Казахская національна одежда

Казахська національний одяг має багатовікову історію, відбиває національний досвід трудовий деятельности.

Століттями казахська національний одяг відрізнялася простотою і раціональністю. Для неї було характерні спільність форм для усіх прошарків населення, але з певною соціальної й віковий регламентацією. Ошатність одязі надавали оздоблення хутром, вишивкою, прикраси. Традиційними матеріалами нею були шкіра, хутро, тонкий повсть, сукно, які казахи виготовляли самі. Одяг шили і з привізних матеріалів — шовку, парчі, оксамиту, були своєрідним мірилом забезпеченості її власників. Широко використовувалися ще й бавовняні тканини. З хутр і шкур шили шуби, нагольных кожухи, головні убори, безрукавки, зимові шаровари і ошатний верхній одяг. Користувалися переважно шкірами домашнього худоби, козячими, жеребячьими, коров’ячими, овечими, Зняту шкуру просушивали, потім начищали кислим молоком (айраном), змішаним з висівками чи борошном, «іноді просто заварений висівками. Взимку айран заміняли розведеним у питній воді казахським сиром (куртом). Потім шкуру згортали мездрой всередину, а ще через дні обмивали її й вкладали в міцно підсолену воду. Після чергової просушування міздрю зскрібали спеціальним ножем, шкіру розминали вручну, і її набувала білий колір. Щоб надати більшої білизни її поливали розведеним у питній воді крейдою. Вироблена шкіра використовувалася у одязі разом із тканинами. Для виготовлення нагольных кожухів і шаровар шкіру піддавали дублению і забарвленні з допомогою різних барвників. Наприклад, жовту забарвлення отримували шляхом застосування подрібненого кореня таранового рослини, звареного в окропі, чи кореня ревеню, листя і напливів дикої яблуні та інших., червоний — з кореня рослини уйран бояу, помаранчевий — з сушених кірок граната. Велике місце серед матеріалів для казахської одягу займала шерсть свійських тварин. Її використовували як утепляющей підкладки для верхнього сукні (халатів, бешпентов) і головних уборів. Багато видів одягу шили з повсті. На його виготовлення йшла переважно біла шерсть, особливо цінним вважався тонкий пух з шиї овець. «» Казахи здавна вміли виготовляти та грубе сукно з верблюжої чи баранячої вовни. Краща тканину виходила із шерсті молодих верблюдів. Сукно з овечої вовни вживали для одягу незаможні люди. Використовувалося воно де він, де мало розлучувалося верблюдів. Поруч із домотканими, изготовляемыми на примітивних горизонтальних верстатах, ще давнини ужиток казахов-кочевников ввійшли привізні бавовняні, шовкові і вовняні тканини. Основний споживач привізних тканин була феодальна знати. Решта казахів задовольнялася хутряними, шкіряними, саморобними вовняними виробами. Принаймні зближення з Росією російські товари, зокрема і тканини, стали витісняти середньоазіатські, фабричні матеріали заміняли тканини домашнього виробництва, у зв’язку із загальним процесом руйнації натурального господарства., Наприкінці ХІХ — початку ХХ в. казахи переважно шили одяг народжується з бавовняних тканин фабричного виробництва: ситцю, бязі, кумачу, коленкору, міткалю. Багаті купували оксамит, шовку, атлас, парчу, тонкі сукна. Використовувалися і середньоазіатські тканини ремісничого виробництва: мату, бязі, полушелковые тканини (адрас, бекасаб, падшаи і др.).

Жіноча одяг і головні уборы.

Койлек (рубаха-платье) — найдавніший вид натільної жіночого одягу туникообразного покрою (рис. 1). Пізніше під койлек стали носити нижні сорочки без рукавів (иш койлек), які шили з легкої білої тканини без рукавів, з вузькими плечима і широким вирізом горловини, рідше — з маленькою вирізом під горло і розрізом попереду, який зав’язувалася тасьмами. Рубаху-платье шили із різних тканин: для повсякденної шкарпетки з дешевих, святкову — з дорогих. Сукня виконувалося з суцільного шматка тканини складеного навпіл. Від пахв до лінії низу воно сшивалось по бічним зрізам. Іноді у яких вшивали трикутні клини. Рукави також виконувалися з прямокутного шматка тканини, складеного навпіл. Їх робили прямими, широкими. Сукня мало глухий воріт, отложной чи стоячий комір і прямий розріз попереду, закрывающийся до рукавах і низу пришивали два-три низки оборок. Наприкінці ХІХ в. виник новий покрій сукні, поступово витіснив старий. Сукня почали робити отрезным лінією талії. Ліф шили як раніше туникообразным завширшки одного полотнища, і щодо нього пришивали пряму, дуже широку спідницю, зібрану в складання чи закладену в складки, Горловина оформлялися стоячим коміром з розрізом, що перепадав іноді обшивали планкою і робили застібку на три-чотири гудзики з прорізними петлями. На початку ХХ в. в покрої суконь казашок з’явилися нововведення, характерні інших видів одягу: скошене плече, выкройная пройма, манжет, який збирався низ рукави, вытачки чи складки на спині і плечах, робили ліф більш облегающим постать, спідниця з косих розширення клинів. За новим покрию частіше шили ошатні сукні молодих жінок, а, постарому — сукні літніх і повседневные.

Камзол (кемзал) — легка распашная одежда, сшитая по фігурі з сширяющимися донизу статями Залежно від цього, шилася вона з рукавами чи ні, до її назві додавалися відповідні слова. Наприклад, камзол без рукавів називався женсиз кемзал, з рукавами — женди кемзал чи шолак дружин кемзал (з короткйм рукавом). Камзолом іноді називали безрукавную одяг, і з рукавами — бешметом. Відомі й інші назви. Камзоли шили з оксамиту і інших яскравих тканин, на одинарної підкладці з рядна або вовни. Молоді дівчини носили камзоли яскравіших квітів, ніж жінки середнього чи похилого віку. Навіть бідні жінки мали святкові камзоли, прикрашені вишивкою, позументом, покрій, без шва обов’язок. Від пройми в бічні шви вшивали трикутні клини, сильно расширявшие низ вироби. До середині ХІХ в. цей покрій поступово змінився нового, де плече скашивалось, а цьому сенсі змінювалися конструкція поличок і спинки.

Штани. У минулому, коли казашки їздили верхом, штани були необхідної частиною їхнього одягу. Їх шили з овчины, домотканого сукна, щільних бавовняних тканин. Розрізняли верхні штани (шалбар) і нижні (далбар). Штани шили укороченими, трохи нижче колін, широкими в кроку і на поясі, зауженными донизу. На талії їх зміцнювали з допомогою шнура продернутого подгиб, пришитий до поясу.

Шапан. Стародавня верхній одяг жінки — прямий широкий халат з довгими рукавами. Для теплого пори року його шили легким, а холодного — з шерстяний підкладкою, простьобаної разом із верхом. Давні туникообразные халати мали відкритий воріт, ні тим більше пізні отложной комір. Святковий шапан шили, зазвичай, з дорогої тканини, іноді прикрашали позументом, вишивкою і смужками хутра. Ошатні, багато прикрашені халати зберігалися як обрядова весільна одежда.

Весільний халат був обов’язкової частиною посагу молодої та готувався заздалегідь. Його робили з дорогої тканини (плиса, сукна, оксамиту, атласу, шовку), частіше червоного кольору, рідше — із чорного чи смугастого середньоазіатського шовку. Цей халат мав зазвичай туникообразный покрій з відкритим коміром, без коміра і з довгими рукавами. На півдні і сході його накидали на голову, деінде — на плечі. У Семиречье до початку ХХго століття ця звичай був отменён. Весільний халат там надівала жінка якій доручали запросити гостей весілля (тієї). У ньому вона їздила по аулу. Купе — тепла жіноча зимовий одяг найчастіше на лисому хутрі особливої популярністю користувався хутро з лисих лапок. Використовувалися також мерлушки, рідше цапині шкіри. Багаті жінки шили шуби з хутра выдры чи інших цінних хутрових звірів. Для верхи брали яскраву дорогу тканину, але застосовували і сатин, бавовняні тканини. Скраю зсередини купе підшивався смужкою тканини, а зовні часто облямовувалася хутром лисиці чи выдры. Іноді її прикрашали смужками оксамиту чи позумента.

Головні убори казашок, як і в жінок багатьох народів, крім прямого призначення були ще свого роду покажчиком їх подружнього стану. У заміжніх жінок вони розрізнялися у різних родоплемінних групах, але дівочі відрізнялися порівняльної однотипністю по всій території Казахстану. Дівчата носили головні убори двох типів: тюбетейку (такыя) й дуже теплу шапку з хутряної узліссям (борик), оброблену по околичку хутром выдры, лисиці, бобра. Борик була приналежністю дівчат із заможних сімей. Такыя, зазвичай, украшалась. До маківці зазвичай пришивали пучок пір'їн пугача, котрий грав роль оберега. Пізніше для прикраси використовувалися позумент, пензля з канителі і срібні монети. У багатих дівчат існували оригінальні тюбетейки з яскравого оксамиту, розшиті золотом. До їх верхівціпришивалась широка лопата з тієї ж тканини, також вишита, яка закривала всю верхівку і спускалася сзади.

Особливу увагу заслуговує головного убору казахської нареченої - саукеле, що становить високу (близько 70 див) конусоподібну шапку. Він був обов’язкової частиною приданого і готувався набагато раніше вступу дівчата шлюбний вік. Саукеле одягали нареченій під час весільної обряду, потім час після заміжжя молода жінка носила його у свята. Саукеле визначав соціальне становище дівчата суспільстві. Бідні шили його з сукна, сатину, прикрашали скляними намист, бісером, позументом; багаті прагнули зробити його як і розкішнішими. Обов’язковою — доповненням до саукеле були довгі підвіски (жактау), прикрепляющиеся до нього зі бічних сторін, які сягають пояса або нижчий від. З народженням першої дитини жінка надівала головного убору заміжньої жінки, які вже не знімала до старості. Деталі цього убору кілька змінювалися залежно від віку та регіону. Жіночий головного убору складався з двох частин: нижньої - кимешек, надеваемой на голову, і верхньої - як тюрбана, наматываемой поверх частині убору. Обидві частини убору виконувалися обов’язково з білої тканини. Більшість прикрас у казашок були пов’язані з одягом і головними уборами, але частина їхньої грала самостійну роль. Види прикрас від віку, соціального і родинного стану тих, хто їх носив. Деякі були притаманні певних територіальних груп населения.

Одяг і головні убори мужчин.

Чоловічий одяг складалася з наступних частин: розгорнутої натільної сорочки (жейде), новій в ХІХ в. не розпашній сорочкою туникообразного покрою з отложным коміром; нижніх штанів — з легкої тканини і верхніх — з сукна, замші, овчины чи щільних бавовняних тканин. Більше заможні виготовляли верхні штани з замші чи оксамиту з вишивкою. Як і жіночої одязі, легкої верхнім одягом були камзоли з рукавами чи ні них, частіше з закритим коміром і стоячим коміром. Основним виглядом верхньої одягу був халат (шапан). У казахів був набув значного поширення звичай дарувати халати. Звідси — багатство їх орнаментації, часто котра відігравала роль оберега. У чоловічому одязі, як і й у жіночої, соціальні відмінності виявлялися у вихідному матеріалі, ролі виготовлення, опорядженні. Багаті казахи, аби підкреслити своє перевага, за будь-якої погоди носили відразу кількох шапанов. Знизу — простіше, згори — дорогі. Тепла чоловіча одяг була однотипна: купе з простьобаної верблюжої чи овечої вовни, овчинний тулуп (тон) і крита шуба (ишык). Повсюдно носили плащі з домотканого сукна. Обов’язковою частиною чоловічої одягу були пояса зі шкіри чи тканини, а й у більш багатих — з оксамиту і шовку. Постійним головним убором казахів була тюбетейка, яку одягали на голену голову, а поверх неї - інші головні убори. Шилі тюбетейки з різних тканин, щільних бавовняних і дорогих: оксамиту, шовку, сукна, одноколірних і смугастих. Робили їх у матер’яної підкладці, простьобаної разом із верхом. Часта рядок надавала тюбетейці твердість. Нерідко в околиця і верхівку між верхом і подкладом закладали картон чи щільну папір. Тюбетейки издавно прикрашалися вишивкою, візерунковими рядками. Люди похилого віку носили тюбетейку на тонкої шерстяний підкладці. Верхні головні убори у казахів були різноманітні. Влітку носили шапку з хутряної узліссям (борик) чи легку повстяну капелюх — калпак взимку одягали шапки особливого покрою — тымак, виконані з хутра. Колись чоловіча і жіноча взуття не відрізнялася друг від друга. Це був чоботи, різняться за минулими сезонами. Були розбіжності між взуттям літніх і молоді. Молодь найчастіше носила чоботи на високих (до 6 — 8 див) підборах, літні - на низьких. Іншим поширеним типом взуття у казахів були легкі біс каблукові чобітки — ичиги (міси), прилеглі ноги. Там одягали шкіряні калоші - кебис, які знімали біля входу до будинок. Казахський народний орнамент у побуті та одязі. Багато предмети казахскои национальнои одягу прикрашалися орнаментом. Це тим, щодо революції у казахського народу були розвинені такі види образотворчого мистецтва, як живопис, графіку й скульптура. Мусульманське духовенство вважало все, крім орнаментального узоротворчества, заборонним і гріховним справою. Іслам забороняв зображати покупців, безліч тварин, тому свої естетичні уявлення народ міг висловити тільки в орнаментике. Характер орнаменту завжди гармоніював з формою одягу чи предметом, який завдавали візерунок, відповідав матеріалу, із якої він виготовлявся. Багатий і самобутній мову народного орнаменту: кожен візерунок може розповісти історичні підвалини, де було вихідними мотивами йому були осмислені і перероблені форма флори і фауни. Найпоширенішими їх були візерунки як голови, рогів, копит тварин, лапок і дзьобів птахів та ін. Кожен колір мав свою символіку: блакитний означав небо, білий — радість, щастя, жовтий — знання, мудрість, червоний — вогонь, сонце, зелений — юність, весну, чорний — землю. Наприклад у казахського народу довго зберігався звичай, за яким дівчина, вийшла й переехавшая на другий аул, мала принести батькам подарунок, зроблений власноручно. І часто у ньому з допомогою орнаменту дівчина описувала своє життя. Якщо орнаментальном килимі вона зображувала символічно худого людини поруч із повним — батьки плакали, отримавши такий подарунок: дочки жилося погано. Якщо ж дзьоб птахи — це означало, що дівчина живе, як вільна птах, і батьки збирали всіх, родичів і друзів на бенкет, званий тієї. Усім видам казахського орнаменту властиві загальні характерні риси: рівновагу між площиною, займаній тлом, і візерунком, симетричний розташування по вертикальним осях, контурна чіткість малюнка, контрастна гама фарб. Орнаментальне узоротворчество з права вважається національним багатством, літописом життя казахов. Художественные національні традиції, втілені одязі знаходять своє місце й у сучасного життя. Народна одяг постійно є уваги художников-модельеров, конструкторів. Сучасна одяг, створена за національних мотивів, завжди оригінальна і неповторима.