Анализ педагогічних поглядів Ж.Ж. Руссо у творі Еміль або про воспитании

МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ.

ФІЛОЛОГІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ.

Реферат з історії педагогіки на тему:

" Аналіз педагогічних взглядов.

Жан-Жака Руссо.

в произведении.

«Еміль або про Воспитании».

студентки 302-Ф группы.

Чернетковий Галини Владимировны Москва — 1998.

I. Запровадження. Реферат про педагогічних поглядах Ж. Ж. Руссо мені хотілося б розпочати з стислого екскурсу до історії, т.к. вважаю важливим вплив середовища проживання і історичної ситуації формування педагогічних поглядів. Капіталістичний лад складається мови у Франції задовго до буржуазної революції 1789−1794 років. У дивовижній країні, переважно аграрної, на другий половині XVIII століття поширилася капіталістична мануфактура. Але феодальні відносини сильно перешкоджали розвитку капіталізму. Народний рух, спрямований проти феодального ладу, справила велике впливом геть увесь перебіг політичного життя XVIII століття. У цей час пожвавлюється боротьба письменників та учених, виразників буржуазної ідеології, проти феодальних порядків. У межах своїх творах вони громили феодальне світогляд, розбивали офіційні релігії (деякі просвітителі були атеїстами) набагато раніше наступу революції. У 50−80-х роках XVIII століття, в передреволюційні роки, їхнього виступу придбали особливо гострий характер.

Французькі просвітителі різко критикували релігію як оплот феодалізму, феодальний лад і феодальну ідеологію. Вони відстоювали, виходячи з позицій Локка, договірну теорію походження держави (Руссо, Дідро та інших.) і доводили, що у своєму «природному стані» людина завжди мав «природне право» волю, рівність і братство. Вони чекали наступу нової доби, царства разума.

Визначний місце серед французьких просвітителів займали Жан-Жак Руссо і філософи матеріалісти. II. Коротка биография.

Народився Руссо в 1712 року у Женеві, у ній ремесленника-часовщика, і недоотримав систематичного освіти, ще дитиною віддали в навчання граверу, але біг, не витримавши побоїв та холоду. Так розпочинається її скитальческая життя. Багато разів він перетинав Франції і Швейцарію, перепробує багато професій. Сформованим людиною повертається до Парижа, знайомиться з представниками нової буржуазної інтелігенції, публіцистами і філософами. III. Творчість Ж. Ж. Руссо.

У 1749 року брав участь у конкурсі творі на задану тему: «Сприяв прогрес наук і чомусь мистецтв поліпшенню чи погіршення нравов?».

Потім у 1754 р. пише другу своєї роботи «Про походження нерівності для людей», потім — в 1762 р. — «Громадський договір». У цих роботах Руссо протиставляє цивілізованого суспільства суспільство, у «природному стані», він бичує тиранію, гне експлуататорів, і, розвиваючи договірну теорію Локка, доводить, влада, яка відповідає інтересам народу, не законна; вона порушила початковий договір, яким люди добровільно передали частину власних прав обраним владі, які мають служити народу. Звідси висновок: якщо влада не задовольняють вимогам, то вони мають змінити. IV. Педагогічні роботи Ж. Ж. Руссо.

Одне з перших педагогічних творів — «Трактат вихованням пана де Сент-Мари». Педагогічна тематика знайшла відображення й у останньому творі - «Прогулянки самотнього мрійника», — яке Жан-Жак Руссо я не встиг закінчити. Роман «Юлія чи Нова Елоїза» розповідає про сімейному вихованні. Роботи «Міркування про науках і мистецтвах», «Зауваження на спростування Станіслава», «Передмова до Нарцису», «Листи мораль», «Рівень моральності» демонструють погляди Руссо на моральні основи виховання. У «Сповіді», «Прогулянках самотнього мрійника», «Еміля» він зображує особливості дитинства. V. Анализ роману «Еміль або про Воспитании».

Роман-трактат «Еміль або про Вихованні» головне педагогічним твором Руссо, цілком і повністю присвяченим проблемам виховання людини. Для висловлювання своїх педагогічних ідей Руссо створив таку ситуацію, коли вихователь починає виховати нащадка, що залишився з малолітства сиротою і він правничий та обов’язки батьків. І Еміль є цілком плодом його численних зусиль як воспитателя.

Руссо намічає три виду виховання і трьох типу вчителя: Природа, Люди і Предмети. Усі вони беруть участь у вихованні людини: природа внутрішньо розвиває наші задатки і органи, люди допомагають використовувати цю розвиток, предмети діють на б нас і дають досвід. Природна виховання залежить від нас, а діє самостійно. Предметне виховання частково залежить від нас.

Виховання — велика річ, і може створювати вільного і щасливої людини. Природний людина — ідеал Руссо — гармонійний і цілісний, у ньому високо розвинені якості людини-громадянина, патріота своєї Батьківщини. Він абсолютно вільний від егоїзму. Як приклад подібного людини Руссо наводить лакедемонянина Педарета, який побажав стати членом ради трьохсот, і коли йому відмовили цьому, він зрадів, що у Спарті виявилося 300 чоловік, кращих, ніж он.

Роль вихователя для Руссо у тому, щоб навчати дітей і обрати одне єдине ремесло — життя. Як заявляє вихователь Еміля, з його рук вийде ні судовий чиновник, ні військовий, ні священик, — насамперед — це буде людина, яка зможе бути прибутковим і тим, і тем.

Кожному віковою періоду повинні відповідати особливі форми виховання і навчання. Виховання має бути трудовий характері і сприяти максимальному розвитку самостійності ініціативи учнів. Інтелектуальному вихованню має передувати і супроводжувати вправу фізичних зусиль і органів почуттів вихованців. У своєму романі Руссо дає періодизацію, ділячи життя дитині чотирма етапу: 1 — від народження до два роки. Це період фізичного виховання. Вихователі дитини матір та отец.

2 період — дитячий вік від 2 до 12 лет;

3 період — отрочний вік від 12 до 15 лет;

4 період — юнацький вік від 15 до 18 лет.

У першій книзі свого роману «Еміль або про Вихованні» Жан-Жак Руссо розповідає перший період життя дитини. Руссо каже: «Рослинам дають вид у вигляді обробки, а людям у вигляді виховання». «Ми народжуємося всього позбавленими — потрібна нам допомогу; ми народжуємося безглуздими — потрібен розум. Усі, чого ж ми не маємо при народженні і чого ж ми поспіль не можемо обійтися, ставши дорослими, дається нам вихованням». Руссо вважає, що не можна вихованні спиратися лише з почуття, інакше людина нічого очікувати знати, що він хочет.

«Щоб чимось, щоб бути собою — і завжди єдиним, потрібно діяти, як кажеш, треба бути завжди готовим влади на рішення, яке має прийняти, потрібно приймати сміливо і волі іти йому постоянно».

У цьому главі також йдеться у тому, що не можна дитини сковувати після народження пелюшками, дитина повинна лежати вільно. Руссо закликає людей: «Дайте можливість тілу вільно розвиватися, не заважайте природі». Він вважає, що дитини необхідно гартувати, непотрібні дитині ніякі лікарі і ліки. Найголовніший ворог — гігієна. У необхідно привчати до темряви, самітності, незнайомим предметів, але в дитини не має бути ніякого режиму, тільки природні потреби. «Занадто точне розподіл їжі і сну робить те й те необхідним після закінчення кожного проміжку часу: скоро бажання починає бути ні з потреби, та якщо з звички, чи, краще сказати, звичка розпочинає нове потреба потребою природної - ось і слід попереджати». Не потрібно, на думку Руссо, і форсування, стимулювання речи.

Отже, у віці наголос робиться на фізичний розвиток дітей, а головні вихователі матір та отец.

У цій книзі автор свідчить, що феодальне суспільство — суспільство зіпсоване, оскільки вихованням дітей займаються годувальниці так вихователі, як батьки продовжують вести світський образ жизни.

Це суспільство шкідливо, а зміна Руссо бачить у перевиховання дітей, у цьому, що батьки мають займатися своїми дітьми. «Але нехай лише матері соблаговоляют годувати своїх дітей, звичаї перетворюються самі собою, природні почуття прокинуться переважають у всіх серцях, держава знову стане заселятися; цей перший крок було — це одне крок знову все з'єднає. Принадність домашньої життя — найкраща протиотрута поганим нравам. Метушня дітей, яка вважається докучливой, стає приємною; вона робить батька й мати більш необхідними і дорогими одна одній; вона міцніше пов’язує з-поміж них подружню зв’язок. Коли сім'я жвава і одухотворена, домашні турботи становлять найдорожче заняття дружини і найсолодше розвага чоловіка. Отже, виправлення самого цього нестачі скоро дасть внаслідок загальну реформу, і природа скоро вступить знову у своїх прав. Нехай-но жінки знову стануть матерями — і чоловіки незабаром почнуть знову батьками й мужьями».

Але відразу Руссо показує, що жінка захоче виконувати свої материнські обов’язки, і годуватиме дитини сама, наше суспільство буде налаштоване проти нього і його мужа.

У цьому ж главі автор говорить про тому, що батьки мають виконувати три завдання, він має дати: «людству — людини, суспільству — громадських людей, державі - державних громадян». Якщо з будь-яким причин одне з завдань не виконується, то чоловік немає права бути отцом.

Вихователем дитини може бути юнак, у тому, щоб стати дитини наставником та інше. Дитина із народження має воспитателя.

У цьому главі розповідають, автора береться за виховання Еміля — це ідеальний дитина, як і автор — ідеальний наставник. Еміль — сирота, тому всі правничий та обов’язки виконує наставник. Таку вихідну точку дає Руссо у тому, щоб показати дію своєї педагогічної системы.

Еміль повинен почитати своїх, але слухатися — одного наставника. Жан-Жак говорить про тому, що не взявся за виховання слабкого дитини, оскільки слабка тіло розслаблює душу. Істинними лікарями він вважає: стриманість і праця, оскільки працю загострює апетит, а стриманість заважає зловживати їм. Щоб вони здоровий, слід також часте миття з їх постійним і повільним зниженням температури, а щоб добре розвивався, дитину не можна сповивати туго, у нього повинна бути свобода движений.

У період дитинства важливо розвивати пізнавальні процеси дітей розрізняти предмети, вибирати одне із кількох предметов.

У першій книзі Руссо свідчить, що у такому віці необхідно навчати дітей пояснювати, що слід й допомагати дитині, що він спокійний. Не можна потурати для дитини і виконувати його вимоги, він стане маленьким тираном.

Щоб полегшити прорезание зубів потрібно навчити дитини жувати, даючи йому кірочки хліба і низки т.д.

Отже, У першій книзі Руссо дає практичну пораду у тому, як ростити здорового повноцінного дитини, головна складова яких — свобода рухів, добре ставлення до дитини, розвиток пізнавальних процесів, фізичне розвиток дітей і почав формування речи.

За дитинством слід другий період її життя дитини, у якому власне і закінчується дитинство. Дитячий вік від 2 до 12 років Руссо називає «сон разума».

Уся друга книга «Еміль або про Вихованні» присвячена другому періоду життя дитини. У цей час дитині не можна нічого забороняти, не можна карати, не можна сердитися, але, проте, «виховуючи Еміля за принципом природних наслідків, карає Еміля, позбавляючи свободи, тобто. розбив вікно — сиди в холоді, зламав стілець — сиди на підлозі, зламав ложку — їж руками. У такому віці велика що виховує роль прикладу, тож необхідно нею спиратися вчених ребенка.

Дитина починає ходити, але досі треба посилено займатися зміцненням здоров’я, а чи не змушувати його заучувати розповіді та казки, дитина ще здатний розмірковувати. Навчати дитину до 12 років не потрібно. Нехай усі вимірює, зважує, вважає, порівнює сам, коли відчує у тому потребу. Добре, якби 12 років не знати книжок. Першою, і єдиною книгою мусить бути «Робінзон Крузо», герой якої, потрапивши на незаселений острів, видобував усе необхідне для своєї простий життя. Дитина немає моральних понять, але приклад важен.

Проте дитина до 12 років може засвоїти ідею власності. Еміль хоче обгородити собі ділянку дільниці садівника Гобера, у тому самому місці, де, виявляється, Гобер посадив собі дині. З зіткнення, події між Емілем і Гобером, дитина пізнає, як «ідея власності природно перегукується з удачі першого заволодіти у вигляді праці». Таким чином, Руссо суперечачи своєю основною положенням про неможливість формування в дітей цього віку абстрактних понять, вважає, ідея власності цілком доступна розумінню ребенка.

У не можна примушувати дитини займатися проти волі, а потрібно тренувати його почуття: зір, з допомогою малювання, виміру певних об'єктів, розвиток окоміру; слуху — співу та музики; дотик — розпізнавати тіла які під руки.

У дітей віком із 2 до 12 років можна постійно уберігати дитини від забитих місць, але потрібно, аби вона росла, пізнаючи біль. Страждання, на думку Руссо, перша річ, якою має навчитися дитина, і це вміння знадобиться більше ніж всього, тому Еміля він виховує у природних умовах, він наводить його за луг, де він дитина бігає, стрибає, падає, але швидко підводиться й продовжує играть.

Руссо за те що на дітей не тиснули розповідями, наставляннями про скорботи, бідах, оскільки у такому віці дитячий розум до цьому найменше чуттєвий і тому, що хтозна не може знати, скільки бід випадає йому в дорослому віці. Жан-Жак Руссо звертається до учителям-догматикам: «Що ж ви йому приділяєте більше лих, чим пов’язана з його станом, коли ви впевнені, що це справжні лиха послужать полегшенням майбутньої? І як ви вже доведете, що погані схильності, що ви претендуєте викоренити, не породжені в ньому набагато швидше вашими нічого поганого спрямованими турботами, ніж природою?».

У цій книзі автор говорить про тому, що має залежати, але з сліпо коритися, що він має просити, а чи не наказувати. Дитина підпорядкований іншим лише внаслідок власних потреб і через те, що вони бачать то краще, що він корисно, що нафта може сприяти чи шкодити його самозбереження, навіть батьки наділені правами «наказувати дитині те, що йому на що не нужно».

У другій главі говориться у тому, що не доводиться забороняти поганий вчинок, потрібно завадити його здійсненню. Також Руссо закликає нас потребу не бути щедрими на відмови, а й міняти їх можна. «Найвірніша спосіб зробити дитину нещасливою — це привчити їх зустрічати нічого відмови; так бажання його постійно зростатиме внаслідок легкості задоволення їх, але рано чи пізно доведеться звернутися до відмови, а ці незвичні відмови принесуть йому більше мук, ніж саме позбавлення того, що він желает».

Верх мистецтва при хорошому вихованні - зробити людину розумною, а більшість учителей-схоластов намагаються виховати нащадка з допомогою розуму. Руссо про методи виховання каже: «Дивно, що відтоді, як беруться виховувати дітей, придумали ще іншого способу керувати ними, крім змагання у заздрості, ненависті, марнославства, жадібності, низького страху всіх пристрастей, найнебезпечніших, найбільш здатних хвилювати й псувати душу, навіть колись, ніж сформується тіло. При усякому передчасному наставлянні, яке вбивають їм у голову, у глибині їх серця насаджують порок; безрозсудні вихователі думають зробити диво, робить їх злими із єдиною метою навчити, що таке доброта, і потім важливо кажуть нам: „такий уже людина“. Так, такий людина, чого ви зробили». Тому Руссо каже: «Робіть й вогко звичаєм, і це майже завжди будете надходити хорошо».

Руссо свідчить, що кожному віку, і особливо в певний період, властиво бажання створювати, наслідувати, виробляти, виявляти могутність і діяльність. У другій книзі Руссо висловлює й таку думку: не можна судити дитинство, він повинен почуватися, що в дітей ще немає пам’яті, що усе в них грунтується на ощущениях.

У творі автор засуджує педагогів, навчальних дітей наук, які вимагають пам’яті і розвиненою логіки, саме — геральдики, географії, хронології, мов і культур т.д., — які мають зв’язку з досвідом дитину і йому непонятны.

У третій книзі Жан-Жак Руссо розповідає про третю період життя дитини. До 12 років Еміль міцний, самостійний, вміє швидко орієнтуватися і схоплювати найважливіше, потім світ довкола себе у вигляді своїх почуттів. Він цілком підготовлений для тому, щоб засвоїти розумовий і трудове виховання. У підліток не володіє достатньої мері моральними поняттями і чи неспроможна правильно зрозуміти людські взаємовідносини, тож він має вивчати те, що пов’язані з оточуючим світом і природою. При виборі предметів необхідно містити інтересах дитини. Природно, інтерес його іде те що, що він бачить, що вивчає: географія, природознавство, астрономія. Руссо розвиває оригінальну «методику» отримання цих знань, засновану на самостійному дослідженні їм явищ, описує дитини — дослідника, відкриває наукові істини, котра винаходить компас і т.д.

Руссо як хотів пов’язувати особистий досвід дитину поруч із досвідом людства, вираженому у науці. Систематичні знання Руссо відкинув; водночас, він показав знання самодіяльності, спостережливості, допитливості подростка.

Вільна людина, по Руссо, повинна володіти на різні форми ремісничого праці, кілька професій, тоді й справді може заробити свій хліб, і зберегти свободу, тому Еміль навчається руду корисних професій. Руссо вважає, що «голова Еміля — голова філософа, а руки Еміля — руки ремесленника».

Спочатку Еміль знайомиться зі столярним ремеслом, живе життям простого робочого, переймається повагу до людині праці, починає цінувати працю й відпочинок. Він їсть хліб, яка сама заробив. Праця — виховне засіб, а водночас і суспільний обов’язок вільного человека.

У цей час з 12 до 15 років слід розвивати допитливість, наголошується на пізнання навколишнього шляхом прогулянок і екскурсій, дитина сама відповідає на ці запитання. «Він вивчає науку, а сам вигадує ее…».

На шістнадцятому році Еміль підготовленою до життя і Руссо повертає його у суспільстві. Настає четвертий період — «період збурень і пристрастей» — період морального виховання. Аналізуючи цей етап розвитку потрібно працювати вихованням людини, а чи не представника стану (будувати висновки про ближньому по себе). У Руссо віддає пріоритет гуманітарним освіті вчених почуттів та прагнень. Також у цей період триває активне фізичне воспитание.

Руссо висуває три завдання морального виховання — виховання добрих почуттів, добрих суджень і доброї волі, бачачи собі постійно «ідеального» человека.

Років до 17−18 юнакові годі було казати про релігії, Руссо переконаний, що Еміль думає тільки про першопричині та самостійно дійшов пізнання божественного начала.

У має цілком виключено спілкування з протилежним полом.

Свою п’яту книжку «Еміля або про Вихованні» автор присвячує вихованню дівчат, зокрема нареченої Еміля — Софі. Вона має бути вихована для нього, та її виховання має бути протилежно вихованню Еміля. Призначення жінки — зовсім інша, ніж чоловіки. Жінка має бути вихована відповідно до бажаннями чоловіки. Пристосування до думок інших, відсутність самостійних суджень, навіть власної релігії, покірне потурання чужій волі - доля жінки. Руссо стверджував, що «природне стан» жінки — залежність; «дівчини почуваються створеними для покори». Ніяких серйозних розумових занять не потрібно. VI. Укладання. Педагогіка Ж. Ж. Руссо сьогодні. .У творі «Еміль або про Вихованні» Жан-Жак Руссо висловлює ідею самостійності самодіяльності дитини на історії природного виховання. Він застосовує метод природних наслідків й опосередкованого воздействия.

У основі виховання «по Руссо» має лежати принцип прямування вказівкам природи. Відповідно до цим принципом:

1) кожному віку повинні відповідати особливі форми виховання і обучения.

2) виховання має бути трудовий характері і сприяти максимальному розвитку самостійності ініціативи учащегося.

3) інтелектуальному вихованню має передувати вправу фізичних зусиль і органів почуттів воспитанников.

Педагогічні погляди Руссо були корисними у світі той час, і деякі актуальні і з цей день.

Так, актуальною залишається розбивка життя дітей на етапи пропорційно їх розвитку й необхідність різного рівня підходи до цим етапах. Кожен етап має особливе і дуже важливого значення. Якщо врахувати психологічне розвиток дітей кожному етапі у навчанні й вихованні, воно проходити буде легше. А результати будуть вищими і лучше.

Також сучасні думки Руссо необхідність активізації пізнавальної діяльності дітей, розвитку вони окоміру, орієнтації в просторі, стимулювання відчуттів, сприйняттів, памяти.

Актуальним і до нашого час залишається трудове виховання, по Руссо. Якщо б, усе отримували таке виховання, то багато хто проблеми решались.

Злободенним нашого часу став «відмова» батьків займатися вихованням своїх дітей. Їх (дітей) або віддають на дитсадок, або наймають гувернантку, або діти виживатимуть самі, як батьки і лише годують, узувають, вдягають, що зумовлює втрати поколения.

«Еміль або про вихованні» — видатне твір Жан-Жака Руссо, але його педагогічні ідеї зустріли лише передовими діячами Франции.

Жан-Жак Руссо — видатний педагог-гуманіст, через роману «Еміль або про вихованні» він був бігти зарубіжних країн. А книгу було спалена на вогнищі одній із центральних площ Парижа. Свою життя прожив у мандруваннях і помер 1778 году.