Психология культу Давнього Єгипту

Психология культу древнього Египта.

Алексей Сергійович Злыгостев Каждую весну могутній Ніл заливає великі території на цілі місяці, даруючи родючість полях, цим, породжуючи у свідомості для місцевих жителів відчуття сталості і не змінюваного круговороту жизни.

Ни лише у інший цивілізації протест проти смерті не знайшов настільки яскравого, конкретного завершеного висловлювання, як і Єгипті. Віра в безсмертя надавала кінцеву значимість і самого життя, і всього з того що вона із собою несла.

Если удалося створити землі таку все собі підпорядковуючу міць Єгипту, невже не можна її увічнити, тобто. продовжити за порогом смерті? Адже природа оновлюється щорічно, адже Ніл, розливаючись, збагачує своїм мулом навколишні землі, породжує ними життя й благоденство, а коли йде назад, настає посуха: але це не смерть, бо потім Ніл розливається вновь.

Надежда те що, що з смертю можна впоратися, породила культ, що наклав свою печатку хіба що попри всі мистецтва Давнього Єгипту. Оскільки найбільше своє безсмертя піклувався фараон, то ідея циклічність життя переплелося з обожненим верховним правителем Єгипту. Це переплетення і визначало завдання давньоєгипетських мистецтва. Знайшовши розв’язання, його вже порівняно мало видоизменялось.

Воплощенная в бога Осирисе ідея проростання і дозрівання спонукала релігійне свідомість зробити з нього символ зародження життя. Отже, зерно, яке розколюється, щоб звільнити паросток життя, набуло подвійну алегорію смерті" й відродження. Потім жерці роблять Осіріса богом-защитником мертвых.

Солнце вмирає лише тим, щоб ожити. Осіріс перетворюється на роздертий труп лише тріумфального відновлення. У природі підносить ідею циклічного течії жизни.

Веря на свій чудесний Воскрешення, єгиптяни з собою у могилу усе, що, як він здавалося, може знадобитися в потойбіччя, починаючи з ліжок і кушеток до ручних дзеркалець і флаконів з духами. Принаймні того, як розвивався цей звичай, багаті і міська влада імущі стали брати з собою у могилу про «слуг », але з живих людей, а різьблені фігурки, які, як він уявлялося, візьмуть він все піклування про них же в потойбічне мире.

Твердая віра єгиптян у життя по смерті була тієї силою, з допомогою якої могли будувати споруди таких монументальних масштабов.

Восходящее сонце асоціювалося також із народженням та опрацювання нової життям. Богом вранішнього сонця був Гор. Богом сонця в зеніті був Ра. Сонце уявлялося древнім єгиптянам якимось маяком, що вказує фараонам шлях до вічної життя. Дух фараона по смерті піднімався до неба похилою лінії сонячного променя. «Нехай небо випрямить промені сонця для Тебе, щоб Ти піднявся на Небо, подібно оку Ра » .

Каждый правлячий фараон вважався живим втіленням бога Гора, божества изображавшегося як людини з головою яструба. При поховання фараона звучала молитва: «І яструб відлетів у небеса, і вже інший з його місці «. Це заклинання стверджує наступність событий. Религиозная структура у старовинному Єгипті настільки міцно закріпилася умонастроїв, що Аменхотеп IV за спробу відомості всього пантеону до єдиному Богу Атону, олицетворенному як сонячного диска, був проклятий після смерті. Усі будівлі, споруджені з його указам, були зруйновані, навіть стерли написи з іменем Тараса Шевченка, цим пам’ять ньому віддається забвению.

Подводя підсумок, слід зазначити, що культ древніх єгиптян побудували навколо ідеї про вічної життя. Символи цієї ідеї ріка Ніл і Сонце. Релігія дає людям віру у те, що таке життя по смерті не закінчується. Обожнення фараона допомагає зміцнити владу у країни й створити неповторні рукотворні шедевры.

Список литературы

internet «ИСТОРИЧЕСКО-РАЗВЛЕКАТЕЛЬНЫЙ ПОРТАЛ EVIL-GUEST » .

Лев. Любимов «Мистецтво древнього світу », М., Просвітництво, 1971.

Жорж Барбен «Загадка великого сфінкса », М., КРОНА-ПРЕС, 1998.

" Єгипет: земля фараонів ", М., ТЕРРА, 1997.

Джон Ролі «Енциклопедія знаків і символів », М., Віче, 1996.