Історія писемності

Санкт-Петербурзький университет.

Факультет журналистики.

КУРСОВА РАБОТА.

Історія писемності. Виникнення і развитие.

Студента першого курсу вечірнього відділення Пасака И.С.

Санкт-Петербург.

Запровадження. Писемність і человечество.

1. Корни.

2. Пиктография. Идеография.

3. Ієрогліфи. Від сенсу до звуку.

4. Склади. Ще шаг.

5. Алфавітне лист — вінець графічної эволюции.

6. Змішування времен.

7. Лист і язык.

8. Живі мертві языки.

Укладання. Отож Європа автор?

Запровадження. Писемність і человечество.

Мова є система знаків, що є основним засобом общения[1]. Писемність — система знаків, закріпляюча язык.

Ми знаємо, хто придумав електродвигун і антибіотики, конституцію і комп’ютер. Але це винаходи, змінили життя людства, будь-коли відбулися б, щоб у давнини хтось, чиїх імен ми будь-коли дізнаємося, не винайшов землеробство, обробку металів і писемність. Сучасні діти, які виведуть свої перші буквы-каракули, не у цей час про своє далеких предків. Вони прийшли о світ, який уявити без коштів масової інформації, що не розвинулися б без писемності, без величезного кількості різноманітних текстових матеріалів. Аби жити у світі, треба вміти читати і писати, інакше опинишся обабіч сучасності. І все-таки доля одну людину, не знай він писемності, змінилася би настільки разюче, як доля всього человечества.

Майже мільйон років покоління людей пов’язувалися між собою тільки нитками міфів і ритуалів, а різні племена — лише вигадливими чутками. Винахід алфавітного листи було підкріплено тим великим кроком, який привів людство від варварства до цивилизации[2]. У той час, коли вперше було висічене, надряпано, ім'я вождя, чи бога, чи племені - ми будь-коли дізнаємося точно, — тоді почалася історія. Часи, коли існувало писемності, і називаються — доісторичними. Перш в людини побутували два реальності: повсякденне, сьогохвилинна, події у якої відбувалися остільки, оскільки з їхньою можна побачити, чути чи пам’ятати, і незмінна реальність міфів, що панувала над часом. Міфи і ритуали тоді було єдиною скарбничкою людських досягнень. Тепер є третя реальність — історична, вона ж інформаційна. Людина опинилася входить у потік історії, завдяки засобам масової інформації він тепер знає про події, яких будь-коли бачив, з допомогою інших засобів, розвинених з урахуванням писемності, може повідомити себе нащадкам, з якими будь-коли переговорить. Перш лише божественні явища були непідвладні часові, тепер випробування часом витримують і справи людські. Те, що робить людина сьогодні, пам’ятатимуть як його сучасники, а й далекі нащадки. Наука не міг би отримати якесь істотне розвиток, не спираючись на роботи попередників. Добра традиція наукових робіт — ретельне пережевыванье попередніх досліджень з наступним вичленовуванням крихіток нового знання — сформувалася з урахуванням можливості копирсатися на багатих бібліотеках і реально отримувати освіту при допомоги підручників, у яких залишили своє накопичене знання, можливо, давно покійні светила.

Міфи всіх цивілізацій розповідають про божественному походженні писемності - її цінність люди розуміли завжди. І сама можливість писати й читати довгий час залишалася долею обраних, передусім жрецтва і державних чиновників. Інакше й не могло, адже, аби оволодіти грамотою, вимагалося запам’ятати навчитися зображати тисячі складних знаків — ієрогліфів. Коли финикийцы, а й за ними греки створили звуколітерне лист із алфавітом з кілька десятків простих значків, яким здатні оволодіти кожен протягом кількох тижнів, відбулася тиха і сама велика революція за історію человечества.

Основна передумова до створення писемності - виникнення промови. Коли людська мавпа навчилася говорити, відразу з’ясувалося: рано чи пізно ця сама мавпа навчиться і фіксувати свої мовні прояви. Але, з іншого боку, якось виникнувши, писемність стала надавати зворотний вплив мовою, надаючи їй велику стабільність і оформленість. Поза листи уявити сучасний загальнонаціональний мову трудно[3].

1. Корни.

Геродот розповідав, що, коли цар Дарій І вів проти кочівників скіфів війну, що загрожує дуже затягтися, скіфські царі відправили до Дарію вісника з дарами. Це був птах, миша, жаба і п’ять стріл. Перси запитали посланця, що означають ці підношення, але вона відповів, що він наказано лише вручити дари і швидше повертатися. Персам потрібно було самим зрозуміти значення ці даров.

Перси спромоглися зібрати раду. Дарій думав, що скіфи віддають себе у його особисту владу і тому принесли то знак покірності землі і воду, бо миша живе у землі, жаба живе воді, птах, швидка, як кінь, — знак втечі, а стріли означають, що скіфи зрікаються опору. Одне з мудреців, супроводжуючих царя, з нею не погодився. Він витлумачив послання скіфів цілком інакше: «Якщо вже ви, перси, як птахи не полетите до неба, чи, як миші не зариєтеся в землю, чи, як жаби, не поскачете в болото, то ми не повернетеся тому, уражені цими стрілами». Подальші події засвідчили, що мав рацію саме такий мудрець: Дарій зазнав поразки від скифов[4].

Розповідь Геродота доносить до як одного із історичних подій, а й найдавнішому предка писемності. Дари скіфів були своєрідний спосіб передачі, т.зв. предметним листом. Колись, по крайнього заходу 10 тис. років тому вони, з нього почалася історія письменности.

Прототипом писемності були символічні предмети і умовні мнемонічні знаки, ще й зараз вжиті у дикунів: у малайців Суматры щіпки солі, перцю тощо. для позначення любові, ненависті тощо., різнобарвні намисто у червоношкірих, палиці з карбами у меланезийцев, ньямньям, ашантиев та інших. Зарубки на палицях — перший крок створенню листи; від таких бирок відбувається німецьке слово літера — buckstab, букова палиця. Наступний крок — идеографизм (див.). Ще вище стоїть фонетизм, у якому початкове реальне значення рисунка-идеограммы вже забуте й пам’ятається той звук, який цю малюнок цьому мові обозначает[5].

Сучасне літерне лист видається досить-таки простою й зручним. На насправді воно увібрала дуже багато правил, умовних взаємин держави і різних відкриттів. Коріння писемності йдуть у сиву давнину. Приблизно з IX по II тисячоліття до зв. е. люди почали використовувати фігурки тварин чи навіть предмети (палички, каміння) для «записи» і врахування худоби, тобто. відкрили предметне лист. Неясно, це предок сучасного листа або його родич по бічний лінії? Протягом стародавньої історії виникало безліч примітивних типів і систем листи, і із них має нічого спільного із сучасним письмом. 6] Давні винаходи людства, схожі на лист (але листом які є), називаються предписьменностями[7]. За підсумками деяких предписьменностей виникло лист. Інші і залишилися тупиковими шляхами людській думці, з яких немає розвинулося жодних знахідок, хоча своїх цілей — враховувати худобу чи передавати прості повідомлення вони служили досить хорошо.

Для передачі й у запам’ятовування первісні народи використовували «палочное» лист. Найбільш примітивним його прикладом є похило встромлена у землю обабіч палиця, информирующая про довжині шляху й можливих у ньому перешкоди і опасностях[8]. Не стали джерелом писемності, наприклад, палички з карбами. Предметним листом не рахуються й такі древні способи передачі як вАмпумы і кИпу.

Вампумы — це шнури з нанизаними ними раковинами різного кольору чи поясА, сплетені з цих шнурів. Північноамериканські індіанці (ірокези і деяких інших) використовували вампумы, щоб передавати інформацію. Кількість, колір і взаєморозташування раковин були значимі (наприклад, білий колір означав світ, фіолетовий — війну), тож із допомогою значної частини раковин становили досить складні повідомлення. Черепашкова лист зовсім на було монополією індіанців. Як мнемонічного кошти вдавалися і користуються ним багато народності у Африці (лист «инивари»)[9].

Стос (узелковое лист) — вчені досі не дійшли однозначного висновку, була писемність у інків. Жодна справжнє держава може існувати без писемності: необхідно вести постійний облік, передавати повідомлення про події країні, розпорядження. Творці величезного держави — найбільшого доколумбовій Америці - мали мати лист. Проте його не виявили. Схоже, що лист інків (а, точніше, предписьменность) просто мало занадто незвичний вид. Стос (на мові індіанців кечуа — 'вузол ') — оригінальне породження инкской культури; це вовняні чи бавовняні мотузки, яких прив’язували ряди шнурків. Кількість шнурків в одній мотузці сягала сотні, але в них нав’язували вузли різної форми. Кількість і форма вузлів позначала числа. Найбільш віддалені від мотузок вузли відповідали одиницям, трохи ближче розташовувалися десятки, ще ближче — сотні, потім тисячі. З допомогою цих вузликів, нагадують кісточки рахунок, виражалося будь-яке число, а колір шнура позначав той чи інший предмет. Буре колір символізував картопля, жовтий — золото, червоний — войнов тощо. Стос дозволяло чиновників передавати різну інформацію про податки, числі войнов у тому чи іншого провінції, позначати людей, минулих війну, кількість загиблих, народжених чи померлих і що інше. Розшифровували інформацію спеціальні тлумачі стос — кипу-камайокуна. Головним у тому числі був особистий секретар Верховного правителя інків — Великого Інки, подаючий йому зведену інформацію. Іспанці, які зіштовхнулися з стос, були вражені тієї швидкістю і точністю, з якою їм видавали потрібні дані. Узявши до рук стос, кипу-камайокуна відразу починав читати по шнурам і вузлам. Голос читця ледь встигав за рухами очей і рук.

2. Пиктография. Идеография.

Предписьменностью був і пиктография (грецьк. рисуночное лист). Як легко зрозуміти з назви, використовуючи пиктографию, повідомлення передавалися з допомогою малюнків. До цієї предписьменности, очевидно, і наскальна живопись.

Пиктография використовують і в світі. Так, малюнок виделки і ножа на дорожньому знаку, що означає, що у близькості перебуває якась забегаловка, — це найбільш натуральна піктограма. Інший приклад — позначення видів спорту на спортивних змаганнях. Піктограми зручні, оскільки пов’язані з конкретною розумом і зрозумілі. Але саме тому вони непридатні для записи мови і листом не являются.

Взагалі, існує лише дві основні принципу листи: идеографический і фонетичний. Зовнішній вид идеографических символів не пов’язані з принципами звучання слів, вона від соціальних традицій, від матеріалу на письмі і зажадав від письмових инструментов[10]. До идеографическим системам ставляться: шумерское лист (пізніше — аккадское, IV-I е.), эламское (XXIII-IV е.), єгипетське (XXX до н.э.-V н.е.), хетське (XVVII е.), китайське (з XIII е.), майя (IV-XVI н.е.), атцекское (до XVI). Ще не дешифрованы писемні пам’ятки в долині Інда (XXV-XX до н.е.), о-ва Великодня (XIV-XIX н.е.). Можливо, у тому основі лежить идеографическая система письма[11].

Пиктография — внеязыковая знакова система, оскільки він безпосередньо висловлює думки, а чи не слова пропозиції. І, тим саме з її сталося найдавніше словесне лист. Багато народів, створивши пиктографию, не зуміли винайти лист. Про деякі явища важко, що маємо, предписьменность, або вже лист. Наприклад, вчені досі сперечаються про табличках з острова Великодня, про атцетском листі й інших предписьменностях. Справжнє лист виникає тільки тоді ми, коли зображення стає малюнком, а знаком, абстракцією. Про це перетворення каже можливість вживати такий знак в переносному значенні, передавати та інші слова, такі самих або схоже звучать. Подібною записують i сучасні ребуси. Аналогічно було влаштовано давня лист. Ребусный принцип епізодично зустрічався, і в предписьменностях. У знаковою системі, використовуваної африканським народом йоруба, шість раковин означають ‘привабливий' (а шнур з 6 раковинами — щось на кшталт любовного послання). Цей знак з’явився тому, що ‘шість' і ‘привабливий' звучать мовою йоруба однаково — [efa]. Так виникає знакова зв’язок між звучала промовою і накресленням — основа будь-який письменности.

Система листи майя виникла перші століття нашої ери. Пиктографическая основа його легко вгадується. Лист майя рішуче відрізняється від живопису, хоча переписувача рясно ілюстрували текст мініатюрними картинками. Як свідчать дослідження нечисленних дійшли до нас пам’яток писемності майя, у ній використовують приблизно 270 знаків. Гласні при листі не враховувалися, слово визначалося по згодним (137). Матеріалом на письмі служила кора фікуса чи — рідше — шкура ягуара. Різьблені з цієї статті довгі стрічки (10 метрів і більше) складалися гармошкою. Так створювалися літописі, календарі, молитовники тощо. Відомо, що з майя існували великі бібліотеки, але були зруйновані іспанськими завойовниками з релігійного фанатизма[12].

3. Ієрогліфи. Від сенсу до звуку.

Батьківщина листи — Древній Схід. Найбільш древньої вважається писемність шумерів, мешканців Межиріччі, в Передній Азії. Шумерское лист виникло понад п’ять тис. років як розв’язано. Серед найдавніших оригінальних писемностей були системи листа на Эламе (держава робить у Передній Азії), в Єгипті, долині Інда, Китаї, у Малій Азії у хетів, і навіть на Криті. У Америці у індіанців майя у І тисячолітті н.е. з’явилася сама молода з давніх писемностей. З усіх цих систем листи донині збереглася лише китайская.

Єгипетська ієрогліфічна писемність протягом 14 століть являла собою хвилюючу загадку науковцям світу. Геродот, Страбон, Диодор Сіцілійський згадали ієрогліфи як «про незрозумілих малюнкахписьменах. У IV столітті Гораполлон дав докладний опис значень ієрогліфів. Дотримуючись закладеної їм традиції тлумачення, в ієрогліфи бачили каббалистические, астрологічні і гностичні таємні вчення; вичитували шматки з Біблії, халдейські, єврейські і навіть китайські (!) тексти. Ученим, знайшли у собі сміливість відмовитися від багатовікової традиції, виявився француз Франсуа Шампольон (в XIX ст.), раскрывший загадку єгипетської иероглифики. Він вважає, що ієрогліфи — це письмена-рисунки (на що вони такі схожі формою), а позначення літер і складів. Маючи свою здогад, Шампольону вдалося розшифрувати написи на Єгипетських пам’ятниках і гробницах[13].

Існує гіпотеза, що з шумерського листи відбуваються дедалі інші писемності (крім листи майя). Шумерское лист добре вивчено, відома його багатовікова еволюція від піктограм до словесним знакам і далі до словесно-слоговым. Проте підтвердити, ані заперечити цю гіпотезу ученим вдасться — замало відомо про настільки віддаленій истории.

Найбільш ранні зразки шумерської писемності - це бирки (зазвичай з глины) с печаткою та позначкою про кількість, які прив’язували до предметів чи тваринам. Потім з’явилися складніші облікові таблиці. Визначним досягненням шумерів було те, що його вони позначали окремим знаком. Наприклад, п’яти коровам відповідали п’ять овалів і зображення корови, а чи не п’ять малюнків корови, як і різних предписьменностях. Поступово система ускладнювалася. З’явилися стандартні знаки — ієрогліфи, з допомогою яких неможливо було легше зображати конкретні часто упоминающиеся речі - сонце, корову, птицю тощо. Знаки-рисунки почали використовувати й для близьких за змістом слів: наприклад, ієрогліф «сонце» став означати «яскравий», «світло», «день». Для деяких понять використовувалася комбінація знаків. Так, слово «рабиня» позначали двома малюнками — жінок і гори, — оскільки рабинь в Шумер привозили звичайно з гір. Поступово значки дедалі менше скидалися на малюнки. У шумерів з’явилися стандартні умовні знаки, що складалися з клинчастих рисочок, дуже віддалено які нагадували колишні малюнки. Можливо, зовнішній вигляд шумерського листи пов’язаний із тим, що знаки выцарапывали на мокрою глині. За формою клинчастих чорт шумерское лист та її спадкоємці в Межиріччі назвали клинописью.

Найважче зображати абстрактні поняття, власні імена, і навіть різні службові слова морфеми. У цьому вся допомагав ребусный принцип. Наприклад, в шумерському листі знак стріли використовували як для слова стріла, але й слова життя, яке звучало як і - [ti]. Постійно застосовуючи ребусный принцип, шумери закріпили за деякими знаками не словесне значення, а звукове читання. Через війну виникли складові знаки, які можуть позначати деяку коротку послідовність звуків, найчастіше слог.

Отже саме у Шумері вперше сформувалася зв’язок між звучала промовою і написаними знаками, без якої неможлива реальна писемність. Використання знаків для позначення звуковий оболонки слів іменується фонетизацией. Вона притаманна всім словесно-слоговых писемностей. Вони з’являються знаки трьох типів: словесні, складові і допоміжні - детерминативы. Складові знаки використовують як самостійно, так супроводу словесних знаків, щоб уточнити їх вимова. Детерминативы позначали загальні поняття і завжди приєднувалися решти знакам, пояснюючи їхній смисл. З власним ім'ям Ашшур пов’язувалися детерминативы місто, країна або божество, щоб було зрозуміло, про яке Ашшуре йдеться — бога, місті чи стране.

Перехід від малюнка до фонетичному письма видно у цьому, як мексиканці передали на листі звуки латинського pater noster: вони зобразили поруч: прапор (по-мексиканському pan), камінь (te), плід кактуса (notsch), і знову камінь (te); вийшло, внаслідок, звукосполучення pante notschte, тобто. можливо близька для мексиканців передача латинських звуків pater noster[14].

У словесно-слоговых системах писемності було чимало різних знаків. Це дуже незручно: бо всі їх слід було запам’ятовувати; крім того і не всім мов цю систему підходить. У китайській мові слова не змінюються по відмінкам, числам, часів та інших граматичним категоріям. Тому ієрогліф — тобто. словесний знак — завжди читається одноязычно. Наприклад, у російській, якщо б ми користувалися як і писемністю, до знаку СТІЛ довелося кожна раз приписувати фонетичні знаки для закінчень: СТОЛ-ом, СТОЛ-а тощо. Тому китайська писемність, потрапивши у свого часу до Кореї й Японію прижилася навіть дуже добре: в корейському і японською мовами розвинена система словоизменения.

Проте в словесних знаків є держава й відомі переваги. Зрозуміти такий текст можна й не знаючи її вимови. У Китаї люди, розмовляючі різними діалектах, не розуміють одне одного, настільки по-різному вони вимовляють слова. А написаний текст зрозумілий всем.

4. Склади. Ще шаг.

За підсумками складових знаків древніх словесно-слоговых писемностей виникли суто складові системи листи. Серед найвідоміших складових писемностей клинописні (древнеперсидская, аккадская та інші спадкоємці шумерського листи), западносемитские (спадкоємці староєгипетської иероглифики) і ще дві японські складові системи (спадкоємиці китайського письма).

До особливому типу ставляться западносемитские писемності (фінікійська, арамейська, староєврейська, арабська та інших.). Зазвичай, у слоговом листі знаки позначають чимало звук, а кілька — зазвичай, склади, тобто. поєднання гласного і самого чи навіть кількох згодних звуків. У западносемитских письменностях були лише знаки для згодних звуків, які у тексті могли позначати чи окремий згоден звук чи поєднання цього погоджується із кожним гласним. Такий тип листи називають консонантным (латів. consonans — згоден звук). Западносемитскому письма, а саме фінікійському, судилося зіграти у історії раси людської величезну роль. Саме потім із нього сталося більшість сучасних писемностей, наприклад грецьке лист, яка дала сучасного світу латиницю і кирилицю. А з латинського листа на своє чергу сталися англійське, французьке, німецьке, іспанське, італійське, польське, чеське та інших., з кириличного — російське, болгарське, сербське, монгольське його лист і багато писемності мов колишнього Рад Союзу. Финикийца писали справа налево.

До западносемитскому мови піднімається і арамейское лист, а ще через нього — сучасні арабське та єврейське. Від арамейської листи відбуваються і численні індійські писемності (кхарОштги, деванАгари та інших.), а також вірменське і грузинське лист. Отже, із найпоширеніших в світі писемностей лише китайська, японська і корейська пов’язані з фінікійським письмом.

5. Алфавітне лист — вінець графічної эволюции.

Консонантне лист добре адресований семітських мов, де згодні звуки грають особливу роль: корінь слова складається з згодних (зазвичай трьох). Сочетающиеся із нею голосні служать для словотвори і словозміни. Це нагадує одне із способів освіти множинного вересня німецьких мовами, наприклад, у «англійському: man — men (людина — люди), foot — feet (нога — ноги), goose — geese (гусак — гуси). Однак у англійському таких слів трохи, а семітських мовами це єдиний і регулярний спосіб словозміни. Текст цими мовами, записаний лише приголосними літерами, досить зрозумілий (коли б у російській записували лише основи слів, наприклад: Дівчатка ід в шкіл за рук з мам). Загальний сенс очевидний, хоча неясно, одну дівчинці сказано або про нескольких.

У семітських мовами у гласних і згодних різні граматичні завдання. Семітське лист розвивалося шляхом вивіреності консонантного тексту. Це означає, що у текст вводяться надрядкові і підрядкові (діакритичні) значки, які позначають голосні. Над або під відповідним згодним (як точок чи керівники відповідних значків) відзначається його огласовка, тобто. супроводжуючий його голосний. Тексти, записані семітським листом, діляться на тексти з огласовкой (зрозуміліші) і вивіреності (менш зрозумілі, проте читаемые).

Шлях до рівноправного позначенню згодних і гласних був довгим. Вже западносемитских системах листи для позначення гласних іноді приписували звані matres lectionis (буквально — матері читання) — знаки, які допомагають читання. Це трохи знаків для згодних, якими позначали схожі ними голосні. Йдеться чотирьох згодних звуках — [w],[j],['],[h] (останні - особливі звуки семітських мов). Звуки [w], [j] були близькі до гласним [u], [і], а згодні ['], [h] нагадували гласний [a]. Коли фінікійським мовою почали користуватися греки, позначення гласних стала обов’язковою. Спочатку використовувалися «матері читання», пізніше знаки для гласних стали відрізнятиметься від знаків для згодних. Так було в латинському письмі від початку була один знак ‘V', який перед гласною завжди читався як згоден ‘W', а між приголосними — як голосний ‘U'. Потім цей знак хіба що роздвоївся на ‘V' і ‘U' -(тому схожі графічно). У сучасному грецькому листі літери, які позначають голосні, рівноправні з літерами, які позначають згодні (все літери перебувають у рядку вместе).

На російській мові стався зворотний процес: літера для погоджується і відбулася від з літери для гласного і (довелося лише додати ній надрядковий значок). Так з’явилося звуко-буквенное лист, у якому письмовий знак позначає не слово, не морфему, а звук. Писемність большє нє намагалася безпосередньо передавати сенс, як пиктография чи иероглифика, він фіксувала звуковий потік, і показав себе эффективным.

Звуко-буквенное, чи алфавітне лист стало вінцем графічної еволюції. Воно найбільш ощадливо (звуків у мові менше, ніж складів, а складів менше, ніж слів) й більше наближена для мов всіх типів, що не можна сказати про інші видах листи. Писемність, що перебуває тільки з словесних знаків, незручною, наприклад, для мов за багатим словоизменением (як позначати окремі морфеми?). Складові писемності невідь що підходять для мов за великим скупченням согласных.

Писемність хіба що пішла в задній план, надавши користувачам повну свободу висловлювання думки, звівши витрати у часі для навчання, перешкоди зі спілкуванням і порозуміння до минимуму.

6. Змішування времен.

У житті і мові завжди є як досягнення минулого, і зачатки майбутнього. Коли кількість змін (їх регулярність, обов’язковість тощо.) перетворюється на нова якість? Коли малюнок стає ієрогліфом? Коли слоговый знак перетворюється на букву? На ці та низку інших питань немає не може бути остаточних відповідей. Питання: користуємося чи ми (за нашого алфавітному листі) ієрогліфами, чи, точніше висловлюючись, словесними знаками? Очевидний негативна відповідь. На насправді - користуємося, і часто-густо. Ієрогліфами є, зокрема, математичні, фізичні й інші умовні знаки '+', '=', '%', і навіть цифри й формує відповідні позначення чисел. Ми прочитуємо записи типу 2+2=4 чи 100% словами, отже, це словесні знаки, тобто. вони співвідносяться із словом. Але як бути з цими текстами, як Від річки додому 100 м ?

100 — це ієрогліф, що таке м? Якщо читати як 'сто метрів', літера перетворюється на ієрогліф. Та деякі читці прочитують подібні написи як 'сто ем', і тоді це можна зробити все-таки назвати буквою, хоч і з дуже особливими правилами чтения.

7. Лист і язык.

Писемність розвивається, еволюціонує, але з тих щонайменше порівнювати і оцінювати, яке лист кращий чи краще кілька некоректно. Уперших, як і описано вище, різні типи листи можуть по-різному підходитимемо до того чи іншому мовною строю. Словесні писемності зручніше для мов за незначним словоизменением. Складові підходять для мов за простий структурою стилю (тоді навіть складів, і письмових знаків виявляється трохи). Найчастіше зміни листи починалися, коли лист пересаджували на грунт нового, негодящого мови, як це було з фінікійським листом, запозиченим греками.

По-друге, за системою листи стоять як звуки мови, але історія і «культуру. Саме тому з такими труднощами проходять навіть невеликі реформи графіки і орфографії. Звісно ж, їх проводять для зручності пишучих і читають споживачів, але страждаю від надання цього передусім освічені носії мови, які звикли певної, можливо, застарілої графіку й орфографії. Багато російські письменники відмовили реформи 1917;1918 рр. і на еміграції продовжували видавати книжки на старої кодуванні (цьому наполягав, зокрема, Бунін Іван Алексеевич).

Перетворення графічної системи, пустившей глибоке коріння, загрожує воістину катастрофічним збитком. Приміром, з 1930 по 1940 рр. таджикам і узбекам довелося двічі змінювати писемність: спочатку вийти з арабського алфавіту до латинської, та був, під час політики русифікації, — від латинського до кирилицю. Після прочитання цих реформ цілий народ залишився практично без книжок і втратив свою письмову культуру.

Отож навряд чи варто очікувати найближчим часом повальний перехід всіх мов на алфавітне лист, наприклад на латиницю. Аби зберегти традицію і культуру, багато народності готові терпіти деякі незручності. Практично не дозволяють жодних графічних реформ англійці, саме тому їх алфавітне лист можна вважати алфавітним лише з великою натяжкою. Справді, як співвідносяться букви і звуки щодо англійської слові knight — [najt]? Не вважати ж англійське лист ієрогліфічним! Усі ці питання чи інакше враховує теорія листи, що складається з цих двох частин. Зв’язок між письмовими знаками вивчає грамматология (в 1952 р. цей термін ввів американський лінгвіст Игнас Джей Гельб, що й визначив цю галузь як окрему науку). Власне накресленням і формою знаків займаються палеографія і епіграф (якщо об'єкт вивчення — це написи, висічені на твердому матеріалі). Приміром, грамматологические знання необхідні, коли потрібно створити писемність для бесписьменного народу, а інформацію про клиноподібної формі знаків, їх походження і способі нанесення ставляться до палеографії. Деякі культури надають формі знаків особливе значення. У Китаї каліграфія вважається мистецтвом: ієрогліфів багато, вони складні, і недбалий почерк зробить текст нечитабельним. Навпаки, той хто вирізняється особливої витонченістю почерку, навряд буде що від цього сильно страждати — написане літерами розібрати майже завжди нетрудно.

8. Живі мертві языки.

Мова є головний засіб спілкування покупців, безліч завжди існує у суспільстві. Поки залишається люди, які користуються мовою як основного засобом спілкування, мову живий, він безупинно змінюється. Весь процес розвитку мови зводиться до поступового зникнення одних явищ і появу нових, причому процес зародження нових лінгвістичних явищ (інновацій) відбувається непомітно для розмовляючих і писали. З’являючись у мові (усній чи письмовій), лінгвістичні інновації поступово знаходять всі більше застосування, починають вживатися дедалі частіше, доки набудуть в такий спосіб статус правила, поки люди й не стануть розглядати ці лінгвістичні явища чимось належне, звичайне, як факт языка.

Якщо ж мову перестав бути основним засобом спілкування що не або соціальному колективі, він працює мертвим. Три причини можуть викликати таке становище. По-перше, може зникнути народ-носитель даного мови. Так, останні тасманийцы померли минулого століття, а водночас і і тасманийские мови. По-друге, народ може засвоїти новий мову, забувши старий. Якщо від старої мови залишилися будь-які писемні пам’ятки, лінгвісти можуть у більшої чи меншою мірою вивчити структуру даного мови. До таких мертвим мовам ставляться, наприклад, шумерська, хетський і хурритский, готський і прусський. Нарешті, мертвим може бути будь-якої літературну мову, що зберігся у літак якихось обмежених сферах вживання, притому в інших сферах використовується живої мову, по походженню пов’язаний із старим літературною мовою. Таке взаємини між мертвим латинською та романськими мовами, класичним монгольським і сучасним монгольським мовами, старослов’янським і болгарским[15].

Укладання. Отож Європа автор?

Деякі писемності винайшли, інші ж — та його більшість — з’явилися торік у результаті поступової і довгої еволюції. Серед винайдених, про авторських писемностей — слов’янське лист, вірменське, грузинське і пр.

Вірменське цей лист було створено, як та інших писемності, щоб переводити богослужіння, і Святе письмо на рідна мова. Воно з’явилося початку V століття, під час боротьби вірменів за політичну та духовну незалежність від Персії і Візантії. Вірменський алфавіт розробив вірменський просвітитель єпископ Месроп Маштоц (361−440). Його життя й історію створення вірменської писемності присвячено 'Житіє Маштоца', написане Корюном — однією з учнів художника. Проте історія ще завершено. І на світі люди винаходять лист. Так було в першій половині в XIX ст. індіанець племені черокі Секвоя, будучи стовідсотково неписьменним (не вмів ні писати, ні читати, але, звісно, знав про існування книжок), не придумав і ввів лист для над народом. Спочатку він створив словесне лист, але потім дійшов ідеї слогового листи, запозичивши при цьому форму (лише форму) англійських букв.

Наприкінці ХІХ століття в Камеруну правитель держави Бамум Нджойя винайшов лист для мови бамум — спочатку також словесне, але потім слоговое із елементами буквеного. На терені Росії словесне лист винайшов чукотський пастух Теневиль, але користувалися лише його родичі і знайомі. У колишньому Рад Союзі багатьом мов було створено писемності з урахуванням російського алфавіту. Із них працював колектив ученихлінгвістів, тобто. такі писемності винайшли искусственно.

Винахід нової писемності - глобальнейшее справа, титанічний акт творчості, часто визначальний культурне і політичний розвиток народу (звісно, у разі, Якщо ця писемність прижилася, поширилася і збереглася). Творців писемностей шанують, зараховують до святих і подібне. Іноді, щоправда, честь створення писемності приписують великим правителям, але ж ми знаємо, що вони рідко створюють щось сами.

Про більшість писемностей не можна сказати, що й хтось винайшов. Наприклад, грецьке чи китайське лист хто б придумав; утворювалися та вдосконалювалися уже багато століть різними людьми. Та в листа на цілому, наскільки можна судити, єдиного творця був, як і в колеса, мови і багатьох інших критичних для історії всього людства изобретений.

Список використовуваної литературы.

Кнорозов Ю.В. Писемність індіанців майя. М.;Л., 1963.

Владимиров Л. И. Загальна історія книжки. М. «Книга», 1984.

Лоукотка Ч. Розвиток листи. М., 1950.

Істрін В. А. Виникнення та розвитку листи. М., 1965.

Брокгауз і Єфрон, Енциклопедичний словник, Т.46. «Терра», 1992 Тейлор Еге. Первісна культура. М., 1939 Саприкін В. А. Введення у культурологію. М., вид-во МГИЭМ, 1995 Шайкевич А. Я. Введення у лінгвістику. М.:Изд-во Російського відкритого унта, 1995 Кондратов А. М. Земля людей — земля мов. М., «Дет. лит-ра», 1974 Енциклопедія для дітей. Т.10. Мовознавство. Російську мову. М.:Аванта+, 1999.

———————————- [1]Шайкевич А. Я. Введення у лінгвістику: навчальних посібників. — М.:Изд-во російського відкритого ун-ту, 1995, З. 4 [2] Тейлор Еге. Первісна культура. М., 1939. [3] Владимиров Л. И. Загальна історія книжки. Москва, «Книжка», 1984, С. 8 [4] Геродот. Історія: о 9-й кн. Л., 1972. [5] Брокгауз і Ефрон, Енциклопедичний словник, Т.46, С. 704. Репринтное відтворення вид. Ф.А.Брокгауз-И.А.Ефрон, 1890 г. Вид. «Терра" — «Terra», 1992. [6] Владимиров Л. И. Загальна історія книжки. Москва, «Книжка», 1984, С. 8 [7] Гельб И. Е. Досвід вивчення листи. М ., 1982, С. 34 [8] Владимиров Л. И. Загальна історія книжки. Москва, «Книжка», 1984, С. 10 [9] Саме там. [10] Шайкевич А. Я. Введення у лінгвістику: навчальних посібників. — М.:Изд-во російського відкритого ун-ту, 1995, С. 51 [11] Саме там. [12] Владимиров Л. И. Загальна історія книжки. Москва, «Книжка», 1984, С. 15 [13] Саприкін В.А., Введення у культурологію. Навчальний посібник в 3-х частинах за курсом «Теорія й історія світової й вітчизняної культури», М., вид. МГИЭМ, 1995. [14] Брокгауз і Ефрон, Енциклопедичний словник, Т.46, С. 705. Репринтное відтворення вид. Ф.А.Брокгауз-И.А.Ефрон, 1890 г. Вид. «Терра" — «Terra», 1992. [15] Шайкевич А. Я. Введення у лінгвістику: навчальних посібників. — М.:Изд-во російського відкритого ун-ту, 1995, С. 13.