Саентологическая релігія

Саентологическая религия

Щемелева М. І. (р. Санкт-Петербург) Несмотря на численні успіхи, наука абсолютно не дала відповіді питання, які людина ставив собі сім'ю з здавна: «Хто ми? З чого ж ми перебуваємо? Звідки ми походимо? Куди ми йдемо? Що ми проводимо?». І на насправді, опікується цими питаннями завжди були у веденні філософії і релігії, проте традиційні відповіді них стали неприйнятними, коли нависла загроза загибелі від вибуху водневої бомби. Саентология, виходячи з тих самих наукові досягнення, що призвели до розуміння ядерної фізики, дає сучасні відповіді опікується цими питаннями. І нею було запропоновано працюючі методи, призначені для практичного застосування, дали людині можливість досягти тієї мети, до якої він прагнув тисячоліттями: пізнати себе, і навіть — у процесі пізнання себе — пізнати і зрозуміти інших покупців, безліч зрештою — саму жизнь.

На світанку ХХІ століття в багатьох людей немає реального розуміння тих чинників, які керують життям. Адже, інакше кажучи, коли вони краще розуміли себе і «своїх ближніх, вони змогли б поліпшення умов життя і такою чином, жити щасливішим. У цьому є призначення Саентологии — дати людині можливість покращити своє долю у вигляді понимания.

Саентология — це релігія. Вона поділяє багато переконання інших релігій і філософських систем. Саентология розглядає людину, як духовне істота, яке є більше, ніж просто крові та плоті. Ця думка, звісно, відрізняється від тієї, яка підтримує панівна наукова думку, розглядає людину тільки лише як матеріальний об'єкт, складне поєднання хімічних сполук і немає механізмів, які працюють у принципу «раздражитель-ответ».

В Саентологии вважається, що чоловік у основі хороший, вона є порочним. Не природа людини, лише життєві випробування змушують його здійснювати злі діяння. Часто він помиляється, приймаючи до уваги лише власні інтереси під час вирішення проблем, що згодом приносить неприємності як він повинен, і іншим. У Саентологии вважається, що людина прогресує у тому ступеня, де він зберігає своє духовне цілісність і свої принципи і залишається чесною і порядною. І це дійсно, він працює гірше такою мірою, у якій він відмовляється бути чесною і порядочным.

Человек основу своєї хороший і він може духовно вдосконалюватися, тому метою Саентологии є прагнення підняти його до рівня, де буде може розумітися на обставин свого буття і вирішувати свої власні проблеми. Інші спроби допомогти людині полягали у тому, аби розв’язувати його проблеми замість нього, і Саентология цьому плані відрізняється від других.

В Саентологии вважається, що й привести людини у такий стан, коли він може підвищити свої творчі здібності, коли він може сміливіше в обличчя життя, у якому може набагато легше розпізнавати обставини, що впливають його життя, він буде також у стані вирішувати свої власні ж проблеми і, в такий спосіб, покращувати своє власне жизнь.

Жизнь має тенденцію нав’язувати людині певні моральні принципи. Життєві стреси фіксують його настільки, що його самоусвідомлення і свого оточення значно зменшується. Такому пониженному духовному усвідомлення супроводжують проблеми, труднощі у відносинах коїться з іншими людьми, хвороби та неудовлетворённость. Мета Саентологии — вдіяти це зниження усвідомлення й у сенсі пробудити людини. Принаймні того як людина пробуджується, її спроможність підвищуються і його стає доступно більше розуміння, і, отже, може поліпшити керівництво своєї жизнью.

Таким чином, Саентология пропонує рішення життєвих проблем. Її кінцевим сукупно це дає зросле усвідомлення та своє духовне свобода людини, і навіть відновлення властивих йому порядності, сили та здібностей. Зрештою, ідея, яку несе Саентология, у тому, що то вона може знайти порятунок непросто у майбутньому, але сьогодні, тут і сейчас.

Родоначальник й засновник саентологической релігії — Л. Рон Хаббард. Він присвятив своє життя пошуку відповіді питання, які хвилювали людство протягом тисячоліть. Допитливість Л.

Рона Хаббарда, його живий розум і неуёмная потяг до пригод надихнули його за ці пошуки ще хлоп’ячому возрасте.

Чтобы краще зрозуміти Саентологию, необхідно зрозуміти її попередницю — Дианетику. До 1950 року популярна наукова думку застрягла в матеріалістичних уявленнях у тому, що людський розум — це мозок, лише набір клітин та хімічних сполук, дратівливий механізм, у тому, що свідомість можна сформувати з допомогою електрошоку, наркотиків та інших форм насильства над личностью.

Л. Рон Хаббард змінив ці дикі уявлення, опублікувавши у травні 1950 року книжку «Дианетика: сучасна наука душевного здоров’я», яка за короткий час стала надзвичайно популярна між людьми. Дианетика стала відомої тому, що її реальним практичним інструментом на допомогу людям. Вона стала написана простих людей, та її положення було революційні зі своєї суті. Проте, Дианетика стала поворотною віхою у переході від торжества матеріалізму до розуміння істинності духовної природи людини. Саме поняття «Дианетика» походить від dia, що означає «через», і nous — «душа». Л. Рон Хаббард швидко виявив, що його відкриття причетні як до розуму, до душі, духовному суті, самої людини, який є ні тілом, ні розумом, І що сама людина залежить від них.

Такая послідовність відкриттів стала початком шляху до царство людського духу, і вперше у світі проклала шлях повного розумінню духу, яке може пройти кожен. Отже, народилася саентологическая религия.

Истины, складові Саентологию, підтверджуються тим, що за, менше, ніж треба задля зміни двох поколінь, саентологическая релігія досягла процвітання кожному континенті; існують тисячі церков, місій і груп, що у своїй діяльності щодня вбираються життями мільйонів людей. Серед саентологов можна знайти представників усіх шарів суспільства: бізнесменів, домогосподарок, студентів, митців, робочих, учених, військових, лікарів і так далее.

Всегда перебувають у гущі подій, саєнтологи, природно, діляться коїться з іншими тим, чому вони навчилися в Саентологии. Інші люди, бачачи, що Саентология може мати безпосередній стосунок і до життя, також починають цікавитися тим, що Саентология може запропонувати їм. І тим самим Саентология розростається, точно як і, як це робилося з усіма великими релігіями історія, передаючись від чоловіка до людини, приносячи знання, мудрість надію кращу жизнь.

В основі кожного релігійного руху на історії лежала мрія зробити той інший світ краще. У насправді, вплив релігії в розвитку культури в цій планеті в усі часи мало першорядне значение.

Понимание те, що людина — це дух, існує протягом усього історії людства. І нещодавно, з її появою західної психології, виникли ідеї про тому, що людина лише тварина, чинне за принципом «стимул-реакция». Їх твердження йдуть у розріз з усіма релігійними традиціями, що свідчать про «душі», «дусі» чи «життєвої силі» і поділяються усіма прогресивними людьми.

Саентологическая релігія варто саме цієї традиції пошуку людиною свого духовного «Я». Саентология вважає, що людина є духовним істотою — тэтаном. Термін стався від грецької літери «тэта», яка здавна використовувалася для позначення думки чи духу. Отже, як і раніше, що Саентология — це нове релігійне рух, вона успадкувала розуміння, яким мислячих людей мали від початку історії всього людства, — розуміння те, що людина є духовним істотою, хто прагне збагнути життя й поліпшити її. Пошуки були довгими, і він Саентология може відповісти кожному, хто їх получить.

Л. Рон Хаббард виявив, що загальним знаменником існування є команда «ВИЖИВАЙ! «1. Що б осіб), ні намагався робити крім того, він був цивілізованим чи первісним, він намагався выжить.

Выживание можна було визначити як імпульс продовження існування у часі, у просторі, як матерію та енергії. Виживання сприймається як основна єдина рушійна сила життя: тривати в часі та у просторі, в енергії і матерії. Це динамічний принцип існування. Динаміка — це імпульс енергії всередині нас, що прагне до підтримки виживання чего-либо2.

То, що людина прагне виживання, думку нова. Але те, що це дії людини мотивуються виключно прагненням вижити, є новою мыслью.

Противоположностью виживання є «здатися». Здатися — граничне покарання дії, які сприяють виживання. Це біль. Невдачі викликають біль, і смерть.

Если оглянути те що є життя чи на існування більшість людей знайти, що є поділ на вісім основних частей.

Это вісім прагнень (стимулів, імпульсів) у житті. Вони називаються динаміками. Вони є мотивами чи побуждениями.

Это — вісім динамик.

Первая динаміка — це є людина. Це прагнення вижити як індивідуума, прагнення бути індивідуумом. Ця динаміка включає власне тіло і людини. Це прагнення досягти найвищого ступеня виживання самого себе на найбільш довгий срок.

Эта динаміка включає чоловіки й все, що належить безпосередньо йому. Вона не включає якихось іншим людям. Це прагнення виживати як себе. Тут індивідуальність знаходить своє повне выражение.

Вторая динаміка — це творчість. Творчість — це створення чогось майбутньої, й у другу динаміку входить будь-яке творчість. Друга динаміка включає у собі сім'ю і дітей, і навіть усе, що можна назвати сімейної життям. Вона також, крім іншого, включає у собі секс, як механізм забезпечення майбутнього выживания.

Третья динаміка — це виживання групи. Це прагнення до виживання у вигляді групи індивідуумів чи ролі групи. Це виживання групи; група прагне продовжувати своє життя й існування. Групою то, можливо коло друзів, люди, що у тому самому районі, клуб, підприємство, громадське об'єднання, держава, нація, раса — одне слово, будь-яка група. Неважливо, яких розмірів цю групу, хоче виживати як группы.

Четвертая динаміка — це виживання виду. Четверта динаміка людини — це людський рід. Під цим маються на увазі як чоловіки, і жінки. Це прагнення до виживання у вигляді всього й як людства. Тоді як біла раса сприймається як третя динаміка для білої людини, все людські раси разом узяті розглядаються як четверта динамика.

Все чоловіків і жінок, оскільки вони чоловіків і жінок, прагнутимуть виживати в ролі чоловіків і жінок, й у чоловіків, і женщин.

Пятая динаміка — це форми життя. Це прагнення виживати як форм життя і за допомоги форм життя, як-от тварини, птахи, комахи, риби і растения.

Сюда входить живе, чи це тварини чи рослини — усе те, що рухає самої жизнью.

Это зусилля, спрямоване те що, щоб виживали всі форми життя. Це інтерес до життя як таковой.

Шестая динаміка — це МЭПВ, чи фізична Всесвіт. Слово «МЭПВ» — це абревіатура, освічена із перших літер слів М (матерія), Еге (енергія), П (простір), У (час). Вони є складовими частинами фізичної Вселенной.

Шестая динаміка — це до виживання фізичної Всесвіту, у вигляді і за допомоги фізичної Всесвіту роздивилися й її складових частей.

Седьмая динаміка — це динаміка духу, прагнення до виживання як духовних істот чи прагнення до виживання самого життя. Усі духовне, що має або що має індивідуальністю, входить у сьому динаміку. Вона містить у собі буттєвість людини, його спроможність творити, здатність стати причиною виживання чи виживати, здатність руйнувати чи прикидатися зруйнованим. Підрозділом цієї динаміки є ідеї, й поняття, і бажання виживати у вигляді них.

Седьмая динаміка — це — джерело життя. Сьома динаміка існує осібно від фізичного Всесвіт і є джерелом самого життя. Отже, тут є зусилля, спрямоване на виживання джерела жизни.

Восьмая динаміка — це існувати ролі бесконечности.

Под восьмий динамікою мається на увазі Верховне Суть чи Творець. Цю динаміку справедливо називають нескінченністю. Вона й справді включає у собі загальність всего.

В Саентологической релігії добро — це виживання. Добро — це можуть бути більше правим, ніж неправим. Добро — це можуть бути більше процвітаючим, ніж невдачливим в творчої деятельности.

Действия, яких зазнають більше блага, ніж руйнації за всіма цими динамикам, є добром.

Зло полягає в всім, що більш руйнівним, ніж творчим за якою з динамік. Те, що дає більше руйнації, ніж творення, є злом з місця зору окремої людини, раси, групи, людства, життю або МЭПВ, які є об'єктом цього разрушения.

Действие чи рішення є неправильним настільки, наскільки вона є невыживательным в людини, майбутнього покоління, групи, ґатунку або життя, які відповідають скоєння цього дії чи ухвалення рішення. За першим динаміці найвищий рівень неправоти в людини — смерть.

Саентология формує і свій розуміння етики. Це розумність, спрямовану на найвищого рівня виживання самої людини, майбутнього покоління, групи, людства й інших динамік разом узятих. Етика є здравомыслием.

Наивысшим рівнем етики було б ідеї довгострокового виживання за всі динамикам з мінімальними руйнаціями. Оптимальним рішенням будь-який проблеми було б таке рішення, яке давало б найбільшу користь найбільшому числу динамік. Нікудишнім рішенням було б таке рішення, яке давало б максимальний шкода найбільшому числу динамик.

Этика — це дії, які людина робить стосовно себе для здобуття права досягти оптимального виживання собі інших за всі динамикам. Етичні дії — це выживательные дії. Без використання етики ми выживем.

Этичные люди можуть вести щасливу, продуктивну життя, не переймаючись тим, ограбують їх чи ні, що вони вийдуть за поріг свого будинку, чи те, що прогримить чи немає черговий вибух від рук терориста. Важливо, щоб люди застосовували етику у своїй життя, наводили свої динаміки в спілкування друг з одним і выживали.

Как зазначалось, Саентология переслідує цілком конкретну мету. Найповніше вони викладено Л. Роном Хаббардом в Саентологическом катехизисе3:

«Цивилизация, де немає безумства, злочинності й війни, де здатний може процвітати і чесний може мати права, в якому людина вільний піднятися до великих висот, — те, що надають собою мету Саентологии».

Следующим за важливістю документом Церкви Саентологии можна вважати Кредо церкви. Воно було створено Л. Роном Хаббардом невдовзі по тому, як і Лос-Анджелесі 18 лютого 1954 року сформована Церква. Церква ухвалила як «своє власного кредо, оскільки у ньому коротко містилося то, у що вірять саентологи.

«Мы з нашого Церкви віримо, что:

Все люди будь-який раси, будь-якого кольору шкіри будь-якого віросповідання від початку мають рівні права;

Все люди мають невід'ємне право сповідувати будь-яку релігію і дотримуватися її обычаев;

Все люди мають невід'ємне право жити оскільки вважають нужным;

Все люди мають невід'ємне декларація про душевне здоровье;

Все люди мають невід'ємне право створювати, вибирати, підтримуватимемо організації, церкві та уряду та допомагати им;

Все люди мають невід'ємне право вільно думати, вільно говорити, вільно писати свої власні думки, і навіть висловлюватися з приводу думок інших покупців, безліч висловлювати незгоду з ними;

Все люди мають невід'ємне право звертати іншим людям на свій веру;

Душа людини повинен человека;

Изучение розуму і зцілення хвороб, викликаних порушенням у роботі розуму, нічого не винні відокремлюватися від релігії, і не можна дивитися крізь пальці за проведення цієї діяльність у нерелігійних областях;

Никакая сила, менша ніж Бог, неспроможна зупинити дію цих правий чи відмовити в них — яка відкрито або скрыто.

И ми нашої Церкви віримо, что:

Человек у своїй основі хороший;

Он прагне выживать;

Его виживання залежить від цього самого, з його близьких і від досягнення ним єдності зі вселенной.

И ми нашої Церкви, віримо, що Бога забороняють человеку:

Разрушать собі подобных;

Разрушать душевне здоров’я других;

Разрушать чи поневолювати душі других;

Разрушать чи зменшувати виживання своїх друзів чи групп.

И ми нашої Церкви віримо, що дух то, можливо врятований І що лише дух може врятувати чи зцілити тіло" 4.

Изложенное вище Кредо містить прагнення, обов’язки, традиції, і переконання. У ньому відбиті цілі й основні засади Саентологии. Саєнтологи дотримуються правив у дотриманні саентологическому Священній Писанню, у відносинах іншими людьми і своєю релігійної практике.

Вероучение Церкви грунтується на Кредо церкві і повніше розкриває, те, як це відбувається у різних аспектів жизни.

Саентологическая система вірувань, і навіть духовна практика, обряди і церемонії грунтуються на роботах Л. Рона Хаббарда, що є Священним Писанием.

В Саентологической Церкви Бог сприймається як Верховне Суть чи Творець Всесвіту, існування якого, його абсолютність і надприродность, осягається внаслідок поступового просування щаблями саентологического навчання. І за осягненні восьмий (вищої) динаміки відбувається розуміння нескінченності Бог і погода через відкликання ним. У той самий час вважається, що Бог допомагає тим, хто допомагає собі сам.

Ключевым становищем Саентологической теології є віра у те що кожен людина, що виник волею Бога, є безсмертної духовної сутністю, яка живе безліч життів і має спроможність до нескінченному самовдосконалення. Розум і тіло розуміються як механізми, з яких тэтан взаємодіє зі світом. Головна мета всіх форм життя — від тэтана до Верховного істоти — це до нескінченному выживанию.

Согласно релігійної доктрині Саентологической Церкви, духовну свободу можна розраховувати на лише слідуючи шляху, описаного в саентологическом Святому Письмі, без відхилень. Шлях духовного вдосконалення підрозділяється на рівні, що у суворої послідовності і достойні саентологическом Писании.

Два найголовніших напрями застосування Саентологии у плані духовної практики — це одитинг вивчення саентологического Святого Письма («навчання»). Відповідно до Священній Писанню, щоб розраховувати на повну духовну свободу, людина має відбуватися як навчання, і одитинг.

Одитинг складається з не вибудованих у певної послідовності релігійних послуг, вкладених у роботи з людиною. У практиці одитинга навчений і присвячений на священик, чи священик, які перебувають на навчанні, — її називають одитором, — допомагає людині виявляти області фізичних душевних страждань минулого й звільнятися їхнього впливу. Одитинг, подібно сповіді за іншими релігіях, проводиться в довірчій обстановці, з участю лише одитора і совість людини, котра отримує одитинг. Під час проведення одитинга людина перебуває у повному свідомості, до нього застосовуються ні гіпнотичний навіювання, ні наркотики, ні психіатричні препараты.

Обучение складається з курсів, у яких під уважним наглядом фахівців проводиться вивчення письмових матеріалів і лекцій, складових саентологическое Святе Письмо, і навіть перегляд фільмів, котрі демонструють роботу саентологических принципів у житті. Ці курси переважно є глибокий аналіз релігійної філософії Саентологии вивчення того, як використовувати філософські принципи в жизни.

В Саентологической Церкви є також система етики, допоміжна стосовно до двох вищеописаним основним практикам. Це застосування серії запропонованих кроків, спрямованих те що, щоб поступово підвищити потенціал виживання самої людини, його сім'ї, групи, будь-який діяльності чи частини життя. Саентологическая етика і його кодекси узгоджуються зі звичаями і юридичними кодексами общества.

Саентологические Церкви в усьому світі, надають релігійні послуги, маючи при цьому співробітників і священиків, мають професійну освіту та професійні навички. Священиком може стати кожен людина «із серцем», минулий курси спеціальної підготовки. Після посвяти в духовний сан вона має право проводити релігійних служб і обряди надавати інші релігійні услуги.

Церковь також щотижня проводить недільні служби, які з читання Кредо Саентологической церкви, читання проповідей, заснованих на виключно Святому Письмі, і Молитви про сповнену свободе.

Саентологические священики також проводять церемонії вінчання, наречення немовлят і відспівування усопших.

Брак свято чтится в Саентологической релігії. Священні зобов’язання, котрі пов’язують подружжя, закладають фундамент до створення міцного сімейного союзу — основи будь-якого суспільства. Отже, шлюбний обітницю, який дають одна одній наречена і наречений, сприяє створенню підстави освіти їм власного союзу, а й суспільству загалом. У церемонії вінчання церква освячує шлюбний союз. У цьому важливого значення приділяється тому, щоб і наречений, і наречена були згодні укласти цей нього й залежить бажали, щоб було тривалою і счастливым.

В Саентологии осуджується невірність у коханні й шлюбі, оскільки це може дати багато жорстоких страждань і зруйнувати щастя і життя. Аспекту фізичного здоров’я також приділяється багато уваги, — Якщо людина не жадає від партнера вірності і дотримується її самотужки, це відчиняє двері хворобам. Сюхвилинний порив може зробити нещасної всю жизнь.

Неотъемлемой частиною сімейного щастя є кохання про дітей і медичну допомогу нею з дитячого віку до вступу до самостійне життя. У Саентологической релігії діти вважаються так само самостійними духовними істотами, як і дорослі, і тому їх слід шанувати і любити нарівні з дорослими. Дітей заохочують вносити свій внесок у життя сім'ї та розвивати свої способности.

Саентологическая церква всіляко підтримує важливість отримання освіти та заохочує освіту, що сприяє поліпшенню добробуту, підвищення рівня компетентності чоловіки й торжества щасливе життя — головному принципу Саентологической церкви.

При цьому релігійна саентологическое освіту не заміняє світського освіти — кожна людина повинен мати право і нагоду отримати принаймні середнє освіту, і це — відповідальність як найбільш людини, і її батьків чи опекунов.

Служители Саентологической церкви, при застосуванні методів ефективного навчання, розроблені Л. Роном Хаббардом, допомагають парафіянам справлятися з труднощами у навчанні, роблячи процес одержання освіти легшим і успешным.

В разі хвороби чи травми Саентологическая церква рекомендує своїм служителям і парафіянам звертатися до професійним лікарям, і після цього парафіяни можуть звернутися по допомогу до методикам Саентологии, що його духовному оздоровлению.

В Саентологии немає заборонити використання ефективного медичного лікування, спрямованих усунення реальної фізичної хвороби. Церква не перешкоджає парафіянам використовувати традиційні лікувальні і медичних процедур (застосування антибіотиків і фармацевтичних коштів, переливання крові, анестезію, тощо.). Медична допомога має опинятися кваліфікованими врачами.

В Саентологии немає особливі вимоги до питанию.

Не встановлюючи повної заборони куріння чи споживання алкогольних напоїв, Саентологическая церква проповідує поміркованість, дотримання якої має наносити шкоди фізичному духовного развитию.

Саентологи переконані, що наркотики є отрутами та надають надзвичайно руйнівну вплив на людини — фізично, розумово і духовно.

Саентологическая церква рекомендує своїм парафіянам підтримувати правила гигиены.

Саентологическая церква жадає від своїх парафіян не здійснювати протизаконних діянь П. Лазаренка та дотримуватися закони своєї країни. Тому вона вітає відхилення від виконання будь-якого громадянського обов’язку, зокрема сплати податків, участі у виборів і референдумах і до армій. Цей принцип застосуємо всім саентологам, незалежно від своїх статусу в церкви.

Будучи суто релігійної організацією, Саентологическая церква принципово не бере участь в жодній політичної деятельности.

Все саєнтологи свято вірять, що того день, коли ми зможемо повністю довіряти друг другу, Землі настане мир.

Первая саентологическая церква виникла 1954 року у місті Лос-Анджелесі (США). Вона склалася групою саентологов, через 6 років була створена ще сім нових громадських організацій і 22 саентологические місії у світі. До 2004 року утворилося більш 3000 саентологических церков, місій, груп, і соціальних рухів, які працюють за всій земній кулі, і становлять близько 8 мільйонів послідовників в 154 країнах, які говорять більш як 30 языках.

В Росії перші групи з вивчення праць Л. Р. Хаббарда з’явилися торік у середині 1980;х років ХХ століття. У Санкт-Петербурзі в 1984 року група російських громадян початку вивчення віровчення Саентологии і його духовної практики. Надалі члени релігійної групи подали даних про своє існування направляти до органу місцевого самоврядування і вирішили установі саентологической церкви у Санкт-Петербурзі. Аналогічні групи виникли у Москві інших містах Росії та СНД. У Росії її перша саентологическая церква зареєстровано 25 січня 1994 року у Москве.

За 20 років із маленькій групи, релігійна група саентологов у Санкт-Петербурзі збільшилася майже 2,0 тисяч послідовників. Щотижня проводяться недільні служби, куди ледь не жахаються 50 до 400 последователей.

Проводятся релігійних обрядів: вінчання, наречення, посвяту їх у духовний сан, прощання із померлою людиною. Ці дуже красиві і зворушливі обряди проводять у урочистій обстановке.

В своєму повсякденному життя люди, сповідуючи Саентологию, дуже активні, чуйні і допомагають ближнього свого у проблем. Наведу ще декілька прикладів того, як і происходит.

В 2002 року у місті надворі Двінській обрушився житловий будинок. Добровільних священиків більше не довелося довго чекати. Їм подзвонили й повідомили про цю трагедію. Відразу кілька добровільних священиків прийшли цього разу місце події та стали надавати постраждалим долікарську допомогу: вони застосовували методи швидкої допомоги — ассисты. Це допомогу, що використовується, аби допомогти людині відчувати себе краще без споживання ліків і антибіотиків. Допомагали, як простим людям, і рятувальникам і міліції. Головне було — помочь!

Добровольные священики відвідують лікарні, допомагають дуже хворим і старим, і після ассистов стан хворих завжди поліпшується, і навіть поліпшується настрій і самочувствие!

В сьогодні саєнтологи Санкт-Петербурга проводять кампанію «Скажи НЕМАЄ наркотиків!», кампанію у правах людини, співробітничають із іншими релігійними організаціями на підтримку Федеральної цільової програми «Формування установок толерантного свідомості людини та профілактика екстремізму в Російському обществе».

Саентологи на планеті й у Росії проводять вуличні антинаркотичні акції. Лише у 2003 рік у Санкт-Петербурзі проведено більш 50 000 акцій проти наркотиків. Дуже подобаються жителям і гостям міста наші антинаркотичні листівки; навіть копіюють і збільшують. Дуже багато росіян дають свої відгуки таких ініціативи. Приміром: «Такі акції потрібні людям, коли хочете зберегти нашу Росію». Педагог, 43 року. «Ваша дело-это диво, оскільки вона добре і більш справедливий, означає воно Божий. Успіху Вам!». Павло. «Весь зоологічний гурток Невського району каже: „Ні наркотиків!“ Такі акції повинні зустрічатися кожному кроку» — 13 лет.

Многое ще потрібно зробити на суспільстві, щоб він міг бути успішною і процвітати. Основою відносин між людьми має бути дотримання прав кожної людини і толерантне сознание.

Я завершую уявлення Саентологической релігії, наводячи слова Л. Р. Хаббарда у тому, що таке велич, якого може сягнути кожен человек:

«Самая важке завдання в людини — це продовжувати любити своїх ближніх, не дивлячись ні яким причини, якими їй варто цього делать.

И справжній ознака душевного здоров’я та перемоги величі — продовжувати любить…

Основная пастка — піддатися спокусі і ненавидеть…

По мері того як ми стаємо сильніше, ми можемо, анітрохи щедро, роздавати нашу допомогу. Поки що цього не робимо, ми можемо, по крайнього заходу, усвідомлювати той факт, що жорстокі війни, ні популярність не призводять до величі. Збереження людиною особистої порядності, постійне допомогу іншим, що вони робили, що вони вважали й казали, попри будь-які жорстокі дії, скоєних стосовно нього, вірність своєму курсу дій без зміни загального ставлення до людей, — ось що веде до величию…

Никогда не використовуйте то погане, що зроблено вам, як ненависті. Ніколи не бажайте мести…

Счастье і сила тривають лише за відсутності ненависті. Лише ненависть — це до біді. Любов — це застосування сили. Любити, попри що, — ось секрет величі. І дуже навіть може бути — найбільший секрет у цій всесвіту " .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.