Культура епохи Нового царства

Культура епохи Нового царства.

Нове царство було часом вищого державного, економічного і культурного розквіту Єгипту. Переможні війни фараонів далеко відсунули кордону Єгипту на північний схід — до Сирії та на південь -до 4-го порога Ніла. Фараон Тутмосе I дійшов відносини із своїми військами до верхів'їв річки Євфрат в Передній Азії. Єгипетська культура активно взаємодіяла з культурами сусідніх народів, а становище Єгипту як світової держави створило особливо величний стиль, яскраво що проявився в монументальних храмових постройках.

Архитектура «Град Амона», «Стовратные» (за словами давньогрецького поета Гомера). Фивы стають однією з блискучих міст древнього сходу. Окрасою Фив були грандіозні палаци фараонів, чудові вілли знаті і, особливо, величні храми, що визначають архітектурне обличчя Єгипту. Кілька століть будувалися і достраивались знамениті храми Амона — Ра у Карнасі і Луксорі у частині Фив. Якщо давня піраміда уподібнювалася горі, то ці храми нагадували дрімучий ліс, де можна загубитися. Від Луксора до Карнаку вела довга, майже два кілометра, прямий шлях — алея сфінксів. Біля входу у вікно храму височіло обеліски (одне із луксорских обелісків стоїть нині у Парижі площею Злагоди), потужні пілони утворювали портал, біля пілонів стояли скульптурні колоси. З відкритого двору, оточеного колонадою, шлях вів у похмурий колонний зал, та якщо з нього — в святилище з коморами. Такий план храмового будинку було типовим щодо таких споруд Нового царства. Колонний зал я Карнакского храму, найбільшого храму Давнього Єгипту, і був справжнім лісом: потужні колони (папирусообразные, лотосообразные, пальмообразные) мали висоту понад двадцять м, а діаметр близько 5 м. Загальна кількість колон дорівнювало 134 (!). Нижні частини стін Карнакского святилища були прикрашені рослинним орнаментом, а стелю розписаний зображенням золотих зірок на темно-синьому тлі. У храмах поміщалося безліч статуй; стіни, пілони, обеліски і колони було покрито рельєфами і ієрогліфічними написами. Карнакський храм іноді називають «кам'яним архівом» Єгипту. Карнакскийи і Луксорський храми вражають своїми розмірами й постраждалими свідчать про своєрідною тязі архітекторів Нового царства до гігантоманії, культу грандиозного.

Серед інших найвідоміших храмів Нового царства виділяється розташований на трьох великих терасах поминальний храм єдиної історії Єгипту жінки — фараона Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри.

Скульптура Потяг до колосальному простежується й у скульптурі Нового царства. Перш ніж ввійти до храму Аменхотепа III, околицями Фив, було встановлено величезні присутні статуї фараона із суцільних блоків червонуватого піщанику заввишки близько 20 м кожна. Від колосів до берега Ніла пролягав дорога, призначену для релігійних процесій, по обом її сторонам стояли кам’яні сфінкси, мають портретне схожість із Аменхотепом III.

Амарнская епоха У історії Нового царства був дуже короткочасний період Який, проте, справив переворот у політичному й релігійної життя Єгипту, соціальній та його искусстве.

У XV в. е. а Єгипті правила 18 династія фараонів, однією з представників якої було Аменхотеп IV — яскрава постать Єгипетської історії. У його правління стався конфлікт фараона з могутнім фиванским жрецтвом Амона, вплив якого представляло загрозу царської влади. Щоб разом покласти край впливовими жерцями, Аменхотеп IV встановив для загального пошанування культ божества сонячного диска — Атона. Всі інші культи, зокрема і Амона, заборонялися, цим вводилося єдинобожжя (монотеїзм). Бог Атон, на відміну інших Єгипетських богів, у відсутності зображення (ні антропоморфного, ні зооморфного), його символом був сонячний диск з отходящими від цього променями що закінчуються простягненими ладонями.

Культ Атона був власне натуралістичним, простим ясним культом самого животворящого Сонця. Богослужіння відбувалося під музей просто неба, храми Атона було відкрито для всех.

Щоб викоренити навіть пам’ять ненависному йому Амоне, Аменхотеп IV змінює своє ім'я на «Эхнатон», т. е. «угодний Атону» і засновує нову столицю й релігійний центр — місто Ахетатон (у перекладі «Обрій Атона»), куди переїжджає зі своїми двором. Він видаляє прихильників старих культів, оточивши себе митцями та поетами. Сміливо ламає Эхнатон і правила в образотворче мистецтво., від живописців і скульпторів він потребує не проходження канону, а лише служіння істині. То справді був виклик, протікав як у місце статуям старих богів і скульптурним зображенням фараонів, неодмінно прикрашених, трафаретних, спокійновеличних, висловлювати в очах неземного величі, прийшли реалістичні (іноді які сягають гротеску), динамічні, дуже природні зображення самого Эхнотона, членам його сім'ї наближених фараона — реформатора. Мистецтво преобритает небачені доти форми і негативні риси. З’являються витончені рельєфи, барвисті розписи, зображення побутових сцен, простого люду. Амарнский період створив цілу галерею скульптурних шедевра — портретів. Ось сам Эхнотон — вузьке обличчя з розкосими очима, велика голова неправильної форми, короткі худі ноги. Його портрети виконані із приголомшливою психологічної достовірністю. Часто фараона зображують домашній невимушеній обстановки, і натомість чарівних пейзажів. Всесвітньо відомим став портрет дружини фараона — цариці Нефертіті в високому головний убір, він стоїть у ряду поэтичнейших жіночих образів, створених світовим искусством.

Мистецтво послеамарнского періоду Після Арманского періоду посилюється яка розпочалася ще при Аменхотепе III свого роду гігантоманія в храмовому будівництві, яке проявилася також у спорудженні царських статуй — колосів. Найбільший заупокійний храм, руїни якого збереглися донині, наказав побудувати Рамсес II. Це — знаменитий Рамессеум на західному березі Фив. Там досі стоять десятки колосальних колон, а посеред утвореного ними двору є величезна розбита статуя Рамсеса, що досягала 17 метрів заввишки та весившая більш 110 тонн. Рамсес II був однією з найзнаменитіших фараонів Давнього Єгипту, він провів на троні 66 років та побудував більше храмів та міст, ніж будь-хто з правителів перед ним. Пам’ять про неї пережила века.

Особливим типом храмового зодчества за доби нового царства стали храми, вирубані в товщі скалы. Их називають скельними чи печерними храмами. Однією з найбільш відомих є заупокійний храм Рамсеса ІІ АбуСимбеле. Фасад храму розкинуть до Нілу. По обидві сторони вузького входу височать чотири сидячих статуї фараона 20 — метрової висоти. Усередині скелі на глибині 55 метрів вирубані численні приміщення, що відтворюють класичний тип єгипетського храму (відкритий двір, колонний зал, святилище). Будівництво заупокійного ансамблю Рамсеса III в МединетАбу (20 династія), нагадує фортеця, завершує цю блискучу епоху храмового строительства.

Фараони нового царства не будували пірамід. Усипальницями їм служили підземні гробниці знамениті Долини царів, у західній частині Фив. Нині відомі близько 60 таких гробниць. Самій монументальної є скельна гробниця Мережі I із чудовими розписами і тисячами статуй. Гробницям фараонів Нового царства потрібно було на повіки бути прихованими від очей людей. Їх скрупульозно маскировали, вход в гробницю замуровували. Але це не рятувало їхню відмінність від грабіжників. Майже всі скельні гробниці, містять незліченні скарби, були розграбовані ще давнини. Єдина що залишилося майже торкнутої - знаменита гробниця Тутанхамона, відкрита англійськими археологами в 1922 року і продемонструвавши всьому світу незліченні багатства фапаонов. Золоті й позолочені статуї, золотий саркофаг, золота маска фараона, багато оздоблене зброю, коштовним камінням, алебастрові судини тощо. Зробили відкриття гробниці Тутанхамона археологічної сенсацією. Загальна вага золота, виявленого у цій гробниці, перевищив тонну.

Занепад єгипетської Культури Після смерті фараона Рамсеса II спостерігається занепад єгипетської культури, Пов’язаний, насамперед із смугою важкі крейсери та тривалих воєн та завоювань Єгипту лівійцями, потім — ефіопами, пізніше асирійцями і персами.

Певний відродження мистецтва спостерігалося лише за царів XXVI (Саисской) династии-VII в. е. — так званий Саисский Ренесанс. Художники і скульптори цього часу знову звернулися до зразків Стародавнього царства, зокрема, до ідеальному портрета. Саисское Відродження часто порівнюють із епохою Відродження у Європі (XVXVI ст.) Але, на відміну європейського, Саисский Ренесанс став не вихідної точкою нового розквіту, а лебединою песнью єгипетського мистецтва. Культурна роль Єгипту була розгромлена вже вичерпана, яскравіше розпалювалася зірка древньої Еллади. Проте захід цивілізації Давнього Єгипту не означав безслідного зникнення культури її народу. Трансформуючись і переплавляючись в якихось інших форм, багато з її елементи змогли зберегтися донині, і стала однією з найважливіших компонентів світової культуры.

Завоювання Єгипту Олександром Македонським (332 р. е.) відкрило новий період у його історії, багато сторіч через який отримав назву «епохи еллінізму». Усі історичне розвиток Єгипту одержало інший напрям, виник симбіоз староєгипетської і греко-македонської культури. Епоха еллінізму (IV-I ст. до. н.е.) була чудова взаємопроникненням древневосточной і античної культур. Єгипет знову став блискучим центром культури, щоправда, не так єгипетської, скільки грецької (эллинистической).