Личность й суспільство: сексуальна революция

Любовь, интимное, глубокое чувство,.

спрямованість в іншу личность,.

людську спільність чи идею…

Статева любов, у сучасної її фор;

ме, индивидуальное виборче чув;

ство-результат тривалого историчес;

кого розвитку людської личности.

/Радянський енциклопедичний словарь/.

Р л, а а 1.

Розглядаючи тему «Особистість й суспільство «хотів би затронуть.

такий прояв у суспільства, як сексуальна революция.Считая.

цієї теми актуальною нині, приступаю до її рассмотре;

нию.

Любов в усі часи вважалася задарма понад, її обожествляли,.

про неї писало поэты, ей віддавали у дарунок життя людські. Але це лишь.

надводну частину айсберга, вулицю значно більше зможемо побачити, якщо по;

пробуємо зазирнути у далеке минуле існує і зможемо розглянути отношение.

суспільства до любові, зокрема сексу з часів появи человека.

донині. Простежуючи ставлення людини сексу, можна четко.

вловити циклічність таке ставлення, тобто. зараз суспільство стоїть на.

рівні первісного ладу, але не забігати наперед й почнемо рас;

сматривать ставлення до сексу відтоді, коли людина встав на.

дві ноги і навчився виготовляти елементарні гармати труда.

Секс в первісному суспільстві був якийсь сурогат из.

тварин інстинктів, і перших сходів людської любові. Так или.

иначе, при цьому чоловікові відводилася роль сексуального суб «екта, а.

жінці сексуального про «екта. Так відбувалося протягом всего.

первісно-общинного ладу синапси і племенно-родового.Сексуальная эксплу;

атация женщины, была нормою поведінки первісної людини. Женщин.

брали силою, кращих жінок отримували найсильніші чоловіки, за женщин.

доводилося битися, жінка грала роль товару, який получал.

сильніший, слід визнати, цей чинник зіграв не послед;

нюю роль виживання людини по засобу природного отбора.

Завдяки шлюбам між найсильнішими людьми, народжувалися здоровые, креп;

киє діти, тож із біологічної погляду таку поведінку с.

жінкою цілком оправдано.

Вивчаючи прогрес сексуальних відносин, мушу за;

мітити деякі метаморфози що відбулися сексуальних отношениях.

на момент вступу людства в рабовласницький лад. Жен;

щина помалу починає прирівнюватися до чоловіка по сексуальному.

статусу, хоча досі переважає ставлення до жінки як до про " ;

екту сексу, особливо виявляється в регіонах як Древний.

Єгипет і Середня Азія, де такі стосунки і по цей день.

Типовим прикладом служить наявність гаремів у Середній Азії, і наложниц.

в Египте.

Особливо хотілося б вирізнити прогрес у Греції і Давньому Риме.

Тут жінки справили величезний стрибок по дорозі рівності з мужчиной,.

знатні і багаті жінки /отметим, что до рабиням і бідним отношение.

залишалося колишнім/ виглядали незаперечне доказательство.

просування щаблями сексуальних відносин. Хай там як, а Гре;

ция і Рим були глибоко сексуально розвиненими, якщо хочете образованными.

країнами. Саме на цей час з’являються такі прояви извращенной.

любові як гомосексуалізм, педофилизм і др., которые було неможливо проявиться.

при первіснообщинному ладі у результаті своєї неестественности. Гре;

кі були розвиненою цивілізацією та його культура базувалася на трьох куль;

тах: культі сили, вроди й любви.

Завдяки древнім цивилизациям, появляется щось нове в отношениях.

між чоловіком та жінкою, це щось — платонічна любов, именно.

цій формі любові являє собою рівноправність чоловіків і жінок в интим;

ных відносинах, ставить жінку врівень з чоловіком, тобто. жен;

щина стає рівноправним суб «ектом сексуальної жизни.

Тоді секс вважався чимось абсолютно нормальним і естествен;

ным, нього можна було розмовляти надворі й де завгодно, у тому плане.

Греки і Римляни були цілком розкріпаченіша. Публічна секс, оргії и.

іншого подібного начиння були буденністю, секс сприймалася як необходимость.

така, як пожива і вода. Греки не цуралися свого тіла, гарне тело.

відігравало ті ж самі роль як і красиве лицо, зачастую й інше явля;

лось надбанням поглядів іншим людям. Одна й та, що до цього часу поль;

зуемся термінами, що до нас з грецької міфології каже мно;

гое, наприклад, нарцисизм — цей термін вдирався до нас з Грецького мифа.

про юнакові Нарцисі, який був такий гарний, що побачивши свій відбиток в.

воді закохався сам у себе та перетворився на квітка. Або інший пример:

острів Лесбос, населенный німфами, проклятий богами, який не могла.

ступити нога чоловіки, тому й пішов термін лесбійська любов. На этих.

прикладах ми із Вами переконуємося у цьому, що античні цивілізації були глу;

боко сексуально розвинені і раскрепощены.

Також у тоді зародилася перші прояви проституції і креп;

до вкорінюються у старовинному суспільстві. Проте, віддаватися за гроші было.

спочатку релігійним актом, це відбувалося у храмі богині любви.

і гроші ішли у скарбницю храму. Храмова проституція істотно от;

личается від проституції професійної і з социально-экономической.

ролі й по психологічної мотивації. Ритуальне злягання в древне;

східних храмахявище тієї самої низки, як і первісний звичай отда;

ваться жрецу, старійшинам чи навіть усім чоловікам роду, щоб умиротво;

рить божество. Половой акт сприймався у разі як искупительная.

жертва.

Звісно, релігійну проституцію витиснула невдовзі профессиональная,.

але говорячи про статусі жінки ми знову повертаємося до того що, що женщины.

справили величезний стрибок як і статевого життя і у общественной.

Це з таких фактів: далеко ще не все продажні жінки занима;

у античні часи нижчі щаблі громадської драбини, часом з сре;

ды повій /чи наложниц-рабынь/ виходили коханки вельмож, прави;

телей, политиков. Ці жінки надавали істотне вплив на госу;

дарчі дела.

У класичної Греції, особливо у Афінах та інших полісах афинского.

морського союзу, склався цілий соціальна верства добре оплачуваних і вли;

ятельных куртизанокгетер / по гречески гетера означає подруга/. Тор;

гуя власним тілом, гетера набувала й не так гроші, сколько.

становище у суспільстві. Гетери були, зазвичай, жінками образован;

ыми і недурними, що надавало їх продажною любові видимість благопри;

стойности і вишуканості. Окремі з афінських куртизанок вдавалося за;

ручиться підтримкою видатних політичних діячів, ученых, философов,.

митців. Так за повідомленням античних істориків, покровительствовал.

гетерам Перикл, відвідував їх своєрідні салони Фидий. Эти факти свиде;

тельствуют про тісному зв’язку сексу і суспільної практики вже у той час, а.

що казати про дні сегодняшнем.

Продовжуючи тему проституції скажімо, що раз у раз предпринима;

лисій спроби заборонити чи вигнати продажних жінок. Це происходило.

з часів афінського оратора Демосфена, нарікав на падіння моралі и.

який закликав відмовитися від послуг гетер і наложниц. Однако навіть талантливо.

складені промови було неможливо уберегти суспільство природних последст;

вій формування моногамной сім'ї. Процес описаний і исследованный.

Льюїсом Морганом і Енгельсом неминуче вів до фактичному, а.

потім і кільця практичному закріплення нерівноправного ставлення до жінки в.

сім'ї. Формально існуючий у античних греков, римлян, германцев, сла;

вян та інших індоєвропейців одношлюбність чинився единобрачием только.

тоді. Дружина ставала старшої служницею у домі вільного граж;

данина.Муж за законами деяких грецьких полісів, отримував право убивать.

коханців його дружини. Закони та громадська моральність осуждали.

позашлюбні зв’язки Польщі з одруженими жінками, але дуже поблажливі к.

подружньої невірності чоловіки, що той зраджував дружині з жінками лег;

кого поведінки. Шанси останніх вийти заміж були надзвичайно маліведь.

дружини перед «були зовсім інші вимоги, ніж до випадкової подруге.

Через війну виникали соціальні перегородки жінок добро;

порядними і розпусними, причому останні відокремлювалися в специальную.

групу, не залишалося нічого іншого, інакше як зробити звичне раз;

вратное поведінка джерелом доходів. Отже бачимо, що женщина.

усе ще залишається про «ектом сексуальних відносин, т.к. существовал.

такий принцип: жінка живе вільно на сексуальному терені не могла.

вступити суспільством, а жінка, прийнята суспільством вмирати сво;

бодно на сексуальному поприще.

Зазначимо ще одне винахід античности, дожившее донині, — пуб;

особисті вдома. Найбільш реалістичні політики давнини розуміли, що из;

бавиться від проституції в історично доступні для огляду терміни їм вдасться, и.

прагнули якось регламинтировать, впорядкувати торгівлю жіночими ласкак;

ми, поставити його під контроль держави або громади. У деяких полисах.

було запроваджено обов’язкова реєстрація проституток, кое-где жінки легкого.

поведінки мали носити одяг особливого кольору чи покрою. Получили.

поширення та вдома терпимости, именовавшиеся у Греції доктерионами, а.

у Римі - лунапариями. Доктерионы і лунапарии як полегшували государ;

ственный контролю над промислом повій, але у певною мірою снижали.

ризик масово хвороб. Будинку терпимості, як і возника;

ющие різних регіонах кубла розпусти, поступово перетворюються в.

дохідне справа як їхнього власників, але й государственной.

влади, отримує частку через податки чи штрафы.

Публічні вдома виявилися настільки вдалим винаходом, що тією или.

іншій формі існували /і продовжує існувати/ в различ;

ных суспільствах — незалежно від своїх рівня розвитку, культурних традицій и.

політичних систем.

Однак минали роки, століття, і ми переходимо до проблеми «секс й суспільство «в.

середньовіччі, як і раніше, що ця епоха щонайменше цікава, ніж антич;

ные времена.

У середньовіччя й початок нової доби ставлення до статевої любові бы;

чи двоякими: з одного боку розпуста засуджувався суспільством, з іншого — это.

ж суспільство було сексуально розпущено. А жінка отримує волю вы;

борі коханця і цілком дорівнює чоловікові. Это.

час також цікаво тим, що платонічна любов стала офіційним яв;

лением, до прикладу численні лицарські романи, основою ко;

торых стала платонічна любов. Але і які з платонічної любовью.

прогресує і статева любовь, появляются нові й нові її види, такие.

як садизм і мазохізм. Ці терміни прийшли до нас від цього часу, они.

походять від прізвища двох «бунтарів «вперше котрі описали садомазохические.

прояви любові, це — Захер Мазох і Маркіз де Сад. Про друге самим я хотів бы.

розповісти подробнее.

Народився ДонасьенАльфонс-Франсуа де Сад 2 червня 1740 року у Парижі в.

сім'ї дипломата. Його рід належав до найдавнішої французької знаті и.

володів величезними землями і старовинними замками. Серед його предків маркіза са;

мій знаменитої була безсумнівно дружина Гуго де Саду /його/ - Лаура, ко;

торая надихала поета Петрарку. Навчався маркіз у кращому навчальному заведе;

нді країни — Єзуїтському Коледжі Людовіка Великого. Там не лише по;

лучив глибоке різнобічніша освіту, а й приохотився до театру.

Закінчивши привілейовану школу легкої каваллерии, капітан де Сад принял.

що у Семирічної війні та проявив себе хоробрим офіцером. Він женился,.

та за 4 місяці проти порушено кримінальні справи, маркіз об;

винялся у содомські, а й у осквернення святинь і чудовищной.

нечестивости. У 1768 року — Сад за гратами Сониоре, затем в П'єрАниз.

біля Ліона. Відкупившись, він перебирається в фамільне маєток на юге.

країни. Тут вибухнув скандал, котрий напевно міг покласти край эротическим.

експериментам маркіза. До владі звернулася повія, заявила, что.

де Сад мав намір отруїти цукерками її та її подружок і примушував їх к.

содомскому гріха. За замах життя і содомію парламент Провансу при;

мовляє обвинувачуваного до смерті шляхом обезглавлення і последующего.

спалення трупа. Но маркізу вдається ушитися зпід варти. Він утік у со;

седнюю Сардинію, і не, і з рідний сестрою його дружини. З цієї момента.

де Сад ще неодноразово побував за гратами і навіть у психіатричній лечебнице,.

саме там він починає писати. Його твори просякнуті злом і развратом.

Серед творів, написаних де Садом такі, як «Сто двадцять дней.

Содом чи школа розпусти «- своєрідна енциклопедія сексуальних извра;

щений, «Мінливості чесноти », «Жустина чи мінливості чесноти » ,.

" Нова Жустина ", роман «Аліна і Валькур «та інших. На этом, пожалуй, я закончу.

розповідь про Маркізою де Саді, оскільки його життєпис займе слишком.

багато часу перейду решти прикладів статевого життя средневекового.

общества.

Дуже повчальна історія будинків розпусти і проституції у середині века.

Ставлення церкви до проституції було двоїстим. Формальне осуд лю;

бій форми розпусти і саме формальне співчуття до переможених жінкам со;

четалось з дуже поблажливим ставленням до власникам будинків терпи;

мости і санкціонуванням безправ’я повій. Навряд чи можна говорити о.

єдиної всім країн і періодів середньовіччя церковної позиції з вопросе.

про проституцію, багато залежало від місцевої особливостей і поглядів конкрет;

ного ієрарха. Цікаво судження дуже авторитетного раннехристианского.

мислителя блаженного Августина: «Позбудьтеся від публічних дівок і сила.

пристрастей знищить все. «Вочевидь в повному обсязі пастирі поділяли подібне воз;

зір. Проте, таки можна знайти казати про традиційному більшість ду;

ховных і світських володарів ставлення до праституции як до неизбежному.

злу. Багато церковні ієрархи, впливові синьйори й міські комуны не.

гребували отримувати від цього зла дуже відчутну матеріальну выгоду.

Так було в 1033 року тато Бенедикт 9 відкрив будинку розпусти в Риме.

Не всі служителі католицькій Церкві були людьми морально бе;

зупречными. Деякі священнослужителі як дивилися крізь пальцы.

на перелюбства своїх прихожан, но й існують самі виявляли схильність до разврату.

У значною мірою цьому сприяло й обов’язкове всім католичес;

ких священиков, зокрема і світом живих поза стінами монастирів, безшлюбність /це;

либат/. Слід зазначити, що східна /православна/ церква перед «являла.

помірніші і розумні вимоги до духівництва й не настивала на.

безшлюбності всього кліру. Критика целібату як системи, провокуючою разврат.

був найважливішою частиною реформаційних навчань в Европе.

Безшлюбність католицького духівництва як породжувало статеву распу;

щенность і нерозбірливість частини кліриків, а й про «ективно способствовало.

розвитку проституції, збільшуючи попит послуги жінок легкого поведения.

Це засвідчують численні літературні твори Средневе;

ковья і епохи Відродження та шляхів сполучення історичних джерел. Так известно,.

що у Констанцкий собор 1415 року з «ехались як ієрархи католической.

церкви, а й повії числом близько 1500.

Власті деяких середньовічних міст стали відводити під публічні дома.

особливі райони чи квартали. Власники кубел оподатковувалися налогами, из;

давалися статути, які регламентують порядки вдома терпимості. У некоторых.

містах проституція юридично прирівнювалася решти ремесел, а женщины.

легкої політичної поведінки про «единялись в цехи. Зрозуміло, офіційна легализация.

проституції чи фактичне її дозвіл не припускали відмовитися від сло;

весного осуду торгівлі жіночими ласками.

Так чи інакше, ми підійшли впритул до часів, сексуальні отно;

шения в $ 20 столітті, мають деякими особливостями про які варто пого;

ворить окремо, чому вирішив присвятити окрему главу.

Р л, а а 2.

Передумови возникновения.

У історія розвитку сексуальних відносин вкрай инте;

ресна і треба розглядати окремо, чому і спробую заняться. В эпо;

ху «споруджуваного і розвиненого соціалізму «існувало таке утвержде;

ние: «В Україні сексу немає! «- це висловлювання настільки абсурдно парадоксально,.

що стоїть розглянути інтелектуальна, і розумовий розвиток человека,.

котрий придумав такий дурниця. Десятиліттями молоді витлумачували, что.

секс це щось ганебне й не варте пристойного людини, що это.

капіталістичні підступи, що мали собі за мету розтління прогрессивной.

радянської молоді. У був распросстранен і панував культ плато;

нической любові, згадати хочаб вітчизняний кінематограф, не малей;

шего натяку на еротизм чи секс, лише платонічні відносини. Вспоми;

нается випадок, коли під час з «ємний фільму «Смугастий рейс «по сценарию.

одне із героїв фільму мав з’явитися на екрані оголеним, його роль.

виконував Леонов, режисер дозволив цю вільність, після чого разра;

зился скандал і картину навіть хотіли випускати до широкого прокату. А вспомнить.

піонерські лагеря, где у будь-якій картині, йшла на екрані, вирізалися все.

епізоди і з найбільш безневинними сценами. У кожному разі, рассматривать.

подібне ханженство або якщо хочете пуританство, слід подвійно: з одной.

боку вона захищала молоду несформировавщуюся психіку від пропаганды.

насильства, якої так рясніють екрани телевізорів нині, але з іншого стороны,.

вона травмувала те саме психіку, аби дати їй нормально развиваться,.

прогресувати. Безстатева любов, що пропагується радянським обществом,.

була стопором розвитку і спілкування нових поколінь людей.

Звідси й всі сексуальні проблеми, у сім'ях, скандали і непорозуміння мужчины.

і вони, не було таких обмежень замолоду, не будь.

такий замкнутості й неосвіченості, всіх цих негараздів могла і не быть.

Слід зазначити, що таке ставлення сексу і еротиці в основном.

притаманно міського населення, у селі усе було набагато про;

ще. Якщо ж казати про літературу, то пуританство закономірно для после;

військового періоду. У передвоєнний час літературні твори содер;

потискали у собі достатньо еротики. Візьмемо приміром произве;

дения Булгакова чи Шолохова, у яких присутній зовсім на порнография,.

а здоровий эротизм.

Минав час, й дуже були залишатися вічно, громадське сознание.

вимагало пересмотрения питання про заборону сексу і еротики вцелом.

60-ті роки ознаменувалися «сексуальної революцією «ніяких звань і хотели.

цього радянські лідери — чи немає, але згубний заходу все же.

прорвалося через «залізну завісу » .Спочатку «сексуальна революція «.

виявлялася лише легкої еротичної формі, популярними западные.

фільми, наповнені еротикою, потім надійно ввійшли в моду міні юбки,.

стали раскрепощаться погляди й одяг. Усе відбувалося спокойно, размеренно.

Поетапно від жінки з кувалдою до рук в мішкуватої одязі, ми перешли.

до гарним, тендітним дівчатам, який приховує, а, навпаки, подчеркивающим.

свою природну красу стилем одежды.

Але настав час, коли вихлюпнулася вся грязь, чернуха і порнография,.

цей час — 80-ті роки. На цей час припав пік розкріпачення со;

ветского суспільства, чи, можна сказати, та точка яку начинается.

дійсне звільнення свідомості від стереотипів і забобонів. К.

доти ніяких звань ця критична точка була вже преодалена, і все.

негативні прояви цього переходу, як і позитивні, поринули у нашу.

страну.

Слшишком довго жили у світі абсурду, щоб спокійно воспринимать.

деякі речі у людському побуті. Предпочитая, в принципі, новое.

старому, даючи старью бій, зазвичай до кінця, максималисты.

на подив консервативні, щодо нового знання про природе.

людини, про природу можна й природі в нас, об «показуючи лженаукою то ге;

нетику, то кібернетику, з підозрою до косячись на всякі «логии », имеющие.

ставлення до соціуму і до постаті. Ідеологізоване свідомість, подпи;

тываемое ханжеством, перешкоджала по дорозі тих, хто вивчав сексуальную.

бік життя, взаємодія статі, особи і культуры. Слиш;

кому довга ізоляція привела нас до «сексуальному буму », у якому имеются.

багато дивні прояви. «В Україні тепер є всі. І порнография. И эротика,.

і до сексопотологу можна записатися запросто, як до стоматолога. І книж;

ку вітчизняного сексолога можна виміняти французькою детектив или.

посібник з в’язання. Є ліга захисту прав сексуальних меньшинств.

І нападки на педерастів. І нудистські пляжі на Балтійському побережьи. И.

штрафи за появу у місті в шортах у розпал курортного сезону в юж;

ном місті. І виставки еротичного фото у найкращих виставкових залах од;

ного великого культурного центру. І відмова місцевого ради іншого, не.

менш великого центра, на проведення такої виставки. І обговорення в.

пресі й сесія міськради питання про відкриття будинку розпусти. І при;

зывы влаштувати спецпоселення для інтердівчат околицях вічної мерзлоты.

І растелешенные діви на календарях в кооперативних кіосках. І прежние.

" безстатеві «шкільні уроки про сімейному житті. І еротичні комедії толь;

до для дуже дорослих, котрі дивляться переважно несовершеннолетние.

І посібник з техніці зносини, надруковану в підпільних типографиях.

і які продаються щокроку у центрі Москви й Ленінграда… Вакханалия.

— кричать у розпачі одні громадяни. Свободарадіють інші. Не вакханалія, до сча;

стью. Не свобода, на жаль. Ніяким «порногенацидом «ханженства не.

взяти. «- так розцінював громадські зміни доктор філософських наук.

Сергій Ісаєвич Голод в 1984 року. Отож слід зазначити, що «сексуаль;

ная революція «у роки носила показовий характер. Це естествен;

але, людина завжди прагнув до всього, було заборонено. Отсюда.

я доходжу висновку, що вийти з передумов, до детальному рассмот;

ренію «сексуальної революції «, чого і перехожу.

Глава 3.

" Сексуальна революція «і її вплив громадські сознание.

" У нашій країні впевнено займає перше місце світі з ханжеству " ;

від цього затвердження почав своє лекцію секс, світі початку й культуре.

1987 року професор Кон. Я б підтримав професора, але є неко;

торые додавання до сказаного. Намагаючись змінити своє свідомість, ми не.

змінили своїх стереотипів, ми лише змінюємо знаки у стереотипов.

Фундаментальна слабкість нашого мислення — підлітковий максимализм:

нас увесь треба негайно, зараз. Нам дозволити проблеми нашего.

суспільства — зробити, щоб проблем я не було. Нас виховали в том.

дусі, що зараз суспільство унікально, а наших проблем немає ничего.

спільного з загальносвітовими. Сьогодні ми впадаємо до іншої крайність і напе;

ребой доводимо, що ми — найгірші у світі. Проблемне мышление;

в цілком інакшому. Треба розбиратися, що внаших бідах, проблемах от.

застою, що з місцевих властейц, що — загальних світових движений,.

тенденцій розвитку. Питання, що стосується окремого випадку сексо;

логии часто поставив у останнім часом. Що ж до цього вопроса,.

тобто. сексуальних відносин, одних з найважливіших людських взаимо;

відносин, є не частковим питанням, а фундаментальної проб;

лемой. Людська сексуальність — це біологічний феномен, а.

феномен культури. Ці сюжети є приватними, їх включено в.

життя суспільства. Невипадково, наприклад, репрессивность в статевої мо;

рали з’явився в нашій 30-ые роки, під час гшлобадьной контрреволю;

ции, коли в людей вытравливалось все людське… Ми повторяю,.

максималісти, нам подай всі зміни — політичні, экономические,.

соціокультурні - негайно, й те водночас ми ведемо перестройку.

хвилі консервативного масової свідомості. Що вже там говорить,.

через наші стереотипи дуже важко переступити. Стара богословская.

ідея про гріховності статевого життя перетворилася на масовій свідомості в.

міцне переконання, що з будь-якого, кого цікавить секс, біля что;

то цієї маленької частини негаразд. Власне кажучи, зацікавленість чело;

століття тому чи іншому предметі нерідко стимулюється його успіхами проб;

лемами. Проте, так далеко який завжди, та й самі ці проблемы.

можуть бути різними. Ніхто не думає, що фізіологією харчування занима;

ются обов’язково ненажери, мовознавством — недорікуваті, а криминалис;

тикой потенційні злочинці. До того ж, сексуальність — предмет.

общеинтересный, а проблема «норми «тут особливо складна. Одному.

власна сексуальність здається надмірною, другомму — недостаточ;

іншої. Наявність якихось особистих проблем, якщо вони усвідомлені, в.

принципі виключає їхньої можливості їх об'єктивного исследования.

Усі добре знають про сексуальної революції, але представляють її по;

різного. Мені завжди здавалося, що з всіх своїх витратах це благо,.

що вона дає людині більше волі народів і більше радості. Не мало.

людей, які схильні підозрювати їх у найтяжчих гріхах — от.

розбитих сімей до збільшення соціальних преступлений.

Потрібно визначитися, тож сказати, що саме поняття «сек;

суальная революція «б взяв у свої лапки через одну причину. Йдеться об.

дуже складному соціальному процесі, який вклшючает у собі тенденции.

різною тривалості. У одних обох випадках ці еволюційний процес, который.

розпочалося 18 столітті та тривав півтора — двоє століть, й інші ;

дуже швидкі радикальні зміни, які тимчасово після Второй.

Першої світової, і особливо — бурхливі зрушення в 60-ые роки. «Сексу;

альная революція «- суперечливий процес. З одного боку, це более.

світське, терпиме ставлення до сексуальності, розуміння те, що оно.

є важливою аспект громадського та особистого життя, одне из.

прояви свободы, с з іншого боку — негативні речі, пов’язані з тем,.

що навколо лише заборонні норми втратили своє значення, впали, а дру;

гие норми внутрішнього регулювання ще склалися. Саме тому, ког;

так люди говорять про «сексуальної революції «, то часто вже не розуміють друг.

одного й вкладають у поняття різне зміст. Тому, употреб;

ляя цей термін, треба завжди уточнювати, що власне йдеться. Тот.

ж факт, що позитивні еволюційні зрушення у цій галузі имели.

місце, жодних сумнівів викликати не может.

Повторюся, що до традиційної, християнської моралі, которая.

визначала офіційне поведінка (хоча у побуті було інакше, всегда.

існувала контркультура) секс явище негативне. Секс і эротика.

це погано, від лукавого. негативне ставлення сексуальности.

забарвлювало європейську культуру, особливо нової доби, на більш ран;

ние періоди, у середні віки — ситуація була інакша. Існували двой;

ные норми, поруч з офіційної культурою существовала.

народна, карнавальна, сміхова культура, в якої чимало людей заборони из.

офіційної сфери діяли, і це також були легально.

І головне завоювання «сексуальної революції «, якого ніхто отме;

нитку неспроможна, це що зростає розуміння у суспільстві те, що в своем.

повсякденній свідомості люди завжди знали, що сексуальність явище не.

негативне, а позитивне, джерело задоволення, радості, сты;

диться їх треба, боятися їх треба. Це свзано із загальною многооб;

різницею і переорієнтуванням культури. На перше місце виходить индивид.

з його різній життям. Реабилитировано тіло, Реабилитирована.

чуттєвість. Ідея противоположносьти тілесного та духовної, як низ;

менного і піднесеного, до чого, возвышенноедолжно родавлять низменное,.

виявилася переглянутою та практично і теоритически. Обнаружилось.

вулицю значно більше розмаїття форм статевого життя, еротики, до ним.

почали лояльніше ставитися з більше розуміння, більш терпимо.

Порозуміння спікера і толерантність стосовно сексу, нерідко называют.

ми вседозволеністю. Так, хвилі сексуальної революції принесли.

багато піни, але давайте розберемося у цьому, що можна вважати дозво;

ленним, що недозволенным.

" Дозволено, дозволено усе, що не заборонено законом «- фундамен;

тальный принцип правової держави. Інша річ, що не раз;

вирішена і дозволене — добре і потрібно, бо, крім норм.

права, що охороняють тільки фундаментальні інтереси общества,.

є ще норми основі моралі й естетичні нормилюди завжди ста;

рались будувати своє життя, зокрема й сексуальну, за законами кра;

соты.Кроме того, естьь індивідуальні предрасположения, склонности, то,.

що добре для одну людину, цілком неприйнятне іншому и,.

якщо йдеться щодо поведінки пари, це накладає определенные.

ограничения.

Наша критика вседозволеності дуже й у радянського сти;

ля мислення. Ярлик вседозволеності, як ідеологічне кліше возник.

не сьогодні, а самі застійні часи. За суттю, це був иде;

ологическая захист тоталітарного режиму, у якому людині нічого не.

дозволено. Люди самі у своєму середовищі з урахуванням норм моралі, свого пони;

манія вроди й своїх індивідуальних пристрастей, вирішують, що з гро;

мадной сфери дозволеного вони собі дозволяти, а чого не будут.

Сексуальна революція передусім змінила знак. Сексуальность,.

яка була у підпіллі, хоча він завжди сприймалася положитель;

але у особистому житті, стала нормою офіційної культури. Ніякого «відбою «.

цьому плані ніяких звань цього не сталося. Головне завоювання в сексу;

альной революції - принцип свободи, індивідуалізації і многообразие.

форм сексуальності. Він залишається незмінною. Що? Прошло.

перше сп’яніння цієї свободою. У свободи є два измерения:

або від чого людина хоче звільнитися, і те, навіщо людина хочет.

звільнитися. Починається все з заперечення — знімаються всевоз;

можные обмеження, заборони. Однак у наступний момент неибежно возникает.

питання: навіщо це потрібно, що хочу, що тепер можу?.. Естествен;

але, чим сильніший гноблення, тим більше людина хоче його избавиться,.

тим активніше, енергійніше звільняється він від кайданів. На початковому етапі на;

ибольшие зрушення припадають на поведінці жінок, оскільки вони находились.

/як я говорив/ у найбільш поганому стані, і це хотілося, и.

треба було довести собі, які вони вільні кошти і раскованные.

Особливо це для Сполучених Штатів. Заборони там взрывались.

з найбільшим шумом. Багато людей починали демонструвати власну необычную.

сексуальність, шокуючи публіку. Після того, как упрение минуло, це пе;

рестало бути интересным. Стало ясно, що чувственность, сексуальность не.

заміняє і скасовує потреби у любові, потреби у психологи;

ческой інтимності, яка передбачає тривалий союз, союз не толь;

до тіла, а й душі. Традиційні старовинні романтичні ідеали нежности,.

верности, любви, які опинилися отодвинутыми псевдореволюционностью.

стали знову усвідомлюватись як непереходящие цінності. Люди, яким за;

прещается менше, не мають необхідності щось демонстрировать.

своїм сексуальним поведением, как підлітки, вырвавшиеся з-під конт;

роля родителей. Но лібералізація сексуальної моралі привела і до очень.

неприємних наслідків. Екстенсивні зв’язку з випадковими партнерами.

викликали хвилю венеричних захворювань. Почалася епідемія герписаэто.

не найстрашніше венеричне захворювання, але він дуже погано лечится.

Ну и, конечно, СНІД. Він з’явився зовсім не від внаслідок сексуальної рево;

люции. Вірус цей існував і зараз, але, оскільки він передається по;

ловым шляхом, наноелектроніка життя стала привертати пильну увагу, вы;

кликало тривогу. Люди консервативного складу побачили хіба що божью.

кару за гріхи, інші були настільки прямолінійні, але сексу опять.

почали лояльніше ставитися з підозрою до, як чогось брудному. Ця проблема.

занепокоїла як науковців заході, і у России.

У суспільній свідомості стався певний перекос, неоднозна;

чный перекос. С одного боку, епідемія СНІДу стала США потужним сти;

мулом для того, чтобы розпочати нарешті у школах належне сексуальное.

воспитание.В 1968 року консерваторам вдалося заблокувати запровадження в.

більшості шкіл, статевого освіти, і кожна країна опинилася у тяжелом.

положении.Не то, можливо контрацептивній культури у підлітків без сек;

суальной культури та освіти. Не може бути профілактики СНІДу без.

цього. Також для профілактики СНІДу школи може досить, поэ;

тому потрібно прямий, відкритий розмова була засобах масової информации,.

насамперед телевидении.

З іншого боку, ожили, як я зазначив, традиционно-консерватив;

ные погляди на секс. Побутового поведінки це змінює, людт по-прежнему.

стремяытся до нього як до джерела насолоди, радості, але создается.

двоїстість ориентации, затрудняется комунікація, можливість серь;

езного розмови ці проблеми. Консервативно-настроенные верстви об;

щества переважають у всіх поневіряння сучасного суспільства звинувачують либерализацию.

статевої моралі, поява оголеного тіла з екранів телевізорів, эро;

тических фільмів, і т.д. Але є певний плюралізм, существуют.

програми розвитку й місця їхнього переглядів, розраховані різні категории.

людей. Вам пропонують подивитися, але з нав’язують. Ви вибираєте самі в.

відповідність до вашими смаками, інтересами. Спочатку коли была.

скасовано цензура, зняті барьеры, препятствующие показу еротики, вона запо;

лонила всю публічну сферу і, природно, це дратувало багатьох людей.

Якщо проблему на площину особистого сприйняття, треба отметить,.

що еротика — справа дуже інтимне, дуже індивідуальне. Образи, соот;

ветствующие вашим індивідуальним запитам, здаються вам гарними, при;

емлемыми. Але в іншу людину еротичний набір то, можливо совсем.

іншим, в нього може викликати неприйняття і навіть отвращение.

Зараз заході порнокинотеатры порожні. Люди воліють ходить.

в сексшопы, вибирають по каталогам касета, і наодинці чи вдвох их.

дивляться, не нав’язуючи її тому, яким вона було б осоружна. По существу.

це продовження процесу індивідуалізації. Вас не ув’язнює выбора,.

але какме-то речі краще споживати на більш индивидуализированном.

порядку. Що ж до законодавчих обмежень, всі вони распространя;

ются лише з неповнолітніх, особливо суворі вони у відношенні ис;

користування дітей у порнографічних стрічках на акторів, сни;

маться у яких заслуговують лише досягли 18 років. Тут великі измене;

ния сталися проти тим, було 20, навіть 10 років тому я. Ра;

зумеется існує нелегальний ринок, але у дозволеній законом зре;

лищном закладі, магазині з продажу касет США, Німеччини, Франции.

ви дитячій порнографії не побачите. Розглядаючи навіть Західну Европу.

хотілося б вирізнити, у Росії ринок відеокасет помітно легализу;

ется, тож є надія, що у найближчому майбутньому ми посядемо достойное.

місце серед цивілізованих країн, бо наше відеоринок помітно улучшится.

Коли Данії зняли забороняється порнографію, то різко знизився відсоток по;

ловых злочинів, та був ця індустрія різко стала втрачати свої при;

були — публіка перестала ходити у відповідні закладу. Хто туда.

ходить що вони загальнодоступні? Людина, відчуває потреба у до;

полнительном сексуальному стимулюванні. Певний момент це йому помо;

гает, але потім перестає допомагати: це ж ми панацея. Тобто. все наобо;

рот: не еротичні картинки і знижують потенцію і викликають пси;

хологические труднощі, а наявність якихось психосексуальных проблем.

породжує потреба у додаткового стимулювання, але оказывается.

недостатнім, потрібно щось сильніше… Одне слово, тут такая.

ж тут логіка, як в усіх галузях життя, нічого сферх «природного здесь.

нет.

Коли говорять про износиловании як і справу слідстві сексуальної револю;

ции, це теж не так. Судячи з того, що пишуть наші кримінологи об.

износилованиях, вони розуміють, що йдеться, оскільки неграмот;

ны сексологически. У професійному літературі про сексуальному носилии.

існує лише дві погляду. Одна: сексуальне носилие никогда.

не мотивується сексуально. І друга, вона як на мене більш убедитель;

іншої, у випадках то, можливо сексуальна мотивація, але він вто;

рична, головне ж — мотивація сексуального носилия той самий, як і носи;

лие взагалі: то є вияв ярости, гнева, злости.

Ось мабуть і всі, що самим я хотів сказати на задану тему, осталось.

лише підсумувати усе сказане вище і зробити выводы.

Р Л, А У, А 4.

Определенно, сексуальная революція нашій країні і в усьому світі не;

сет як позитивні і негативні моменти, але загалом і целом,.

це нову хвилю демократії та свободи. Безсумнівно ми повинні воспитывать.

у суспільстві, особливо у підростаюче покоління, здорову сексуальность,.

потяг до свободі сексуальних відносин. Однак ж затятим противникам всех.

подібних нововведень, придивитися до всього, що відбувається навколо, неуже;

це все настільки потворно, що питання годі говорити, слушать.

і взагалі ділитися. Я закликаю всіх тих пригляньтеся до новому, глянути на.

справжнє, згадати минуле. І давайте звільнятися закладених нас.

стереотипів. На жаль, і дорослі найчастіше підліткове восприятие.

Типовий приклад такої відносини: близько половини населення нашої страны.

через однієї постільної сцени, чудовою сцены-сексуальной, але з эро;

тической у тих фільму «Маленька Віра «- сприйняла весь фільм как.

еротичний. Так п’ятикласники хихикають, коли вчитель про «ясняет про ты;

чинки і маточки, а дорослій людині навіть прийде, що у этом.

є щось сексуальне. І тепер люди, які вийшли з цього области,.

з підліткового етапу, при натяку на сексуальність, на якусь интим;

ную відвертість, сприймають лише маточки і тичинки, проте остальное.

не замечают.

Часом не тільки для створення нового покоління, але й дорослих потрібно хорошая.

еротична культура. Тоді поступово люди звикати і научатся.

сприймати якісь речі, удавані їм сьогодні що викликають, спокойно.

Але це тривалий историческмий процес. Поняття пристойного і непристой;

ного співвідноситься лише з сексуальної, але й загальної художественной.

культурою, з культурою народу.