Євхаристія

Евхаристия

Евхаристия (грецьк. eucharistia — дякувати), головне християнське таїнство.

Происхождение

Согласно євангеліям (Км 14:22−25 і рівнобіжні місця у інших євангеліях), ритуальні трапези, які Ісус поділяв відносини із своїми учнями, придбали нового змісту на Таємної вечорі, коли Ісус оголосив, що хліб, і вино, з яких він мав вдячну молитву, суть його Тіло і Кров, принесені на поталу «за багатьох». Церква продовжувала здійснювати «переломлення хлібів» (Діян 2:42), бачачи у ньому таїнство залучення Тіла і Крові Христових (1 Кор 10:17), звіщення смерті Господньої (1 Кор 11:26) і джерело вічної життя в Христі (Ін 6:53−58).

Католическое учение

Католическая церква вчить про істинного і субстанциальном присутності Христа в таїнстві євхаристії через дійсне пресуществление хліба і низки винні у його Тіло і Кров. У цьому вся таїнстві Христос відновлює жертву, складену їм Богу Батькові, з допомогою призначеного їм совершителя таїнства (належно своїх рукоположенного священика), поширює її дієвість за тими, хто бере участь у жертвопринесенні, і тих, кому викладається таїнство, і зраджує себе у їжу віруючим. Як богослужіння євхаристія називається месою (в православ'ї - літургією), а ролі таїнства — причащанням. Речовиною для євхаристії служать хліб (квасний переважно Східних Церков та прісний — у Західній) і вино, змішане з невеликою кількістю води (древній звичай змішувати вино з водою отримує тут символічного смислу, знаменуючи двуединство божественного і людської початку у Христі). Після освячення це вже не хліб, і вино, але вони зберігають свої зовнішні якості, у вигляді що у них присутній сам Христос. Віруючі поклоняються Христу в Святих Дарунках безпосередньо під час меси, соціальній та преждеосвященных чи запасних Дарунках, якими віруючих причащають інший час. Кожен, хто взяв хрещення, може прилучатися Св. Дарів; проте причастя буде благотворно лише тому випадку, якщо причащающийся досі у «стані благодаті» (тобто. не виключили з церковного спілкування, і не перебуває у стані смертного гріха). У Західної церкви до причастя зазвичай допускаються ті, хто досяг розумного віку і її дотримувався вказаний посаду. Католики, досягли віку причастя, повинні бути на месі по недільні дні й певним святкові дні і дружина мають причащатися хоча б на рік, до Великодня, і навіть у випадку загрози смерті (т.зв. viaticum — їжа для останнього мандрівки). Часто і навіть щоденне причащання, широко що практикувалося в древньої церкві всі більше заохочується у країнах, особливо — після декрету Пія X щодо частого причащання (1905).

Православное учение

Учение Православної Церкви про євхаристії загалом збігаються з вченням Західної церкви — із тією лише відзнакою, що вчення про пресуществлении виражено тут у менш суворої форми і самий момент пресуществления хліба і низки вина пов’язують із призыванием на Святі Дари Святого Духа, а чи не з проголошенням слів, виречених Христом під час встановлення таїнства.

Протестантские учения

Вожди Реформації, виступаючи проти «механістичних», у тому поданні, поглядів на святу євхаристію, інтерпретували її передусім обетование прощення і милості віруючих силою жертви, принесеною Христом. Лютер і лютерани наполягають на «реальному присутності» Христа в речовинах євхаристії. Кальвін і реформатськ церкви вчать лише про «духовному» присутності у хлібі і вини Тіла і Крові Христових, яких прилучаються ті, хто сприймає його з вірою. Інші протестанти розуміють «переломлення хлібів» як символічне нагадування про Таємної вечорі, у якому Христос пробуджує і зміцнює віру Своїх причастников. Навіть ті, хто заперечує «зовнішнє» таїнство, наприклад — Армія порятунку чи квакери, вірять, що долучатимуться до певної прихованої духовної реальності. У англіканських церквах говорити про «реальному присутності» Тіла і Крові і «жертві хвали і подяки», аби дати суворішої дефініції, яка вказувала на відданість католицькому чи традиційному протестантському тлумаченню євхаристії; ставлення до таїнства євхаристії «високої церкви» близько до католицькому.

С погляду норм, які у древньої церкви, вчинення євхаристії, чи «вечері Господньої» в протестантських церквах донедавна здійснювалося нечасто, що обумовлено не зневажливе ставлення до євхаристії, а, навпаки, відчуттям важливості й урочистості причащання. Щоправда, в англіканських церквах вона відбувається по крайнього заходу разів на тиждень, або як головна недільна служба, або — у ранній годину, а церква Учнів Христа відродила новозавітну практику щоденного причащання, однак у інших протестантських деноминациях нормою залишається щомісячне причастя. Екуменічний рух 20 в. сприяло новому осмисленню євхаристії як таїнства єднання, і евхаристические служби стали проводитися, наприклад, з нагоди чергової асамблеї Світового ради церков (з урахуванням психології та зі збереженням усіх відмінностей у підході до євхаристії, притаманних окремих християнських конфесій і деномінацій). З іншого боку, у межах екуменічного руху було встановлено «Світовий день причастя» (переважно конгрегацій це першу неділю жовтня).

Список литературы

Шмеман А. Євхаристія. Таїнство Царства. М., 1992.

Христианство. Енциклопедичний словник, тт. 1−3. М., 1993−1995.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.