Релігійне виховання

Московский державний агроинженерный університет імені В. П. Горячкина.

Кафедра «педагогики і психологии».

Реферат на тему:

«Релігійне воспитание».

Виконав: Потапов В. В. 45ИПФ.

Москва 2003 рік Оглавление:

1) Введение.

2) Теоретична часть.

3) Практична частина Введение.

У цьому рефераті міститься інформація по релігійного виховання на прикладі слов’янського язичництва (Родноверия). Нині релігійне виховання знову стає частиною нашого життя. за рахунок збереження традиційної культури у основному і моральні норми та моральні цінності народів, передається культура, звичаї і вірування. Зараз більшість монотеїстичних релігій перебувають у важкий стан через своєю застарілою догматики, а спроби що-небудь змінити призводять до шовінізму і мракобісся, як і видно з прикладу з Климовым.

У Росії її та країнах світу стає дедалі більше різноманітних поганських об'єднань, зростає суспільний інтерес до поганству і язичникам, з урахуванням поганського світогляду пропонуються кардинально нові підходи до вирішення глобальних проблем світу. Слово язичництво — не назва певної конфесії чи стійкого догматичного світогляду. Це під назвою для пологових, природних вірувань різних народів, сформованих до проникнення їх середу світових релігій, переважно християнства чи ісламу. Багато людей хочуть дістатись глибокого коріння народного духу, з поновленням язичництва вони пов’язують відродження самосвідомості народу й «об'єднання навколо традиційних ценностей.

Відродження етнічного самосвідомості може реалізовуватися й у цивілізованої, гуманної формі, подразумевающей на повагу до альтернативним цінностям, — й у формі шовіністичного проголошення расового і етнічного переваги. Також, за відновлення народних, національних звичаїв у сфері релігії, іноді проявляється нетерпимість до інших духовним явищам — світовим релігій, віровченням інших народів. Але це основу здобуття права ототожнювати фанатизм і шовінізм з поганським рухом в целом.

Язычники-родноверы, — прибічники корінних перебігу етнічних та природних вірувань різних народів Росії, — живемо у світі, де триває гостра і часом непримиренна боротьба між різними ідеологічними і релігійнофілософськими світоглядами. Водночас у часто наші рідні, улюблені, друзі, колеги, виявляються прибічниками тих течій, які бачать у нас, язичниках, своїх ворогів і вимагає від своїх віруючих відповідного ставлення до нас. Але ми намагаємося і ми вдається зберігати здорові дружні, сімейні і робочі взаємовідносини, попри спроби «розділити мечем» нас. Родові цінності у народі шанують більше, ніж вірність партийно-религиозной принадлежности.

Язичництво відкрито сповідається зараз у більшості країн світу, а чисельність віруючих становить, можливо, до 1 млрд. людина. Індія, Китай, Японія — усе це країни, де вона має сильне вплив. Поступово повертається це й до Європи: в Ісландії, Литві вона стала в останнє десятиліття одній з визнаних, шановних релігій. У Великобританії один з католицьких єпископів входить одночасно у Орден Друїдів. Внесок древнього язичництва в становлення основ сучасної цивілізації: гуманізму, віротерпимість, демократії, мистецтва, науки, філософії - визнається усіма культурними людьми та Європейським Радою. Плодами культурного впливу язичництва нашого часу є трансперсональное рух, сучасні методи корпоративного менеджменту і корпоративна етика, екологічне світогляд і рух ненасилия.

Водночас у Росії триває негативне, дискримінаційне ставлення до поганству із боку певних владних органів, ЗМІ, релігійних, партійних і культурних об'єднань. Законодавство заперечує їх традиційний характер, їх історичну роль становлення культури народів Росії, ставить прихильників поганських вірувань на такі умови, що вони що неспроможні законними засобами захистити своїх прав. Тривають наклеп в адресу поганських об'єднань, руйнації й осквернення їх священних місць (лише у Москві близько 20 таких випадків протягом року), в Нижегородської області мала місце випадок спалення бабушки-язычницы, народної цілительки. Відому багато років у народі капище язичницької громади «Схорон їжак словен» в С.-Петербурзі віддають церкви під будівництво, в Костромі представники церкви погрожували зміщенням губернатору над його згоду для будівництва святилища, в Вологді закрили світський музей БабиЯги (нібито це пропаганда сатанізму). Школам Росії нав’язується релігійна освіта, щоб забезпечити роботою випускників православних семінарій. Деякі авторитетні духовні особи російської православній церкві у Росії називають язичників ворогами російської державності, й російського народу, базуючись у тому на Старому і Новому завіті, піддаючи «обрізання» багатотисячолітню історію слов’ян, культури і досягнення наших предков.

Нагадаємо, Старий заповіт містить відкритий екстремістський заклик вбивати язичників, захоплювати їхнє майно, винищуватимуть їхніх дітей, знищувати їх священні гаї, храми, предмети культу. Тексти Старого заповіту поширюються без будь-яких історико-культурологічних коментарів зі боку християнських Церков та протягом як двох тисячоліть служили безпосереднім виправданням і з керівництвом до релігійної ворожнечі, у цьому числі біля Стародавньої Русі та России.

Переслідування язичників продовжувалися і після падіння самодержавства в Росії. Як можна і віруючі інших конфесій, багато язичники постраждали від переслідувань і репресій за радянської власти.

У сучасному Росії йде інтенсивне відродження поганських вірувань різних народів, попри перешкоди власті та деяких менших релігійних конфесій. Язичники різних народів Росії, не бажають більше ховатися, хочуть відкрито слідувати традицій та віруванням своїх покійних предків. Вони об'єднують у більші поганські руху, щоб разом відстоювати свої інтереси. Коломенське звернення, Уральська декларація, Битцевское звернення стали важливими віхами у розвитку цих рухів, в розвитку діалогу народних культур і традицій. Ми вже багато зробили, щоб саме поняття «язичництво» перестало вживатися у пресі та між людьми як лякало. Але чимало ще потрібно сделать.

Вступ язичників в рівноправний діалог із владою та основними релігійними організаціями Росії - найважливіший крок по дорозі відновлення історичну справедливість стосовно поганству. Поки держава відмовляє у цьому праві, бо має сильне вплив зі боку ворожих для язичництва сил: нас зазвичай ігнорують, не запрошують на відповідні конференції, навіть коли вони проводяться під егідою держави, провідних наукових інститутів страны.

Необхідною умовою прориву цієї блокади є чітке вираз наше ставлення решти релігійних течій і до державній валютній політиці у ставленні до релігій і свободи совісті. Щиро й відкрито висловлюючи цього ставлення, ми спонукуємо та інші конфесії і державний влада висловити публічно своє ставлення до нас, язичникам, і до тих проблем, нагромаджені у нашому ставленні протягом тисячоліть. Практична часть.

Ділова игра.

Гра є унаочнення взаємодії входження до транс древніми шаманами Сибіру. Учасники діляться на рівні групи. Групи розлучаються врізнобіч, й перша починає отстукивать ногами дві удару в секунду, друга робить 3 стукоту в секунду. Потім групи зближуються, не перериваючи ритму, учасники проходять одне одного, розвертаються та рух відновлюється. Теоретично можливо неузгодженість психіки і входження у медитативний статки у результаті певного акустичного впливу повторюваного ритму. А практично досягнення подібного стану без багаторічної практики дуже малоймовірно. Мета гри над досягненні зміненого стану свідомості, суть у тому, щоб викликати звичайний інтерес у втягнутих у гру людей.