Арістотель. 
Нікомахова етика

Аристотель. Никомахова етика.

Поскольку моральна чеснота пов’язана з пристрастями і вчинками, можна розмежувати довільне і мимовільне (вчинки, які скоювалися по неведенню). Проте, ті які відбувається через страх — змішані. Мимовільне приносить страждання, а збігалася з потягом — задоволення і тому свідомий вибір щодо нього відносини немає. Які ми, залежить від того благо зле ми вибираємо, а чи не від того які в нас думки.

Мы приймаємо рішення у тому, що залежить ми здійснюється у вчинках. Мета — предмет бажання, а кошти ній — предмет прийняття прийняття рішень та свідомого вибору, а вчинки, пов’язані з засобами — свідомо обрані і довільні. Не можемо будувати наші вчинки до інших джерел, крім тих, що лежать всередині б нас і які самі залежить від б нас і є похідними. Мужнім може бути того, хто безбоязно зустрічає смерть => морально прекрасне й є мета, заради якої така людина виносить і робить якісь вчинки. Мужнім треба бути за примусу, тому, що це чудово.

Более мужнім то, кому притаманні безстрашність і незворушність при раптових небезпеку, а чи не передбачені заздалегідь.

Благоразумие — володіння серединою у зв’язку з задоволеннями. Розсудливість і розбещеність пов’язані з цими задоволеннями, які загальні людей і тому видаються скотскими — дотик і слух. Одні потягу загальні всім, інші - набуті. Розбещеним може бути людини, який не страждає більш ніж потрібно, з — за те, що їй немає дістаються задоволення, розсудливою того, хто страждає як за її відсутності, але за утримування від нього.

Щедрость. З ним пов’язано марнотратство — порок, котра перебувала знищенні свого майна. Вчинки, сообразные чесноти відбуваються в ім'я прекрасного = > щедрий буде давати кого і скільки слід. І це доставляє їй задоволення. Величний — той, хто вважає себе гідним великого, будучи цього гідним. Вона також свого роду прикрасу чеснот, т.к. надає їм велич і немає без них.

Признак величного — не потребу нічого чи крайнім рідко, та заодно охоче надавати послуги.

Ровность — це володіння серединою у зв’язку з гнівом. Це є протилежність гарячність жовчності і злобності. Необтесаний і нудний — той, хтось уже нічого смішного вона каже, та заодно відкидає те, що говоритися іншими. Той, хто розважається пристойно — дотепний.

Любезность — властивість висловлювати і вислуховувати те, що личить доброго і свободнорожденному людині.

Стыд не є чеснота, т.к. він більше на пристрасть, ніж склад душі. Це є страх поганий слави.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.