Святий великомученик Лазар, цар Сербський

CВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК ЛАЗАР, ЦАР СЕРБСКИЙ.

«Святосавский всенародний ідеал „Усі за Христа — Христа нізащо“ хто б здійснив у такому повноті як святої великомученик цар Лазар. Він втілив цей всенародний ідеал, обравши Царство Небесне і принісши себе у жертву на Косово, і з собою — і весь сербський народ». Прп. Иустин Попович.

Батько великомученика царя Лазаря — Лазар Прибац Хлебельянович — був вельможею при дворі могутнього сербського царя Стефана Душана (1331 -1355). Родом він був із міста Прилепца, що у краю Ново Брдо, й мав трьох дітей: двох доньок і одного сина — блаженного і славного Лазаря. Лазар теж народився згаданому Прилепце близько 1329 р. З дитинства він був вихований у християнської вірі. Маючи добрий норов, лагідний розум, хоробре і шляхетне серце він швидко домагалася успіхів у навчанні і благочесті. Полученые Божий таланти він рясно преумножал і перевершив багатьох своїх ровесників, привернув увагу самого царя і здобув його прихильність. Лазар узяли на царський двір в Скоплье і вже брав участь у рішенні державних справ.

При дворі царя Душана молодий Лазар став швидко відомий усіма любимо та поважаємо упродовж свого чесність, мужність щиру віру. Невдовзі він став царським зятем. Душан віддав йому в дружини свою шляхетну родичку Міліцу, дочка великого князя Вратко, з цієї родини Неманичей [Воєвода Топлицкий і Полимский Вратко, інакше відомий як старий Юг-Богдан. Він вів своє походження від Вукана, батьками старшого сина Ненадь. Оспіваний у народних епосах старий Юг-Богдан навів на Косівську битву всіх своїх дванадцять синів і героїчно загинув водночас і. -Авт.]. По народному доданню, Лазар заручився з Милицею в монастирі Йошанице, й невдовзі після одруження був зведений у гідність князя. Це було близько 1353 року. Лазар стає воєводою війська Душана, оскільки був дуже вправний в ратному справі.

Лазар і Міліца служили друг для друга прикладом в благочесті. Бог дав їм спочатку п’ятьох дочок: мару, Драгана, чи Марію, Олену, Федору і Оліверу, та був й трьох синівСтефана, Вука і Добровоя, померлого зовсім рано. Наскільки благочестивої була її сім'я можна зважити на те, що батько, матір та старший син були згодом прославлені в лик святих.

Могутня Душан поширив Сербскую державу на багато грецькі землі і був проголошений імператором у новій столиці у Скоплье в 1346 року. Тоді ж Сербська архиепископия була піднесена до рангу Патріархії. Саме тоді дедалі більшу загрозу для християн на Балканах представляли турки, які прагнули поширити свої завоювання з Малої Азії на Європу. Цар Душан вирушив ними зі своїми військом, але шляху раптом захворів і помер 20 грудня 1355 року. Його син цар Урош (1355 — 1371гг.) прийняв престол, проте молодий правитель не зміг утримати в покорі велику державу свого батька. Деякі із впливових сербських вельмож не бажали йому покорятися, і держава Душана початку розпадатися.

Який Керував Півдні країни деспот Углеша, прагнучи захистити християн у своїй державі усім Балканах від нападів «нечестивих агарян», почав мати з ними рішучу боротьбу. Він закликав до рішучих дій та інших сербських правителів, але хто б відгукнувся з його заклик крім його Вукашина Мрнявчевича. 26 вересня 1371 року у битві річці Маріци турки раптово розбили їх військо, і обоє брата загинули. Для християн південних земель колишньої держави Душана настали важкі часи.

У цей час на півночі правил Урош V. Лагідний і милостивий за своєю природою, він був не стані твердо тримати під своїм жезлом єдність сербських земель. Залишившись вірним Урошу князь Лазар стає його надійною опорою як у державних справах. Тоді ж Лазар отримує спочатку титул Новобрдского і Топлицко-Полимского, та був Рудницького і Моравского князя. Миролюбний за своєю природою, князь Лазар всім серцем хотів з'єднати виснажений междуусобиями сербське царство і згуртувати сербів і карати всіх християн для боротьби з іновірними завойовниками. Після смерті царя Уроша, 4 грудня 1371 року, Лазар ще з великим ретельністю піклувався про проведення свого благого наміри. Отримавши на свій управління Ново Брдо, Топлицу і Рудник, та був Браничево і Мачву з Белградом, він переніс свою столицю в Моравскую область, до міста Крушевац річці Расине. Багато неприємностей йому робив непокірливий і віроломний Нікола Алтоманович, що неодноразово нападав з його землі. Підступний Нікола вирішив погубити князя Лазаря у тому, щоб заволодіти усім своїм маєтком. Якось запросив беззбройного князя, нібито в розмові, але святої Лазар прийшов у нього, одне із слуг Алтомановича напав нею і вдарив ножем. Лазар упав як мертвий, але з промислу Божого він було врятовано від смерті. Золотий хрест, що він постійно носив на грудях, завадив завдати йому смертельну рану.

Після цієї події благовірний князь перебував у союзі з сербським боснійським королем Твртко I (1353 — 1391) і Алтомановича. Незабаром він підпорядкував своєї місцевої влади області Герцеговини і Баната, і став в такий спосіб «у Христі Бога благовірний і самодержавний господар Сербії, і Примор’я — Стефан великий князь Лазар». Серед сербського народу він його називали славним царем Лазарем.

Особливу любов, і турботу князь Лазар виявляв до святим Божим храмам і монастирям, ставши багатьом з них ктитором і благодійником. Першим його благодіянням після примирення Сербської і Константинопольської Церков була на будівництво прекрасної церкви св. Стефана в Крушевце, відомої зараз під назвою Лазарица. За словами патріарха Данила III, цей христолюбивый правитель «гори і пагорби держави своєї наповнив оселями чернечого житія», де оселилося чимало ченців які були Богу самотою і молитовному безмовності. Це було після 1371 року, коли, рятуючись від турків, багато ченців з поневолених областей Балканського півострова, і зі Святий гори прийшли о вільну державу Лазаря. Благочестивий князь любовно прийняв їх і дозволив оселитися у його землях. Як багато монахинь оселилося навколо Крушевца і Сталача, що й по сьогодні збереглося багато церков, які стосуються цьому часу. Приходили до святого князю й відомі ченці синаїти — учні і послідовники прп. Григорія Синаита. Одне з них просив Лазаря подарувати їм якесь відокремлене місце, де їх міг би подвизаться в тишу віддаленні світу. Слідуючи їх благання, святої князь побудував на тихому і укритому місці в Жрделу річці Млаве церква Пресвятої Богородиці і заснував біля неї монастир. У 1379 року Лазар своєї грамотою спорядив монастир необхідним господарством і подарував його синайським ченцям і св. Григорію Синаиту. Сербський Патріарх Спиридон, разом з церковною собором, підтвердив це княже дарування. Цей монастир присвячений Запровадження у храм Пресвятої Богородиці, існує досі і має назва Гірняк.

Саме тоді в Крушевац прибув на Афона попечитель чернечій лікарні Хиландарской лаври чернець Герасим, який була рідною братом зятя Лазаря Вука Бранковича. Він виявився шляхетного князю та повідомив йому у тому, що хворі і старі ченці обителі чекає від неї допомогу й розради. Лазар відразу видав грамоту (1380 р.), у якій велів щорічно видавати утримання хиландарской лікарні сто золотих, але в їжу й догляд хворих ченцями заповідав двоє сіл. Святійший Спиридон також підтвердив це своєї патріаршої грамотою. Дізнавшись від Герасима, що монастирська церква стала мала для великої кількості бажаючих присвятити себе монашому житті, Лазар послав на Святу гору зодчих і потрібно належала для розширення храму. Завдяки цьому до головною церкви короля Милутина був прибудований просторий пронаос (припрата). Так князь Лазар ввійшов до великих будівельників Хиландарского монастиря. Не забував і про інші святогорских обителях. Так грамотою 1381 г. князь пожертвував російському монастирю св. Пантелеимона церква Спаса в Хвосно і кілька сіл з необхідними привілеями. Тоді ж чельник Муса з синами Стефаном і Лазарем подарували цьому монастирю село Уларе й власну церкву св. Миколи на Лабі. Своєю грамотою Лазар підтвердив і дарування воєводи Црепа — села Мутница і Паракинов Бродів, заповідані їм лаврі св. Афанасия на Святий горі.

Благочестивий князь турбувався про сербських ченцях на Святої Землі. На прохання Єрусалимського Патріарха Михайла 31 серпня 1388 р. він писав князю Дубровицкой республіки, щоб він виплатив що залишилося податок сербським ченцям у Єрусалимі, яке лежало в монастирі Архангела Михайла, задужбине свт. Сави і св. короля Милутина. Святий князь посилав пожертви на Сінайський монастир, і інші обителі.

Та найбільшою задужбиной святого князя Лазаря став відомий монастир Раваница, заснований їм у 1381 р. і присвячений Піднесенню Господнього. Будівництво цієї чудової обителі доручили зодчому Раді Боровичу, який спорудив величну церкву у прекрасному сербско-византийском стилі. Очевидець цієї події патріарх Данило III, у своїй «Слові про князя Лазарі» повідомляє про чудовому вбранні храму, який було прикрашене «прекрасним мармуром». Ікони і стіни храму було прибрано золотому й сріблом. Монастир було обгороджено «високими баштами й твердими стінами». У цьому року князь щедро наділив обитель маєтками в Поморавле, Подунав'ї і Посавине. Княжа грамота говорить: «Аз, у Христа Бога благовірний князь Лазар, ревнуючи іже колись мене колишнім благочестивим царем, на ихже престол Богу мя вознесшу і царства саном украсившу, славою багатьох його обдарувань їжака зі мною, мало тому восхотех принети, скільки за силою, благоволінням Батька, поспешением Сина, совршением Светога Духа, воздвигох від підстави монастир в славу Светаго Вазнесения, мені ж у ктиторию, егоже за силою моєї прикрасивши, іже у ньому проживання з'єднання братием изволих, якоже Апостоли уставише і правили Светих Батько утврдише. Приложих до потребам вса изобилне, доходке й знову сіла, винограді насадих і одному купих у Црепа і Юга… И саставих општежитие, так се држи у манастиру… И вся елика приложих, не узех ничию баштину, не сотворих за силою, але вса са искупом і з заменою, якоже хто хотеше».

Першим ігуменом нової обителі став Арсеній «чоловік обдарований чеснотами, прикрашений розумом, який має дар Святого Духа вчити багатьох». Саме тоді в Раванице виступав і прп. Ромил Раваницкий, який після своєї смерті був похований відразу ж у храмі.

Князь Лазар рвучко об'їжджав будови і відновленням храмів. Він виявляв батьківську турботу про сиріт і немічних, ладу синапси і утримуючи странноприимницы і лікарні. При храмах і монастирях їм влаштовувалися школи для народу. Так було в Крушевце було відкрито школу, у якій навчалися його сини дочки й інші діти зі столиці. У його царському дворі зібралося багато вчених і мудрих чоловіків. Були і вправні изографы і мастера-ювелиры з південних сербських і грецьких земель, котрі втікали від насильства «злісних измаилтян», усиливавших з кожним роком свої нападу.

За словами Костянтина Філософа бачачи «вогнем попаленные» і зруйновані турками міста, «обителі і Церкви благочестивих» і «багато вбивства і поточні річки крові», князь Лазар усіма силами намагався поновити і впорядкувати, що міг, і втішити знедолених. Але турецька напасти дедалі сильніше мучила сербські землі. «Бо які вже, — з знищенням пише Костянтин Філософ, — грецька держава впала, а измаилтяне наростали і розтеклися вже й за західними землям… Измаилтянский рід дедалі більше поширювався, як собі сарана: одних з християн вели, інших звертали в рабство, третіх грабували, четвертих вбивали, як вогонь, знищуючи і стираючи все, у якому не з’являлися… І незбыточной здавалася надія змінити це задля нас, грешащих і обертаються до Єдиному, котрий усе змінює».

Цар Лазар неодноразово боровся проти цих турецьких набігів. Не терплячи страждань вдовиць він твердо «вирішив, що усуне їх ганьба чи сам прийме мученицьку смерть."Ибо турки, — як у прп. Иустин Попович, — постійно просувалися вперед вогнем і мечем, неправдою і насильством прокладали собі шлях віддаляються і далі захід. Вони не задовольнялися виплатою данини і податей із боку християн, але прагнули всіх християнські народи повністю підкорити собі та своїм поневолити». Протягом кількох років вони змогли захопити великі наклади і сильні міста Сер (1383г.), Софию (1385г.) і Солунь (1387г.). У 1386 р. монголо-татари захопили і сербський місто Ніш.

На чолі величезної турецької сили стояв султан Мурад I (1362 — 1389). Його перша з військом царя Лазаря сталася в местчка Плочник на Топлице в 1387 г. (зараз село Плочник під Прокуплем). Тоді, за повідомленням древніх сербських літописів, Мурад відступив перед князем Лазарем. Наступного року турки прорвалися до Боснії, але там їх зустрів хоробрий Влатко Вукович, воєвода боснійського краля Твртко, і здобув над турками героїчну перемогу під містом Билечем.

Але, як передвістя настання бід, серед сербів знову спалахнули междуусобия, сварки й зрадництва, породжені властолюбством сербських правителів. Немає у тому числі вельми необхідного перед грізної небезпеки одностайності й відданості князю, який має його з благанням закликати сербів на бій на Косово. І тому він у Крушевце собор відносини із своїми воєводами і вельможами і направив загальне звернення всім сербам. Але й цей заклик відгукнулися в усіх. Не надіслали допомогу й західні християни. Лазар влаштував своєму дворі урочистий вечерю, який покликав всіх присутніх на соборі воєвод і вельмох сербських у тому, щоб з-поміж них запанував світ образу і згоду.

Сербські війська почали збиратися близько Крушевца і на чолі з царем Лазарем і воєводами рушили на південь у бік Косово, а війська Мурада рухалися вже північніше від Скоплье на Косово полі. Ніхто на допомогу князю приспіли боснійський воєвода Влатко Вукович і з нею бан Иваниш Хорват з Хорватії. Зять Лазаря Вук Бранкович, господар Косова і Приштини теж приготував військо. У ліньки напередодні битви князь зібрав свій військо близько білої церкви Самодрежи [храм св. Иоанна Предтечі], де була відслужена Божественна Літургія і Патріарх Спиридон причастив все сербське військо.

Саме тоді Мурад зі своїми синами Якубом і Баязидом, военноначальниками і численними загонами турецьких емірів з Малої Азії, і Персії, вже розташувався на Косовому полі між Приштиной та річками Лабою і Ситницей.

Жорстоке і трагічне бій відбулося під вівторок 15 червня 1389 р. за нашої пам’яті св. Витта — сербською Видовдан. У цей самий день була Хресна слава князя Лазаря — пам’ять св. пророка Амоса. Перед боєм цар Лазар вкотре від України всього серця помолився Богові і звернувся з надихаючої промовою до своїх воїнам. Коли розгорівся кривавий бій між християнами і магометанами, одне із хоробрих сербських воєвод Мілош Обилич зумів пробратися до шатра турецького султана й уразити його ножем. Раптова загибель Мурада внесла сум’яття в турецькі ряди, і серби п очали долати ворога. Сам Лазар героїчно боровся як і повідомляє Троношский літописець, «мав шістнадцять ран, коли сів у третього коня, оскільки два були вже вбиті під нею». Але промисел Божий уготовал князю та її війську кінець бою. Після загибелі султана Мурада керівництво турецьким військом прийняв його син Баязид. Сильною атакою і хитрими маневрами йому вдалося переламати перебіг поєдинку битви. Баязид схопив голову шляхетного царя Лазаря і багатьох його воєвод.

Бачачи з гідністю прийняв смерть христолюбивый князь, Баязид дозволив ченцям взяти тіло Лазаря і зрадити поховання у церкві Вознесіння Господнього у Приштині. Через рік, за порадою Сербського Патріарха, сини Лазаря Стефан і Вук, разом із кліром і народом, відкрили мощі святого великомученика і в цьому тіло його нетлінним. Але свідоцтву Печской літописі на той час воно виливало прекрасне пахощі. Так Всемогутній Господь дав нетління тілу царя Лазаря як безсумнівну свідчення його мучеництва за Христа, богоугодної життя і святості. Узявши святе тіло, вони вирушили хрещеним ходом в задужбину св. Лазаря Раваницу. Дорогою згорнули до монастиря Нову Павлицу, задужбину племінників Лазаря братів Мусичей, також що під час Косівської битви. Дорогою процесію зустріла чесна вдова Лазаря, княгиня Міліца.

Святе тіло великомученика Лазаря було урочисто принесено до монастиря Раваницу в 1391 г. повинно бути у храмі Вознесіння Господнього. Тут воно почивало аж до 1690 р., коли у час великого переселення сербів на чолі з патріархом Арсенієм III Чарноевичем. Тоді раваницкие ченці теж, рятуючись від турків, залишили монастир, і перенесли тіло святого князя спочатку у Сент-Андрею близько Буди (Будапешт), потім у 1697 р. на Фрушку гору, де їх оновили монастир Врдник і його Нової Раваницей. У Врднике тіло святого великомученика Лазаря почивало до Другої світової війни, що його, 14 квітня 1942 р., перед усташским терором обрушившимся на фрушкогорские монастирі переніс в кафедральний собор у Белграді професор університету протоієрей Радослав Груич. Тогда ж було врятовано і до Белграда мощі св. царя Уроша і князя Стефана. Майже півстоліття святими мощами перебувають у кафедральному соборі св. Архангела Михайла у Белграді. У 1989 р під час 600-летия Косівської битви мощі святого князя Лазаря знову було перенесено до монастиря Раваницу, де й сьогодні і спочивають.

Благовірна чоловіка Лазаря княгиня Міліца ніяк не керувала сербської країною, оскільки її синові Стефану були ще лише неповних 12 років. До неї в Крушевац прибуло посольство Баязида з примусом до світу, за умови, що княгиня надішле щодо нього свою молодшу дочка Оліверу. А, аби врятувати Сербію від подальшого руйнування княгиня змушена була погодитися, хоча цьому і не хотів Сербський Патріарх Спиридон. Вона надіслала свою дочка за умови, що їй ніколи не перемінить своєї християнської віри, що Олівера і дотримала. У 1393 р. Міліца передала влада своїй дитині Стефану, а сама оселилася в побудованому їй монастирі Любостине і прийняла чернечий постриг безпосередньо з ім'ям Євгена. Перед смертю вона прийняла велику схиму безпосередньо з ім'ям Фросина.

Князь Стефан Лазарович в 1403 чи 1404 рр. прийшов у славнозвісне Косово полі, і на згадку про свого батька і сербських мучеників загиблих з нею встановив тут великий кам’яний стовп з мармуру, у якому їм було написано похвала присвячена подвигу царя Лазаря і сербських воїнів. Такі і такі похвали святому великомученику Лазарю написав як його син Стефан, а інші його сучасники і пізніші письменники — клірики і миряни. Бо весь сербський народ почитав царя Лазаря як святого Христового великомученика. Чудову похвалу написала святому князю та найвдячніша черниця Єфимія, вышив її золотими і серебрянными літерами на шовковому покривалі для раки з його мощами. Косовський плач дружини і сина князя Лазаря та інших сербів не залишився без розради. «Бо, — як прп. Иустин Попович, — силою і благодаттю Божою, плач цей перетворився на похвали і богослужбові гімни і славослів'я святому великомученику та її Подвигоположнику Христу Боголюдині, Переможцеві смерті і Воскресителю життя».

Андрій Шестаков. Cвятой великомученик Лазар, цар Сербский.