Социальная мобільність

Социальная мобильность

Каждый людина переміщається у соціальному просторі, у суспільстві, коли він живе. Іноді ці переміщення легко відчуваються і ідентифікуються, наприклад, під час переїзду індивіда вже з місця у інше, перехід із однієї релігію у іншу, зміна подружнього стану. Це змінює позицію індивіда у суспільстві та говорить про його пермещении у соціальному просторі. Проте і таки переміщення індивіда, які важко сказати як оточуючим його людям, але й він самому. Наприклад, важко визначити зміну розташування індивіда у зв’язку з прстом престижу, збільшенням чи зменшенням можливостей використати владу, зміною доходу. Разом про те такі зміни у позиції людини у остаточному підсумку позначаються його поведінці, системі міжнародних взаємин групи, потребах, установках, інтересах і ориентациях.

В цьому сенсі важливо визначити, як здійснюються процеси переміщення індивідів у соціальному просторі, які отримали назва процесів мобільності.

Природа социльной мобільності

Талантливые особистості, безсумнівно, народжуються переважають у всіх соціальних шарах і соціальних класах. Якщо існує бар'єрів для соціального достижеия, можо очікувати велике соціальне мобільність, коли деякі особистості швидко встають і отримують високі статуся, інші опускаються нижчі. Однак між верствами і класами існують бар'єри, заважають вільному переходу індивідів їх однієї статусною групи до іншої. Один із найголовніших бар'єрів воникает через токо, що соціальні класи мають субкультурами, які готують дітей представників кожного класу до участі в класової субкультурі, у якій социализированы. Звичайний дитина із сім'ї представників творчої інтелігенції з не меншою вероятостью буде засвоювати звички й норми, помогоющие йому згодом работаь селянином чи робочим. Те ж саме сказати норми, які допомагають то роботі у ролі великого керівника. Проте зрештою він може стати як письменником, як він батьки, а й робочим чи великим керівником. Просто для просування вже з шару на другий або з однієї соціальної класу на другий має значення «розбіжність у статовых можливостях ». Скажімо, у синів міністра і селянина різні змогу отримання високопосадових статусів. Тому загальноприйнята офіційна думка, яка полягає у тому, що задля досягнення будь-яких высто у суспільстві потрібно лише працювати й мати здібності, виявляється несостоятельной.

Приведенные приклади свідчать, що всяке соціальне переміщення відбуватися не безперешкодно, а шляхом подолання більш-менш істотних бар'єрів. Навіть переїзд людини з однієї місця проживання інше передбачає певного періоду адаптацію новим условиям.

Все соціальні переміщення особистості або соціальної групи беруть у процес мобільності. Відповідно до определенияю П. Сорокина, «під соціальної мобільністю розуміється будь-який перехід індивіда, чи соціального об'єкта, чи цінності, створеної чи модифікованої завдяки діяльності, від однієї соціальної позиції в іншу » .

П.Сорокин розрізняє два типи соціальної мобільності: горизонтальну і вертикальну. Горизонтальна мобільність то перехід індивіда чи социльного обекта від додной социльной позиції в іншу, лежачої тому ж рівні. В усіх цих випадках індивід не меняеи социльного шару, якому він належить, чи социльного статусу. На найважливішим процесом є вертикальна щедрість, що є сукупність взаимодействи, сприяють переходу індивіда чи социльного об'єкта їх одного сочилального шару на другий. Сюди входять, наприклад, службове підвищення, істотне поліпшення добробуту чи перехід у вищий социльный шар, в інший рівень влести.

Общество може піднімати статус одних індивідів і знижувати статус інших. І зрозуміло: одні індивіди, які мають талантом, енергією, молодістю, повинні витісняти з вищих статусів інших індивідів, не які мають цими рисами. Залежно що від цього розрізняють що ведеться і спадну соціальні мобільності, або соціальне підвищення і соціальне падіння. Висхідні течії професійної, економічної і плитической мобільності перебувають у друх основних формах: як індивідуальний підйом, чи інфільтрація индивоидов їх нижчого шару в вищий, як і створення нових груп індивідів з включенням груп у вищий шар поруч із існуючими групами цього чи натомість. Аналогічно нисходящия мобільність існує у формі як виштовхування окремих індивідів з високих социльных статусів більш нихкие, і зниження сощиальных статусів цілої групи. Прикладом другий форми низхідній мобільність може бути падіння соціального статусу групи інженерів, яка колись займала весьм високі поиции у суспільстві, чи зниження статусу політичну партію, що втрачає реальну владу. по образному вираженню П. Сорокина, «перший випадок занепаду нагадує падіння людини з корабля; другий корабель, затонулий у усіма які перебувають на борту » .

Механизм інфільтрації в вертикальне мобільності. Для здобуття права зрозуміти, як відбувається процес сходження, важливо вивчити, яким обрахом окремий індивід може здолати бар'єри і гранцы між групами і подниматьявверх, тобто підвищувати свій соціальний статус. Це прагнення досягти вищого статусу зумовлено мотивом досягнення, що у тієї чи іншою мірою иеется в кожного індивіда пов’язаний з його потребою домагатися успіхів, і уникати невдач у соціальному аспект. Актуалізація цього мотиву породжує зрештою силу, з якою индивд прагне досягненню вищої соціальної позиції того чи до того що, щоб утриматися на наявної і скотитися вниз. Реалізація сили досягнення залежить багатьох причин, в частковості від цієї ситуації, що складається у суспільстві. Аналих проблем, виникаючих при перализации мотиву досягнення, корисно розглядати, якщо до термінів і ідеями, висловленими К. Левиным у його теорії поля.

Для здобуття права досягти вищого статусу, індивід, що у групі з нижчими статусами, повинен подолати бар'єри межде групами чи верствами. Індивід, прагне потрапити до вищу статусну групу, має певну енергію, спрямовану подолання цих бар'єрів і расходующуюся на проходження відстані між статусами вищої і перевагу нижчої груп. Энегрия індивіда, котрий прагне вищому статусу, позначається у силі F, з якою вытается подолати бар'єри перед вищим шаром. Вдале проходження бар'єра можна тільки у разі, якщо сила, з якою індивід прагне досягти високого статусу, буде більшої сили відштовхування. Вимірявши силу, з якою індивід прагне поринути у верхній шар, з певною можливістю передбачити його потрапляння туди. Імовірнісний характер інфільтрації зумовлено тим, що з оцінці процесу треба враховувати постійно змінюється, що складається із багатьох чинників, зокрема їх особистісних відносин индивидов.

Характеристики соціальної мобільності. Для кількісної оцінки процесів мобільності зазвичай використовують показники швидкості і інтенсивності соціальної мобільності. Під швидкістю мобільності розуміється «Вертикальна соціальна дистанція чи число страт економічних, професіональних або політичних, які проходить індивід в його русі вгору чи вниз за певний проміжок часу ». Наприклад, якомусь індивіду протягом трьох років по закінченні інституту та початку за фахом вдається зайняти посаду завідувача відділу, яке колезі, що закінчила інститут разом із ним, должность старшого інженера. Вочевидь, чтоскорость мобільності вище в першого індивіда, оскільки за зазначений проміжок часу вони подолав більше статусних рівнів. З іншого боку, елси будь-якої індивід внаслідок сформовані обставини чи особистої слабкості з високого суспільного становища скочується на дно суспільства, то кажуть, що він висока швидкість соціальної мобільності, але спрямована вниз по статусною иерархии.

Под інтенсивністю мобільності розуміється число індивідів, змінюють соціальні позиції з вертикальному чи горизнтальном напрямі за певний проміжок часу. Кількість таких індивідів будь-якої соціальної обчности дає абсолютну інтенсивність мобільності, які частка у від кількості даної соціальної спільності показує відносну мобільність. Наприклад, якщо ми будемо враховувати число індивідів до 30 років, развденных і які у інші сім'ї, то йтиметься про абсолютної інтенсивності горизонтальній мобільності у цій вікової категорії. Якщо ми розглядатимемо ставлення числа перешедих до інших сім'ї, крім чисельності всіх індивідів до 30лет, то йдеться про відносної соціальної мобільності в горизантальном направлении.

Часто виникла потреба розглянути процес мобільності з погляду взаємозв'язку її швидкості і интесивности. У цьому вся разі використовується сукупний індекс мобільності для даної соціальної спільності. Таким шляхом можна, наприклад, порівняти одне суспільство з іншим із єдиною метою выясленения, у якому з них чи який період мобільність за всіма показниками вище. Такий індекс то, можливо рассыитан окремо з економічної, професійної чи політичній сфері діяльності.

Проблемы соціальної мобільності. Класи і касты

Характер процесів мобільності у багатьох суспільствах і соціальних групах різний і від особливостей структури общцества чи групи. Одні суспільства мають сформовані соціальні структури, що перешкоджають різним виду соціальної мобільності, інші більш-менш вільно допускають як сициальные підйоми, і соціальні падіння. У відкритих класових суспільствах кожний їхній член можна порушувати і опускатися по статусам, що становить структуру, з урахуванням власних зусиль і здібностей. У закритих класових суспільствах кожен соціальний позиція запропонована індивіду від народження, і які б зусилля він і починав, суспільство виключає йому який досягається соціальний піднесення чи соціальне падение.

Очевидно, що ці суспільства є ідеальні типи структур й у реальному житті нині не існують. Проте і соціальні структури, близько які стоять до иделаьным відкритим і закритим класовим товариствам. Однією з товариств, близькими до закритому, було кастове суспільство, у Стародавньої Індії. Воно поділялося на цілий ряд каст, кожна з яких мала власної соціальної структурою і займала суворо визначений місце серед інших каст.

Касты отнсятся до соціальним системам, у яких заняття індивідами позицій грунтується на походження і виключена всяка можливість досягти вищих статусів при суворих правилах, що забороняють шлюби між представників різних каст. Ці правила закріплюються у свідомості з допомогою релігійних вірувань. У Стародавньої Індії соціальні бар'єри між кастами були дуже значними переходи індивідів з однієї касти до іншої спостерігалися надзвичайно рідко. Кожна каста мала специфічні види професій, використовувала окремі дороги для пересування, і навіть створювала свої типи внутрішніх зв’язків. Ранговое місце касти у суспільстві суворо дотримувалося. Так, представники вищої касти, брахманів, зазвичай, мали багатством і високий рівень освіти. Проте, навіть якщо представник цієї вищої касти банкрутував чи з якийсь причини залишався неписьменним, він усе одно ні міг опуститися в нижню касту.

Современные суспільства взагалі неможливо знайти організовані по кастовому типу за низкою соціальних і ступінь економічних причин, до яких відносяться передусім потреби товариства в кваліфікованих і компетентних виконавців, в людях, спроможних виконувати завдання управління складними соціальними, політичними і економічними процессами.

Но навіть у сучасних суспільствах існують соціальні групи «закритого «типу, що вельми нагадують касти. Так, у багатьох країнах такий щодо закритою групою є еліта верхній шар соціальної структури, має переваги при занятті найвищих соціальних статусів і переваги під час розподілу суспільного продукту, влади, отримання найкращого освіти і т.д.

В суспільствах сущестуют деякі соціальні статусні групи, вертикальна мобільність у яких вкрай утруднена з з замкнутості й бар'єрів, створюваних по дорозі представники інших соціальних груп. Разом про те, хоч би як була замкнута група, однаково існує хоча б незначна кількість членів інших груп, проникаючих у ній. Певне, є певні шляху вертикальної соціальної мобільності, що практично неможливо перекрити, й Росії представники нижчих верств мають шанс проникнути в вищий шар. КАНАЛИ СОЦИАЛЬНОЙ МОБІЛЬНОСТІ. Доступність шляхів для соціальної мобільності залежить як від індивіда, і від структури суспільства, коли він живе. Індивідуальна здатність трохи значущий, якщо розподіляє винагороди з урахуванням запропонованих ролей. У другій боку, відкрите суспільство мало допомагає індивіду, який подготовленк до боротьби за просування до вищим статусам. У деяких суспільствах амбіції молоді можуть наодить одну чи дві можливих, відкритих їм каналу мобільності. У той час за іншими суспільствах молодь може воспользоватьс сотнею шляхів для досягнення высшеко статусу. Одні шляхів досягнення вищого статусу може бути закриті у зв’язку з етнічної чи социально-кастовой дискримінацією, інші в силу те, що індивід через індивідуальних особливостей просто на здатний застосувати свої таланты.

Однако щоб повністю змінити соціальний статус, у індивідів часто виникає проблем входження до нову субкультуру групи з вищим статусом, і навіть пов’язана з цим проблема взаємодій з представниками новому соціальному середовища. Для подолання культурного бар'єра і бар'єра спілкування є кілька способів, яких однак вдаються індивіди у процесі соціальної мобильности.

1. Зміна життя. Недостатньо просто заробляти і витрачати великі гроші у тому випадку, коли індивід зрівнявся в доходах з представниками вищого соціального шару. Для засвоєння нового статусногоуровня він повинен ухвалити новий матеріальний стандарт, відповідний цього рівня. Пристрій квартири, купівля книжок, телевізора, машини тощо. усе повинно відповідати новому, вищому статусу. Матеріальна побутова культура і дуже помітний, але дуже великий спосіб прилучення до більш мысокому статусному рівню. Але матеріальний образ життям лише якийсь момент залучення до нового статусу і саме собою, без зміни інших компонентів культури трохи значит.

2. Розвиток типового статусного поведінки. Орієнтована ная вертикальну мобільність особистість нічого очікувати прийнято більш високий социально-классовый шар до того часу, доки засвоїть зразки поведінки цього настільки, щоб дотримуватися їх без ніякого зусилля. Зразки одягу, словесні обертів. дозвілля, манера спілкуватися усе це піддається перегляду це має стати звичним та єдиним можливим типом поведінки. Дітей нерідко готують спеціально до усовению поведінки, характерного лдя високого соціально-класового шару, навчаючи їх музиці, танців та гарним манерами. Щоправда, в повному обсязі аспекти субкультури соціального шару або групи монут бути освоєно в результаті навмисного навчання дітей і свідомої імітації, але такі усили можуть ускорть процес прийняття індивідом субкультури вищого соціального слоя.

3. Зміна соціального оточення. Такий спосіб грунтується навколо налагодження контактів із індивідами і асоціаціями того статусного соя, куди соціалізується мобільний індивід. Ідеальним умовою входження у новий шар є положення? коли індивід повністю оточений представниками того шару, куди він прагне потрапити. І тут субкультура освоюється нас дуже швидко. Проте позитивними моментами налагодження зв’язків завжди є те, що новий знайомство може створити сприятливе громадського думка на користь новичка.

4. Шлюб із представником вищого статуснрого шару. За часів такий барг служив найкращим средсвом подолання бар'єрів, що стоять по дорозі соціальної мобільності. По-перше, він межет значною ступеня сприяти прояву талантів, якщо дає матеріальне добробут. По-друге, він надає індивіду можливість швидкого підйому, часто минаючи кілька статусних рівнів. По-третє, шлюб — з представником чи представницею вищого статусу значною ступеня дозволяє проблеми соціального оточення та швидкого освоєння зразків культури вищого статусного шару. Такі шлюби дозволяли людям долати самі ьрудные социаьлные бар'єри в кастовому суспільстві, і навіть проникати у елітні верстви. Але така шлюб може бути корисним в тому разі, якщо індивід з нижчого статусного шару підготовлений для швидкому засвоєнню нових зразків поведінки й життя нового йому соціального оточення. якщо вона може швидко засвоювати нові культурні статуси і стандарти, цей шлюб щось дасть, оскільки представники вищого статусного шару ні счиатать індивіда «своїм «.

Индивид і соціальний мобільність

Убеждение у цьому, що социальноя мобільність корисна і необхідна, служить неотъемлимой частиною культури у будь-якому сучасному суспільстві. Суспільство з заплющеними соціальними групами перешкоджає прояву людської инидивидуальности не дає талановитим людям можливості активної участі у житті. Однак, висока соціальна мобільність найдоречнішою і корисна у непростих суспільствах. Отночительно прості суспільства, що існували в XVIII в. у Європі Азії, соціальній та Америці, мали обмаль таких соціальних ролей, які міг би виконати люди у середніми здібностями, за умови, звісно, що виконання своєю основною ролі людина готовиля з раннього дитинства. У цьому простому суспільстві для качестенного виконання навіть ролі лідерів, визначальних правил і ритуали, необхідні скоріш ретельність і тривалість навчання, ніж надзвичайні здібності. Невід'ємними якостями суспільства із закритої социально-классовой структурою є її внутрішня простота і стабільність. Це дає гарантію те, що більшість ролей і бех припливу талановитих людей з нижніх соціальних верств виконуватиметься цілком адекватно.

Быстрота зміни суспільства жадає від лідера більшого, ніж здатність механічно исполнть певні ритуали. З іншого боку, для технічних набутків у суспільстві необхідно мати більше высокоинтеллигентных, високоосвічених професіоналів, виконавців, експертів. Таке суспільство не здатне уникнути постійного припливу на ключові позиції «мізків », надходили з всіх соціальних верств українського суспільства. На цьому слід, що відкрита класова система це необхідність для сучасного суспільства. Проте культивування та розвитку відкритої системи може мати неприємні наслідки декого з входять до неї індивідів. Розглянемо відомі випадки існування в суспільстві індивідів із високим мобільністю.

Статусная нестабільність.

Средневековый чоботар мав мало шансів піднятися по соціальному щаблі, але йому на існувало й небезпеки опуститися принизливим для своєї статусу. Він почувалося спокійним, займаючись шевським ремеслом, і він вільний від честолюбних амбіцій і страза перед невдачею. Вона могла працювати, не відчуваючи сорому чи приниження гідності, або знаходити задоволення у своїй скромному комфорті, не відчуваючи спраги у розкішній жизни.

Общество з відкритими межами між соціальними групами дає людині шанс піднятися, але ж він породжує у ньому страх соціального падіння. Він, а може гудити суспільство на власний низький статус, але бере всю відповідальність за низька становище на себя.

Нет ніякої гарантії, сто його статус стане ще нижчим, але якщо він залишиться колишньому рівні, але це означає, що індивід виконує свої соціальні обов’язки, позаяк у ці обов’язки входить непросто підтримку даного статусу, а й підвищення його. Інші люди низького походження може мати високий статус, а чому ж ми він? Статусне занепокоєння у багатьох країнах Європи — й Америки традиційно більшою мірою проялял середній клас. А в нашій країні до групи, що відчуває найбільше занепокоєння, можна віднести керівників середнього і нижчого рівнів у системі управління. Представники вищого статусного рівня не в потребують боротьбі більш високого статусу і рідко бояться втратити його. У той самий час серед індивідів, які мають нижні рівні, лише одиниці сподіваються на соціальний підвищення і беруть участь у боротьбі більш високого статусу.

Напряжение після ухвалення нових ролей.

Восходящая вертикальна соціальна мобільність наводить як для отримання нових благ і, до появі більшої відповідальності держави і до нових ограничеиям. Трапляється, що дехто відхиляють запропоноване підвищення статусу тому що за занятті нової посади виникають додаткова напруженість й побудувати нові обов’язки, які збільшують незадоволеність. Нервова дрож стреси серед новопризначених більш посади далеко ще не винятку. З іншого боку, напруга виникає через досить важкого процесу навчання зразкам нової для індивіда субкультури: новим манерами, етикету, типам взаємин. Процес пристосування до нової субкультурі буває дуже складним. Це іноді прояляется так, що загрожує нервовими розладами і низьким зниженням мотивації виконання своєї ролі.

Разрыв зв’язків в первинних групах.

Многие люди ориентироаны на вертикальну мобільність і досягають значно більше високих статусів, ніж їхні батьки. Якщо індивіда належать до робочого класу, і сам «вибився «в шар творчої інтелігенції та займає там досить високий позицію, то очевидно, що індивід та її батьки мають обертатися у різних субкультурах, в двох різних соціальних і інтелектуальних сферах. Спілкуючись відносини із своїми батьками, цей індивід булет знаходити дедалі менше спільних позицій, загальних тим для розмови, загальних поглядів на навколишню дійсність. Отже, батьки, стільки зробили у тому, щоб їх син або доньку піднялися нагору, переконуються у цьому, що ними дітьми з’явилася прірву. Для обох сторін це очено болезненно.

Нисходящая мобільність він може викликати вкрай неприємні наслідки для індивідів і ще більшою мірою, ніж висхідна. Соціальне падіння розриває первинні через відкликання друзями, багатьма родичами, може розбивати самьи, ставити бар'єри між батьками й детьми.

Многие первинні групи розпадаються через соціальної мобільності. Якщо дружньому колу робочих них стає майстром чи старшим майстром й починає керувати діями своїх друзів, то приятельські зв’язки майже негайно припиняються. Можлива навіть конфронтація. Саме з причини припинення первинних зв’язків зазнала краху практика призначення майстрами виробничих ділянок ліч у складі рабочих-лидеров.

В цілому соціальна мобільність суспільства суперечливий процес. Якщо складне суспільство дозволяє індивідам щодо вільно уникнути бар'єри між соціальними класами й культурними шарами, а тому значить, що кожен індивід, у якого талантами і мотивацій, може безболісно і легко двигатья сходами драбини соціального сходження. Мобільність завжди важко переноситься усіма індивідами, тому що їм доводиться адаптуватися до нової субкультурі, налагоджувати нові зв’язку й боротся з острахом втратити свій нового статусу. Разом про те для складного суспільства відкритий шлях нагору, велике число достигаемых статусів єдиний шлях розвитку, оскільки у іншому разі виникають соціальні напруження і конфлікти.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.