього, реваншу вдавалося взяти значно гірших и.

небезпечних условиях.

Але F видно у своїх позитивних, конструктивних проявах, а й у взрывчатых,.

агресивних, погано керованих сплесках: «Від царських, до того ж дуже частих побоїв, канули і самые.

близькі Петру люди, — Лефорт і Меншиков. Тим менш Петро церемонився коїться з іншими, яких не питал.

особистої прив’язаності. Не лише гнів, а й веселе настрій Петра давали великий простор

будь-кого роду принижень чи «лайок «над удостоившимися царського уваги «[14].

Стан люті, сказу часто лякало його близьких, а й у спокійні хвилини Петро зовсім не від отличался.

покірливістю. «Цар має добрий норов, але нам дуже гарячий, щоправда, помалу навчився стримуватися, если.

лише вино не підігріває його природної гарячковість. Він, безумовно, честолюбний, хоча зовні очень.

скромний; недовірливий до людей, дуже педантичний у зобов’язаннях і подяки; жорсткий при.

спалахи гніву, нерішучий по роздумів, не кровожерливий, але своїм характером й видатками близький к.

крайності Під першим враженням государ запальний і грозен, але, подумавши, він становится.

обачним і нерішучої Цар занадто розумний, щоб розорятися, завдаючи шкоди іншим «[13].

" У справах кохання він став настільки ж реалистом-практиком, яким він взагалі був у відносинах своїх к.

служивому люду; з любові він платив, хоч і помірковано, грішми і подарунками, розглядаючи і їх рода.

відносини хіба що службою собі, а коли платою жриця любові опинялася незадоволена, він парирував такое.

вказівку теж зазначенням, що з ті самі гроші йому «служать старі рвучко і розумом «» [14].

Найважливішим справою, центром уваги Петра було держбудівництво. Воно займало все.

його помисли і віднімало зс його час. «Опіка могутність держави, про його політичному значенні была.

первою заботою Петра, решта було засобом досягнення цієї мети «[3]. І на досягнення этой.

мети використовувалося широке розмаїтість коштів. В ім'я цього розвивалася промисловість — на.

новому, у Росії доти не баченому рівні, із застосуванням новітніх засобів і машин. В ім'я цієї цели.

почалося розвиток підприємництва, торгівлі, створення армії й флоту, багато уваги уделялось.

утворенню відкладень і навчання. Але промислова розбудова, ні воєнні успіхи, ні новий образовательный.

рівень не були самоціллю — усе це служило зміцнення законності і становленню російської государственности.

І це сенсі, Петро діяв як представника своєї - b — квадри, і втілював архетипическую L* этой.

квадры.

Зворотний бік перебільшеного уваги до аспекту L є недооцінка R.

" Усі інтереси Петра зосереджувалися виключно на адміністративної діяльності: нравственные.

питання було майже зовсім чужі йому. Кожен вчинок Петро оцінював за сообразности його с.

моральним законом, але в міру його користі чи шкоди державного благоустрою. Не видим.

ніякої моральної ідеї, яку намагався здійснити Петро своїм життям: щоправда, протягом всей.

свого життя постійно словом і прикладом проводив ідею праці «[12].

Це судження, продиктоване явно від аспекти R, може лише ілюструвати уразливе, слабое,.

четверте місце цієї функції в моделі типу Петра.

Пушкін, палко интересовавшийся петровській епохою і особистістю царя-реформатора, чутко.

помітив: «Гідна подиву різницю між надають державні установи Петра.

про Великого і тимчасовими його указами. Перші суть розуму великого, исполненного.

доброзичливості і мудрості, другі нерідко жорстокі, норовливі і, здається, писані кнутом.

Перші для вічності, чи з крайнього заходу майбутньої; другі вирвалися у.

нетерплячого самовладного поміщика «. 11].

Цілком вписується в характеристику FL (СЛЭ) і схильність Петра триматися ближчі один до його домашньої челяди,.

ніж до вищих верств придворного штату і до знати[8], і навіть прагнення невеликим, не яскраво освещ нным.

приміщенням (ця особливість представників квадри b пояснюється выделенностью їм другий базовой.

перинатальної матриці Грофа — докладніше див. [15]).

" Живе дуже скромно. Перебуваючи у Москві, будь-коли поселяється в палаці, а поселяється в маленьком.

дерев’яному домі Він тримає ні двору, ні виїзду.

Цілком скасував ці церемонії, не заснувавши будь-якого іншого двору причина криється скоріш в.

особливостях його характеру, якому противні подібні умовності. [13] «.

" Петро не любив сімейної сфери; його життя пішла в державну діяльність. Побудова кораблей,.

навчання війська, установа Сенату і Колегій, пристрій фабрик і заводів, реформа громадської жизни.

за всі її галузям — ось за ніж зосереджувалися всі думки Петра.

Дружина Петра можна було лише чи печальною самітницею, сетующею у вічне відсутність и.

неуважність чоловіка (такою була Євдокія Лопухіна), чи покорною женщиною, способною всюду.

слідувати за Петром в походах і бенкетах, байдуже і невзыскательно оцінювати сцени буйного.

веселощів і ображатися ніякими циническими витівками (такою була Катерина I) «[12].

Цікаво взаємодія Петра I з А. Д. Меньшиковым. Ясновельможний князь зіграв у розвитку подій одну.

із центральних ролей. Його близькість Петру багатьох дивувала і багатьох обурювала. При «подч ркнутой.

недемонстративности «Петра прагнення Меншикова бути відкриті в центрі подій, гадаю, заставило.

багатьох переоцінювати його впливом геть глобальні, серйозні, довгострокові рішення Петра, інших ;

роздратованих його манерою поведінки — недооцінювати його внесок у сьогохвилинних, гострих ситуациях.

" Близькість царя і фаворита був схожий скоріш на любов, ніж дружбу, часто сварилися, і постоянно.

мирилися,. хоча будь-якій із цих випадків міг бути фатальним. Від царя він пользуется.

необмежену владу переважають у всіх справах, свої власні пристрасті ставить вище будь-яких інтересів, ніж часто.

суперечить наказам царя, і якщо доходить до розбіжностей, зазвичай намагається приховати предмет спору от.

свого повелителя.

Це людина дуже низької походження, надзвичайно порочних схильностей, запальний и.

впертий… Низька походження може дати цілком йому випадку здобути середню освіту, а пряме піднесення на высшие.

посади крім будь-якого подчин нного становища позбавило його змозі зробити особисті наблюдения.

чи навчитися чогось навчають із власного досвіду. Тим більше що, він своїм запопадливістю і увагою до царской.

волі зумів ввійти у безприкладну закликати до царю… Ніщо не робиться без його згодою, але він, напротив,.

часто розпоряджається без відома царя переконаний, що розпорядження його затверджені.

Його впливом геть цивільні - і військові справи одно безмежно, т.к. цар зазвичай слід його решениям,.

інколи навіть всупереч власній думці. Кажуть, втім, що це вплив слабшає. Характер его.

взагалі непривабливий, ніж сказати більш. Для військової справи вона має ні знанням, ни.

досвідченістю, ні здатністю навчитися чомунибудь, ні хоробрістю у справі. «[13] - це одна думка. Вот.

інша: «Нікого з соратників Петра не можна поставити однією дошку зі ясновельможним за внеском, особисто внес.

нному в розгром шведів «[6].

І якщо відношенні Петра історіографи розходяться насамперед у оцінці доцільності произведенных.

їм перетворень та методів їх здійснення, зберігаючи швидкість нное згоду описання (над оценке!).

його психологічних якостей, то життєписах Меншикова зустрічаються прямі протиріччя и.

недоладності. Помітно те й самим історикам. Чого вартий таке зауваження: «Факт неграмотности.

Меншикова входить у волаюче протиріччя з іншим добре відомим фактом: не зневажав уч ность и.

високо цінував знання «[6]. І це, напевно, в видимої суперечливості цього характеру, якщо рассматривать.

його через призму логічного аналізу дій героя.

А загалом, промальовується образ FR (СЭЭ): «Певною мірою йому були властиві і невероятная.

напористість і можливість діяти очертя голову.

Не менше, ніж самолюбством, ясновельможний був наділ зв высокомерием.

Менш суворим Меншиков виглядав у відносинах підлеглими і вельможами, які… не соперничали.

із ним фаворі або виявляли щодо нього зневаги. До підлеглим, покірно виконував его.

волю, князь виявляв поблажливість, навіть якщо помилялися, і був узяти, їх під захист, если.

хтось утискав в такої міри, що наносив збитки його престижу.

" Своїх «він опікав, протегував їм під час призначеннях посаду в урядових установ всех.

рівнів, стежив за просуванням службовими щаблями. Ті, зобов’язані йому кар'єрою, готові були йти завжди, як тогда.

говорили, «відслужити «свого патрона «. 6].

" Дбайливий батько сімейства, доброчесний чоловік, вельможа, він умів прощати промахи подчин нным, он.

до того ж час був нещадним до тих, хто стояв з його шляху до влади «- з'єднання F (прагнення до влади) и.

R (потреба опікати, піклуватися, прощать).

Відносини Меншикова з Петром мають властивій родинних взаємин цикличностью.

емоційних (E) і етичних (R) проявів — періоди близькості і охолодження, повного згоди и.

досконалого невдоволення, але це при глибокому внутрішньому схожості, зумовленому тим і тем.

ж аспектом перших функцій (у разі - F — сенсорика вольових проявів, напору, натиска,.

наполегливості і затятості). І характерна родинних взаємин легкість переходу від неприйняття к.

злагоди та назад.

Найбільш трагічний характер в біографії Петра носять його стосунках із сином Олексієм. На сложную.

психологічну ситуацію відносин конфлікту (а Олексій належав до типу RI (ЭИИ) — конфликтеру.

типу FL (СЛЭ)) наклалося протистояння двох течій у культурній і політичною життя в країні ;

який підтримував петровські реформи і який прагнув зберегти самобутність етнокультурного облика.

Росії. Протистояння це закінчилося ні загибеллю Олексія, ні смертю Петра, ні последовавшими.

століттями. «Слов'янофіли не люблять його внаслідок на глибоку пошану та до давньої Русі, которую.

Петро немилосердно губив своїм реформою; західники — внаслідок проникнення идеею гуманності, которая.

була зовсім чужа діяльності Петра і про існування якій він чи здогадувався «[12] - это.

каже вже століття XX.

" Перші року дитинства Олексія були, можливо, часом найкращих відносин батька до сина «. 12].

Протягом 13 років (від 9 до 20 роки життя царевича) цар бачився трохи більше 5−7 разом із сином і майже всегда.

звертався до нього з суворим выговором.

" Царевич був допитливий: від шляховий видаткової його власноручного книжки бачимо, що з всех.

містах, де зараз його зупинявся, купував майже передусім тогочасні книги й на значні суми Книги ці были.

одного духовного змісту, а й історичні, літературні, карти, портрети, оглядав везде.

достопримечательности.

Царевич приймав живе що у долі своїх на друзів і намагався їм допомагати і бути деньгами,.

порадами, клопотанням у місцях, подавав багато милостині. Готовий був зізнаватися у помилках или.

увлечениях.

Обережність, скритність, страх визначні в листах Олексія, свідчать як про холодних, але даже.

ворожих відносинах в синові ж із батьком. У першому листі царевич називає благополучним часом то, когда.

батько уедет.

Гюйсен (російський агент по закордонного друку) про Олексія: «він має честолюбство, сдерживаемое.

розсудливістю, здоровий глузд, велике бажання відзначитися і купити всі, що вважається за потрібне для.

спадкоємця великої держави; він уступчивого і тихого вдачі і бажання поповнити большим.

старанністю лише доступне втрачено у його вихованні. Я помічаю у ньому велику схильність до набожности,.

справедливості, прямоті й чистій красі моралі Його величність дозволили їй немає дотримуватися суворо постів, из.

страху, щоб це зашкодило його здоров’ю та силам, але хоче користуватимуться цим дозволом из.

побожності «. Релігійність була глибоким якістю Олексія, й у найтяжку хвилину — вже у в’язниці ;

майже єдиною його проханням було прохання про духовнике (потай від Петра) [10].

" Забутий, загнаний, принижений «- це характеристика та її внутрішнього стану, і реального положения.

в сімейної і політичною обстановці, і психологічна схильність Олексія.

Погляду соционика є й интроверсия, і интуитивность Олексія, і властива d квадре.

відданість давнини, традиції, усталеному порядку, явно виражена этика.

відносин R і саме явна слабка вольова сенсорика F. Лише кількома штрихами,.

а цілком виразно промальований образ RI (ЭИИ).

" Нещасний царевич Олексій став жертвою свою неспроможність зрозуміти законність требований.

батька, своєї споглядальної природи, якої осоружна була безустанная діяльність «[3] - и.

так теж сформулювати суть цього конфликта.

Симпатія царевича до прибічникам старовини, живлена як його психологічної схильністю, но.

культивована і підтримувана ворожим Петру оточенням, теж служила джерелом напряж нности.

між батьком і сином. До того часу, доки постало питання про спадщину — успадкування трудам і помыслам.

батька, ещ може бути був поступки і спроби знайти спільну язик, і примирення. «Син постарається разрушить.

усе, що створив батько " , — ця думка мучила свідомість Петра, що своє життя руйнації прежнего.

способу життя й створення нової державного порядку. У сина бачив — не міг бачити ;

спадкоємця, послідовника, продовжувача у справі. Протилежність цілей, установок, ценностей,.

мотивів, прагнень — те, що лежить в основі конфлікту інформаційному метаболізмі, — многократно.

умножалась розподілом суспільства до два табору — противників змін і прибічників реформ, каждый.

у тому числі вносив свій внесок у розвиток цього конфлікту, й наближав його трагічну развязку.

Дипломатія Петра під час втечі Олексія до Австрії розкриває у ньому «людини, спирається на.

матеріальну собі силу й, у разі, готового підтримати свої основні вимоги вооруженною рукою. Угроза.

скрізь стоїть у дипломатії Петрової як убедительнейший аргумент.

Усі листи його до цезарю й синові просякнуті необыкновенною энергиею, резонностью і доцільністю; в.

них зібрано усе, що міг би розмістити цезаря до видачі втікача, а царевича до повернення в отечество.

Петро дозволив своїм уповноваженим вдаватися до підкупам та інших низьким засобам, не стыдился.

вживати брехливі обіцянки, дозволяв собі спотворювати факти і що взагалі анітрохи не дбав про сохранении.

истины.

Петро скоріш міг забути відступ загальних моральних законів, ніж особисту образу; за особисте же.

образу він мстився жорстоко, було безжально і неумолимо.

Петро будь-коли любив діяти лагідними заходами і схиляти людей зважується на власну бік нравственным.

впливом; немає, він вважав за краще діяти суворими засобами, грубою физическою силою, насильством и.

принуждением.

Наробивши під час боротьби досить зла, залишивши сліди, відзначені сльозами і кров’ю, Петро не.

зупинявся, але ішов уперед, як людина з чистою і отмеченною совістю… «[12].

" Він хотів з його справа накласти печатку мовчання і забуття. Для цього він після закінчення суду над царевичем.

государ видав суворий указ, забороняв всім і кожному, крім вчителів церковних, писати что-нибудь.

зачинившись, під угрозою суворе покарання як самим письменникам, а й тим, хто знає про, але з донесе о.

них. «[12].

Так поступово маємо розкривалася особистість Петра та її соционический тип. Гадаю, що вони нет.

сумнівів — це FL (СЛЭ) — одне з найбільш діяльних представників квадри b. Але якщо дух квадри b.

виразно простежується у результатах петровській діяльності, — повторюся, найважливіший із них ;

побудова потужну державу з розвиненою ієрархією влади — Російської імперії, те в некоторых.

социоников виникло спокуса віднести Петра до типу ET (ЭИЭ) — программатора цієї квадри. На щастя, мне.

більше не довелося вибудовувати ланцюжок заперечень — практично повна аргументація неспроможності этой.

гіпотези містилася серед робіт, присвячених суто психологічні характеристики Петра I.

Однією із улюблених тим тих, хто розглядав особистість Петра, стало порівняння двох видатних самодержцев:

Петра I та Івана Грозного. Зазначимо, що з самого Петра особистість і діяльність Івана Грозного были.

предметом поваги, уваги, у сенсі - порівняння і наслідування. Наведу лише небольшую.

цитату з численної літератури, прослеживающей подібність і розбіжності них, а.

зацікавлені пошлеться до іншого тексту — великої книзі К. Яроша [15], написаної столь.

" соционическим «мовою, що портрети двох типів: FL (Петро) і ET (Іван Грозний) обкреслені необыкновенно.

ярко.

" У різне ставлення до совісті ми бачимо велика різниця між Петром Великим і Иоанном.

Грозным.

Обидва були дуже розумні, суворі і самовластны, обидва царювали подовгу; обидва залишили собою прочную.

пам’ять у народі і вічне, невитравний слід історії нашої Батьківщини. Є значне подібність в.

окремих фактах їхнього життя. Обидва прагнули прокласти доступом до Балтийскому моря і тому вели довгі и.

наполегливі війни; обоє працюють у протягом свого царювання неодноразово повторювали криваву трагедію тортур та страт; оба,.

щоб насолодитися самовідчуттям безмежної сили, саджали на престол підданих, не бажаючи сходили в круг.

простого люду, відмітали все атрибути царської гідності, але утримували при собі всю влада; наконец.

обидва були винуватцями смерті власних синів Якщо згадати притому, що робив Петро із усіх своих.

попередників найбільш симпатизував Івана Грозного, то подібність обох государів становится.

разительным.

Але схожості є й світло відмінність Душа Іоанна була постійно волнуема моральними и.

релігійними питаннями, совість постійно турбувало його; ніякі казуїстичні тлумачення і извинения.

було неможливо заспокоїти її; від цього життя Іоанна була сповнена внутреннею боротьбою і душевными.

стражданнями. «Каяття совісті без каяття «так визначає Карамзін стан душі Іоанна. Від цього в.

вчинках Іоанна помічають значні нерівності; саме він ударявся в аскетизм, одягав чернечу рясу,.

думав подвигами покаяння і умертвіння плоті загладити свої гріхи перед Богом; то знову кидався в.

розпуста та запеклості, думаючи цим заглушити неумолкаемые закиди совести.

Петро не була такий; у ньому не помічається таких великих переходів від розгульної життя, до аскетизмові; він был.

постійно врівноважений і послідовним; моральні питання не турбували, совість не мучила і дивно было.

б припускати, що робив Петро якби не пішли міг покинути державну діяльність, надеть.

чернечий клобук і віддатися подвигам покаяння і умертвіння плоті.

У історії убивства синів найкраще позначилося внутрішнє відмінність обох государів. Іоанн убив сына.

випадково, в припадку гніву та потім гірко плакав, молив лікарів про повернення знедолений життя, называл.

себе сыноубийцею, говорив, що слід царювати, а залишається тільки піти до монастиря і в.

тихому усамітненні оплакувати свої гріхи, говорив, що Бог позбавленням сина покарав його з прежние.

злочину, нарешті послав у Палестину кілька тисяч карбованців на поминання душі вбитого Иоанна.

Навпаки того, Петро вів боротьбу із сином кілька років, судив його трохи місяців, був винуватцем его.

смерті обдуманим і свідомим. Наложивши свою важку гнів на сина за його життя, Петр,.

очевидно, не вибачив сина, і по смерті.

Різниця внутрішнє життя Петра про Великого і Іоанна зазначено й у їх физиогномиях. Обличчі Іоанна изрыто.

зморшками, погляд суворий і похмурий; на физиогномии лежать сліди багатьох душевних бур, потрясінь и.

страждань. Це обличчя жагуче, але з тим гаслам і страдницького. — Погляд Петра сповнений вогню й бадьорості, лицо.

носить вираз енергії, сили волі і потрібна занепокоєності поточними інтересами, але й найменших слідів того,.

що називається душевними стражданнями «[12].

І це тексті простежуються загальні квадровые встановлення і особливості, і значні відмінності в.

засобах їх прояви й життєвої реалізації, властивих FL (СЛЭ) і ET (ЭИЭ).

Чому з самими людьми мені легко і це приємно,.

і з іншими котрі й незатишно?

Чому двоє людини — гарних дітей і розумних ;

під час зустрічі починають конфликтовать?

Чому бувають щасливі й нещасливі шлюби?

І що це потрібно робити, аби брати участь уникнути помилкового вибору?

Яку професію мені обрати, щоб працювати с.

задоволенням досягти успеха?

На запитання відповідає соционика — наука, изучающая.

інформаційні процеси у людському обществе.

Місце соціоніки у системі наук.

Як усе нові науки соционика народилася на.

стику старих наук, в трикутнику «психологія ;

соціологія — інформатика ". З положень цих наук, а.

також інших прикордонних наук про человеке,.

критично переосмисливши їх, соционика запозичала многое:

накопичені знання про людину, основну термінологію, методы.

дослідження.

Соционика — це наука й технологія. Це філософія и.

світогляд. У процесі знайомства з соционикой Ви однажды.

відчуєте, що починаєте помічати і розуміти явища, которые.

раніше вислизали від Вашого погляду. Ви зненацька побачите зв’язку и.

закономірності, про існування було неможливо та припускати.

Соционика і … :

дизайн, архітектура і мода.

кібернетика і проблеми искусственного.

інтелекту.

культурологія і антропологія.

менеджмент.

політологія і закінчилася історія.

психологія.

психотерапія, психоаналіз, психіатрія и.

наркология.

реклама.

соціологія.

социометрия.

техніка і інженерна психологія.

типології Юнга і Майерс-Бриггс.

філософія і релігія.

екологія.

До того ж читайте: Додатка соционики.

Соционика, дизайн, архітектура і мода.

Загальновідомо, що хоча б стиль за дизайном или.

архітектурі цілком різна сприймається разными.

людьми. Соционика дозволяє оцінити прийнятність того или.

іншого стилю людей з певним типом особистості и.

запропонувати найбільш підходящі дизайнерські и.

архітектурні рішення. Найчастіше стилі моди, предлагаемые.

як взірець, відбивають особенности.

світосприймання малої кількості типів особистості. Люди других.

типів почуваються кілька дискомфортно, предлагаемые.

рішення не влаштовують їх. Соционика може запропонувати пути.

вирішення цієї проблемы.

Зміст Переходы.

Соционика, кібернетика і проблеми штучного интеллекта.

У соционике розвинені ефективні моделі, описують структуру.

психіки чоловіки й механізми обробки інформації. Использование.

модельного апарату соціоніки розробки систем искусственного.

інтелекту та інших інформаційних систем дозволить підвищити их.

ефективність, продуктивність і рівень подоби человеческому.

інтелекту. Методи соціоніки дозволяють виконувати завдання построения.

складних інформаційних систем, які можуть опинитися підлаштовуватися под.

конкретної людини, котрий з ними (завдання типу оператор-система).

Соционика, культурологія, антропология.

Соционический аналіз дозволяє проникати у сутність розв’язання тих чи иных.

культурних поглядів і традицій, властивих досліджуваного этносу,.

особливості його взаємовідносин із довкіллям і другими.

етносами. Це як особистісного, і соціального уровня.

функціонування досліджуваного общества.

Зміст Переходы.

Соционика, менеджмент і добір кадров.

Знання відкритих соционикой законів взаємодії людей дозволяє формировдтш.

ефективні управлінські, виробничі й інші колективи, обладающие.

високим рівнем психологічної, інформаційної та ділової совместимости.

Міжнародний Інститут соціоніки має великий досвід у реорганізації и.

формуванні колективів. S-технологии, розроблені в інституті, позволяют.

оцінити потенціал кожного працівника, ситуації у колективі загалом, вказати на.

слабких місць, на потенційно і реально існуючі конфліктні ситуации,.

ефективно усувати їх, вивільнити приховані у колективі резерви, підвищити его.

ККД, поліпшити його керованість. Формування чи реорганізація коллектива.

враховує психологічні особливості її й які стоять перед.

колективом задачи.

Соционика в політології і истории.

Найчастіше політологи, і історики у своїх дослідженнях не можуть оценить.

причини мотиви вчинків тих чи інших політичних вимог і історичних діячів, их.

вплив на досліджуване суспільство, реакцію самого суспільства до їх действия,.

причини зміни ідеологій і психологічних установок в соціумі. Соционика и.

етносоціоніка дозволяють вирішити ці запитання і вказати ряд скрытых.

закономірностей психоинформационной динаміки розвитку цього общества.

Методами соціоніки можна прогнозувати динаміку розвитку конкретного.

держави. У межах соціоніки сформульовані закони развития.

психо-інформаційних систем (наприклад, закон змінюваності квадр), які в.

застосування до соціуму дають нові закономірності історичного поступу общества,.

політиків і ідеології. Особливості поведінки окремих політичних деятелей.

легко описуються і прогнозуються методами соціоніки.

Зміст Переходы.

Соционика і психология.

Соционика відкрила структуру обробки інформації людиною. У межах соціоніки развиты.

моделі психіки, дозволяють досить докладно описувати особливості сприйняття мира,.

мислення та поведінки людину, як певного психоинформационного типу. У рамках.

соціоніки існує типологія, що є розвитком типології К. Г. Юнга більш высоком.

модельному і прогностичному рівні. Частиною соціоніки є теорія интертипных.

людські стосунки, що дозволяє досить ефективно прогнозувати особенности.

взаємодій та відносин між двома людьми (у шлюбі, дружбі, виробничу краще й иной.

діяльності) за умови попереднього визначення їхніх психоинформационного.

(соционического) типу. Ця обставина дозволяє змогли ефективно використати методи соционики.

для формування різноманітних коллективов.

Соционика, психотерапія, психоаналіз, психіатрія і наркология.

Структурне опис психіки у межах соціоніки дозволяє змогли ефективно використати її в.

психотерапії - як індивідуальної, і груповий. Моделі соціоніки описують как.

свідому, і несвідому сфери психіки, тому їх використання на практике.

(социоанализ) ефективно доповнює психоаналітичні методики. Психиатрами-социониками.

виявлено схильність тих чи інших типів особистості до акцентуациям чи психическим.

захворювань. Соционические методики використовують у лікуванні алкогольної і никотиновой.

зависимости.

Зміст Переходы.

Соционика і реклама.

З відкритих соционикой закономірностей людського сприйняття возможно.

побудова нових рекламних стратегій просування тієї чи іншої товару. Це же.

справедливе й для виборчих кампаний.

Соционика, етносоціоніка і социология.

Методи соціології в аналізі суспільної думки які завжди дають повну картину.

що у суспільстві. Часто це пов’язано з невизначеністю у виборі предпочтений.

респондентами. Методи соціоніки дозволяють будувати психоинформационные модели.

досліджуваного колективу і товариство, у тому числі ясно видно, як можна знизити эту.

невизначеність, отже підвищити точність подібних исследований.

Зміст Переходы.

Соционика і социометрия.

Социометрия дозволяє оцінити ситуацію й стосунку людей вже що склалося коллективе.

Соционика дозволяє вирішити, як цю, і зворотний завдання, нерозв’язну социометрическими.

методами. Вона дозволяє запитання: що собою представляти новий колектив и.

як зміниться атмосфера у колективі, якщо у неї з’являться нові члены?

Соционика, техніка, інженерна психология.

Взаємодія людини з технічними пристроями різного рівня складності може быть.

описано соционическими інформаційними моделями. Виявляється, що з разных.

типів особистості переважно взаємодію Космосу з цілком певними техническими.

пристроями в виробничих процесах. Соционика дозволяє собі з нової точки зрения.

розглянути проблему «оператор-машина ». Облік соционических закономірностей може внести.

значний практичний внесок у інженерну психологию.

Зміст Переходы.

Соционика, типології Юнга і Майерс-Бриггс.

Ідея соционических типів як типів інформаційного метаболізму розвинулася з юнговских.

поглядів на структуру психіки. Соционическая типологія є розвитком и.

розширенням типології Юнга. Проте можливості, надані соционической.

інформаційної моделлю психіки набагато багатша від, ніж те, було запропоновано К. Г. Юнгом. В.

частковості, соционика відкрила закони людської сумісності.

Іншим відгалуженням від типології Юнга є типологія Майерс-Бриггс. Це трохи иная.

типологія, вона повністю з типологією Юнга і лише частково збігається с.

соционической типологією, т.к. полягає в дещо інших поглядах на структуру психики.

Тож у ній, з погляду соціоніки, структура психіки описана недостатньо повно и.

відсутня теорія интертипных отношений.

Соционика, філософія і религия.

Соционика, вскрывающая універсалії людського мислення, дозволяє у новій взглянуть.

на генезу та класифікацію філософських систем і еволюцію поглядів окремих філософів.

Соционика дозволяє ефективно описати значну частину релігійних систем і институтов,.

класифікувати їх ідеологічне вміст у рамках культурологічних и.

антропологічних исследований.

Зміст Переходы.

Соционика і экология.

Соционика дає можливість окреслити дві екологічні теми:

екологія чоловіки й суспільства на навколишній світ, їхню взаємодію зі світом техніки і миром.

природи,.

екологія суспільства як рух до створення ньому гармонійних відносин .

Головна сторінка | Запровадження | Інститут соціоніки | Публикации.

Журнал «Соционика «| Конференції та семінари | Новини сайта.

____________________.

Copyright © 1998 International Socionics Institute.

Design by Olga Karpenko.

Букалов А.В.

Міжнародний Інститут соціоніки. internet e-mail:

[email protected].

Інтерв'ю газеті «Незвідані світи », #1, 1998.

Соционика — шлях у будущее.

— Соционика — що це?

— Основи соціоніки було закладено в 70 роки, — каже директора Міжнародного інституту соционики.

А.В.Букалов. — Дослідниці з Литви Аушре Аугустинавичюте давно вже не давала спокою питання: почему.

що жити дружно, але не всі час сваряться? Чому де вони розуміють одне одного? Може быть,.

існують закономірності, за якими обмінюються між собою думками, почуттями і желаниями?

Геніальність Аушры проявилася у відкритті цих законів. У сво час видатний швейцарський психолог.

К.Г.Юнг відкрив існування різних типів людської психіки, але зупинився у цьому. Аушра.

впорядкувала і доповнила уявлення Юнга про побудову психіки, і навіть описала відносини между.

різними типами людей. Ви уявляєте, що це що означає? Сотні тисяч книжок заповнені наблюдениями.

поведінки покупців, безліч їхніх стосунків. Кожен набуває певний досвід спілкування, але зустріч с.

новим людиною знову ставить маємо питання: як складуться наші відносини? Нині ж, маючи ключ,.

цілком можливо усе це передбачити. У певних межах, звісно.

— І ніякого стосунку у ній можна передбачити?

— Так, але тільки. Соционика допомагає зрозуміти людині свою життєву дорогу. Як знайти роботу до душі?.. ;

На кшталт особистості можна визначити професіоналізм людини, приховані здібності, даже.

ті, для прояви яких були підходящого випадку. Можливо саме вони й представляють самые.

найкращі риси людини.

Адже ніж особлива привабливість соціоніки? Вона зрозуміла, яку можна швидко вивчити і застосовувати у всем,.

стосовно діяльності.

— У будь-якій діяльності?

— І на будь-якому колективі. Ну, скажімо, хтось почувається у колективі незатишно, не ладяться відносини с.

оточуючими, іноді виглядає «білою вороною ». Чому? Існує шістнадцять типів, і отношения.

з-поміж них найрізноманітніші - від найбільш привабливих до конфліктних. Відносини у колективі можно.

заздалегідь передбачити, їх можна цілеспрямовано створювати, покращувати. Якщо людей не розуміють одне одного, ;

починає «трусити «цех чи завод… І тут соционика дуже ефективно допомагає, ми консультируем.

підприємства.

Річ у тім, що шістнадцять типів діляться на четвірки, їх називають квадрами. Котрі Перебувають лише у квадре.

чудово розуміють одне одного. Однак у кожної свої особливості поведінки, свій світогляд, ставлення к.

роботі, відчуття гумору, нарешті, — усе те, що називаю «духом квадри ». Що це? Якщо людина попал.

в чужу квадру, він стикається з іншими норм «амі поведінки, почувається «над своїй тарілці «.

Нерозуміння іноді поглиблюється тим, що мешканці однієї боці колектив, але в інший — одну чи дві человека.

Буває й що ситуація, коли на підприємство приходить новий керівник і… щось може зробити. У.

директора одні поняття на роботу, колективу — інші…

— А кордоном соционика є?

— Тут слід сказати ось що. У Америці є типологія, аналогічна тій, котру використовують у соционике.

Однак погано знають структуру типу, а тим більше вміють прогнозувати відносини. Вони відстали от.

нас стало на 25−30 років! Ось зараз виходять переклади американських книжок про типах людей. І що саме? Ми видим,.

скільки помилок вони допускають. Наприклад, в консультуванні організації. У одній з книжок приводится.

приклад працюючої фірми, і авторы-типологи дивуються: що це таке: такі люди разом успішно работают!

З погляду соціоніки — зс зрозуміло і прозоро: підібрався сумісний колектив. Інакше кажучи, в то.

час, як соционика поширюється у світі, нам пропонують вчорашніх днів. Проте, некоторые.

жваві автори в Україні у Росії вирішили заробити у цьому: почали переказувати американські книги,.

так ещ чогось приплітати соционику. От і виходить повна нісенітниця, оскільки системи схожі, але не.

однакові! Соционика належить до американської типології як вища математика до дитячої арифметиці! А.

врешті на жодній книжці радять конфликтерам одружуватися (!), на другий з’являються дивні названия.

типів, такі як «Гітлер », «Сталін », «Ленін », що тільки дискредитують цієї теми. Напевно, издателям,.

щоб уникнути таких казусів, є у подібні ситуації звертатися до нас — в Международный.

інститут соціоніки. Ми кілька років видаємо журнал «Соционика, ментология та колективна психологія особистості «,.

який висвітлює питання теорії та практичного застосування соціоніки.

Зараз виникла ціла низка молоді, які прочитавши про соционике, але, не пройшовши серьезного.

навчання, пропонують свої послуги підприємствам, фірмам тощо. Але їх серйозних фахівців ми знаем,.

підтримуємо із нею контакти. Тому, керівник фірми, якому пропонують послуги по.

соционическому консультуванню, може звернутися у Міжнародний Інститут соціоніки щоб отримати о.

кваліфікації експертів.

— Повернімося до цієї теми сім'ї!

— Звісно, сім'я — особлива тема в соционике. Як її створити? Як знайти близької людини? Оказывается,.

природа мудро передбачила сумісність людей. Легка закоханість переростає в глибоке почуття, не.

гаснуче з роками, здебільшого, коли дружини перебувають у відносинах повного доповнення (их.

ще називають дуальними) чи активації. У цих питаннях, особливо, в дуальних, партнери получают.

повну підтримку та взаємопорозуміння, легко створюється глибока психологічна і сексуальная.

сумісність. Щасливої парі А. Пугачевой і Ф. Киркорова відмінності у віці, і пильна внимание.

публіки не перешкода.

Багато, маючи надійний тил, досягають успіхів. Ось приклади дуальних пар: Рональд і Нэнси.

Рейган, Джордж і Барбара Буш, Михайло Сятиня й Раїса Горбачових, Борис і Наїна Єльцин.

Але й інші - сумні приклади, як історія принца Чарльза і принцеси Діани. Між ними были.

одні із найбільш важкі крейсери та невдалих відносин — «соціального контролю, чи ревізії «.

— Цікаво, а закони соціоніки даються взнаки великої політики?

— Політики — є людьми, і їхні стосунки (а ще через них як на політичні відносини) надають влияние.

психологічні закономірності. Наприклад, перші переговори М. Горбачова і М. Тетчер закінчилися е.

резюме: «З ним мати справу! », й у вона переконувала інших західних лідерів. Але вони завжди были.

добрі стосунки, в соционике вони називаються «соціальним замовленням «- вони мають притягальний и.

конструктивний характер.

До речі, у тих самих відносинах перебувають президент США Білл Клінтон та його дружина Хіларі. Але это.

відносини «соціального замовлення «у шлюбі, а чи не у політиці.

Але й інша аспект, изучаемый соционикой: схильності, властиві міра нным типам личности.

Сталін, як відомо, дуже поважав «діяння «Івана Грозного — дуала. Таку ж симпатію він відчував к.

іншому своєму дуалу — Гітлеру. І чимало істориків відзначають подібність сталінського і гітлерівського режимов,.

а соционика дозволяє пояснити це.

— Напевно, соционика міг би бути корисною багатьом людям?

— Так, люди спілкуються, ссорятся-мирятся, приказывают-исполняют, любят-ненавидят одне одного. І дуже часто.

усе це — відбувається «навпомацки ». А соционика може допомогти. Ми хочемо її доступною для всех.

" Знання — сила, «- говорив Френсіс Бекон, й у соционике це особливо помітно. Є обізнані, яких нельзя.

змусити навіть за допомогою сили, але й них існують переконливі докази. У певному смысле.

соционика розвиває методи Дейла Карнегі, але виходив із посилок і зі свого особистого опыта.

Карнегі ставився до типу людей, які чудово вміють жити із оточуючими і домагатимемося своего.

Цікаво, коли в багатьох з яких запитуєш, як вони відносяться до рекомендаціям Карнегі, то ответ.

зазвичай однаковий: я так підсвідомо і роблю. Однак типів шістнадцять, й у кожного потрібні свои.

рекомендації! У цьому сенсі навчаємо тому, чого не знав Дейл Карнегі. Знання соціоніки для.

менеджерів чи політиків всіх рівнів — просто нагальна потреба. Вона допомагає правильно понять.

думку співрозмовника чи переконати її у своїй правоті.

— При створення нових груп, колективів соционика також має здатність допомогти?

— Безумовно, в соционике накопичені методи створення працездатних колективів. Це ж относится.

до туристичним групам, геологічним партіям. От у Центрі підготовки космонавтів підбирають экипажи.

який завжди вдало. Мені розповідали, що у орбіті під час багатомісячних польотів кілька разів возникали.

серйозні конфлікти, космонавти хотів спілкуватися друг з одним. Особлива проблема — интернациональные.

екіпажі. Проблема сумісності просто більше не ставиться, в набір космонавтів втручається політика и.

кон’юнктурними міркуваннями. А для майбутньої міжнародної станції «Альфа «вже сформовані 5.

інтернаціональних екіпажів, і це ще різні люди.

Наші колеги вивчали психологічну сумісність альпіністів. Це дуже серйозно, безпосередньо пов’язаний с.

питаннями життя і смерть. І та ж стосується армії, екіпажів машин, спеціальних рятувальних групп.

— оце також має здатність допомогти соционика!

А далі все чому: крім соціоніки, жодна з методик Демшевського не дозволяє надійно определить.

сумісність людей. У її унікальність!

— Астрологи теж дають свої прогнози…

— По точності й діють обгрунтованості прогнозів астрологія не витримує ніякого перевірки соционикой. В.

свого часу П. Глоба дав зрадливий прогноз напередодні перших президентських виборів у Росії. На вторых.

президентських виборах Росії перемогу Г. Зюганову передбачали навіть мексиканські чаклуни… Б.Ельцин.

ж, з погляду соціоніки, двічі закономірно прийшов до влади.

Або, наприклад, всі були шоковані успіхами В. Жириновського і ЛДПР виборах у Росії. Российские.

соціологи зізнавалися, що ні очікували того результату. Проте, і це були закономірно, возрастающее.

вплив В. Жириновського передбачалося нами., оскільки ми враховували ментальність російського, і ступінь их.

відгуку на заяви цього політика.

Але це — окрема розмова. У соционике теоретично та практично розробити концепцію малих групп.

Що це? Що людей збирати для певної виховної мети. Наприклад, є групи изобретателей.

Якщо зібрати винахідників з певних типам до такої групи й гордо поставити завдання, вона буде решена.

При взаємодії виникає ефект мозкового штурму. Але соционика не лише цим. Мы.

можемо розглядати і аналізувати культурно історичні процеси, наприклад, що сталося с.

нашою країною та відбувається нині. Але звідси, — іншим разом.

Головна сторінка | Про соционике | Інститут соционики.

Журнал «Соционика «| Новини сайту | Публикации.

____________________.

Copyright © 1998 International Socionics Institute.

Design by Olga Karpenko.