Богослужбові книжки

Богослужебные книги

Все богослужбові матеріали православ’я до сьогодні вживаються на церковно-славянском мові. Церква вважає, що відмінний від «повсякденного «мови слов’янську мову допомагає підкреслювати значущість, важливість, урочистість і возводящую у світі до Богу особливість богослужбових книжок.

К богослужебно-молитвенным книгам передусім ставляться біблійні книжки, пристосовані для богослужбового вживання: богослужбове Євангеліє і богослужбовий Апостол.

В першій книжці текст чотирьох євангелій, на другий — Діянь, Послань святого, Апокаліпсиса. Крім вказівок глав і віршів, книжки розбиті на «зачала «— уривки, читаються того чи іншого службі. Наприкінці Євангелія і Апостола стоять покажчики, що й яке «зачало «потрібно було читати.

При богослужіннях використовується біблійна книга Псалтирь з особливою розміткою і розбивкою псалмів на 20 читань — «кафизм «і з додаванням особливих з'єднувальних молитов. У попередній же Росії та у розкольників по богослужбової Псалтири вчили грамоті дітей. Ось у Псалтирь вставлені невеликі повчання про віру, хресному знаменні.

В православних богослужіннях, переважно під час посади й до великих свята, читаються і пояснюються деякі читання з деяких інших книжок Старого завіту, звані паремии. Вони зазвичай перебувають у відповідних чинопоследованиях, а часом видавалися і окремо як «пара-мейников «чи «паремийников ». Як «слова божия «і «одкровення «до сьогодні читаються тексти з найбільш наївними і антинауковими міфами (в частковості, перші глави Буття) і моральні повчання, які виражають ідеологію рабовласницького суспільства. Читають тексти про споконвічності класового суспільства (Притчі, гол. 30, ст. 21−23); тексти, славлять таке виховне засіб, як різки (гол. 29, ст. 15— 17); містять наставляння рабовласникові: «Якщо з дитинства виховувати раба в насолоді, то згодом він цього захоче бути сином «(гол. 29, ст. 21).

Книги для церковно-общественного богослужіння православ’я перебувають у церквах, віруючі безпосередньо ними не користуються, але саме їхній зміст постійно чують в храмах. До цього часу майбутні священнослужителі в семінаріях і академіях років вивчають богослужбові «науки «- статут і літургіку. Від його окостенілих розпоряджень віє древніми магією і чаклунством, як у обрядах древніх релігій пропущене слово означало катастрофу (боги не почують, не приймуть, бо ще — що най — розгніваються). Адже й досі перепустку однієї фрази в «євхаристичному каноні літургії «, за вченням батьків духовних, означає, що «таїнство «не відбулося і хліб, і вино відмовлялися «істинними тілом, і кров’ю христовими ». Розбиратися у всьому цьому священикам допомагає богослужбовий довідник — Статут, чи Типикон, т. е. типові вказівки до здійснення богослужінь. Початок і було належить в 582 р. святим Савою Освяченими.

В наступні століття Статут доповнювався і відпрацьовувався У основі само одержувати його продовжують лежати роботи VI-XI ст. Дореволюційне видання Статуту не змінювалась переиздала 10 років тому я знову московський патріархат.

Дневной коло для священика (з декотрими доповненнями з деяких інших кіл) об'єднується у книзі Служебник. Тут викладено служби денного кола, як наводяться у всеношну, три тексту літургій (найбільш часто вживана Іоанна Златоуста, вживана у визначені дні великого посади літургія Василя про Великого і літургія преждеосвященных дарів Григорія Двоеслова). Але тут святці — поденні списки святих і свят У вашій книзі є додаток «Учительноє звістка », де даються вказівки священику, як здійснювати літургію, що можна і що не можна.

Разновидностью Служебника, але Для вживання одними лише архієреями є «Чиновник архієрейського служіння ». Тут до звичайному змісту додано чинопоследования і молитви посвяти у різні ступеня церковнослужения й у сан диякона, священика, єпископа.

Таким ж, як Служебник, викладом служб денного кола, але тим, хто служить біля вівтаря, а читає та співає на криласі, є Часослов У ньому постійні молитви і піснеспіви добового кола.

Седмичный коло та її вставляемые в добовий коло частини дає «Октоїх ». Зазвичай це два томи. У церкві прийнято вісім основних мотивів, чи гласів. «Октоїх «дає на день тижня вісім варіантів богослужбових вставок, кожна однією з гласів. Отже, тут для семи днів тижня по вісім варіантів — 56 вставних частин. Не лише окремі співи та молитви, а й цілі комплекси таких, своєрідні церковно-богослужебные поеми — канони (наприклад, канон богородиці, канон апостолам та брата Миколи Чудотворцю тощо. буд). Протягом року всі 56 частин «Октоиха «повторюються за богослужіннями шість разів «Октоїх «оформився з ІХ ст.

Годовой нерухомий коло дають Мінеї (Місячники). Найпоширеніша Мінея місячна, чи проста, — 12 томів служб, на щодня місяці, вклинивающихся в чино-последования Часослова, Служебника і «Октоиха ». Є ще бідних парафій Мінея загальна, де у одному томі дано служби все рік. Є Мінеї святкові (Анфологіон, кольорова Мінея). Це зневага до особливо бідних церков, де є лише у свята. Ось і чинопоследования лише найважливіших і великих свят року.

В Мінеях стоять, і паремии, ми згадували. Є не що їх вживають нині синаксари — повчання, що колись читалися у Красноярську деякі свята.

Из богослужбових книжок, вживаних у приватних богослужіннях (за потребами чи замовлень віруючих) чи требах, головною є Требник Залежно від повноти змісту буває Малий требник і Великий требник. Тут містяться чинопоследования п’яти із половиною таїнств з семи прийнятних церквою (хрещення з миропомазанием, сповіді, одруження, соборування, а причащання лише хворих, оскільки звичайно таїнство причащання входить у літургію і трактується в Служебнике. Таїнства священства немає, він у Чиновникові). Тут «відхідна », читаемая над умираючими, чинопоследования відспівування мирян, священиків, дітей, чин освячення води, молитви для молебнів на всякі випадки, освячення і закладання вдома, освячення стад, посівів, мереж, кораблів, бджіл, будь-яких речей. В другій частині містяться спеціальні освячення, храмів і вівтарів, пасок, пасок і яєць, артоса — особливого великоднього культового хліба, освячення плодів на перетворення, молитви подорожуючим, ворогуючим, на всякі «осквернення »; молитви над грубкою, криницею та інші відверто чаклунські заходи.

К Требнику тісно прилягають Книжка молебных співів з молебнями попри всі випадки життя і збірники молитов на всі випадки життя, всім святим, різним чудотворним ікон тощо. буд.

Особое значення в православ'ї сьогодні мають Акафистники, т. е. збірники акафістів і друкування окремих акафістів.

Акафисты — особливого ладу церковні панегіричні, восхвалительные, поеми для богослужбового читання спів, дуже прижилися в церкви за останні десятиліття. Прості по музичному строю, вони почали чудовим засобом організації загальнонародного співу, свого роду церковної самодіяльності як інструмента потужного емоційного, закріпляючого у церкві кошти впливу. Акафісти переписуються, мають широке ходіння. Вони дохідливі, і духовенство це використовує.

Богослужебно-молитвенньши книжками, зверненими безпосередньо віруючих і пристосованими їхнього власного користування, є незліченні видання Молитвословов, Молитовників, великі та малі, огрядні дами і стислі.

Здесь молитви ранкові і вечірні, перед сповіддю, перед і після причащання, свята, попри всі випадки життя. Це те, ніж віруючому людині навіюється жити і дихати, молитовники краще, ніж щось інше, дають матеріали для критики релігії, бо саме вселяють людині, яку він нікчема, що він без бога кроку зробити може, та й сміє, що він раб, ще й поганий, що — це пітьма, гріх і бруд, а все життя мусить бути адресована неіснуючому «тому світу «тощо. буд. тощо. п.

Своеобразной модифікацією Молитвослова, але вже настав для потреб священнослужителів, є «Иерейский молитвослов «— молитовник для священнослужителів з додаванням різних молитов, які можуть знадобитися батькам духовним у тому практиці.

Две богослужбові книжки, які містять служби з змінюваними молитвословиями і співами для рухливих днів богослужіння і мають трипесницы, т. е. неповні канони, які з трьох, двох і чотири піснею, звуться Триодь. Один із них іменується Триодью пісної, оскільки містить служби тих рухливих днів річного колаякі випадають тимчасово підготовка до великому посаді на сам посаду. Друга — Триодь кольорова — включає у собі служби тих рухливі дні, які з святкування паски і закінчуються тижнем всіх святих.

К богослужебным книгам належить Ирмологий (Ирмологион) — збірник молитвословий і пісень, призначених задля співу, а читання. Здебільшого у ньому зібрані ирмосы.

Нужно згадати про такі книги, як Дорозслідування молебных співів, Книжка для келейної молитви християн, куди входять у собі вилучення з деяких інших книжок, вживаних при богослужінні (Акафистник, Месяцеслов, Молитвослов, Канонник), Правильник, чи, як він ще називають, Правило до святому причащанню. Є й нотні богослужбові книжки. До них належать Октоїх, Ирмологий, Свята, Триодь і Обиходы нотного співу. Є й Супутник псаломщика, до складу якого у собі ноти пісень для клиросного вживання у час різних служб.

Евангельские християни-баптисти (ЄХБ) священство відкидають, регламентовані обряди зводять до мінімуму (хлебопреломление, хрещення та інших), всіляко заохочують молитвенно-богослужебное творчість віруючих. Звідси зрозуміле вони відсутність богослужбових традицій, накопичення богослужбових традицій та накопичення грошових богослужебномолитвенных текстів і чинопоследований. У тому громадах, проте, всіляко заохочувалося загальне спів молитовних гімнів (хоралів, кантів, духовних пісень). Але може бути, коли є загальновідомі наспіви і тексти. Тому в євангельських християн-баптистів і поміркованих п’ятдесятників, які об'єдналися згодом у протестантського типу церква — ЄХБ, складалися у загальне молитвенно-богослужебного вживання збірники найбільш привившихся, вдалих з погляду сектантів гімнів. Такими були «Гуслі «, «Пісні християнина », «Тимпани «і «Кимвали «(по назв згаданих у псалмах древньоєврейських музичних інструментів), «Зоря життя », «Пісні перших християн », «Сопілка Давида », «Нові наспіви », «Пісні Анни », «Пісні глибини ». Згодом ці збірники об'єднувалися до одного звід: «Духовні пісні «, — включивший в себе спочатку 840, та був і ще значно більше пісень.

В той час і колишні окремі збірники мали саме широке ходіння і домашнє і общинне вживання серед баптистів. З течією часу з’явилися нові збірники: «Голос віри », «Пісні радість і перемоги » .

Победа Жовтневої революції не могла не позначитися й на життя баптистських громад. Нові колективістські настрої, пафос земного праці та творення, зникнення експлуатації людини людиною зажадали свого роду чистки колишніх богослужбових гімнів, нерідко надто вороже і відверто ставали в пряме в протиріччя з досягненнями і мисленням сьогодення. Поруч із цим об'єднання сект дедалі більше початок усвідомлювати себе церквою. У зв’язку з цим посилилася потреба однаковості, загальної регламентації духовного життя. Ось і був випущений сводноизбранный єдиний богослужебно-руководящий документ ЄХБ «Збірник духовних пісень євангельських християн-баптистів », куца ввійшло 580 гімнів. Після цього було видано вказівку пресвитерам «при богослужіннях користуватися тільки цим збіркою » .

Гимны ЄХБ — це, зазвичай, російські віршовані тексти духовного змісту. Віруючі, користуючись набором легко пам’ятних мотивів, нерідко народного пісенного походження, широко вживають в побуті. Звідси порівняно могутньо вплинути її змісту на віруючих, проникнення її до пам’яті та побут євангельських християн-баптистів.

Нельзя у своїй ігнорувати і минулі збірники. Хоча до останнього видання включено багато занадто одіозні сьогодні гімни, але у самої сектантською середовищі віруючих вони ще спотворюють свідомість, ще діє на сім'ї, на дітей. Жизнеотрицание, культуроотрицание, відведення в мрії про мир іншому, человекоуничижение пронизують гімни всіх випусків.

Нам небайдуже, коли сектантів співають:

Нехай світу принади умрут,.

Усі ж буде бог зі мной…

(Гусли, гімн 149, з нового виданні -91-й.).

Или.

До неземної країні шлях зазначений мне,.

І тягне щось все вперед.

Не ростуть квіти по дорозі моем,.

Лише шипів кущі бачу я кругом,.

Солов'ї зорею не пестять слух,.

Лише шакалів виття чую я вокруг.

(Гусли, гімн 325, до нового видання не ввійшов.).

Немногочисленные, але дієві богослужебно-молитвенные матеріали ЄХБ вимагає від атеїстів найпильнішої себе уваги.

Список литературы

Дочини А. Біля джерел християнства. М., 1979.

Косидовский 3. Біблійні сказання. М., 1969.

Косидовский 3. Сказання євангелістів М., 1979.

Ленцман Я. Порівнюючи євангелія. М., 1967.

Осипов А. Катихизис неприкрашений. М., 1964.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.