Будет чи відроджений Трехсвятительский храм князя Владимира?

БУДЕТ ЛІ ВІДРОДЖЕНИЙ ТРЕХСВЯТИТЕЛЬСКИЙ ХРАМ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА?.

Мрачные сторінки радянського атеїзму доки закрыты.

Давня Трехсвятительская церква, яку нагадує лише назва вулиці історичному центрі Києва, так званому «граді Ярослава », в 30-годы потрапила до чорного списку атеїстичного вандалізму і було знищена влітку 1935 року. Характерно, чтотакие «святі «рішення приймала альма-матер соціалістичної ідеології - Народний Комісаріат Освіти Українською РСР. Так само характерне й те, що період піка сталінських репресій 1930;х припала на атеїстичним беснованием нової тоталітарної системи. Формування ГУЛАГовских комбінатів смерті Леніна і масових репресій відповідало витку нової ідеологічної роботи: у лютому 1932 року конференція ВКП (б)утвердила другий п’ятирічний плани соціалістичного будівництва, куди входили у собі і оголошену «Союзом войовничих безбожників «так звану «п'ятирічку безвір'я ». У цьому проекті, зокрема, намічалося: «закрити решта духовні школи », «провести масове закриття і знищення (не які мають історичної цінності) храмів », «вислати всіх служителів культу зарубіжних країн «(мовою минулих років це передбачало десятирічний термін чи розстріл). І, насамкінець, до 1 травня 1937 року «закріпити досягнуті успіхи », коли «ім'я Бога буде забуто по всій території СРСР » .

Досягнуті «успіхи «кривавого 37-го року добре відомі. У православної церкви на той час віруючі і духовенство вели катакомбное існування: що у звичайній службі загрожувало причислением до «ворогів народу «з усіма наслідками. На початку Другої світової війни у Києві діяв лише з 200 (!) храмів — церква на Байковому цвинтарі було. Мартиролог втрачених православних храмових споруд Києва роки боротьби з релігії становить 121 найменування (див.: Олександр Анісімов, «Скорботна нечутливість », Київ, 1992 р., з. 233). У тому числі і Трехсвятительский храм — унікальна історична церква. Унікальна насамперед тому, що його було споруджено перший храм на вшанування Василя Великого — духовного заступника св. рівноапостольного князю Володимиру. Фактично, це перший храм Київської Русі як православного держави. А його вважатимуться і храмом-памятником хрещення Русі, і храмом-памятником святому князю Володимиру, храмом, від якої почалося літочислення часів святості православній Русі. Значення їх у нашої землі, нашої віри переоцінити неможливо.

Дедалі менше залишається живих свідків того сумного періоду нашої «славної «історії - киян, пам’ятають розгул атеїстичного вандалізму. У тому числі був і знаний у Києві духівник, настоятель Троїцького храму на Троєщині схиархимандрит Серафим (Соболєв, помер 2000 р.), корінний киянин, чиє дитинство минуло на Трьохсвятительській вулиці. Сім'я Соболевых була парафіянами цього древнього храму. Тут майбутній постриженик Києво-Печерської Лаври про. Серафим (до прийняття схими — про. Пімен) прислужував священикам, осягав ази православної віри. Закінчивши музичну школу і технічний вуз, він пішов на заслужений фронт і він у Святошина під час оборони Києва. Перебуваючи при смерті, дав обітницю Богу: «Якщо залишуся живий, повністю присвячу себе служінню Церкви Христової «. Трехсвятительский храм зберігся у душі священика, як світлий образ далекого детства. Вот як розповідав про неї сам про. Серафим (магнітофонна запис):

" Трехсвятительская церква — моя рідна парафіяльна церква, вона дуже давня і дуже гарна. І історія її цікава.

Князь Володимир прийняв хрещення безпосередньо з ім'ям Василя Великого, звідси в повному обсязі пам’ятають сьогодні. І поставив дома колишнього поганського капища Перуна на схилі Дніпра храм на вшанування свого ангела — Василя Великого. Багато разів він горів, перебудовувався, коли, нарешті, Петро Могила поставив цьому місці велику церкву у честь трьох святителів — Василя Великого, Іоанна Златоустого і Григорія Богослова, щоб поминали святителів разом, як і ведеться. Церква була така велика, іконостас старовинний стилю бароко, поєднання золота і червоного кольору — дуже гарно. Отож, Трехсвятительская церква існувала до 1935 року, потім його цей Косіор, розбійник, пробач Боже, знищив. Надумали там якийсь комплекс Леніну будувати. Загалом, вклали динаміт і підірвали. А люди лише стояли колом, і це стояв, плакали… До того ж Бог покарав цього Косіора — два місяці його розстріляли свої власні. До того ж Михайлівський Золотоверхий підірвали. Теж бачив. І Десятинну. Тоді щодня підривали якусь церква… «.

Відомо також, що перед знищенням ніяких серйозних досліджень храму не проводилося. Храм зруйнували, гігантський пам’ятник Леніну не поставили, а побудували поруч у проекті Р. Лангбарда величезний похмурий корпус для Ради Народних Комісарів УРСР (колишній обком партії, нині - МЗС).

Судилося чи відродити Трехсвятительский храм, як й інших втрачених святинь Києва — питання часу. Хоча більшість їх відбудувати практично неможливо через ту причину, сучасний мегаполіс непросто стер з землі храми, монастирі і дзвіниці, а й спорудив з їхньої місці нові споруди.

Втім, на думку фахівців, поки такі святині, як Десятинна (Х — ХІХ ст.), Трехсвятительская (Х — XVI ст.), Різдва на Поштовій площі (Шевченківський храм) (початок XIX в.), унікальна Александро-Невская церква Двірцевій частини (біля Маріїнського палацу, в XIX ст.) і багато інших шедеврів храмового будівництва ні відроджені, похмурі сторінки нашого недавнього атеїстичного минулого навряд можна вважати закритими.

Центр Києва — центр раскольников?

Трехсвятительская православна громада, зареєстрована 1996 року на київської Борщагівці по вул. Якуба Коласа, тулиться в 25-метровій кімнаті другою поверсі торговельного центру поруч з… пивбаром. Настоятель протоієрей Сергій Дунаев негаразд стурбований місцезнаходженням тимчасового храму, як потребою відродження древньої Трьохсвятительській церкви — першого храму, побудованого рівноапостольним князем Володимиром на історичному місці. Відродження великих святинь України — Києво-Печерського Успенського, Золотоверхого Михайлівського соборів, храму Богородиці на Пирогоще — справді золота рядок у літописі духовної віднови святого граду Києва, вважає про. Сергій. Проте задля віруючих канонічної православної церкви древній архітектурний ансамбль Софійського і Михайлівського комплексів залишається таким самим пантеоном розкольників. Свята Софія просто закритою служб, а Михайлівському Золотоверхому, як і у Володимирському соборі, править «анафема «- явище нечуване навіть у самі інші часи історії Православ’я України. Справді, «відповідальні за релігію «чиновники чи навмисне, чи випадково «недобачають «абсурдності ситуації: расстриженный «патріарх «разом із самозваним «духівництвом «за люб’язної благословення влади користується одразу з двома кафедрами в історичному центрі Києва — у Володимирському і Михайлівському соборах і періодичним экуменическим служінням з інших «релігійних меншин «у святій Софії. Знамениту Андріївську церкву також передали для служб УАПЦ. А Предстоятель найбільшої, законної і визнаної в усьому світі конфесії - УПЦ — обмежений лише Трапезным храмом Києво-Печерської Лаври і рідкісними службами в відродженому Успенському соборі. У недільні і святкові дні у Трапезному храмі яблуку ніде впасти, тоді як в розкольників храми практично порожні.

Висновок єдиний: чи свідомо, чи «випадково «центр Києва, так званий «місто Ярослав Мудрий «і головні історичні православні ансамблі віддані у розпорядження розкольників. Тривога київського духівництва виник не випадково. Крихке декларація про служіння в орендованих у держави храмах може змінитися від легкого вітру політичних змін: де гарантія, що у політичної арені не з’явиться новий дбайливець за «єдину помісну й незалежну Церкву «і піднесе історії нове гоніння на канонічне Православ’я? Віруючі демократичної України, на жаль, як й у 1930;ті роки, позбавлені майнових прав на храми і церковні будівлі. Це не внесено нині у новий проект закону про свободу совісті й релігійних організацій.

Батько Сергій з віруючими Трехсвятительского приходу вважає, що служіння «анафеми «у Михайлівському Золотоверхому і Володимирському соборах, переказ забуттю Трехсвятительского храму образливо передусім стосовно нашої святості, хрестителю Русі - рівноапостольному князеві Володимиру.

Втім, наприкінці минулого року Управлінню з охорони пам’яток Київської міськадміністрації все-таки відгукнулося на численні клопотання православних наступним резюме: «Враховуючи, що церква Трьох Святителів є однією з відоміших культових споруд часів Київської Русі, а також її унікальне розташування (на обрізі міста Ярослава), управління охорони пам «яток підтримує вашу пропозицію про відбудову церкви на її історичному місці «.

Однак чи є гарантія, що Трехсвятительский храм не спіткає доля відбудованого Успенського собору Києво-Печерської Лаври, Кирилівській церкві (XII в.) та інших древніх святинь, яким «найвищим рішенням «велено в усі часи бути історичними музеями?

Сергій ГЕРУК «Буде відроджений Трехсвятительский храм князю Володимиру? «.