Феофан Грек

Феофан Грек

.

Это одне з небагатьох візантійських мастеров-иконописцев, яке ім'я залишилося серед історії, можливо, тому, що, перебувають у розквіті творчих сил, він залишив батьківщину й аж до смерті працював на Русі, де вміли цінувати індивідуальність живописця. Цьому геніальному «византийцу », чи «гречину », судилося зіграти на вирішальній ролі в пробудженні російського художнього генія.

Воспитанный на суворих канонах, він молодості багато в чому перевершив їх. Його мистецтво виявилося останнім квіткою на висохлою грунті візантійської культури. Якби залишився працювати у Константинополі, він перетворився на однієї з безликих візантійських іконописців, від робіт яких віє холодом і нудьгою. Але не залишився. Чим більше він віддалився від столиці, тим паче широким робився його кругозір, тим незалежнішими убеждения.

В Галате (генуезької колонії) він торкнувся західної культурою. Він чудово бачив її палаццо і Церкви, спостерігав незвичні византийца вільні західні звичаї. Діловитість жителів Галаты різко відрізнялася від укладу візантійського суспільства, яке куди поспішала, жило як колись, загрузло у теологічних суперечках. Вона могла б емігрувати до Італії, як це робили багато його обдаровані одноплемінники. Але, певне, відмовитися від православної вірою не було під силу. Він направив свої стопи не так на захід, але в восток.

Зрелым, сформованим майстром Феофан Грек приїхав на Русь. Завдяки йому ми російські живописці з’явилася можливість ознайомитися з візантійським мистецтвом в виконанні не пересічного мастера-ремесленника, а генія.

Его творча місія почалася 1370-х років у Новгороді, де зараз його розписав церква Спаса Преображення на Ільїну вулиці (1378 р.). Князь Дмитро Донський переманив його до Москви. Тут Феофан керував розписами Благовєщенського собору Кремлі (1405 р.). Його пензлем написано низку чудових ікон, серед яких (може бути) знаменита Богоматір Донська, стала національної святинею Росії (Спочатку «Богоматір Донська «лежить у Успенському соборі міста Коломни, побудованого пам’ять перемоги російського воїнства на Куликовому полі. Перед нею молився Іоанн Грозний, вирушаючи у похід на Казань).

Русских вражали його глибокий розум і освіченість, які здобули йому славу мудреця і філософа. «Преславний мудрець, філософ дуже хитрий… серед живописців — перший живописець » , — писав про неї Єпифаній. Вражало і те, що при роботі, він будь-коли звірявся із зразками («прописами »). Феофан дав русичам приклад незвичайного творчого дерзання. Творив невимушено, вільно, не заглядаючи у оригінали. Писав над чернечому усамітненні, але в публіці, як блискучий артист-импровизатор. Він збирав навколо себе натовпу шанувальників, з замилуванням взиравших з його скоропис. Водночас він глядачів вигадливими розповідями про дива Константинополя. Так визначався у свідомості русичів новий ідеал художника — ізографа, творця нових канонов.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.