Основные функції культуры

Культура — одне з складних слів, які у нашому практичному і науковому побуті. Почасти це пояснюється лише тим, що має складну і заплутану мовну історію, а почасти тим, що його застосовується дуже складних понять у наукових дисциплінах і при цьому в різних системах думки. У його етимологічному значенні поняття культури перегукується з античності. Його можна знайти у трактатах і листах Стародавнього Риму. Поняття «культура» в переносному значенні аналогічно поняттю «господарство» і відпочатку співвідносилося з культурою чогось: культура душі, культура розуму, культ богів і культ предков.

Римський філософ М. Цицерон, вже мав на оці не землю, а духовність. Він вів мову необхідність культури душі, й духу. До поняттю культури близький термін «окультизм» (таємний, потаємний). У Давньому Китаї термін «культура Вень» був однією з центральних. У вченні давньокитайського вченого Конфуція обґрунтовувалася сутнісна ролі мови розуміння прийнятті виважених рішень. Французький філософ Ж. Сартр зазначав, що культура нікого й щось рятує і виправдовує. Але вона справа рук людини, в ній він шукає свій відбиток, у ній впізнає себе, лише цього критичному дзеркалі може побачити власне обличчя. Оригінально розшифрував поняття «культура» М. До. Реріх. Він розбив його за частини: «культ» — шанування, «кр» — світло, тобто шанування света.

Відповідно до У. Далю, культура — це обробка й відхід, обробіток, освіту розумовий і моральне. У такий спосіб термін цивілізація проникнув у Росію разом із відповідними перекладними книжками. У ХХ століття у Росії слово цивілізація стало розумітись загальний стан суспільства, чи навіть рівень виховання чи конкретних персон, противопоставляемое дикості чи варварством. Підіб'ємо підсумок лінгвістичного розвитку слова культура, в сучасних мовами: 1) абстрактне позначення загального процесу інтелектуального, духовного, естетичного розвитку; 2) позначення стану суспільства, заснованого на право і порядку, м’якості традицій і т.д. у сенсі слово культура збігаються з однією з значень слова цивілізація; 3) абстрактне вказівку на особливості способу існування чи життя, властивих якому суспільству, якийсь групі людей, якомусь історичному періоду; 4) абстрактне позначення форм і продуктів інтелектуальної і художньої діяльності: музика, література, живопис, театр, кино.

Поняття «культура» означає історично певний рівень розвитку суспільства, творчих зусиль і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя й агентської діяльності людей, соціальній та створюваних ними потребує матеріальних та духовних ценностях.

Культура є багатофункціональну систему. Головна функція феномена культури человеко-творческая, чи гуманістична. Усі інші однак пов’язані з нею і навіть випливають із нее.

Функцію трансляції соціального досвіду нерідко називають функцією історичну спадкоємність, чи інформаційної. Культуру небезпідставно вважають соціальної пам’яттю людства. Вона опредмечена в знакові системи: усних переказах, пам’ятниках літератури і мистецтва, «мовами» науки, філософії, релігії, і інших. Але це непросто «склад» запасів соціального досвіду, а засіб жорсткого добору, і активної передачі кращих її зразків. Звідси всяке порушення даної функції може викликати в суспільства серйозними, часом катастрофічними наслідками. Розрив культурної наступності призводить до анемії, прирікає нове покоління на втрату соціальної памяти.

Пізнавальна функція пов’язана з здатністю культури концентрувати соціальний досвід безлічі поколінь людей. Тим самим було вона іманентно набуває здатність накопичувати багатющі знання про мир, створюючи цим сприятливі можливості для пізнання та освоєння. Можна стверджувати, що російське суспільство інтелектуально настільки, як їм використовуються багатющі знання, які у культурному генофонді людства. Усі типи суспільства істотно різняться, передусім, по цьому признаку.

Регулятивна функція культури пов’язана, передусім, з визначенням різних сторін, видів громадського та особистого діяльності людей. У сфері праці, побуту, міжособистісних відносин культура, однак, впливає поведінка покупців, безліч регулює їх вчинки, дії і навіть вибір розв’язання тих чи інших потребує матеріальних та духовні цінності. Регулятивна функція культури спирається таких нормативні системи, як мораль і право.

Семіотична чи знакова функція, бувши певну знакову систему культури, передбачає знання, володіння нею. Без вивчення відповідних знакових систем неможливо опанувати досягненнями культури. Мова є способом спілкування людей. Літературний мову є найважливіше опанування національної культурою. Специфічні мови потрібні для пізнання світу музики, живопису, театру. Власними знаковими системами мають та природні науки.

Ціннісна, чи аксіологічна функція відбиває найважливіше якісне стан культури. Культура як система цінностей формує у людини цілком конкретні ціннісні потреби і орієнтації. З їхнього рівню та якості люди найчастіше судять про рівень культурності одного чи тієї людини. Моральне та інтелектуальне зміст, зазвичай, виступає критерієм відповідної оценки.

Функції культури — сукупність ролей, що виконує культура по відношення до співтовариству людей, що породжують і використовують (практикуючих) її у своїх інтересах; сукупність селектованих історичним досвідом найприйнятніших зі своєї соціальної значимості і наслідків способів (технологій) здійснення колективної життєдіяльності людей. У цьому всі функції культури соціальні, тобто забезпечують саме колективний характер життєдіяльності людей, і навіть визначають чи коректують майже всі форми індивід, активності людини у силу його зв’язаності з соціальним оточенням. Кількість що така функцій дуже велике. Вони може бути споруджено в ієрархічну структуру від найзагальніших до порівняно приватних, які забезпечують функції вищого уровня.

Найбільш спільної програми та універсальної функцією культури можна припустити забезпечення соціальної інтеграції людей: формування підстав їх стійкого колективного існування й діяльності з спільному задоволенню інтересів та потреб, стимулювання підвищити рівень їх груповий консолідованості та ефективності взаємодії, накопичення соціального досвіду по гарантованого соціальному відтворення їх колективів як стійких сообществ.

До другої рівню аналізованої ієрархії можна віднести функції, щоб забезпечити основні форми інтегрованого існування співтовариств людей: > організація людей їхньої спільної життєдіяльності у вигляді їх структурної диференціації на різноманітних щодо самодостатні групи: социально-территориальные сусідські общины.

(племена, етноси, нації), социально-функциональные (виробництв, військові, навчальні та інші колективи, спеціальності, професії, проф. констеляції, класи), соціально-побутові (сім'ї, клани, соціальні страти, стану), комунікативні (по діалектам, мовам, мовним сім'ям), религиозно-конфессиональные (релігійні громади, секти, деномінації, конфесії) тощо.; > регуляція процесів взаємодії для людей у вигляді історичної селекції, нормування і стандартизації найбільш вдалих елементів соціального досвіду у цій галузі та її реалізації в роботі регулятивних механізмів конвенціонального (ціннісні орієнтації, мораль, моральність, звичаї, етикет тощо.) чи інституціонального (право, політика, ідеологія, церемоніал тощо.) властивості; > консолідація, і самоідентифікація людей колективі у вигляді вироблення наших спільних цілей і ідеалів їх спільного існування, групових інтересів та потреб, почуття солідарності особистості з колективом й захищеності їм, задоволеності діючими нормами і правилами спільного гуртожитки й взаємодії, формування системи образів груповий ідентичності (етнічних, соціальних, конфесійних, державних підприємств і інших маркерів) й підстав особистої самоідентифікації людини у колективі і самоототожнення з нею, зацікавленості членів колективу, у його соціальному відтворенні як процесі, що відповідає їх індивід, і груповим интересам.

Третій рівень — функції культури, щоб забезпечити кошти спільної життєдіяльності людей. До них віднести: V культуру демографічного і «соціального відтворення членів співтовариства, що існує у вигляді вироблення норм сексуальних відносин, брачно-семейных і родинних зобов’язань, норм сусідського гуртожитки, стандартів фізичного розвитку індивіда і охорони його репродуктивних можливостей, і навіть системи форм і коштів цілеспрямованої межпоколенной трансляції соціального досвіду (виховання, просвітництво, освіту, традиції, обряди і ритуали тощо.), вироблення і стандартів соціалізації і ин-культурации особистості, її на соціальну та напрямів культурної адекватності суспільству проживання, стимулювання її зацікавленості у прийнятних суспільству формах соціальної самореалізації, зокрема. у творчій і инновативной діяльності, у перетворенні індивіда з «продукту і споживача» культури у ее.

«виробника»; V культуру адаптації співтовариства до певних природних й історичним умовам її проживання, реалізовану у вигляді накопичення досвіду і втілення їх у нормах, правила і формах безпосереднього життєзабезпечення (насамперед у забезпеченні продовольством, теплом, житлом, методів і культурні традиції охорони здоров’я дитини і міжособистісної взаємодопомоги людей), забезпеченні колективної безпеки все співтовариства (оборона) і індивід, безпеки членів співтовариства, їх майна, і легітимних прав, интересов.

(правоохоронна система); V культуру розвитку штучної матеріально-просторового довкілля спільноти і гарантування членів соціальними благами, виражену у формуванні принципів, норм, правив і стандартів побудови територіальної інфраструктури зони проживання (населених пунктів та його внутрішню структури, транспортних комунікацій, розміщення найважливіших виробництв та інших функціональних зон тощо.), розвитку системи енергозабезпечення і виробництва коштів виробництва (інструментарію), забезпечення виробництва та розподілу товарів споживання та і т.п.; V культуру власності, влади й соціальної престижності, пов’язану з недостатнім розвитком прийнятних для співтовариства технологій і форм владновласницьких претензій і стосунків, засобах здобуття багатства, формуванням ієрархії соціальних статусів, порядку статусного розвитку і його символічною маркування (титулатура, регалії, престижні зразки одягу, прикрас, обстановки побуту, стилістики поведінки, етикету і пр.);

V культуру соціального патронажу, проявляющуюся в традиціях надання матеріальну годі й інший підтримки людям, які опинилися ситуації неконкурентоспроможності (віком, каліцтва, уродженим фізичним недоліків, постраждалим від «війни чи стихійного лиха тощо.), добродійності, милосердя, допомоги терпить лихо, ідеології гуманізму і абсолютизації цінності людського життя, міфології соціальну справедливість, «зрівнялівки», патронажу колективу з особистості тощо.; V культуру пізнання та світобачення, накопичення та кумуляції соціально значущих знань, уявлень, і досвіду: раціональних (наука і повсякденні спостереження), ірраціональних (релігія, містика, езотерика, забобони), логико-метафизических (філософія, здоровий глузд, народна мудрість), образних (мистецтво, метафоричність мислення та суджень, ігрові форми поведінки й ін.); V культуру коммуницирования та обміну інформацією та соціальним досвідом для людей, реалізовану як процесів: символізації об'єктів і явлений.

(формування що пропагують понять, слів, знаків, символів тощо.), складання мов обміну інформацією між («природних» усних і письмових вербальних, невербальних мов жестів і тілесної пластики, символічних і церемоніальних дій, мистецтв, спеціалізованих мов службових і технічних символів — математичних, комп’ютерних, топографічних, креслярських, нотних тощо., різноманітних систем знаків, звукових сигналів, знаків відмінності, функціональної атрибутики, мов цифрового, графічного і звукового кодування об'єктів і продуктів тощо.), складання систем фіксації інформації (в графічної, звуковий, видовий й інший формі), її тиражування і трансляції, і навіть інститутів, котрі займаються накопиченням, збереженням і забезпеченням доступу до соціально значимої інформації (архіви, бібліотеки, музеї, сховища, банки даних, картотеки тощо.); V культуру фізичним і психічної реабілітації і релаксації людини, що включає прийняті співтоваристві норми і форми охорони здоров’я та особистої гігієни, традиції кулінарії, соціальні норми відпочинку (системи вихідних, відпусток, звільнення з активної діяльності з віку й стану здоров’я), традиції фізичної культури та спорту, оздоровчого туризму й інших форм активного відпочинку, традиції загальнонаціональних та групи народних свят, карнавалів, масових гулянь, розмаїття різноманітних форм розважального, ігрового і інтелект, дозвілля, систему інститутів організованого дозвілля і т.п.

Слід сказати, що у всіх аналізованих випадках ідеться не про практичних технологіях з досягнення утилітарного результату (створенню продукту споживання), йдеться про соціальних нормах, регулюючих допустимість і перевагу тих чи інших способів цієї деятельности.

Четвертий й наступні рівні функцій культури пов’язані вже з диференціацією культури на спеціалізовані функціональні сегменти («економічна культура», «військова культура», «культура торгівлі», «релігійна культура», «педагогічна культура» тощо.) і системи критеріїв якості здійснення тих чи інших соціальних функцій («культура праці та споживання», «культура побуту», «культура мови», «культура наукового мислення», «культура художньої творчості» тощо.). У обох випадках тут мають на увазі передусім рівень відповідності застосовуваних технологій (а тому й якісних параметрів результатів) у тому чи іншого сфері життєдіяльності загальноприйнятим технологічним нормам в відповідної сфері, що склалися у процесі історичної селекції що така технологій за ознаками їх прийнятності і допустимості з місця зору соціальної ціни, і довгострокових соціальних наслідків (критерій утилітарною ефективності у разі менш значущий) і закріпилися в ціннісних комплексах специфічного властивості, званих зазвичай «проф. культурою» і «культурою образу жизни».

Отже, у всьому різноманітті функцій культури можна назвати такі «профільні» напрями, як социально-интегративное, організаційнорегулятивно-нормативное, познавательно-коммуникативное, рекреаційне і оценочное.

I. Токарев С. А. Розмежувальні й об'єднувальні функції культури. М.,.

1983. II. Соколов Е. В. Поняття, суть і стала основні функції культури. Л., 1989. III. Морфологія культури. Структура і динаміка. М., 1994. IV. Орлова Э. А. Введення у соціальну і культурній антропології. М., 1994.

V. Александрова Е. Я., Быховская І.М. Культурологічні досліди. М., 1996;

І саме. Апологія культурології // Товариств, науку й современность,.

1997. № 2.