Скандинавська міфологія

Скандинавська міфологіяце, передусім міфологія вікінгів, воїнів, військових вождів, конунгів. Століттями вона створювалася саме ними і носила, переважно, характер войовничий. Військові походи були однією з основні джерела поповнення багатства і процвітання країни. Кліматичні умови собі не дозволяли скандинавів повною мірою займатися землеробством і скотарством. Тому боги вони ділилися, переважно, на великі групи: покровителі війни, боїв і покровителі родючості. Ведучи мову про скандинавської міфології, мушу сказати кілька слів про вікінгів. Вікінги — морські розбійники, які виконували в 9−10 ст. військові походи протяжністю до 8000 км. На сході вони досягали кордонів Персії, ніяких звань — Нового Світу. Слово «вікінг» перегукується з древненорвежскому слову «викингр «. Щодо її походження існує низка гіпотез, найбільш переконлива у тому числі будує його до речі «вик «- фіорд, бухта. Слово «вікінг» (літер. Людина з фіорду) застосовувалося для позначення розбійників, які у прибережних водах, ховаючись в затишних бухтах і затоках. Французи називали їхню норманнами (т. е. людьми із півночі), англійці всіх скандинавів підряд називалися данцями, а слов’яни, греки, хазари арабів іменували вікінгів варягами чи руссю. Хоч би куди відправлялися вікінги, вони немилосердно грабували і захоплювали чужі землі, вели людей рабство. У окремих випадках вони оселялися в завойованих країн і ставали їх правителями (Англія, Шотландія, Ірландія, Нормандія мови у Франції, Ісландія, Гренландія, узбережжі Північної Америки, Балтію, Русь). Попри військові походи, Скандинавія до якихось зовнішніх впливів залишалася країною щодо замкнутої, зберігаючи і розвиваючи найдавніші вірування і звичаї. Перехід до християнства стався пізно. Поганські вірування не винищувалися вогнем і мечем, а поступово ставали сагами, легендами.

В 1643 р. ісландський любитель старовини єпископ Брюньольв Свейссон виявив рукописний збірник древніх пісень, складений, судячи з усього, в 13 в. Вона зберігається в Королівської бібліотеці у Копенгагені під назвою «Королівський кодекс». У історію вона ввійшла як «Старша Эдда». На той час було відомо твір ісландського політичного діяча, вченого, поета Снорри Стурлусона (1178−1241), яке було свого роду підручником поетичного мистецтва скальдів й у який була відбито скандинавська язичницька міфологія. Називався він також «Эдда». Оскільки в Стурлусона багато сюжети збігалися з відповідними місцями «Старшій Эдды», Брюньольв припустив, що знайдена ним рукопис є справжньої, початкової «Еддою», що послужила джерелом для цитат і переказів у Стурлусона. Отже, за анонімним Королівським кодексом" закріпилося назва «Старша Эдда», а й за збіркою Снорри — «Молодша Эдда». Значення слова «Эдда» встановлено: іноді його інтерпретують як «книга з Одды» (під назвою місцевості, де провів дитинство Стурлусон); іноді як «поезія», іноді навіть як «прабаба». Пісні Эдды перебувають у певному порядку: спочатку пісні про богів, а потім про героїв. Хоча говорити про струнку систему скандинавської міфології, ця системність скоріш вторинна, виявлена дослідниками з допомогою безлічі додаткові джерела і відсутня у самій «Эдде». До повествовательному жанру, излагающему ланцюг подій, ставляться лише «Пісня про Трюмі» і «Пісня про Хюмире», у яких оспівуються пригоди бога Тора в країні велетнів. «Промови Високого», т. е. Одина, верховного бога, складаються з рад життєвої мудрості, що близькі до народних прислів'ям. «Промови Вафтруднира" — це діалог між Одином і велетнем Вафтрудниром, состязающихся в мудрості та хитрощів. «Промови Гримнира" — монолог Одина, що його обличчя жебрака пошкодував юнак Агнар. «Одкровення Вельвы" — міф про походження світу і поетична картина його прийдешньої загибелі, викладена пророчицею Вельвой. «Пісня про Харбарде» близька характером до комедії; у ній Один, прийняв образ перевізника, висміює стоїть березі річки Тора. «Сварка Локі" — найчастіше публікується фрагмент «Эдды», у якому розповідається, як хитромудрий бог Локі прийшов незваним гостем на бенкет до Одину і почав висміювати їх пороки.

Походження і пристрій світу. Уявлення про побудову світу в древніх скандинавів були дуже непрості. З їхнього повір'ям, всесвіт ділилася на дев’ять світів. Центром всіх світів був ясен Иггдрасиль, і не рівного йому за до краси і мощі. Проросло воно з нижніх світів, стовбур підтримує Миддгард, де живуть люди, а крона — вище небес, і якщо потрібно кому подорожувати між світами, немає кращої дороги. Один корінь дерева у богів на небі, інший у велетнів, третій — в підземному світі. Під тим коренем, у країні велетнів, б'є ключ, і кожен, хто поп'є потім із нього, знаходить знання та мудрість, адже рід велетів — найдавніший. У підземному джерелі, отрутному, живе змій Нидхёг, який гризе стовбур дерева, мріючи погубити богів і. Священний джерело і в палаці богів — Асгарде. Така, кажуть, сила, що це, попавшее у його воду, стає білим, проте біле і світле вважалося прекрасним. Хоча це дерево ясен, у ньому цвітуть різноманітні квіти, назрівають плоди, а гілках його живуть звірі і птиці, які сходять на грішну землю, щоб народитися. Існувало уявлення про чотирьох карликів, підтримують чотири кута неба із чотирьох кутів всесвіту. Як згадувалося, Иггдрасиль з'єднував небо, землі і підземний світ. На верхівці дерева перебуває палац богів Асгард, споруджений однією з велетнів. Саме там, наверху, перебуває Вальгалла — чертог мертвих воїнів. У ньому 540 просторих залів, у яких живуть хоробрі воїни, полеглі на полі бою. Тут їдять м’ясо величезного вепра Сэримнира, якого щодня ріжуть і смажать і котрий щоранку знову оживає, і п’ють міцне, як старий мед, молоко кози Гейдрун, яка пасеться у вершини ясена. Але тут, у проміжках між бенкетами, воїни б’ються, ніж втратити форму. Це свого роду бойові вчення перед завершальній битвою богів і велетнів. На учтах їм прислужують Валькірії - діви війни. По повір'ям, Валькірія — це окрилена прекрасна діва, збройна мечем, яка забирає в Вальгаллу душу загинув у бою воина.

Нифльхейм — підземний світ мертвих, правила у ньому велетка Хёль, скинута туди Одином разом із братом, вовком Ферниром. У цій країні відправлялися душі тих, хто помер від голови чи хвороби. Праведні люди потрапляли в окремі чертоги, створені червоної золота. На мертвих берегах стоїть величезний і жахливий палац, він весь звитий з змій, як тин; зміїні голови дивляться всередину і бризкають отрутою, й тому там течуть отруйні річки, які переходять убрід клятвопорушники, вбивці, злодії. Найбільш винних очікує найгірша кара: вони потрапляють у киплячий казан, де з їхніми тіла гризе змій Нидхёгг. У цьому вся царстві жили також діви — норны, що визначали при народженні долю людини. Звали їх Урд, Верданди і Скульд. Вони головні, але є ще велике багато інших, добрих і злих. І вони дають людям нерівні долі: у одні життя довга, в інших — коротка, тільки в багата, в інших — бідна. Скандинави вважали, що справа у цьому, що з Норны стояли у колиски. Вони могли суворо покарати за образу честі й неповагу. Норны також черпають воду з священного джерела і поливають ясен, що він не засох і зачах, щоб гниль не завелася на стовбурі, щоб міцно стояли дев’ять світів… На вершині дерева сидить орел, при корінні Нидхёгг, на середній рівень паслися чотири оленя, поедающие листя з дерева і роняющие із своїх рогів росу в підземне царство. Бєлка, снующая з дерева, — своєрідний посередник між мирами.

До початку часу існувало дві області: Нифльхейм (Тёмная країна) і Муспельхем (Вогняна країна). Між ними перебувала світова безодня Гиннунгагап. Нифльхейм була країна вічного криги й моторошних морозів. І тепер якось потрапив у центрі країни почав бити криниця Гергельмир (Киплячий казан). З нього брала початок безліч річок. Якось води річки Элиагар так пішли від свого початку, що й отруйна вода завмерла і став льодом. Лід зміцнів, унаслідок чого отрута вийшов назовні росою і перетворився на іній. Цей іній падав в Світову безодню і з часом заповнив її всю. Північ світової безодні був весь заповнений масами криги й інею, трохи південніше панували дощі і вітри, але в самому півдні була благодать, оскільки туди залітали іскри вогненної країни Мспельхейм. Іній став танути і стікати вниз, краплі ожили від теплотворної сили та прийняли образ велетня, який звався Имир. Крім нього з інею з’явилася корова Аудумла, з вимені якої текли чотири молочні річки, молоком серед яких і харчувався новонароджений Имир. З каменів, покритих інеєм, який злизувала корова, виник батько всіх богів — Бурі. Бурі породив Бору, а той — трьох синів: Одина, Ве і Вілі. Братам — богам не подобався світ, в якому мешкали й після довгої боротьби вони вбили Имира, тіло його стало землею вигляді плоского кола, розташованого посеред моря, створеного з крові велетня. З черепа було зроблено небесне склепіння, з кісток — гори, з волосся — дерева, з зубів — каміння, з мозку — хмари. Якось при березі моря боги знайшли два дерева: ясен і вільху, — і зробив зробили чоловіка (Аск) і жінку (Эмбла). Аналізуючи цей етап боги скидають в Нифльхейм своїх противників: Хёль, Фернира, змія Ёрмунганда та будуються собі палац Асгард, а себе починають називати Асами. Усе це ми дізнаємося з «Віщування Вёльвы».

Пантеон скандинавських богів. Основна група скандинавських богів називається Аси, і очолює її Один. До Асам належить близько тридцяти богів. Другу групу називається Ваны, в основному це боги родючості. Існує й пантеон нижчих божеств. Один — верховний бог скандинавської міфології, якій у міфології континентальних германців, франків, готовий відповідав Вотан. «Історія лангобардов» (8 В.) розповідає, як дружини воїнів цього племені, знаючи, що Водан передбачить перемогу тим, кого помітить на полі бою першим, зробила чоловіків зі свого волосся бороди, і відтоді це плем’я стало зватися «лангобардами». Один був богом війни, покровителем військової дружини, торгівлі, мореплавства і поезії. Атрибут Одина — Гунгнир — спис, яке знає промаху, символ його військової могутності. В нього також був восьминогий кінь Слейпнир, цей кінь визнавав лише Одина і тільки Мариновському дозволяв у собі їздити. Одину прислуговували два ворона Хунир і Мунин, які світом, і приносили новини. У «Старшій Эдде» описується жертвопринесення Одина, яке вершить він сам. Пронизаний списом, він дев’ять днів висить на Світовому Дереві, та був його дід, велетень Бёльторн, приносить йому мед для втамування спраги і вручає руни — символ мудрості і магічного знання. У «Проріканні Вёльвы» говориться про тому, що у останньої битві богів зі зловмисниками Один бореться з вовком Ферниром і програє: Фернир його з'їдає. Локі - одне із Асів, Бог із вигадливим, незвичним характером, якому важко підібрати аналогій у мифологиях інших народів. Він — самий оригінальний і популярний герой скандинавського епосу, залишив пам’ять собі у найрізноманітніших жанрах фольклору, до прислів'їв і приказок. Він був богом брехні, котрі сеятелем чвар. Він постійно втягує богів, у авантюрні пригоди і виручає їх із самих безвихідних ситуацій, обманюючи у своїй всіх навколо: і богів, і «своїх родственников-великанов. Головне у характері Локі - хитрість, підступність, спритність, розум і відчуття гумору, інколи досить лютого. Багато в чому образ Локі розкриває «Пісня про Трюмі», викладена в «Старшій Эдде». У ньому розповідають, як велетень трюм викрав у бога Тора молот Мьёлльнир. З ініціативи Локі Тор вирушає до країну велетнів Ётунхейм у одязі богині Фрейи, за яку Трюм погодився повернути молот. Трюм дивується проявленого нареченою обжерливості і її злісному погляду. Проте Локі вдається переконати велетня у цьому, що це — прояв туги закоханої до нього жінки. Коли приносять молот, щоб освятити весільний обряд, Тор вистачає молот, вбиває їм велетня і благополучно повертається у Асгард. Дружба з Тором корисно Локі викрасти в дружини Сивий золоті волосся. Боючись помсти Тора, він мусить добувати точно таку ж волосся і цього б'ється про заклад з карликами — цвергами, що вони зможуть їх викувати. У заклад він ставить свою голову. Локі програє і поринає у бігу, проте, все — таки, його ловлять й до рук Тора. До цього часу не вщухають суперечки щодо інтерпретації образу Локі. Одні вчені пропонують слід його богом чи за демона вогню, хтось вважає, що він створений спеціально для ініціації кінця світу. Локі пов’язували і з Люцифером, з різними демонами континентальних германців. Локі високий зростанням, гарний. Буває, що він допомагає богам, тому її спосіб не можна розуміти однозначно. Тор (Донар) в скандинавської міфології - бог грому, бурі, блискавки, грози. Спочатку був верховним божеством, але його витіснив культ Одина. Тор захищає богів і від велетнів та інших злих сил. Невід'ємний атрибут його — молот, виготовлений карликами — цвергами. Він потрапляв у ціль і саме собою повертався назад. Цього зброї Тора бояться все злі сили, і особливо велетні, які прагнуть будь-що викрасти цей молот, або зробити, щоб бог був у їх до влади без молота. Інший атрибут Тора — візок, запряжена козлами. Переважна більшість сюжетів Тор справляє враження добродушного силача, недолік якого заповнюють його супутники. Бальдр — бог весни і добрий з Асів. Він казково гарний. З його приходом землі пробуджується життя, чутнішим стає світліші й кращою. Бальдр — улюблений син Одина, вона живе в особливому чертогу в Асгарде, де немає допускаються погані вчинки. Відповідно до міфам, йому стали снитися лиховісні сни, предвещавшие загрозу її життя. Дізнавшись звідси, боги збираються на рада та вирішують захистити Бальдра від небезпеки. Один спускається в Нифльхейм і дізнається від Вёльвы у тому, що Бальдру доведеться померти з руки сліпого бога Хёда. Мати юного бога Фригг взяла клятву з усього живої і неживого, зі всіх речей, тварин, людей, що де вони принесуть шкоди її синові, клятви вона взяла тільки з незначного втечі омели. Якось, коли боги забавлялися стріляниною в що є невразливим Бальдра, Локі, дізнавшись про омелу, підсовує сліпій Хёду пруток із неї, що й вбиває Бальдра. Боги спалюють його за поховальному вогнищі, яке брат Хермод вирушає його в Нифльхейм з метою звільнення. Хель згодна відпустити Бальдра, але за умови, що це живе і мертве у світі з нього оплакувати. Плачуть все, крім велетки Тёкк, образі якої прийняв хоча б Локі, і Бальдр залишається в царстві мертвих. Міф про «смерть Бальдра служить хіба що передвістям загибелі богів усього світу. Фрейя — богиня любові, краси, фізичного добробуту, магії. Рівних їй за красою немає в усьому світі ні серед богів, ні між людьми. Вона також виконувала функції Валькірії. Индунн — богиня вічної молодості. Вона скромна і тиха, але не матимуть неї богів вже було б живими. Вона має кошик із яблуками вічної молодості, які вона пригощає богів. Ця кошик чарівна, їй ніколи не порожніє, натомість кожного вийнятого яблука у ній відразу ж з’являється нове. Хеймдаль виконував роль стража, який охороняє від незваних гостей Асгард. Прізвиська його — «златорогий» і «златозубый». З’являвся зазвичай конем з золотий чубчиком. Хеймдаль живе у чертогу, розташованому у мосту — веселки між небом і землею. Згодом цю пам’ятку стане місцем останньої битви перед кінцем світла. У скандинавської міфології зустрічаються також боги, яким важко знайти аналогії. Наприклад, Лофн, богиня поблажливості. З її згоди можна вступати в таємну любовну зв’язок та робити інші заборонені действия.

Миру Асів у скандинавів протиставляються велетні. Ззовні вони описуються без особливих подробиць, вказується лише їх гігантський зростання. Неприємні місця їхнього життя: кам’яні печери, крижані палаци, скелі. Карлики, із якими також воюють Аси, діляться на альвов і цвергов. Припускають, що альвы були нижчими природними духами, можливо, душами померлих. Цверги, «чорні альвы», були майстерними майстрами й жило в печерах. Усі атрибути богів створили они.

Нижчі божества. У кожній міфології поруч із представниками «великий» міфології - богами і героями, існують персонажі й дуже званої «нижчою» міфології. Вони набагато менше значні і масштабні, але ближча до людей, тісніше пов’язані з повсякденністю, і тому народу були зрозумілі. Саме вони збереглися в казках, в марновірствах й донині. Не кожному відомо, хто такий Локі, зате кожному дитині відомі ельфи. Як і їхня попередники альвы, ельфи ділилися на «світлих» і «темних». Світлі ельфи середньовіччя — це переважно маленькі чоловічки в шапочках з квітів, які водять хороводи під місяцем. Вони працюють прядением і ткацтвом, а літаюча повітря павутиння — їх прядиво. Світлі ельфи вважалися духами повітря, ефіру, світла. До темним ельфам ставилися гноми, що успадкували своє магічне майстерність від цвергов. Вони пильно охороняють заховані під землею, хаща лише у горах, скарби Ундини — це дівчини з риб’ячими хвостами, зазвичай, у очікуванні жертви расчёсывающие волосся березі. Близькі ундинам никсы, теж представниці племені русалок. Вони живуть у розкішних підводних палацах, куди по-різному заманюють свої жертви й гублять їх. Вони можуть приймати образ, як прекрасних дівчат, і потворних бабусь. Никсы може мати смертних чоловіків і кілька днів жити повноцінним людської життям. Проте, кожної їх необхідна хоча тільки жертва на рік. Часто вони розважалися тим, що підміняли новонароджених. Тролі - це велетні, які у на відміну від противників богів — ётунов — дуже дурні і виродливі, але мають велику силу. Вони живуть у горах і охороняють свої скарби. Стосовно людям ворожі: викрадають худобу, а іноді займаються людожерством. Феи — надприродні істоти, чарівниці, котрі живуть у лісах, у річках, серед стосів. Це гарні мініатюрні жінки з крилами, здебільшого, доброзичливо які стосуються людям. Про популярність «нижчою» міфології свідчить те, що у епоху середньовіччя склався загальноєвропейський «малий пантеон нечистої сили», де практично неможливо відрізнити германо-скандинавское, кельтське, західноєвропейська походження персонажів, тоді як «велика» міфологія цих народів, попри деякі взаємопроникнення, залишилася все — таки обособленной.

В цілому скандинавська міфологія виробляє суворе, високе і дуже похмуре враження. Основна ідея — неминуча загибель світу і богів. Відповідно до «Проріканню Вёльвы», ясен Иггдрасиль починає здригатися, колись усмирённые богами чудовиська вириваються волю, з’являється корабель мерців, створений повністю з їхньої нігтів (в Ісландії досі існує таке повір'я, що з мертвих треба обрізати нігті, що їх використовували злі сили). Жахливий пес Гарм проковтує сонце. Боги борються з чудовиськами і програють їм. Земля переживає потоп, а довершення всього що з’явився із вогненної країни велетень Сурт спалює все те, що залишилося після потопу. Світ повертається до вихідному станові й існувати знову має виникнути. Вочевидь, що ця міфологія належала суворим і мужнім людям, не які боялися в обличчя смерті. Весь перебіг подій веде загибель світу, і всі учасники знають, що він неминучий, але чесно й непохитно виконують свій борг. Таке світогляд було викликане способом життя та соціальним становищем скандинавських ярлов та його дружини. Щоб підтримати своє високе становище у суспільстві, вікінг — войовник мав не боячись кидатися назустріч небезпеки, іноді явно знаючи, що це можуть призвести загибель. Весь лад скандинавської міфології покликаний зміцнити ньому рішучість не відступати, а безстрашно виконувати свій долг.