Річний коло

Годовой коло

Инок Григорій (Коло).

В літургічному русі скоєних служб, Церква утворює хіба що великий коло — вінець літа, коло, який відповідно до космічним сонячним колом утворює рік, завершальний у собі дванадцять малих кіл. Цей космічний річний коло, народжений рухом землі й небесні світил, весь освятился колом скоєних Церквою богослужбових дій, став хіба що чашею, вщерть наповненій безцінним вином вічної життя, тестом, у якому кинуто закваска негибнущего буття, руслом, вместившим воду, «скачущую у життя вічну ». Найстрашніше колоподібне рух космічного часу, що становить рік, містить у собі деяке сподівання і подобу вічності і, повнячись рухом церковного богослужбового кола, хіба що вводять у вічне буття. Для людської свідомості коло, не має ні кінця, ні початку, він був символом вічності, і це символ до кінця ожив, розцвів, наповнився диханням по колу богослужбового року. Сонячний рік поєднує у собі 12 місяців, причому щомісяця відзначений неповторним своєрідністю, їхня позиція видається лише їм властивою красоты.

Богослужебный рік укладає у собі дванадцять духовних скарбів, дванадцять свят, об'єднаних спільною найменуванням «Двунадесятые свята ». Свята ці зібрані воєдино в повноту числа дванадцять. Подібно чину апостолів, подібно дванадцяти воріт, провідним у гірський Єрусалим. Подібно древу життя, дванадцять раз приносящему плоди. Свята ці становлять хіба що дванадцять печаток Святого Духа, якими освячується мир.

Каждый свято має напечатление, свою ікону, створену Церквою, без якої саме святкування події були бути повним. На іконах цих зібрано все найважливіше, найцінніше і неповторне, що належить до змісту свята, і церковний звичай, вірніше, святе переказ Церкви, зберігає ці зображення, несучи їх крізь століття і нового тисячоліття, попри всі незліченних змінах, зберігаючи неушкодженими їх существо.

Праздники, зображення яких безперестану, із століття у XXI століття, видозмінюються, вміщуючи у собі подих і своєрідність часу, де вони виникли, до того ж час зберігають на протязі століть щось єдине, споріднене одна одній, узагальнену єдиної церковної традицією. Треба сказати, що у Церкви немає нерухомості, отнимающей волю писанні ікон. Ікони не копіюються, не відтворюються механічно, але народжуються одна одної. І це можна пояснити то нескінченне розмаїтість, властиве ікон, не разрывающее їх родового єдності і що дозволяє, не позбавляючи іконопис рухливості і гнучкості, видозмінювати зображення, зберігаючи внутрішнє єдність і цілісність ікони, аби дати їй розпастися на не пов’язаних друг з ще й цілком далеких одна одній изображений.

Завершением цього близько є участь ікон двунадесятих свят в іконостасі. Народжені православної, кафолической Церквою і складові незмінну частина вероучительного, богословського змісту іконостаса, самого ідейного його задуму, двунадесятые свята ладі іконостаса, задуманого чинами, втягнуті на свій окремий святковий ряд, як ряд печаток Духа Святого, як ряд світильників, світних неперебутнім світлом, як ряд коштовного каміння, в якому кожний камінь має власний неповторний колір і форму і його одному властиве сяйво. І кожному з цих свят, подібно камінню, Церква надає своє гранение, лист про саму його природу, неповторне кожному за й те ж час сопрягающее їх одне целое.

В цій складній єдності впізнається живоносная природа Церкви. Вона до руху морських вод, безперестану видозмінює занурених у глибину камені, згладжуючи їх, не позбавляючи до того ж час дорогоцінного своєрідності кожен із новачків.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.