Средневековая Іспанія

Средневековая Испания

В іспанської історіографії склався своєрідний уявлення іспанські середніх століттях. Після італійських гуманістів епохи Відродження встановилася традиція вважати навали варварів і падіння Риму в 410 н.е. відправною точкою переходу від античної епохи до Середньовіччя, а саме Середньовіччя розглядалося як поступове наближення до епохи Відродження (15−16 ст.), коли знову пробудився інтерес до культури античного світу. Під час вивчення історії Іспанії особливе значення надавалося як хрестовим походам проти мусульман (Реконкісті), який тривав кілька століть назад, однак і факт тривалого співіснування християнства, ісламу і іудаїзму на Піренейському п-ове. Отже, середні століття цьому регіоні розпочинаються з моменту мусульманського навали в 711 і закінчуються захопленням християнами останньої опори ісламу, Гранадского емірату, вигнанням євреїв з Іспанії і відкриттям Нового Світу Колумбом в 1492 (коли сталися усі ці события).

Вестготский період.

После вторгнення вестготів в Італію в 410 римляни вживали їх задля відновлення ладу у Іспанії. У 468 їх король Эйрих розселив своїх прибічників у північній Іспанії. У 475 він навіть оприлюднив самий ранній письмовий звід законів (кодекс Эйриха) в державах, освічених німецькими племенами. У 477 римський імператор Зенон офіційно визнав перехід всієї Іспанії під владу Эйриха. Вестготи прийняли аріанство, котра була засуджена як єресь на Никейском соборі 325, і дистриб’юторів створили касту аристократів. Їх жорстоке поводження із населенням, переважно католиками Півдні Піренейського півострова, стала інтервенції візантійських військ Східної Римська імперія, які залишалися в південно-східних районах Іспанії до 7 в.

Король Атанагильд (роки правління 554−567) зробив столицею Толедо і відвоював Севілью у візантійців. Його спадкоємець, Леовигильд (568−586), посів 572 Кордову, реформував закони на користь католиків півдня й спробував замінити виборну монархію вестготів на спадкову. Король Рекаред (586−601) оголосив про відмову від аріанства й жорстоке поводження в католицизм і скликав рада, у якому переконав арианских єпископів наслідувати його приклад і визнати католицизм державної релігією. Після її смерті настала арианская реакція, але з сходженням на престол Сисебута (612−621) католицтво знову набула статусу державної религии.

Свинтила (621−631), перший вестготский король, який керував всієї Іспанією, постав на престол єпископом Исидором Севильским. За нього резиденцією католицькій Церкві став місто Толедо. Реккесвинт (653−672) приблизно 654 оприлюднив знаменитий звід законів «Лібер Юдициорум». Цей видатний документ вестготского періоду скасовував які були правові різницю між вестготами та місцевими народами. Після смерті Реккесвинта загострилася боротьба між претендентами на престол за умов виборної монархії. У той самий час, відчутно ослабла влада короля, і безперервні палацеві змови і заколоти не припинялися до катастрофи вестготского держави в 711.

Арабское панування початок Реконкісти.

Победа арабів в битві на р. Гуадалете бегемотів у Південній Іспанії 19 липня 711 і смерть останнього короля вестготів Родериха через два роки в битві у Сегоюэлы визначили долю вестготского королівства. Араби почали називати захоплені ними землі Аль-Андалуз. До 756 вони керувалися губернатором, який формально підпорядковувався дамасскому халіфу. У цьому року Абдаррахман I заснував незалежний емірат, а 929 Абдаррахман III сам собі надав титул халіфа. Цей халіфат з центром в Кордове проіснував на початок 11 в. Після 1031 Кордовский халіфат розпався силою-силенною дрібних держав (эмиратов).

В відомої мері єдність халіфату завжди був ілюзорним. Величезні відстані і труднощі повідомлення поглиблювалися расовими і племінними конфліктами. Між політично господствовавшим арабським меншістю і берберами, що становили більшість мусульманського населення, склалися вкрай ворожі відносини. Цей антагонізм ще більше загострився тому, що ми найкращі землі діставалися арабам. Становище ускладнювався й наявністю прошарків мулади і мосарабов — місцевого населення, у тому чи іншою мірою испытавшего мусульманське влияние.

Мусульмане фактично ми змогли встановити панування крайньому півночі Піренейського півострова. У 718 загін воинов-христиан під керівництвом легендарного вестготского ватажка Пелайо розбив мусульманську російську армію гірської долині Ковадонга. Постепенно просуваючись до р. Дуэро, християни займали вільні землі, куди чи мусульмани. Тоді утворилася прикордонна область Кастилія (territorium castelle — у перекладі «земля зaмков»); доречно помітити, що ще наприкінці 8 в. мусульманські літописці називали її Аль-Кила (зaмки). На ранніх етапах Реконкісти виникли християнські політичні освіти двох типів, различавшиеся по географічним розташуванням. Ядром західного типу було королівство Астурия, яке після перекладу двору в Леон удесятеро в. почали називати королівством Леон. Графство Кастилія перетворилася на незалежне королівство в 1035. Два року через Кастилія об'єдналася з королівством Леон і тим самим придбала провідну політичну роль, а із нею і пріоритетні права на землі, відвойовані у мусульман.

В більш східних районах існували християнські держави — королівство Наварра, графство Арагон, що було королівством в 1035, й різні графства, пов’язані з королівством франків. Спочатку дехто з тих графств були втіленням каталонській этно-лингвистической спільності, центральне місце у тому числі займало Барселонське графство. Потім виникло графство Каталонія, що мало виходу Середземного моря і ведшее жваву морську торгівлю, зокрема рабами. У 1137 Каталонія приєдналася до королівству Арагон. Це держава робить у 13 в. значно розширило своєю територією на півдні (до Мурсії), приєднавши також Балеарські о-ва.В 1085 Альфонс VI, король Леона і Кастилии, захопив Толедо, і кордон зі мусульманським світом перемістилася від р. Дуэро до р.Тахо. У 1094 кастильский національний герой Родріго Діас де Бивар, відомий під назвою Сід, ввійшов у Валенсію. Але ці вагомі досягнення були стільки результатом старання хрестоносців, скільки наслідком слабкості й роз'єднаності правителів тайф (еміратів біля Кордовского халіфату). У результаті Реконкісти траплялося, що християни об'єднувалися з мусульманськими правителями чи, отримавши наперед від останніх велику винагороду (parias), наймалися захищати їхнього капіталу від крестоносцев.

В цьому плані показова доля Сіда. Він народився прибл. 1040 в Биваре (біля Бургоса). У 1079 король Альфонс VI послав їх у Севілью для збору данини у мусульманського правителя. Проте невдовзі після цього не поладив з Альфонсом і він вигнаний. У східної Іспанії він став на шлях шукача пригод, і тоді отримав ім'я Сід (похідне від араб. «сеид», тобто. «пан»). Сід служив таким мусульманським правителям, як емір Сарагоси аль-Моктадир, і володарям християнських держав. З 1094 Сід став правити Валенсією. Помер він у 1099. Кастильский епос Пісня про моє Сиде, написаний прибл. 1140, перегукується з більш раннім усним переказам й вірогідно передає багато події. Пісня перестав бути хронікою хрестових походів. Хоча Сід бореться з мусульманами, у тому епосі злочинцями зображені зовсім не від вони, а християнські князі Карриона, придворні Альфонса VI, тоді як мусульманський друг і союзник Сіда, Абенгальвон, переважає їх шляхетністю.

Завершение Реконкісти.

Мусульманские еміри виявилися перед вибором: або постійно платити данина християнам, або звернутися за допомогою до одновірцям у Північній Африці. Зрештою емір Севільї аль-Мутамид звернувся по допомогу до Альморавидам, створив могутню державу в в Північній Африці. Альфонсові VI вдалося стримати Толедо, та його армія було остаточно розбито при Салаке (1086); а 1102, через роки після смерті Сіда, впала і Валенсия.

Альморавиды усунули від втручання влади правителів тайф і початковому етапі змогли об'єднати Аль-Андалуз. Але це їхні влада ослабла в 1140-е роки, і до кінця 12 в. їх витиснули Альмохады — маври з марокканського Атласу. Потому, як Альмохады зазнали тяжку поразку від християн в битву біля Лас-Навас-де-Толоса (1212), їхня пошатнулась.

К цьому часу сформувався менталітет хрестоносців, про що свідчить життєвий шлях Альфонса I Завойовника, який правив Арагоном і Наваррою з 1102 по 1134. Під час його управління, коли ще були згадки першому хрестовий похід, у маврів була відвойована бoльшая частина долини р. Эбро, а французькі хрестоносці вторглися до Іспанії і взяли такі важливі міста, як Сарагоса (1118), Тарасона (1110) і Калатаюд (1120). Хоча Альфонс не зміг здійснити омріяне похід у Єрусалим, він до моменту, як у Арагону було засновано духовно-лицарський орден Тамплієрів, а незабаром у інших районах Іспанії почали своєї діяльності ордена Алькантара, Калатрава і Сантьяго. Ці могутні ордена надали велику допомогу у боротьби з Альмохадами, утримуючи в стратегічно важливі пункти та налагоджуючи господарство було у ряді прикордонних районов. На протязі 13 в. християни домоглися значних успіхів, і підірвали політичну влада мусульман майже по всьому Піренейському п-ове. Король Арагону Гайме I (роки правління 1213−1276) завоював Балеарські о-ва, а 1238 Валенсію. У 1236 король Кастилии і Леона Фердинанд III взяв Кордову, Мурсия здалася кастильцам в 1243, а 1247 Фердинанд захопив Севілью. Зберіг незалежність лише мусульманський Писав Гранадський емірат, який проіснував до 1492. Реконкіста мусила своїми успіхами як військових дій християн. Велику роль зіграла також до готовності християн йти для переговорів із мусульманами і давати їм право проживання, у християнських державах, зберігаючи свої віру, язик, і звичаї. Наприклад, в Валенсії північні території були повністю очищені від мусульман, центральні і південні райони, крім міста Валенсія, населяли переважно мудехары (мусульмани, яким завжди було дозволено залишитися). Натомість у Андалусії після великого мусульманського повстання на 1264 політика кастильцев цілком змінилася, і майже всі мусульмани були выселены.

Позднее Середньовіччя

В 14−15 ст. Іспанію роздирали внутрішні конфлікти та громадянські війни. З 1350 по 1389 велася тривала боротьба влади в королівстві Кастилія. Вона почалося з протистояння Педро Жорстокого (правив із 1350 по 1369) і союзу вельмож на чолі з його незаконнонародженим зведеним братом Енріке Трастамарским. Обидві боку прагнули знайти іноземну підтримку, зокрема і Німеччині й Англії, хто був втягнуті в Столітню войну.

В 1365 вигнаний із країни Енріке Трастамарский з допомогою французьких і англійських найманців захопив Кастилію і наступного року проголосив себе королем Енріке II. Педро утік у Байонну (Франція) і, отримавши допомогу підприємству від англійців, повернув собі країну, розбивши війська Енріке у бою при Нахере (1367). Після цього французьким королем Карл V допоміг Енріке повернути трон. Війська Педро було розгромлено на рівнинах Монтеля в 1369, а він загинув єдиноборстві зі своїми зведеним братом.

Но загроза існуванню Трастамарской династії не зникла. У 1371 Джон Ґонт, герцог Ланкастерский, одружився з старшої дочки Педро і став на кастильский трон. У суперечка була залучена Португалія. Спадкоємиця трону вже вийшла заміж за Хуана I Кастильського (роки правління 1379−1390). Наступне вторгнення Хуана Португалії закінчилося принизливим позбавленням битву біля Алжубарроте (1385). Цей в 1386 Ланкастером похід проти Кастилии не мав успіху. Надалі кастильцы відкупилися з його домагань на трон, обидві боку погодилися на шлюб між Катаріною Ланкастерской, дочкою Гонта, і сином Хуана I, майбутнім кастильским королем Енріке III (роки правління 1390−1406).

После смерті Енріке III престол успадковував неповнолітній син Хуан II, однак у 1406−1412 державою фактично правил Фердинанд, молодший брат Енріке III, призначений сорегентом. Крім того, Фердинандові удалося відстояти своїх прав на престол в Арагону по смерті тамтешнього бездітного Мартіна I в 1395; він правил там в 1412—1416, постійно втручаючись у справи Кастилии і переслідуючи інтереси своєї сім'ї. Його син Альфонс V Арагонський (роки правління 1416−1458), успадкував також сіцілійський престол, передусім цікавився справами у Італії. Другий син Хуан II був поглинеться справами у Кастилии, хоча у 1425 він став королем Наварри, а по смерті свого брата в 1458 успадкував престол в Сицилії і Арагону. Третій син, Енріке, став магістром ордена Сантьяго.

В Кастилии проти цих «князів з Арагону» виступав Альваро де Місяць, впливовий фаворит Хуана II. Арагонская партія зазнала поразки у вирішальній битві при Ольмедо в 1445, але сам Місяць немилим став і був страчений в 1453. Правління наступного кастильського короля, Енріке IV (1454−1474), призвело до анархії. Енріке, котрий мав дітей від першого шлюбу, розлучився вступив на другий шлюб. Протягом у віці королева залишалася безплідною, у яких поголос звинувачувала її чоловіка, який отримав прізвисько «Безсилий». Коли у королеви народилася донька, названа Хуаной, у простій дії народі й серед знаті поширилися чутки, що її батько — не Енріке, яке фаворит Бельтран де ла Куэва. Тому Хуана отримала презирливу прізвисько «Бельтранеха» (поріддя Бельтрана). Під тиском опозиційно налаштованої знаті король підписав декларацію, у якій визнав свого брата Альфонса спадкоємцем престолу, проте оголосив цю декларацію недійсною. Тоді представники знаті запланували на Авиле (1465), скинули Енріке і проголосили королем Альфонса. Багато міст стали набік Енріке, і розпочалося громадянської війни, яка тривала і після наглу смерть Альфонса в 1468. Як умови припинення заколоту знати висунула вимогу до Енріке призначити спадкоємицею престолу свою зведену сестру Ізабеллу. Енріке дав цього згоду. У 1469 Ізабелла вже вийшла заміж за інфанта Арагонського Фернандо (який ввійде у історію під назвою іспанського короля Фердинанда). Після смерті Енріке IV в 1474 Ізабелла було оголошено королевою Кастилии, а Фердинанд по смерті свого батька Хуана ІІ 1479 зайняв престол Арагону. Так відбулося об'єднання найбільших королівств Іспанії. У 1492 упав останню опору маврів на Піренейському п-ове — Писав Гранадський емірат. У тому ж року Колумб з допомогою Ізабелли зробив свою першу експедицію до Нового Світу. У 1512 в Кастилію входило королівство Наварра.

Средиземноморские придбання Арагону мали важливі наслідки для всієї Іспанії. Спочатку під контроль Арагону потрапили Балеарські о-ва, Корсика і Сардинія, потім Сицилія. У правління Альфонса V (1416−1458) була завойована Південна Італія. Щоб управляти знову набутими землями, королі призначали намісників чи прокураторів (procuradores). Ще наприкінці 14 в. такі намісники (чи віце-королі) з’явилися торік у Сардинії, на Сицилії і Майорке. Аналогічна структура управління була репродукована в Арагону, Каталонії і Валенсії у зв’язку з тим, що Альфонс V надовго відлучався в Италию.

Власть монархів і королівських чиновників обмежилася кортесами (парламентами). На відміну від Кастилии, де кортеси були щодо слабкими, в Арагону прийняття рішень за всі важливим законопроектів і нашим фінансовим питанням довелося б отримати згоду кортесов. Між засіданнями кортесов королівських чиновників контролювали постійні комітети. Для нагляду над діяльністю кортесов ще наприкінці 13 в. було створено делегації міст. У 1359 в Каталонії склалася Генеральна депутація, головні повноваження якої полягали в збору податків і витрачанню коштів. Подібні установи було створено Арагону (1412) і Валенсії (1419).

Кортесы, будучи зовсім на демократичними органами, представляли і відстоювали інтереси заможних верств населення містах і сільській місцевості. Якщо Кастилии кортеси були слухняним знаряддям абсолютної монархії, особливо за правління Хуана II, то королівстві Арагон і яка входила до його складу Каталонії було здійснено інша концепція влади. Вона струменіла з те, що політична нібито влада спочатку встановлюється вільними людьми шляхом підписання договору можновладців з народом, у якому обумовлюються правничий та обов’язки обох сторін. Відповідно, будь-яке порушення домовленості зі боку королівської влади вважається проявом тирании.

Такая домовленість між монархією і селянством існувала в час повстань т.зв. ременсов (кріпаків) в 15 в. Виступи в Каталонії були спрямовані проти жорсткості повинностей і покріпачення селян, особливо активізувалася середині 15 в. і вони визначенню громадянську війну 1462−1472 між каталонській Генеральної депутацією, підтримуючи землевласників, і монархією, яка заступилася за селян. У 1455 Альфонс V скасував деякі феодальні повинності, але тільки після чергового підйому селянського руху Фердинанд V в 1486 підписав в монастирі Гвадалупе (Эстремадура) т.зв. «Гвадалупскую сентенцію» про скасування кріпосного права, включаючи найтяжчі феодальні повинности.

Положение євреїв. У 12−13 ст. християни з терпимістю ставилися до єврейської і ісламської культурі. Але наприкінці 13 в. протягом 14 в. їх до мирного співіснування було порушено. Дедалі більша хвиля антисемітизму сягнула піку під час масової різанини євреїв в 1391.

Хотя в 13 в. євреї становили менше двох% населення Іспанії, вони грали значної ролі в матеріальну годі й духовної життя суспільства. Проте євреї жили окремо від християнського населення, у своїх громадах з синагогами і кошерными крамницями. Сегрегації сприяли християнські влади, предписывавшие виділяти євреям у містах особливі квартали — альхама. Наприклад, у місті Херес-де-ла-Фронтера єврейський квартал був відділений стіною з воротами.

Еврейским громадам давалася значна самостійність під управлінням власних справах. Серед євреїв, як і серед горожан-христиан, поступово виділялися заможні сім'ї, які одержували велике вплив. Попри політичні, соціальні й економічні обмеження, єврейські вчені внесли великий внесок у розвиток іспанського суспільства і культури. Завдяки прекрасному знання іноземної мов вони виконували дипломатичні доручення і християн, і мусульман. Євреї зіграли ключову роль поширенні досягнень грецьких і арабських вчених у Іспанії та країнах Західної Европы.

Тем щонайменше наприкінці 14 — початку 15 ст. євреї піддавалися жорстоким переслідувань. Багато були насильно звернені в християнство, перетворившись на конверсос. Проте конверсос часто залишалися жити у міських єврейські общини і продовжували займатися традиційними для євреїв заняттями. Ситуація ускладнювалася і тих, що дуже конверсос, розбагатівши, проникли у середу олігархії таких міст, як Бургос, Толедо, Севілья і Кордова, і навіть зайняли важливі пости у королівської администрации.

В 1478 було засновано іспанська інквізиція на чолі з Томасом де Торквемадой. Передусім звернула увагу до євреїв і мусульман, які взяли християнську віру. Їх катуваннями домагалися «визнання» в єресі, після чого зазвичай страчували через спалення. У 1492 все нехрещені євреї було з Іспанії: майже 200 тис. людина ви емігрували до до Північної Африки, Туреччину, на Балкани. Більшість мусульман під загрозою вигнання прийняли христианство.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.