Ислам в партії 11 столітті

Ислам в 11 веке Турки-Сельджуки Несмотря те що, що у 10−11-му століттях окремі турецькі генерали вже здобули значну, і часом і абсолютної влади в Месопотамії та Єгипту, пришестя Сельджуків явило собою перше великомасштабне проникнення турків на Близькій Схід. Ведучи свій рід від племінного вождя Сельджука, батьківщина якого розташовувалася за рікою Оксус (Амудар'я) біля Аральського моря, сельджуки як створили високоефективну армію, а й своїми близькими зв’язками з перським царським двором в Хорасане і Трансоксании зуміли залучити до свій бік ряд здатних наполегливо та умілих правителів. Розширивши свої володіння від Середню Азію до візантійських меж, посеред Малої Азії, сельджуки у часи правління перших трьох султанів — Тугрил-бея, Аль-Арслана і Маликшаха — заснували найвищою мірою що гуртується і добре керовану сунітську держава, яке у формальному підпорядкуванні Аббасидским халіфам Багдада.

Один з правителів, перс Низам Аль-Мульк, ввійшла до числа найбільших державотворців середньовічного ісламу. Протягом двадцяти років, особливо в правлінні султана Маликшаха, він був справжнім хранителем сельджукского держави. На додачу до своїх здібностям талановитого управителя він був високоосвіченою літератором, чия книжка в мистецтва керування державою «Сийасат Намах «стала цінним джерелом політичної думки на той час. У ньому він особливо підкреслював обов’язки правителя: приміром, Якщо людина гине мосту за його несправності - це провинність правителя, оскільки та має обов’язково ознайомитися з кожної найменшої халатністю чи недбалістю чиновників, що є тримав на своєму службі. Понад те, Низам Аль-Мульк був набожним правовірним мусульманином, який заснував систему медресе чи духовних шкіл (називалися «низамийя «з його імені) яка давала можливість вільно отримувати освіту у релігійних науках ісламу, являвших собою найбільш передову наукову і філософські роздуми на той час. Знаменитий богослов Аль-Газали, велика робота, що «Відродження релігійних наук «була вершиною сунітського богослов’я, викладав у той час у школах низамийя в Багдаді і Нишапуре. Низам Аль-Мульк був покровителем поета і астронома Умара Аль-Хайяма (Омара Хаяма), вірші якого, перекладені Едвардом Фитцжеральдом 1919;го столітті, стали знайомі читачам як і добре, як і сонети Шекспіра.

После смерті Маликшаха в 1092 г. внутрішні чвари і конфлікти між спадкоємцями сприяли дробленню єдиної верховної влади сельджуків на менші сельджукские держави. Більше дрібними областями керували місцеві вожді. Але жоден їх ні здатний об'єднати мусульманський світ перед нової грізної сили на Близькому Сході - Хрестоносців.

Самая значна із багатьох побудованих хрестоносцями фортець, елегантна Крак де Шевальє у сучасній Сирії витримувала нападу й штурм мусульман протягом півтора століття. Замок хрестоносців в Сидоне у Лівані був здано європейцями тільки після остаточної поразки Єрусалимського Королівства хрестоносців.

Крестоносцы По думці арабських істориків, хрестоносці не надали серйозного на історію ісламу, та його вторгнення можна розцінювати лише як ще одна з навал варварів, яке, приміром, і близько не можна порівняти з тим серйозна загроза, що виходила від монголів у 13−14-річному века.

Первый Хрестовий похід розпочалося 1095 г. по тому, як візантійці, відчуваючи загрозу з боку держави сельджуків, звернулися за допомогою до Папі Урбану другому. Папа Урбан, сподіваючись відвернути християнських королів і князів від міжусобної ворожнечі і, мабуть, вбачаючи можливість возз'єднання Східного і Західного духівництва, закликав до «Перемир'я Господньому «серед правителів Європи — й до опанування Святий Землею, перебувала під владою мусульман.

При безпристрасному розгляді бачили, що у настільки ризикованому підприємстві успіх неможливий. Добровольці, які представляли собою різнорідне змішання королів, дворянства, найманців і шукачів пригод, мусили подолати тисячі миль чужої слави і ворожої землі. І все-таки їх завойовний запал був такий великий, що у 1099 г. взяли Єрусалим, встановивши під час наступу на Святу Землю своє панування над васальними князівствами в Антіохії, Эдессе, і Тріполі. Попри нездатність до першого час відбити наступ хрестоносців — і навіть запропонувавши їм ввійти у Єрусалим як прочан, але з загарбників, — мусульмани пізніше розпочали більш успішні воєнних дій. Вони повернули Алеппо, звільнивши його від хрестоносців, і оточили Эдессу, викликаючи він в такий спосіб виявився згодом безуспішним для християн Другий Хрестовий поход.

Между тим хрестоносці, чи франки, як араби, досягли кордонів Єгипту, де на той час двохсотлітнє правління Фатимидов добігло кінця. Там їм довелося мати справу з юним Салах Ад-Дином (Саладином), засновником наступній династії - Айюбідів, якому було призначено зупинити наступ хрестоносців. У 1187 г. Саладін повів контрнаступ і з часом відібрав у хрестоносців Єрусалим. Протягом наступного століття європейці організували ще кілька хрестових експедицій проти мусульман, але вже більше не вдавалося повернути ініціативу. Ув’язнені узбережжя, вони правили невеликими областями до остаточного розгрому, завданого їм єгипетськими мамелюками наприкінці 13-го века.

Хотя у плані хрестові походи не принесли європейцям будь-яких міцних завоювань, вони надали значне вплив в розвитку торгівлі, а довгостроковій перспективі їх наслідки для західного суспільства були неоціненні. За іронією долі вони поклали край багатовікової ворожнечі між арабами й візантійцями. Захопивши в Четвертому Хрестовому поході Константинополь, столицю своїх християнських союзників, хрестоносці зробили то, чого араби домагалися спочатку. І хоча Візантійська імперія продовжувала існувати до 1453 року, коли Константинополь упав перед турками, після Четвертого Хрестового походу їй вже будь-коли вдавалося відновити колишнє могутність, і залишок своїх днів тому вона тягнула у напівтемряві истории.

Для заходу, тим щонайменше, найбільшим досягненням хрестоносців було відкриття східного Середземномор’я для мореплавання європейських судів. Венеціанці і генуезці заснували торгові колонії в Єгипті, і предмети розкоші зі Сходу рясним потоком потекли до ринків Європи. У історії Середньовіччя це були значно більше важливо, ніж недовговічні і минущі завоювання. Контроль над східної торгівлею став незмінним предметом подальших відносин між європейськими країнами й Сходом і 1919;го столітті призвів до широкомасштабному західному вторжению.

Монголы і Мамлюки.

13-й століття виявив мусульманського світу ще одне небезпека, на цього разу що виходила з земель за рікою Оксус (Амудар'я) — від Монголів. Ведений Чингісханом союз кочових племен на той час вже завоював Китаю і почав наступ на мусульман. У 1220 року монголо-татари захопили Самарканд і Бухару; до середині століття завоювали Росію, Центральної Європи, Північний Іран та Кавказ. У 1258 року очолювані Хулагу-ханом, вони вторглися до Багдада, поклавши край існуванню колись величної імперії Аббасидов. Давні системи зрошення земель були зруйновані, землі - настільки спустошені, що відновлення сільського господарства навіть у 20-ї століття був завершено. Завдяки молодшому наступникові, нашедшему притулок разом із мамелюками в Єгипті, Аббасидский халіфат продовжував згадуватися до 16-го століття. Тоді як, він припинив своє існування після захоплення монголами Багдада. З Іраку монголи поринули у Сирію, потім у Єгипет, де зустріли противника, який відмовився пасувати перед хваленим могутністю. Цим противником виявилися мамлюки, солдаты-рабы з турецьких степових областей північ від Чорного і Каспійського морів, пізніше до них приєдналися черкеси з Кавказьких гор.

Мамлюков взяли на службу Айюбиды, і далі, подібно турецьким найманцям Аббасидских халіфів, вони забрали владу в своїх ослаблих господарів. Проте на відміну від своїх попередників вони зуміли втримати владу у руки годі й правили в Єгипті до його завоювання Османської Туреччиною 1517 року. Представляючи собою грізну військову силу, вони першими завдали поразка монголам у відкритому бою, коли вони в 1260 року почали наступ на Палестину і Єгипет. Завдяки системі оповіщення за тривогою сигнальними вогнями, растянувшимися від Іраку до Єгипту, мамлюки зуміли вчасно підвести свої війська і розгромили монголів при Айн Джалуте біля Назарета в Палестине.

Тем часом монголи, які, подібно багатьох інших народам, ознайомлювались із ісламом, почали приймати цю віру. На початку 14-го століття Газан Хан Махмуд зробив іслам офіційної релігією держави, й у східної частини Монгольської імперії встановився світ. Монголи будували мечеті і, покровительствували різним наук. Але невдовзі, в 1380 г. Тюрко-Монгольской конфедерації був нанесений нищівного удару новим підкорювачем світу — Тамерланом, проголосив себе спадкоємцем Чінгісхана. Очолювані Тамерланом війська монголів змітали усі своєму шляху до Середню Азію, Індії, Ірані, Іраку й у сучасній Сирії. Захопивши Алеппо і Дамаск, вони погрожували Мамлюкам, але не здобули з них перемоги. І знову мусульмани пережили своїх завойовників. Тамерлан помер поході на Китай, та її імперія распалась.

Политические й економічні наслідки монгольського навали були катастрофічними. Деяким областям не вдалося відновити свій колишній становище, і мусульманська імперія, вже ослаблена внутрішніми чварами, більше ніколи у повною мірою не досягла колишнього могутності. Навала монголів була головною причиною наступного занепаду, встановленого у серце Арабського Сходу. Дотримуючись завоевательской політики, монголи страчували чи відправили на заслання багатьох вчених і руйнували бібліотеки, що містили унікальні поодинокі книжки, поновити чи замінити у яких будь-коли вдалося. Результатом стало знищення безцінного культурного, наукового і технологічного спадщини, хранившегося і приумножавшегося мусульманськими вченими протягом п’яти столетий.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали з сайту FONT style= «color:black «>internet.