Пермская земля: реальність, і міфи

Пермская земля: реальність, і мифы

Б.В. Кондаков.

" Провінція «- це поняття багатоаспектне. Звісно ж можливим виділити декілька аспектів його: є аспект просторовий, а є договір аспект аксиологический (ціннісний). Належність до «провінції «, периферії визначається не відмежуванням від цього, що протягом даної культури прийнято вважати «столицею », «центром «і культурної ущербністю — з погляду одних носіїв культури — чи моральним перевагою — з погляду інших. Належність до провінції - це, передусім, певний тип самооцінки, тип культурного самосвідомості і самовизначення.

Основная особливість культурного самосвідомості Провінціала (будемо умовно використовувати цей термін) — відчуття «рубежности », перехідності того типу культури, якому він себе відносить. Культурний міф провінції витісняє реальність, підпорядковуючи її. «Провінція «- це буде непросто культурне простір, яке віддалене від цінностей «Центру », це сама кордон культурного світу, місце, де справжня культура перетворюється на антикультуру, буття — в побут, творчість — в «халтуру » .

Но до того ж час «провінція «перебуває просто за українсько-словацьким кордоном; її кордон — це грань, яка дозволяє їй стати стійким. Це «пограничность «стосується й її стану просторі (з кінця культурних світів) та у часі (між «минулим », «справжнім «і «майбутнім »). Сьогоднішнє падіння, приниження провінції - результат її колишньої величі і бачить запоруку її майбутнього вивищення. І саме таке становище провінції дає їй шанс (навіть примарний!) можливого прийдешнього вивищення.

В цьому плані свої Пермська земля, Прикамье — сама що ні є «периферія », така «провінція », провінційніші якої вже неможливо уявити. Перм перебуває в самісінькій околиці Європи (це останній мільйонний місто Європи сході). Північ Пермської губернії — місце посилань (тут перебувають у засланні М. Сперанський, А. Герцен, М. Салтиков-Щедрін, До. Ворошилов, багато дисиденти радянської доби…), в’язниць, таборів. Прикамье постійно збіднюється «Центром »: звідси вивозять витвори мистецтва, які у місцевих музеях) корисні копалини, ліс, промислові і сільськогосподарські продукти, створені руками місцевого населення.

Пермь — це місце, у якому місцевою владою завжди переслідували все найновіший, передове — політичні ідеї, наукові відкриття; - у ньому неможливо нормальне культурне самовизначення; це найкраще місце, звідки біжать поети, письменники, артисти, вчені. Саме Перм є місцем дії чеховських «Трьох сестер », і знаменита фраза («До Москви! До Москви!!! ») висловлює саму суть «пермського менталітету » .

Культурное самосвідомість провінції наскрізь міфологізоване (на відміну більш рационализированного свідомості центру). У цьому вся «провінційному міфі «можна знайти багато це основна прикмета архаїчної міфології. У ньому знайти властиву міфу систему опозицій, міфологізовану ставлення до відтвореної в міфі моделі дійсності. Ядро провінційного міфу пов’язано з чудовим перетворенням провінції до центру, а центру — у провінцію (відомі Васюки перетворюються на Нью-Москву, а Москва — в Старі Васюки). Хранителями культурних міфів провінції може бути як носії традиційної народної (фольклорній) культури, і представники місцевої інтелігенції (причому над меншою мірою).

Попытаемся продемонструвати «культурний міф провінції «з прикладу «пермської міфології «, спроба реконструкції якої була й буде нині розпочата нами. У основі запропонованої реконструкції перебуватиме гіпертекст, складений на матеріалі низки текстів, особисто записывавшихся автором протягом 1970−90-х років під час фольклорних експедицій по території Прикамья, здобутих у процесі спілкування з представниками місцевої інтелігенції та коїться з іншими дослідниками пермської культури.

" Пермська міфологія «є досить складною і розгалуженої. Вочевидь, що з міфів йдуть своїм корінням в глибоке минуле, переплітаючись з поруч общеславянских і індоєвропейських міфів, ні з деякими християнськими легендами. У той самий час треба сказати, що найчастіше це досить модернізовані міфи, «оболонка «яких має безліч слідів впливу культури останніх десятиліть — як радянської, і пострадянської.

Город Перм — осередок всіх негараздів і політичних конфліктів, притаманних сучасної Росії. Це найбільш звичайний провінційний російський місто, має типову російську історію, місто — носій чеснот і пороків, місто праведників (годі місто без праведника!) і засуджує злочинців.

Пермь — місто великого безчестя і блюзнірства. У страшні роки громадянської війни тут були по-злодійськи вбиті багато ченців і священики, був мученицьки убитий єпископ Андронік, проголошений недавно святим. Майже всі пермські храми після Жовтневого перевороту були знесені чи испоганены — перетворилися на непотрібні місця: склади, магазини, заводи, клуби, в’язниці, ресторани, місця для тренувань альпіністів, лікарні для божевільних… На місці цвинтаря у кафедрального собору, де раніше ховалися найшанованіші люди міста, тепер зберігається звіринець, і поки там розташований, нічого місту не швидше за все. Але водночас саме у Пермі знаходили пристановище і порятунок люди, котрі втікали з голоду чи політичних репресій з Центру (так, наприклад, Пермський університет у сталінські роки дав притулок ряду відомих учених, вимушено які виїхали з деяких інших місць).

Действительно, Перм перебуває в самісінькій околиці Європи. Насправді півночі Пермській області ще кілька десятиліть тому, подейкують, перебували загублені серед боліт старообрядческие села, дуже потрібні людям щось знали про радянську владу і мали не «голови «і «парторга », як переважають у всіх нормальних радянських селах і селах, а урядника й Вищої церковної старосту. «Нормальні «європейці чи американці про неї взагалі ніколи й нічого не чули, і якщо й чули, те, як люблять із часткою певної провінційної гордості підкреслювати перм’яки, тільки те, що це місце, вулицями якого спокійно «ведмеді бродять » .

Но саме такий брудний і запущений місто з поганими шляхами може бути Містом майбутнього, справжнім Третім (чи Четвертим — після Москви) Римом, своєрідним «Ноєвим ковчегом «- місцем порятунку Росії та інших держав від страшних бід, очікуючих у прийдешньому все людство («Вони там, у своїй прекрасному Парижі багатому Вашингтоні навіть підозрюють, що… »).

Ведь цей далекий загублений (й у географічному, й у культурному, й у моральному плані) «край «Європи виявляється справжнім центром — Центром же Росії та навіть — відповідно до деяким підрахунками — Центром Євразії (кажуть, Перм — найбільш зручне місце посадки для літаків, летять Західної Європи в Японію та Китаю). І легендарний «Пуп Землі «(де, як знаємо з архаїчних апокрифічних переказів, закопана голова грішного Адама!) на справі перебуває в Святої Землі, на місці, де була розіп'ято Ісус Христос (див., наприклад, «Ходіння ігумена Данила »), але в території Чернушинского району Пермської губернії, неподалік селища Горіхова Гора, званого місцеві жителі Орєховій Дірою (ця «Дірка «є той самий «Пуп » !). І, цілком можливо, що став саме пермські реалії представлені в Апокаліпсисі що саме тут повинна розігратися трагедія Страшного Судна, де буде визначено посмертна доля кожного котрий коли-небудь жив на Землі людини.

Пермская земля міцно пов’язана з історією всієї Землі та людства, з його найбільш далеким минулим і майбуттям. Невипадково із ключових періодів історія нашої планети отримав назву «пермського ». Унікально саме місце розташування Пермі: місто перебуває у точці на перетині основних енергетичних та інформаційних шляхів Землі, які безпосередньо пов’язують його коїться з іншими такими центрами, — наприклад, з Гімалаями і з легендарної Шамбалою. Під Перм’ю, глибоко у землі, перебуває гігантський кристал, з допомогою якого Земля спілкується з Сонцем і коїться з іншими планетами. Мікроскопічні частинки цього кристала вимиваються підземними водами і виносяться у ріку Вишеру, звідки у вигляді алмазів вичерпують драги.

Пермская земля є місцем посиленого уваги інопланетних прибульців (чи гостей із майбутнього), які обрали постійним місцем свого відвідин Молебку — селище в Усть-Кишертском районі. І це інтерес випадковий: загалом від Прикамья великою мірою залежить і доля цього реформ у Росії, і майбутнє Порятунок людства, а також порятунок багатьох інших країн і цивілізацій (що, зокрема, підтверджується віщуваннями багатьох астрологів — як древніх, і сучасних — від Нострадамуса до П. Глоби).

В радянські часи біля Півночі Пермській області збиралися створити гігантське (найбільше світі) водосховище — штучне море, з допомогою якого потрібно було через русла річок Ками і Волги переспрямувати води північних річок на південь і тим самим врятувати від зникнення Каспійське морі та Арал і допомогти людям, котрі живуть на берегах цих морів.

Именно в Пермської землі зберігаються величезні запаси з корисними копалинами — нафти і є, — які у віддаленому майбутньому, коли виснажаться їх запаси Перській затоці, Каспійському басейні, Сибіру та Казахстані, допоможуть врятувати все людство (і Росію у частковості) від енергетичної кризи. Глибоко у землі (так глибоко поки що не навчилися досліджувати геологи!), під рікою Камою тече інша величезна і давня ріка, Пра-Кама, — ріка нафти, несуча нафту підземні резервуари, які під Каспійським морем (а, можливо, і далі - в Перську затоку). І виходить, що араби продають зовсім не від свою нафту, а частина пермської нафти, яка підземними річках — венах Землі - сягає них.

Не випадково Перм — місто, який був радянський період «закритим », місто, у якому взагалі мало бувало жителів інших країнах, — і особливо які у прикамской землі скарби постійно викликають цікавою для суспільства іноземців. Американці хотіли викупити верхів'я річки Вишеры (і може бути, інших річок — Чусової, Сылвы чи Ками) — нібито у тому, аби допомогти нам очистити їх дно і вивести звідти стволи дерев, довгий час які пролежали в воді (за цими річках довгі роки здійснювався молевой сплав). Ці дерева представляють їм великою цінністю чудовий матеріал для деревообробної промисловості. Щоправда, насправді американці, природно, мали геть в іншу мета: добути затонулу за роки громадянської війни баржу з царським золотому й діамантами, які адмірал Колчак (і може бути, Єрмак чи Степан Разін, також спрятавшие разів у Прикамье свої скарби) перевозив чи з Катеринбурга до Пермі, чи з Пермі до Єкатеринбурга (місце затоплення цієї баржі стало їм знаємо з знайденою в архіві карти, складеної випадково спасшимся білим офіцером, які емігрували потім у США).

Не менш цікаві мають у своєму Прикамье і японці. Їх цікавлять шлакові радіоактивні відвали, оточуючі р. Березники, оскільки вони вміють переробляти ці шлаки і робити їх безліч корисних речей (і може бути, просто їм спорудити новий острів — замість втрачених «північних територій » ?!). А, щоб швидко вивезти ці відвали, японці запропонували побудувати прямий тунель від Березников до Токіо… (а ділі вони, природно, хотіли обдурити б нас і використовувати ці шлаки до створення власного ядерного зброї, для виплавки їх коштовних металів або заради добування палива, потрібного їх електростанціям і автомобілям, щоб потім щось купувати в Росії і близько позбавити нас своєї валюти!..). Але мудрі пермські правителі розгадали таємні задуми американців і японців та встояли перед з їхньої до чергової провокації («…Нехай краще ми будемо цими шлаками опромінюватися, але свого стратегічного сировини не віддамо! »).

Пермская земля — це з найдавніших центрів цивілізації. На території Верхній Ками, до межиріччя Ками і Вишеры (у межах сучасної Чердыни) в незапам’ятні часи перебувало найдавніше держава Беатрия, який був ровесником древніх Вавилона, Персії і Єгипту й активно торговавшее із нею (що підтверджується знайденими під час розкопок монетами з цих країн). Можливо, як і своїм походженням деякі древні цивілізації зобов’язані Прикамью. Як на думку декого фахівці, в древнеиндийском епосі описується ландшафт, більш схожий на ландшафт Предуралья, ніж простору півострова Індостан.

Пермская земля має власних культурних героїв. У тому числі святі Стефан Пермський, Трифон Вятський і Симеон Верхотурский, численні подвижники місцевої культури.

Пермская земля — це з найважливіших сакральних центрів Росії і близько світу. Тут є найважливіші для Росії священні об'єкти, — наприклад, чудесна Біла гора з розташованим у ньому храмом (однією з найбільших у Росії!) і монастирем — «Уральским Афоном », у якому повинен побувати кожен пермський людина. У центрі Пермі, у музеї Жовтневої революції, зберігається мумія человека-рыбы — саме його Фараона, який погнавсь зі своїми військом за Мойсеєм і бігли з Єгипту євреями, пересекавшими «Черемное море ». Фараон врятувався від смерті воді тільки з чудесного перетворенню з людини у рибу, але з зумів знову повністю повернути людську подобу. Верхнекамские землі відвідала Богородиця, й у пам’ять про її перебування в Прикамье збереглася дорога, якою вона повернулася назад на небо — так звана «вузька улоцка » , — тріщина, пройшла по скелі біля древнього міста Ныроба. Відповідно до переказам, тієї людини, котрий за Богородицею зуміє знову пройти цим шляхом, буде даровано прощення всіх гріхів, зроблених ним раніше.

Именно у Пермі повинна виникнути нова світова релігія — Третій Заповіт, заповіт Святого Духа, — релігія нового тисячоліття, яка нарешті дозволить досягти органічного синтезу всіх існуючих раніше релігій. У прикамских селах можна зустріти старичков-мыслителей, пишучих трактати про шляхи порятунку Росії усього людства. І лише Пермі обрані люди можуть чути голоси добрих геніїв російської культури — О.С. Пушкіна, Н. В. Гоголя, Л. Н. Толстого, Ф.М. Достоєвського, Н.А. Бердяєва…

Пермь — місце, де об'єднуються добро і зло, де зустрічаються «кінці «і «початку ». У Пермської губернії (яка включала раніше й р. Єкатеринбург) загинуло все царський сімейство, включаючи Государя Миколи II; але тут і місто першого російського Президента — Б. Єльцина. У Пермської ж землі, в ныробской ямі, сидів Романов — дядько майбутнього першого Царя династії; тут було страшенно убитий і другий Романов — Костянтин, що й царем-то пробув після зречення свого брата — Государя Миколи II — лише день.

Существуют культури різного типу. Одні культури тяжіють одного Центру — столиці (така, наприклад, культура Франції); інші культури полицентричны, т. е. мають кілька культурні центри (така, наприклад, культура Німеччини). Росії найчастіше характерне наявність двох центрів. Одне з них перебував ближчі один до географічної «середині «держави, інший — для її периферії; перший із них виступав як хранитель традиційних національних культурних цінностей, другий — як джерело модернізації культури, місцем стороннього культурного впливу. Такою була співвідношення Київ та Новгорода, потім Новгорода й допомогу Москви (у цій парі вже Новгород виступав як казначейський Київської Русі!), потім Москви й С.-Петербурга (причому їхній ролі змінювалися: в радянський період історії городом-хранителем культурних цінностей був Ленінград, а Москва виявилася місцем модернізації культурних цінностей). Така ситуація могла відтворюватися й у провінції: що стосується Прикамьем вона, наприклад, моделюється у взаєминах Пермі старих столиць регіону — Солікамська і Чердыни, — Пермі й радянської «столиці Уралу «- Свердловська.

Дело у разі над особливому, винятковому становищі Пермі. Аналогічні міфи можуть і у деяких регіональних культурних центрах. Ситуація, коли він «центр «і «периферія «постійно змінюються місцями, що функціями, і основу «провінційного міфу ». Найважливіше відзначена нами особливість «культурного самосвідомості провінції «- постійне відчуття «кордону », «переходу », зіткнення часу і культур — робить він надзвичайно стійким й постійним, відтвореним кожному етапі функціонування культури.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.