Формирование світогляду декабристів

Формирование світогляду декабристов Много першорядних за значенням політичних подій минуло через свідомість декабристів. У дитинстві вони чули розмови про воцарінні нового імператора — Олександра; перед тим доходили невиразні розмови у тому, що його — імператора Павла I — задушили під час двірського перевороту, називали імена учасників змови. Дітьми чи підлітками вони дізналися перші війнах Росії із Наполеоном: для цієї війни йшли з дому їхні батьки і старші брати. Декабристи зросли Росії, і світогляд їх складалося з урахуванням роздумів над долею Батьківщини. Саме Росія був у центрі цього слагавшегося юнацького мировоззрения.

Одни їх навчалися у Московському університеті, інші - в Московської школі колонновожатых (майбутньої Академії генштабу), треті - в Царскосельском ліцеї. Навіть привілейовані навчальні заклади порушено, як кажуть самі декабристи, «духом часу». Сумнів в справедливості самодержавного ладу рано прокинулося в молодих умах. Селян в університет не допускали, але університетських лавках студенты-дворяне зустрічалися зі студентами-разночинцами. Міщанські, купецькі і попівські сини слухали лекції на однієї аудиторії із молодими дворянами. Проте студенты-дворяне відрізнялися від студентов-разночинцев навіть формою — мундиром і шпагою. Студенты-дворяне під'їжджали до університету в екіпажах, у супроводі гувернёров — французів чи англійців, а поруч вулицею йшли пішки до університету погано одягнені студенты-разночинцы.

Дворянство жило широкої і весёлой життям. У самій Москві щодня бувало кілька десятків балів, сяяли вогнями чудові особняки і палаци, а поруч, у бідних будиночках і халупах тулилися міщани і трудова біднота. У підручнику ж природного права студенти, готуючись до іспитів, читали: «Закони би мало бути всіх громадян однакові». Протиріччя між передовий думкою і російською дійсністю впадало правді в очі: у Росії закони були однакові усіх громадян. Юнацька думку від спостережень російської дійсності переходила до книжки, як від книжки — знову до російської действительности.

Потихоньку, особисто від до рук, студенти передавали запрещённую книжку великого письменника XVIII століття А. М. Радіщева «Подорож з Петербурга у Москві». За цієї книжки імператриця Катерина ІІ кинула Радіщева в в’язницю. Людина «народиться у світ дорівнює в усьому іншому», йшлося у цієї книзі. Жорстокі картини кріпацтва і самодержавства, які обурювали душу Радіщева, разюче збігалися з дійсністю, окружавшей юнаків. «Самодержавство є наипротивнейшее людському єству стан», могли прочитати вони у іншому творі Радищева. У щоденнику майбутнього декабриста, студента Московського університету, Миколи Тургенєва відчуваються перші проблиски критики самодержавного ладу. «У Сенаті багато дурнів», — записує він однажды.

Но, звісно, справа не обмежувалося читанням заборонених російських книжок. Із Заходу вільніше проникали — ще бібліотеки дідів, і батьків твори філософів-просвітителів. Особливо потрапляли до рук передовий молоді книжки французьких корифеїв вільнолюбства — Вольтера, Руссо, Дідро, Даламбера, Монтеск'є. Читалися нові книжки, передові іноземні газет і журналів. Проти помилкового положення про нібито «прирождённом» праві дворянина володіти кріпаком людиною повставала ідея про прирождённом рівність всіх людей, ідея про необхідності знищення всіх феодальних привілеїв. Проти необмеженого права абсолютного монарха повелівати зі сваволі своїми підданими піднімалася боротьбі ідея про владу, що належить народу. У в бій із феодальної релігією, містикою, забобоном вступала ідея про верховенство людського розуму й істинного освіти.

Виникає сумнів доцільність і в офіційної релігії. Піднімається поки ще неясне образу, що Росія — улюблена Батьківщина — пригнічена, як жодна інша європейська страна.

Подрастающие дворяни з дитинства звикли чути про військової слави Росії, про блискучих перемоги Румянцева і Суворова. Росія, в у вісімнадцятому сторіччі расширявшая свої межі і урочисто заключавшая блискучі мирні договори, у перші роки ХІХ століття стала перетерплювати дошкульних ударів від Наполеона. Студенти Московського університету, серед що у роки виховувалося понад два десятки майбутніх декабристів, важко переживали «ганьба Тільзіта». Ліцеїст Пушкін складав епіграми Олександра I, якому переломили ніс під Аустерлицем.

Около 1811 року у Москві утворилося серед майбутніх декабристів «юнацького братства», члени якого, увлечённые ідеями «Громадського договору» Руссо, вирішили поїхати на Сахалін і «скласти нову республіку». І тому вже були «складено закони» і навіть придумана особлива одяг нових реформаторів: сині шаровари, куртка, пояс з кинджалом, але в грудях «дві паралельні лінії з міді з рівності». Серед цих фантазій звістка, що Наполеон перейшов кордону Росії, уразила усіх, як громом.

В ті часи дворяни могли за власним бажанням служити чи не служити військовій службі. Добровільність військової служби була її привілеєм. Майбутні декабристи було охоплено патріотичним поривом — саме те й привело їх до лав захисників Батьківщини. «У 1812 року у відсутності я напряму думок, крім полум’яну любов до до Батьківщині», — писав декабрист Микита Муравьёв.

Россия була охоплена заворушеннями. Захисники й прибічники нового все отчётливее ділилися на два табору: «Ці дві партії перебувають завжди на свого роду війні, — здається, що бачиш духу мороку у поєдинку з генієм світла», — писала одна сучасник. Табір фамусовых і скалозубов прийшов у зіткнення з табором Чацких.

Декабристы були яскравим проявом загального процесу, їх задуми були зрозумілі не тільки їм — близько яких був широке коло сочувствующих.

Историческая дійсність підказувала декабристам способи боротьби, змушувала замислюватися над революцією. Загальну возбуждённую атмосферу часу, їх котрий виховав, чудово, яскраво і охарактеризував одне із найбільш видатних декабристів — Павло Іванович Пестель. Він звідси так: «Події 1812, 1813, 1814 і 1815 років, як і попередніх і наступних часів, показали, скільки інших ухвалених, стільки царств знищених, стільки нових заснованих, стільки царів вигнаних, стільки які повернулися чи покликаних і стільки знову вигнаних, стільки революцій совершённых, стільки переворотів вироблених, що це ці події ознайомили уми з революціями, з можливостями і що удобностями вони виробляти. До до того ж має кожне століття свою прикметну рису. Нинішній ознаменовується революційними думками. Від однієї кінця Європи до іншого видно скрізь один і той ж, від Португалії до Росії, у тому числі жодного держави, навіть Англії й Туреччини, цих двох протилежностей. Це ж видовище є також вся Америка.

Дух перетворення змушує, як кажуть, скрізь уми клекотати… Ось причини, гадаю я, які породили революційні думки і правил і укоренили вони умонастроїв".

Список литературы

М. У. Нечкіна. Декабристи, М., 1975, стор. 18.

Восстание декабристів, т. 4. М.- Л., 1927, стор. 105.