Українське мистецтво. 
Живопис

Miнiстэрства адукацыi РБ.

Беларускi унiверсiтэт iнфарматыкi і радыеэлектронiкi.

Кафедра беларускай мовы Рэферат па тэме :

" Беларускае мастацтва. Жывапic. «.

Выканаў: студэнт групы 821 704 Кузняцоў Д.В.

1 9 9 8.

ХАРАКТАРЫСТЫКА МАСТАЦТВА ПЕРШАБЫТНАГА ЛАДУ НА ТЭРЫТОРЫI БЕЛАРУСI.

Беларускае мастацтва травні багатую гісторыю. Яго вытокі звязаны із першабытным грамадствам, эпохай палеаліту. Чалавек гэтага години займаўся паляваннем, збіральніцтвам, выкарыстоўвал каменныя й касцяныя прылады працы. Так години сярэдняга палеаліту адносіцца пачатак здабывання агню, новыя, больш дасканалыя спосабы апрацоўкі каменю. Разнастайнымі становяцца прылады працы, — скрабкі, ручныя рубілы, — што було значным крокам у прагрэсіўным развіцці чалавека. Важливим працэсам гэтага перыяду із «явіўся пераход пекло першабытнага стада так роду й завяршэння фарміравання чалавека сучаснага выгляду — краманьенца.

У епоху палеаліту ўзнікаюць прымітыўныя рэлігійныя вераванні, якія ў далейшым аказалі вялікі ўплыў на развіццё мастацтва, вызначылі яго характар. Гэта былі фантастычныя адлюстраванні рэчаіснасці ў свядомасці чалавека, цесна звязаныя таксама із культам продкаў, замагільным культам й адпаведнымі абрадамі.

Прымітыўнае мастацтва эпохі неаліту було акрэслена арнаментам й скульптурай. Гэту выснову можна зрабіць на падставе знойдзеных твораў старажытных майстроў, якія маюць дэкаратыўна-прыкладны ў культавы характар. Арнамент быў часцей за ўсё геаметрычным й меі выгляд хвалістых, ламаных ліній, зігзагаў, рысак кропкавых паглыбленняў. Ім упрыгожвалі прылады працы, прадметы, якія, на думку археолагаў, выкарыстоўваліся ў магічных абрадах. Існаванне мацярынска-радавой абшчыны стварыла культ жанчыны, што адлюстравалася ў тагачаснай скульптури. Невялікія па памерах фігуркі жанчын выразалі із косці, каменню. Іх аўтары падкрэслівалі перш за ўсё біялагічны пачатак, гіпертрафіруючы ў выявах асобныя часткі ціла, што, магчыма, павінна було ўвасабляць вобраз прамаці, ідэю плоднасці.

Так эпохі позняга палеаліту адносяцца знаходкі ўпрыгожанняў. У большасці гэта былі прыстасаваныя прыродныя форми — зуби жывёл, раквіны із прасвідравнымі адтулінамі, касцяныя трубачкі.

У мезаліце (9−5 тис. так н.е.) адбываюцца важныя змены ў характары жыцця першабытнага грамадства. У іх аснове вынаходства цибулі, стрэл із крэмневымі наканечікамі, прыручэнне дзікіх жывёл, засяленне лясной зони. Людзі гэтага години карысталіся крэмневымі прыладамі працы: нажамі, скрабкамі, разцамі разнастайнай форми, якія вырабляліся спосабам абіўкі. Часцей за ўсё крэмневыя дэталі замацоўваліся ў пазах трымальнікаў. Знаходкі такога тыпу былі зроблены ў паўднёвых раёнах Беларусі (Петрыкаўскі раён, стаянкі Беласарока, Юравічы, Лескавічы).

У епоху неаліту (5—3 тис. так н.е.) адбываецца далейшае развіццё й ўскладненне прымітыўнага мастацтва. Гэтаму садзейнічаў працэс пераходу пекло прысвойваючыга вядзення гаспадаркі (паляванне, рибна лоўля, збіральніцтва) так вытворчых форм (земляробства, жывёлагадоўля). Важливим дасягненнем неаліту із «яўляецца посуд, пачатак вырабу глінянага узнікненне прадзення й ткацтва. Гліняны посуд, пераважна востраканечнай форми, выраблялі ўручную, упрыгожвалі арнаментам й абпальвалі. Выкарыстанне й размяшчэнне арнаменту була разнастайным, а яго характар сведчыць аб развітым пачуцці форми ў старажытных майстроў. Найбольш часта сустракаюцца вырабы із геаметрычным вузорам, котрі наносілі зубчастым штампів, пальцамі, пазногцямі, завостранымі палачкамі (знаходкі із басейна Прыпяці - паселішча Лиса Гара, в. Кругліцца, паселішча ля в. Рудакова Слонімскага раёна).

У годинник позняга неаліту (3 тис. так зв. е.) атрымлівае распаўсюджанне кераміка шарападобных й пласкадонных форм (гаршкі, амфары, міскі) із выявамі жывёл, птушак, якія пасвайму выгляду нагадваюць арнамент.

Значнае месца ў мастацкай дзейнасці чалавека позняга палеаліту займаюць таксама скульптурныя вырабы, прадметы культу, упрыгожанні. Часцей за ўсё яни вырабляліся із косці, крэмнія, а ўпрыгожанні — із бурштыну. На Асавецкай стаянцы ў Бешанковіцкім раёне былі знойдзены выява лася, выразаная із роги, некалькі выявў галавы чалавека, фігуркі птушак, падвескі й пацеркі із бурштыну, зубоў жывёл. У параўнанні із палеалітычнымі фігуркамі жанчын, дзе галоўным быў біялагічны пачатак, у неалітычнай скульптури асноўная ўвага надаецца выяўленню мужчынскіх вобразаў, галавы, твару. Такога роду скульптура, прадметы культу, упрыгожанні маюць падабенства са знаходкамі ў паўднёва-ўсходняй Прыбалтыцы, на паўночна-ўсходніх тэрыторыях Расіі.

У епоху бронзи (кан. 3 — пач. 2 тис. так н.е.) назіраецца пашырэнне матэрыяльнай дзейнасці чалавека. Адначасова із каменнымі прыладамі працы выкарыстоўваюцца медныя й бронзавыя сякеры, наканечнікі коп «яў, долаты, нажы, разнастайныя ўпрыгожанні, Пры гэтым вырабы із каменю вызначаюцца добрай апрацоўкай. Пашырэнне аб «ёму вытворчасці прылад працы, паляпшэнне іх якасці прывяло так абмену, услед за чым прыходзіць й маёмасны падзел грамадства. Чалавек пасяляецца ў найбольш зручных для вядзення гаспадаркі месцах — наберагах вадаёмаў, на ўрадлівых землях.

У развіцці мастацтва бронзавага віці асаблівую ролю пачынае адыграваць рэлігія. Пашыраецца й ўскладняецца касмаганічны культ й культ продкаў. Пахаванні бронзавага віці вядомы двох тыпаў - труппалаженні й трупапахаванні (кургани ля в. Хадасевічы Рагачоіскага раёна, грунтавыя магільнікі ва ўрочышчы Стрэліца Веткаўскага раёна).

Пахавальныя рэчы із магільнікаў й курганоў складаюць гліняны посуд, крэмневыя наканечнікі стрэл й дроцікаў, нажы, клінападобныя сякеры, разнастайныя ўпрыгожанні, вырабы із бурштыну медзі й бронзи. Яни сведчаць не толькі аб высокім узроўні вытворчасці, існаванні абмену (ва ўрочышчы Стрэліца былі знойдзены шкляныя й фаянсавыя егіпецкія пацеркі), але й й аб развітым пахавальным кульце, шырокіх й шматбаковых ўяўленнях й вераваннях людзей эпохі бронзы.

Разнастайнасцю форм, арнаменту вызначаецца кераміка эпохі бронзи. Звычайна гэта пласкадонныя сасуды радзей (пераважна ў пачатку бронзавага віці) востраканечныя й гшарабалобныя. Посуд упрыгожваўся геаметрычным арнаментам, котрі размяшчаўся чи ў верхняй частцы вырабу, чи пакрываў ўсю паверхню сасуда.

Панёманне й паўднёва-ўсходнія раёны бронзи былі звязаны із сярэднядняпроўскай й прыбалтыйскай культурай. Насельніцтва гэтых месц у 21 — 15 стагоддзяў так зв. е. Вырабляла керамічны посуд шарападобнай форми із плоскім дном й ўпрыгожвала яго кругавымі лініямі, наразным арнаментам, адбіткам шнура (культура шнуравой керамікі, асобныя археалагічныя культури маюць назву пекло характару ўпрыгожванняў керамічных вырабаў).

Кераміка эпохі бронзи, разам із некаторымі тэрытарыяльнымі асаблівасцямі, вызначалася шэрагам агульных рыс, уласцівых як Падняпроўю, Палессю, то й Падзвінню, Панёманню Беларусі.

Пераважнае развіццё арнаментальнага падыходу ў мастацкай чалавека прывяло так значнага памяншення колькасці скульптурних выяў у епоху бронзи. Тыя ж, што вядомы тепер, маюць зрозуміла выказаны магічны характар. То в верхніх пластах паселішча ля в. Асавец (Бешанковіцкі раён) була знойдзена касцяная скульптура ў выглядзе галавы чалавека. Мяркуючы па яе формі й наяўнасці адтуліны для нашэння, яно выкарыстоўвалася ў рытуальных й магічных абрадах.

У мастацтве бронзавага віці добра бачна яшчэ адна асаблівасць. Разнастайнасць форм й відаў мастацкай дзейнасці чалавека із «явілася вынікам бурнага працэсу этнакультурных змяшэнняў й ўзаемаўплываў.

Наступным важливим етапах у развіцці мастацтва першабытнага грамадства із «яўляецца жалезны століття (7 — 6 стст. так зв. е.). Ён звязаны із пачаткам здабывання жалеза. Выраб прылад працы із больш трывалага металу садзейнічаў атрыманню прыбавачнага прадукту й накапленню матэрыяльных каштоўнасцей спачатку ў родзе, а потым у асобных цьому «ях. Гэта паскорыла розпад першабытна-абшчынных й сфарміравала прадумовы для зацвярджэння феадальных адносін. У епоху жалеза на тэрыторі Беларусі й суседніх землях складваюцца ўстойлівыя этнічныя ўтварэнні, на аснове якіх у канцы 1-пачатку 2 ст. так зв. е. Узнікаюць сучасныя ўсходнеславянскія й балтамоўныя народы.

Сфера дзейнасці чалавека у епоху жалеза значна пашыраецца ў параўнанні із папярэднім перыядам. Насельніцтва займалася жывёлагдоўляй, земляробствам, паляваннем, рыбалоўствам. Гэта дыктавала павелічэнне кола прадметаў, якімі карысталіся ў побыце.

Гісторыкі вылучаюць у жалезным віці шэраг культур, адпавядаючых групам плямён, якія мелі вызначаныя рысы матэрыяльнай культури й рытуалаў пахавання. Найбольш старажытнай із «яўляецца мілаградская культура (першыя знаходкі былі зроблены паблізу в. Мілаград Рэчые рысы таксама ўласцівы паўднёва-ўсходняй Беларусі (Столінскі, Лоеўскі раёны).

З канца 1 тис. так зв. е. у Верхнім й Сярэднім Падняпроўі складваецца зарубянецкая культура (назва паходзіць пекло паселішча, адкрытага паблізу в. Зарубянцы на Кіеўшчыне ў 1899 р.). Паўночна-ўсходнія раёны Беларусі ў епоху жалеза насялялі балцкія плямёны штрыхаванай керамікі й дніпрадзвінскай культури. Гэтыя культури не існавалі адасоблена. Ім былі ўласцівы агульныя рысы, што дазваляе вылучыць у мастацтве жалезнага віці шэраг асаблівасцей.

Сфера выкарыстання мастацтва ў прадметах побыту паступова звужаецца на кераміцы й ўпрыгожаннях. Вялікую групу вырабаў, якія сведчаць аб высокім узроўнні развіцця дэкаратыўна-прыкладнога мастацтва жалезнага віці, складаюць жалезныя й шкляныя ўпрыгожанні. Так ліку шыррока распаўсюджаных відаў адносяцца заколкі й фібулы (прыстасаванні для зашпільвання адзення). Акрамя іх вырабляліся скроневыя падвескі, кольцы, пярсцёнкі, грыўны, бранзалеты, лунніцы. Гэтыя віды ўпрыгожванняў мелі разнастайную форму, якаючи мянялася ў межах утылітарнага ўжытку, й вызначаліся багатым дэкорам, своеасаблівымі тэхнікамі выканання. Часта ў вырабач выкарыстоіваліся розныя насечкі, рубчыкі, вітыя зігзагападобныя елементи, эмалевыя ўстаўкі. Ваўпрыгаженнях эпохі жалеза сутракаюцца выявы кола й ромбу. Яни былі сімваламі сонца, місяці, асобных свяцілаў й сведчылі аб устойлівых й дастаткова ясних уяўленнях старажытных людзей аб свеце й яго пабудове. З цягам години назіраецца іх паступовае ўскладненне й ўсё велика зашыфраванасць, асабліва ў канцы жалезнага віці. Гэта сведчыць аб узмацненні значэння вераванняў (касмаганічны культ, абогатварэнне сіл прыроды), набыцці імі ролі вядучага стымулу ў развіцці мастацтва.

У епоху жалеза вялікай разнастайнасцю вызначаецца кераміка. Пры розкопках месц жылля старажытнага чалавеканабольш часта сустракаюца гаршкі й жбани цюльпанападобнай й цыліндрычнай форми, падстаўкі, кубкі, патэльні, міскі. Амаль усе вырабы ўпрыгожваліся арнаментам. Яго характар сведчыць аб адносна высокім узроўні эстэтычных уяўленнях людзей таго години, а таксама аб сувязі гэтых уяўленняў із вераваннямі.

У выніку археалагічных раскопак былі знойдзены шматлікія скульптурныя выявы. Большасць із іх насіла культавы характар й була амулетамі. Часцей сустракаюцца выявы жывёл й птушак, радзей — чалавека.

Акрамя невялікіх па памерах скульптурних выяў у епоху жалеза выконвалі манументальныя вывы — кам’яних ідалаў й «» баб «». Іх выраблялі із дрэва й каменню. Найбольш вядомымі творамі із «яўляюцца «» Шклоўскі ідал «», каменныя «» баби «», знойдзеныя ў Жабінкаўскім раёне.

У епоху жалеза шматлікія плямёны, падтрымлівалі рознахарактарныя сувязі са скіфамі, сарматамі, кельтамі, гарадамі паўночнага Прычарнамор «я (зарубянецкая культура), із плямёнамі, якія насялялі тэрыторыю сучаснай Польшчы й Прыбалтыкі (усходне-паморская культура).

Найбольш старажытнае жыллё на тэрыторыі Беларусі адносіцца так часоў неаліту. Прыкладам могуць быць жытлы, знойдзеныя розжарюючи в. Бердыж у Чачэрскім раёне й в. Юравічы ў Калінкавіцкім раёне. Гэтыя пабудовы, паглыбленныя ў зямлю й авальныя ў плані, былі зроблены із касцей буйних жывёл. Іх дахі нагадвалі шатровую канструкцыю. Звычайна ў цэнтре жытлаў знаходзіўся ачаг.

Бодьш складаныя прыклады жылля адносяцца так неаліту й эпохі жалеза й бронзи — зямлянкі, паўзямдянкі, й надземныя будынкі. Рэшткі такіх жытлаў знойдзены пры розкопках неалітычных стаянак у далінах рэк Прыпяці, Сожа, Нёмана. У вярхоў «ях Дняпра адкрыты будынкі слупавой канструкцыі (Рагачоўскі раён). Жыллё гэтага години звычайна перакрывалася конусападобнымі й двухсхільнымі дахамі.

Так цікавых прыкладаў старажытнага жылля адносяцца будынкі на палях й платформах. Часцей за ўсё ўзводзіліся на тарфянніках й азёрах (в. Асавец Бешанковіцкага раёна, азёры Ула ў Вілейскім й Велна ў Круглянскіх раёнах).

У епоху жалеза атрымліваюць распаўсюджанне разнастайныя па формі паселішчы. Сярод іх заслугоўваюць увагі ўмацаваныя гарадзішчы. Яни рамяшчаліся сярод лясоў й балот, на астравах, пагорках й мисах. Звычайна гарадзішчы мелі сістэму ўмацаванняў, якаючи складалася із валоў й рвоў, разнастайных драўляных канструкцый. Жылыя плошчы гарадзішчаў былі параўнаўча невялікімі й не перавышалі ў даўжыню 60 — 70 метраў. Гарадзішчы із «яўляліся цэнтрамі, вакол якіх знаходзіліся селішчы. Такі варыянт размяшчэння жылля быў зручным для заняткаў земляробствам й жывёлагадоўляй. У годину ваеннай небяспекі жыхары селішчаў хаваліся ў гарадзішчах. У селішчах паўднёвых раёнаў Беларусі часцей за ўсё будавалі зямлянкі й паўзямлянкі, у паўночных узводзілі жытлы зрубнай канструкцыі. Яе із «яўленне прыпадае на 2 — 3 стагоддзі нашай ери й було абумоўлена шырокім распаўсюджаннем жалезных прылад працы, магчымасцю апрацоўваць дастаткова вялікія паверхні дрэва. У далейшым канструкцыя зруба стала асновай у развіцці драўлянага дойлідства, фарміраванні яго разнастайнасцей.

У 4 — 5 стагоддзях зв. е. працэс розпаду патрыярхальна-радавых аднсін узмацняецца. У гэты годину будуюцца пераважна селішчы. Аднак неабходнасць у гарадзішчах па-ранейшаму застаецца. Такія гарадзішча размяшчаліся звычайна ў цэнтры вялікіх селішчаў.

Другім прыкладам, аб культури будаўніцтва перршабытнага ладу, із «яўляюцца пахавальныя кургани. Напачатку яни былі калектыўнымі магільнікамі, затым месцам пахавання знаці. Форми й памеры пахавальных курганоў самыя разнастайныя: пекло авальных, круглих так валападобных. З 9 ст. большае распаўсюджанне атрымліваюць круглыя курганы.

У выніку раскопак былі знойдзены кургани із каменнымі й драўлянымі канструкцыямі ўнутры й знадворку (Мохаўскі могільнік у Прыпяцкім Палессі, пахаванні ля рэк Бобер й Бярэзіна). Старажытныя людзі ўзводзілі таксама культавыя збудаванні (язычніцкія капішчы й трэбішчы). Аб іх захаваліся сціплыя звесткі. Звычайна гэта былі насыпы, узвышшы, на верхніх пляцоўках якіх адпраўлялі тієї ці іншы абрад (в. Юхнавшчы ў Слонімскім раёне).

У 7 — 8 стагоддзях зв. е. на тэрыторыі Беларусі фарміруецца ўсходнеславянскія плямёны дрыгавічоў, радзімічаў, крывічоў. Гэты перыяд звязаны із распадам першабытнаабшчынных адносін й фарміраваннем феадальных.

ВЫЯЎЛЕНЧАЕ МАСТАЦТВА СТАРАЖЫТНЫХ ЗЯМЕЛЬ БЕЛАРУСІ.

Значнай часткай культури старажытнабеларускіх зямель із «яўляецца жывапіс.Прыклады гэтага віду мастацтва, якое захавалася так нашых дзён, звязаны із манументальным жывапісам, кніжнай мініяцюрай, эмалевымі выявамі. Самымі старажытнымі фрэскамі, якія вядомы на тэрыторыі Беларусі, із «яўляюцца роспісы Сафійскага сабора ў Полацку. У сувязі із яго рэканструкцыяй фрэскі захаваліся толькі ў трох усходніх апсідах, на ніжніх частках слупоў, на сценах склепу. Гэта сцени «Еўхарыстыі «із выявамі Хрыста й апосталаў. Па захаваных фрагментах роспісаў можна меркаваць, што акрамя выяў фігур храм быў багата арнаментаваны. Найбольш часта сустракаецца раслінны й струменны (ён імітаваў мармуровую кладку) арнамент. У тэхнічным плані роспісы традыцыйныя. Масткі карысталіся тэмпернымі фарбамі, якія наносілі на вільготную вапнавую тынкоўку. Каларыстычныя пабудова фрэсак заснавана на прыглушаных шэрых, вохрыстых тонах. Такім чынам, роспісы Сафійскага сабора ў Полацку сведчаць не толькі аб арыентацыі на Кіеўскую мастацкую школу, але й й аб пошуку й развіцці асабістых, самастойных шляхоў. Яни звязаны із эвалюцыяй старажытнарускага манументальнага жывапісу.

Больш высокім мастацкім узроўнем вызначаюцца фрэскі Вялікага сабора, Пятніцкай й Барысаглебскай царквы Бельчыцкага манастыра. Захаваныя матэрыялы абследаванняў пачатку 19 ст. й фрагменти роспісаў гэтых будынкаў даюць падставы сцвярджаць аб новим етапі развіцця Полацкай мастацкай жывапіснай школи. Па мастацкіх якасцях вельмі блізка так іх стаяць фрэскі Спаса-Праапбражэнскага сабора Ефрасініўскага манастыра. Яни былі выканы ў 40 — 50 — ых гадах 12 стагоддзя. Гэта адзіны помнік, котрі дайшоў так нашага години ў амаль непашкоджаным й першапачатковым варыянце. Сістэма роспісаў Спаса-Праабражэнскага сабора падобна так візантыйска-кіеўскай.У купале размешчана выява Спаса, на ветразяхь-выявы евангелістаў. У конусі апсіды знаходзіцца выявва Маці Боскай Аранты. Роспісы паўднёвай й паўночнай сцен собору пабудаваны таксама із арыентацыяй на візантыйскую схему. Яни падзяляюцца на некалькі ярусаў-рэгістраў. Распісаны таксама й ўнутраныя слупи, на кожнай грані якіх размешчаны выявы святых.

Акрамя манументальных роспісаў у Полацку так выдатных дасягненнеў жывапісу 12 стагоддзя можна аднесці фрэскі ў Дабаравеічанскай царкве ў Віцебску, Петрапаўлаўскай й Іаанабагаслоўскай царквы (сяр. 12 ст.) у Смаленску.

Больш самастойным шляхам ішло развіццё манументальнага жывапісу ў Гродзенскай мастацкай школи. Так яе найбольш значных помншкаў належыць аднесці жывапіс алтарнай часткі царквы Барыса й Гліба (2 упав. 12 ст.) у Гродне. Блізка так іх стаяць фрэскі Барысаглебскай царквы ў Навгрудку.

Манументальны жывапіс старажытнабеларускіх зямель вызначаецца высокімузроўнем развіцця. Яго прыклады звязаны із буйнымі культурнапалітычнымш цэнтрамі. Рознячыся некаторымі дэталямі, яни сведчаць аб адзіным характары тэхнічных прыёмаў, аб адзінай сістэме размяшчэння жывапісных выяў у інтэр «еры, аб арыентацыі на візантыйскія традыцыі.

Асаблівасці развіцця жывапісу старажытнабеларускіх зямель паказвае кніжная мініяцюра. Кнігі гэтагу години пісаліся на пергаменце. Перапісчыкі карысталіся птушынымі, часцей за ўсё гусінымі, пёрамі ці спецыяльным спосабам падрэзанымі кавалачкамі трасніку. Уякасці чарніла ўжывалі раслінныя адвары, якія мелі цёмна-карычневы чи чорны колір. Мініяцюры выконваліся тэмпернымі фарбамі расліннага ці мініральнага паходжання. Асноўная колеравая гама мініяцюр — карычнева-вохрыстая, залацістая, чырвоная. Кнігі аздаблялі застаўкамі, ініцыяламі, буквіцамі, канцоўкамі. Алі вядучая роля ў іх належыць мініяцюрам. Так найбольш вядомых 11 — 12 сьагоддзяў адносяцца «Тураўскае «(11 ст.), «Полацкае «(13 — 14 стст.), «Аршанскае «(12 — 13 стст.), «Астрамірава «(1056 — 1057 рр.) евангеллі, «Ізборнік Святаслава «(1073). Для рукапісаў ранняга перыяду характэрны візантыйскі стыль, заснаваны на выкарыстанні (асабліва ў арнаментацыі) простих раслінных й геаметрычных матываў.

У жывапісе старажытнабеларускіх княстваў прасочваюцца ўплывы романскага мастацтва. Распаўсюджаны того годину у культури Заходняй Еўропы стыль було не закрануць й мініяцюры рукапісаў, што ствараліся на бедарускіх землях. Яскравым прыкладам такіх ўплываў із «яўляецца «Кодэкс Гертруди », чи «Трырскі псалтыр «(кан. 10 ст.). Прывезены на Бнларусь рукапісЮ як мяркуюць вучоныя, бых дапоўнены мастакамі асобнымі аркушамі із партрэтнымі й сюжэтнымі выявамі: уладальніцы «Кодэкса Гертруди », яе сина Яраполка із сям «їй («Каранаванне Яраполка », «Апостал Петро із сям «їй Яраполка », 1078 — 1087). Манера вырашэння гэтых мініяцюр значна адрозніваецца пекло тієї, якаючи була характэрна старажытна-кіеўскім рукапісам. Выява Кодэкса будуюцца на спалучэнні дакладнай мадэліроўкі фігур, прадметаў, тонкіх колеравых пераходах й падкрэсліай урачыстай манументальнасці.

У 12 — 13 стагоддзях асноўная роля у развіцці кніжнага жывапісу належыць Полацку. Верагодна так Полацкай школи адносіцца «Служэбнік Варлаама Хутынскага «(кан. 12 — пач. 13 ст.), мініяцюры якога із выявамі Іаана Златавуса й Васіля Вялікага сведчаць аб значным мастацкім й тэхнічным мастацкім узроўні рукапісаў таго години. Такія ж высокія мастацкія якасці вызначаюць мініяцюры «Аршанскага «й «Універсітэцкага «(13 ст.) евангелляў.

Развіццё кніжнага жывапісу старажытнабеларускіх зямель не праходзіла ізалявана. Візантыйскія, раманскія, й асабліва мясцовыя, традыцыі вызначаюць высокі ўзровень гэтага віду мастацтва.

Вялікую мастацкую й жывапісную каштоўнасць уяўляе пластыка старажытнабеларускіх княстваў. На шкода помнікаў скульптури захавалася не надта многа, іто тлумачыцца адмоўным стаўленнем праваслаўнай царквы так такіх твораў. Змагаючыся супраць язычніцкай віри, яно знішчала ці забараняла ствараць выявы, якія б нагадвалі язычніцкіх ідалаў. Менавіта гэта прадыктавала надзвычай вялікую разнастайнасць пластыкі малих форм.

Скульптурныя творы 10 — 13 стагоддзяў умоўна можна падзяліць на дзве групы: культавыя й свецкія. Так культавай пластыкі алносяцца рэльефныя абразкі. Звычайна гэта былі невялікія па памерах выявы (пекло 4 так 6 див), на якіх паказвалі Хрыста, Маці Боскую, апосталаў, асобных святих, папулярных в ці іншай мясцовасці. Высокімі мастацкімі якасцямі вызначаецца абразок із выявай Канстанціна й Олени (сяр. 12 ст.), знойдзены ў Полацку. Прамавугольнік пласціны поўнасцю запаўняюць дзве фігуры. Рытмічная ўпарадкавнасць складак аддзення паказаных асоб, рытуальнасць іх рухаў, шматлікія й дакладна перададзеныя дэталі ствараюць належную ўрачыстасць. Разам із тым твору ўласціва вызначаная ўмоўнасць, масіўнасць форм. Яна прасочваецца перш за ўсё ў трактоўцы твараў Канстанціна й Олени, застыласці пастаў іх фігур, што сведчыць аб наяўнасці ўплываў раманскай культури. Аўтарства й паходжанне многіх робіт у выяўленчым мастацтве старажытнабеларускіх княстваў невысветлена. У адносінах так абразка «Канстанцін й Олена «із Полацка бясспрэчным застацца яго выкананне мясцовымі майстрамі.

Не менш значнымі творамі, па якіх можна ўявіць характар пластыкі старажытнабеларускіх княстваў й яе сувязі із іншымі землямі, із «яўляюцца «Хрыстос Эмануіл «(12 ст.) із Пінска, двухбаковы абразок із выявам Маці Боскай (вонкавы бік) й апостала Пятра (адваротны бік, кан. 12 ст. — пач. 13 ст.): «Мікола й Стэфан «(Мінск, кан. 12 ст.). Разьба па камені була дастаткова пашыранай тэхнікай тагачаснай скульптури, але й не адзінай. Майсры працавалі таксама ў бронзі (абразок «Мікола й Стэфан », 11 ст.), выраззалі выявы із косці (фрагмент трыптыха із Ваўкавыска із пагруднымі выявамі невядомых святих, 12 ст.).

У 12 -13 стагоддзях на тэрыторыі старажытнабеларускіх зямель атрымліваюць распаўсюджанне літыя бронзавыя крыжы — энкалпіёны. Акрамя культавай ролі яни выкарыстоўваюцца таксама у якасці ўпрыгожанняў. Цікавыя ўзоры такога роду пластыкі знойдзены ў Друцку, Мінску, Полацку, Гродне, Навгрудку, Тураве. Большасць зіх выраблялася ў Кіеве ці була арыентавана на яго мастацкія традыцыі. Тольлі некаторыя са знойдзеных робіт ствараліся мясцовымі майстрамі.

Інший значнай часткай помнікаў скульптури із «яўляецца свецкая пластыка. Уасноўным гэта невялікія па памерах вырабы, якімі карысталіся й побыце: фігуркі шахів, шматлікія рэльефныя накладкі, вухачысткі й р. буд. (шахова фігура «Насада «із Гродна, 12 ст., «Барабаншчык із Ваўкавыска », 12 ст., фігурка «Музикант «із Навагрудка, 12 ст.).

Так пластыкі малих форм трэба аднесці віслыя пячаткі, якімі карысталіся члени княжацкіх цьому «яў й прадстаўнікі духавенства. Вядомы пячаткі полацкага князя Ізяслава (10 ст.), туоаўскага князя Ізяслава (11 ст.), маці Ефрасінні Полацкай (12 ст.), пячатка полацкага епіскапа ДЗіянісія (12 ст.), а таксама пячаткі із Полацка, Пінска, Ваўкавыска, прыналежнасць якіх так канкрэтных асоб не высветлена.

Высокім ўзроўнем вызначаецца дэкаратыўна-прыкладное мастацтва старажытнабеларускіх зямель. Яно цесным чынам звязана із характарам сацыяльна-эканамічных зносін феадальнага грамадства, развіццём рамёстваў: ганчарства, ткацтва, мастацкай апрацоўкі дрэва, косці й металу. Найбольш значнай часткай такіх твораў былі ўпрыгожанні. Гэта бранзалеты, пацеркі, падвескі, лунніцы, крыжы, казани. Вырабляліся таксама зброя, конскі рыштунак й збруя, абклады кніг й абразоў. Майстри ўжывалі зярненне, гравіраванне, скань, эмаліраванне, чарненне, ліццё, чаканку — тыя віды апрацоўкі мееталаў, якія трэбавалі высокага майстэрства, дасканалага ведання тэхналогіі. Разнастайным було й аздабленне прадметаў побыту. У асноўным выкарыстоўваўся геаметрычны й раслінны арнамент, матывы жывёльнага світу, у якіх можна прасачыць водгукі старажытных язычніцкіх вераванняў, часта аб «яднаных із новай хрысціянскай сімволікай.

Характар развіцця дэкаратыўна-прыкладнога мастацтва адлюстроўвае высокі ўзровень касцярэзнага масцярства (грабяні, накладкі на калчаны, ручкі нажоў й лыжак, вухачысткі), кавальства, ткацтва, вырабаў са шкла (пацёркі, бранзалеты, скроневыя кольцы, пярсцёнкі, устаўкі ў металічныя вырабы, посуд), скуры (паясы, абутак), дрэва (посуд, дробныя бытавыя рэчы), твораў бытавой й архітэкнурнай керамікі (гліняны посуд, паліваныя керамічныя пліткі).

Вядомым творам дэкаратыўнапрыкладнога мастацтва старажытнабеларускіх зямель з’яіляецца крыж Ефрасінні Полацкай. Лёс гэтага выдатнага помніка трагічны. Пакінуты сярод «некаштоўных» рэчаў у Магілёўскім краязнаўчым музеі, ён быў вивезені ў Германію ў годину Вялікай Айчыннай вайны. Зараз яго месцазнаходжанне невядома. Крыж быў зроблены ў 1161 годзе полацкім майстром Лазарам Богшам. Даўжыня крыжа 51,8 див, верхняга перакрыжавання — 14 див, ніжняга — 21 див. Твор выканы із дрэва. Так кожнай яго грані былі прымацаваны залатыя, сярэбраныя й пазалочаныя пласціны, на якіх змешчаны выявы Хрыста, Іаана, Марыі, Мацфея, Пятра, Паўла, некаторых іншых святых.

МАСТАЦТВА БЕЛАРУСІ 14 — 16 СТАГОДДЗЯЎ.

З інший паловы 13 стагоддзя пачынаецца працэс уваходжання беларускіх зямель у склад Вялікага княства Літоўскага. Ён суправаджаўся значнымі зменамі, як у сацыяльна-палітычным, эканамічным, так й культурним жыцці. Гэта быў годину, напоўнены важнымі гістарычнымі падзеямі.Утварэнне Вялікага княства Літоўскага й далучэнне так яго беларускіх зямель абумовілі мноства прычын. Сярод галоўных — пагроза із боці Тэўтонскага ордэна й татараманголаў. Менавіты яни падштурхоўвалі як літоўскіх то й беларускіх князёў так аб «яднання. Працэс фарміравання Вялікага княства Літоўскага быў працяглым. Дынастычныя шлюбы, пагадненні (у рэдкіх выпадках закон) паміж асобнымі княствамі прывялі так федаратыўнага аб «яднання. У ім вядучую ролю адыгрывалі старажытнарускія форми кіравання дзяржавай із адпаведнымі законамі, мовай, рэлігіяй.

Пасля смерці вялікага князя Гедыміна (1341) й адносна кароткага перыяду адасаблення некаторых тэрыторый на чалі дзяржавы становіцца син Гедыміна Альгерд (годину княжання 1345 — 1377 рр.). Яго намаганнямі ўладанні Вялікага княства Літоўскага пашыраюцца й ўключаюць Чарнігава-Северскія, Валынскія, Пераяслаўскія землі, Смаленскае княства, а таксама тэрыторыі ў басейнах Днястра, Паўднёвага Бугу, Паўднёправага Падняпроўя. У выніку ваенных дзеянняў із Маскоўскім княствам у 1368 — 1372 гадах так княства былі далучаны значныя раёны на Паўночным Ўсходзе так Мжайска й Каломны.

У 1377 годзе на княжацкі прастол узыходзіць син Альгерда Ягайла. З гэтага години пачынаецца складаны перыяд барацьбы за ўладу ў княстве паміж братам Адьгерда Кейстутам, яго синам Вітаўтам й Ягайлам. Алі яна вымушана була спыніцца ў сувязі із узмацненнем агрэсіі Тэўтонскага ордэна. Така ж небяспека пагрыжала й Польскаму каралеўству. Таму ў 1385 годзе ў замку Крэва быў заключаны саюз (унія), па якому Ягайла абвяшчаўся польскім каралём й атрымліваў новае імя Ўладыслаў 1. Ён быў павіне пасля шлюбу із польскай каралевай Ядвігай далучыць так Польшчы Вялікае княства Літоўскае й ўвесці ў ім каталіцкую рэлігію. Гэта паслужыла пачаткам вострай унутрыдзяржаўнай барацьбы, якую ўзначаліў гродзенскі князь Вітаўт (брат Ягайла). Ягайла й польскія магнати вымушаны былі змяніць умовы Крэўскай уніі. Па заключанаму у Востраве 5 жніўня 1392 року пагадненне, за Вялікім княствам Літоўскім захоўвалася самастойнасць, а вялікім князем быў абвешчаны Вітаўт.

З гэтага години мають рацію карэннага насельніцтва праваслаўнага веравызнання пачынаюць паступова абмяжоўвацца, а роля беларускай культури, раней афіцыйнай у дзяржаве, памяншацца. Разам із тым узнікненне Рэчы Паспалітай садзейнічала пашырэнню разнастайных сувязей із краінамі Заходняй Еўропы.

Беларускае мастацтва 14 — 16 стагоддзяў нясе на сабе адбітак праблем й супярэчнасцей грамадска-палітычнага жыцця дзяржавы. Яго развіццё було бурхливим й імклівым. У гэты годину назіраецца актыўнае засваенне традыцый рэнесанснай культури, якаючи ўзбагачаецца нацыянальнымі рысамі. Не малу ролю адыграла таксама й багатая мастацкая спадчына старажытнабеларускіх княстваў, уздзеянне якой було вельмі значным. Пашырэнне ўзаімасувязей із заходнееўрапейскімі краінамі, перш за ўсё ў релігійных межах, спрыяла распаўсюджванню раманскага, гатычнагу стыляў. Іх актыўнае ўваходжанне ў мастацкаю практыку абумовілі й асабістыя, унутрыдзяржаўныя прычыны. Засваенне нових мастацкіх стыляў адбывалася ў розных відах культури няроўна.

Культурнае жыццё на Беларусі ў 14 — 16 стагоддзях було акрэслена гуманістычнай асветніцкай дзейнасцю выдатных прадстаўнікоў літаратуры — Ф. Скарыны, М. Гусоўскага.

ЖЫВАПІС БЕЛАРУСІ 14—16 СТАГОДДЗЯЎ.

У 14—16 стагоддзяў адбываецца імклівае развіццё выяўленчага мастацтва -жывапісу, графікі, скульптури. Іх вызначае шэраг ўзаемазвязаных стыляў - готыка, рэнесанс, маньерызм. На характар выяўленчага мастацтва аказалі таксама значнае ўздзеянне багатыя традыцыі візантыйскай й старажытнарускай культуры.

Мастацву Беларусі 14 — 16 стагоддзяў уласціва цікавасць так паказу багатага унутранага світу асобы, яе маральнага аблічча. У жывапісе 14 — 16 стагоддзяў назіраецца імкненне так экспрэсіі, дынамікі, паказу драматычных сітуацый. Менавіта ў 14 — 16 стагоддзях пачынаецца фарміраванне свецкіх форм мастацтва, якія так гэтуль не набылі адпаведных жанравых адрозневанняў. Асабліва інтэнсіўна ў адзначаный перыяд развіваецца партрэт. Акрамя яго мастакі звярталіся так манументальных выяў, пісалі абразы.

Аб манументальным жывапісе 14 — 16 стагоддзяў больш вядома із літаратурных й архіўных крыніц. Іх данныя сведчаць, што фрэскавымі роспісамі былі ўпрыгожаны княжацкія палацы ў Віцебску, Троках, Крэве, Гродне, Віцебску, Полацку, цэрквы, касцёлы. Гэты жывапіс не захаваўся так нашага часу.

Найбільш значным помнікам манументальнага жывапісу 15 стагоддзя, удзел у стварэнні якога прымалі беларускія мастакі, із «яўляюцца роспісы капліцы св. Трійці ў Люблінскім замку. Плоскасці сцен асноўнага аб «ёму храму, яго апсіда, скляпенні пакрываюць сюжэтныя кампазіцыі, арнаментальныя выявы. Па сваіх мастацкіх, стылістычных якасцях, зменах у размяшчэнні асобных сцен яни нагадваюць больш ранні жывапіс, напрыклад, храмаў Бельчыцкага Барысаглебскагаманастыра ў Полацку, фрэскавыя цыклы наўгародскай царквы Фёдара Страцілата. Гэта асаблівасць, а таксама надпіс біля самісінької капліцы даюць падставы сцвярджаць, што яе фрэскаве ўбранне було выкана беларускімі жывапісцамі, якімі кіраваў майстр Андрэй. У 14 — 16 стагоддзях разам зманументальным інтэнсіўна развіваецца станковы жывпіс. Аб найбольш ранніх творах вядома із літаратурных крыніц, у якіх згадваюцца асобныя абоазы й партрэтныя выявы, даецца іх апісанне. Беларускі іканапіс разглядаемага перыяду вызначаецца моцним уздзеяннем візантыйскіх й старажытна рускіх традыцый. Алі яни не столькі захоўваюцца, колькі развіваюцца й удасканальваюцца мясцоввымі майстрамі, якія выпрацоўваюць самастойныя правілы й схеми выяўлення святих, евангельскіх сюжэтаў, вышукваюць найбольш дасканалыя тэхнічныя прыёмы.

Для беларускіх абразоў 14 — 16 стагоддзяў адметным із «яўляецца шырокае выкарыстанне дэкаратыўна-пластычных сродкаў - разьбы й лепкі па ляўкасу, расфарбоўкі фону, разнастайных накладних элементаў, пакрыцця жывапіснай паверхні ахоўным лакам із яечнага бялку чи смалы.

З 16 ст. у беларускім іканапісе назіраюцца пэўныя зрухі, звязаныя із удзеяннем Адраджэння й маньерызму. На змену вытанчаннасці й ўмоўнасці вобразаў прыходзіць канкрэтнасць, вызначаная жыццёвая пераканаўчасць. Мастакоў пачынаюць хваляваць магчымасць увасаблення разнастайных чалавечых пачуццяў, каларытных дэталяў рэальнага жыцця. Гэты працэс ішоў павольна.

Прыкметы моцнага ўздзеяння рэнесансных традыцый відавочны ў абразах «Лука й Сымон », «Павло й Іаан », «Іакаў й Іуда », якія складалі апостальскі чын іканастаса Сымонаўская царквы ў Кажан-Гарадку. Яни адлюстроўваюць найбольш прагрэсіўную лінію ўразвіцці тагачаснага эканапісу. Архаічнае плынь знайшла таксама шырокае распаўсюджанне ў 16 ст., відавочна у такіх творах, як «Нараджэнне Багародзіцы «із в. Ляхаўцы Малырацкага раёна, «Параскева-Пятніца «са Случчыны.

Для беларускага жывапісу 16 ст. адметнай рысай було уздзеянне для эканапісу прёмаў на алтарныя абразы. Адбывалася спалучэнне заходнееўрапейскіх уплываў із візантыйскастаражытнакіеўскай асновай.

Зараджэнне партрэтнага жанру у 14 — 15 стст. було прадыктавана всім ходам развіцця беларускай культури, фарміраваннем у царкоўнай ідэалогіі ідэй свецкага мастацтва. Ужо ў фрэсках Спаса-Праабражэнскай царквы ў Полацку бачна партрэтныя рысы.

Сваеасаблівай із «явай партрэтнага жанру 16 — пач. 18 ст. із «яўляецца сармацкі партрэт. Чалавек у такіх твроах паказваўся па вызначанай схемою — у парадлным аддзенні, у акружэнні прадметаў, што адлюстроўвалі не толькі мадэль, яе унутраны світло, характар, але й й перадавала прынадлежнасць так тієї ці іншай саслоўнай групы насельніцтва, дазваляла даведацца аб палажэнні асобы ў грамадстве.

Так ліку найбольш выдатных помнікаў адносіцца партрэт Юрыя Радзівіла. Мадэль у ім паказана ў поўны зростання у акружэнні шматлікіх дэталяў. Дзякуючы ім, а таксама надпісу, можна даведацца аб партрэтуемым, аб месцы паказанац асобы ў тагачасным грамадстве.

Акрамя Вільні, Нясвіжа, Супрасля, буйним цэнтрам партрэтнага жывапісу 16 ст. з’яўляўся Слуцьк. Тут пры двары князёў Алелькавічаў працавала некалькі майстроў. Магчыма аднаму із іх належыць партрэт Кацярыны Слуцкай. Разам із тыповымі рысамі, уласцівымі сармацкім выявам, у рабоце прысутнічаюць пэўныя елементи рэнесансу й маньярызму.

У гэты годину на Беларусі працуе шмат іншаземных майстроў, сюди прывозяцца творы із розных еўрапейскіх краін. Разам гэта стварае спрыяльную глібу для росквіту партрэтнага жанру, для фарміравання яго нацыянальных рыс.

БЕЛАРУСКАЯ ГРАФІКА 14 — 16 СТАГОДДЗЯЎ.

Шляхі развіцця графікі ў 14 — 16 стст. адкрэслены багатымі традыцыямі папярэдніх гадоў, зменамі ў грамадска-палітычным жыцці дзяржавы, суіснаваннем двох рэлігій — каталіцызму й праваслаўя. Эвалюцыя гэтага віду мастацтва звязана із гісторыяй рукапіснай й друкаванай кнігі. У мініяцюрах, гравюрах старадрукаў знайшлі адлюстраванне новыя стылістычныя плыні, якія не толькі ішлі за між краіны, але й й фарміраваліся на мясцовай глібі. У разглядаемый перыяд найбольш пашыранай була кніжная мініяцюра.

Мініяцюры 14−16 стст. маюць шмат агульнага із мастацтвам рукапіснай кнігі старажытнабеларускіх княстваў. Адхіныя першаўзоры, кананічныя патрабаванні царквы прымуіалі аўтараў ісці ўслед за візантыйскімі й балканскімі традыцыямі.

Рукапісы 14−16 стст. упрыгожваліся выявамі людзей, жывёл, фантастычных істот. Найбольш выдатным візерункам можа быць Мсцішскае евангелле. На думку мастацтвазнаўцаў й гісторыкаў, яно було створана ў Мінску ў 14 ст., адкуль трапіла ў Мсціж.

Развіццё мініяцюры ў 14 — 16 стст. було імклівым. Стылістычная накіраванасць выяў мянялася адносна хутка. Так даследчыкі рукапісаў адзначаюць, што ўжо із 14 ст. пачынаецца адыход пекло пануючых візантыйскіх традыцый, значнае ўзмацненне рэалістычных рыс. Асабліва паказальнымі ў гэтым плані із «яўляюцца «Лаўрышаўская евангелле «й «Радзівілаўскі летапіс », «Служэбнік » .

З «явай, якаючи крейди для беларускай культури выключныя па значнасці вынікі, можна лічыць пачатак кнігадрукавання. Рукапісная кніга не магла задаволіць патрэб тагачаснага грамадства. Яе магчымасці былі абмежаваны й даволі вялікім годинах выканання, няздольнасцю хутка адрэагаваць на пэўныя падзеі, існаваннем твора толькі адзіным екземпляри. Кнігадрукаванне адкрыла шырокі шлях для кніжнай ілюстрацыі, станкавой гравюры.

Развіццё беларускай графікі із інший паловы 16 ст. було вельмі імклівым. У дракарні Мамонічаў выдаюцца «Трыбунал », «Статут ВКЛ «- юрыдычна заканадаўчыя кнігі із адпаведным стрыманым мастацкім вырашэннем, распачынаецца стварэнне станкових твораў - партрэтаў, карт, гарадскіх відарысаў. Канец 16 ст. адзнаменаваны першымі медзярытамі, што було толькі прыкметай години адзнакай сувязей із заходнееўрапейскімі графічнымі школамі, але й й значным крокам наперад у засваенні распаўсюджанні нових відаў й тэхнік гравюры.

НАЙБОЛЬШ ЗНАКАМІТЫЯ ПРАДСТАЎНІКІ СУЧАСНАГА МАСТАЦТВА БЕЛАРУСІ.

Алейнік Дзмітрый Іванавіч.

Нар. 11.05.1929, р. Беразіно.

Скончыў Мінскае мастацкае вучылішча (1954), Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1960). Вучыўся ў Волкава, У. Сухаверхава, У. Цвіркі.

Удзельнічае ў выставах із 1961.

Творы экспанаваліся ў Беларусі, Расіі, Казахстані, Фінляндыі, Польшчы, Малдове, Германіі, Літве, на Украіне, у Чэхаславакіі, Алжыры, Тунісе.

Зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, грамадскіх й прыватных зборах Беларусі.

Працуе ў галіне станковага й манументальнага жывапісу.

Заслужаны дзеяч мастацтваў БРСР (1981).

Альшэўскў Дзмітрый Уладзіміравіч.

Нар. 21.09.1953, в. Угольшчына Бялыніцкага раёна. Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1980), творчыя майстэрні Акадэміі мастацтваў СРСР (1984).

Удзельнічае ў выставах із 1980.

Творы экспанаваліся ў Беларусі, Расіі, Югаславіі, Італіі, Германіі, Нарвегіі, Даніі, Швецыі.

Зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, Траццякоўскай галерэі ў Маскве, грамадскіх й прыватных зборах Беларусі, Расіі, Германіі, Нарвегіі, Даніі, Швецыі, Італіі, Ізраіля, ЗША.

Працуе ў розных жанрах станковага жывапісу й ў манументальнадэкаратыўным мастацтве.

Ахрэмчык Віктар Уладзіміравіч.

Нар. 03(16).12.1903, р. Мінск. Памёр 09.03.1971.

Скончыў Вышэйшы мастацка-тэхнічны інстытут у Маскве (1930). Вучыўся ў Архіпава, К.Істоміна, А. Шаўчэнкі.

Удзельнічае ў выставах із 1921.

Творы экспанаваліся ў Беларусі, Расіі, Венгрыі, Фінляндыі, Малдове.

Зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, грамадскіх й прыватных зборах Беларусі, Расіі.

Працаваў у галіне станковага й манументальнаг жывапісу.

Народні який був мастаком БРСР (1949).

Барабанцаў Віктар Кірылавіч.

Нар. 28.08.1947, р. Гомель.

Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1978).

Удзельнічае ў выставах із 1976.

Творы экспанаваліся ў Беларусі, Літве, ЗША, на Украіне, у Польшчы.

Зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, у грамадскіх й прыватных зборах Беларусі, Польшчы, Расіі, Кіпра, Украіны.

Працуе ў галіне станковага й манументальнага жывапісу.

Лаўрэат прэміі прафсаюзаў Беларусі (1991).

Баразна Лявон Цімафеевіч.

Нар. 04.02.1929, в. Новае Сяло Талачынскага раёна. Загінуў 15.08.1972.

Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1968).

Удзельнічае ў выставах із 1957.

Працаваў у жывапісе, графіцы. Даследваў народну творчасць.

Бараноўскі Анатоль Васільевіч.

09.05.1937, г. Мінск.

Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1965).

Удзельнічае ў выставах із 1965.

Творы экспанаваліся ў Беларусі, Расіі, Балгарыі, Вялікабрытаніі, Германіі, Даніі, Галандыі, Грэцыі, Італіі, Японіі, Эфіопіі, Ізраілі, ЗША, Канадзе, краінах Прыбалтыкі й Закаўказзя.

Зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, у грамадскіх й прыватных зборах Беларусі, Расіі, Балгарыі, Вялікабрытаніі, Германіі, Дані, Галандыі, Грэцыў, Італіі, Японіі, Эфіопіі, Ізраіля, ЗША, Канады.

Працуе ў жанрах тэматычнай карціны, партрэта, пейзажу, нацюрморта.

Заслужаны дзеяч мастацтваў Беларусі (1992).

Бархаткоў Антон Стафанавіч.

Нар. 04(17).01.1917, в. Шчаглоўка Касцюковіцкага раёна.

Скончыў Маскоўскае мастацкае вучылішча Памяці !905 року (1940), вучыўся ў Маскоўскім мастацкім інстытуце імя Сурыкава (1945 — 1948).

Удзельнічае ў выставах із 1943.

Творы экспанаваліся ў Беларусі, Расіі, Бельгіі, Францыі, Германіі, ЗША, Японіі, Венгрыі, Працуе пераважна ў жанри лірычнага пейзажа.

Гараўскі Апалінар Гілярыевіч. Нар. 18(30). 01.1833. памёр у 1900. Вучыўся ўПецярбургскай Академіі мастацтваў (1850—1854), удасканальваў майстэрства ў Жэневе, Дзюсельдорфе, Рыме, Парыжы. Працаваў у розных жанрах станковага жывапісу. Драздовіч Язэп Нарцызавіч. Нарадзіўся 1(13).10.1888, засценак Пунькі Глыбоцкага раёна. Памёр у1954. Вучыўся ў Віленскай мастацкай школі (1906—1910). Працаваў у розных жанрах станковага жывапісу й графікі, кніжнай ілюстрацыі, даследаваў этнаграфію беларусаў, збіраў фальклор.

Грамыка Віктар Аляксандравіч Творы зберагаюцца у Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, Траццякоўскай галерэі ў Маскве, грамадскіх й прыватных зборах Беларусі, Украіны. .01.01.1923,в. Сенькава Магўлёўскага раёна. Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут. Удзельнўчае ўвыставах із 1947. Творы экспанаваліся ў Беларусі й амаль всіх краінах былога СРСР, Францыі, Вялікабрытаніі, Германіі, Аўстрыі, Даніі, Італіі, Японіі. Зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь. Траццякоўскай галерэі ў Маскве, у грамадскіх й прыватных зборах Беларусі, Расіі, Казахстану, Італіі, Германіі, Японіі, ЗША. Працуе ў галіне станковага жывапісу. Заслужаны дзеяч мастацтваў БРСР (1970). Народні який був мастаком Беларусі (1991).

Давідзюк Мікола. Нар. у 1944, Беластоцкае ваяводства (Польшча). Скончыў Вышэйшую дзяржаўную школу пластычных мастацтваў у Лодзі (1968). Вучыўся ў З. Фіялкоўскага, З. Бырскага. Удзельнічае ў выставах із 1969. Творы экспанаваліся ў Польшчы, Беларусі, Швейцарыі, Вялікабрытаніі, Чэхаславакіі, Францыі. Зберагаюцца ў музеях прыватных зборах Польшчы, Беларусі. Працуе ў галіне станковага жывапісу.

Данцыг Ян Вольфавіч. Нар. 27.04.1930, г. Мінск. Скончыў Маскоўскі мастацкі інстытут імя Сурыкава. Удзельнічае ў выставах із 1958. Творы зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, Траццякоўскай галерэі ў Маскве, грамадскіх й прыватных зборах Украіны, Азербайджану, Бельгіі, ЗША, Ізраіля, Галандыі, Канади, Італіі. Працуе урозных жанрах станковага жывапісу, найбольш вядомыя яго тэматычныя карціны й партрэты.

Драздовіч Язэп Нарцызавіч Нар. 1.(13).10.1988, засценак Пунькі Глыбоцкага раёна. Памёр у 1954 годзе. Вучыўся ў Віленскай мастацкай школі (1906—1910). Працаваў у розных жанрах станковага жывапісу й графікі, кніжнай ілюстрацыі, даследваў этнаграфію беларусаў, збіраў фальклор.

Жукоўскі Станіслаў Юльянавіч. Нар. 1(13).05.1875, в. Ендрыхаўцы Ваўкавыскага раёна. Памёр у жніўні 1944 року. Скончыў Маскоўскае вучылішча скульптури й дойлідства (1901). Удзельнічае ў выставах із 1985. Творы зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, Траццякоўскай галерэі у Маскве, Рускім музеі ў Санкт-Пецярбурзе, грамадскіх й прыватных зборах Польшчы, Украіны, Літвы, Расіі. Пісаў пераважна пейзажы, інтэр'еры, нацюрморты.

Задорын Андрэй Германавіч. Нар. 22.08.1960, в. Бярозаўка Пермскай вобласці (Расія). Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1984), творчыя майстэрні Акадэміі мастацтваў СРСР (1990). Удзельнічае ў выставах із 1982. Творы зберагаюца ў музеях й прыватных калекцыях Беларусі, Расіі, Францыі, Германіі, ЗША, Ізраіля, Канади. Працуе ў розных жанрах стнаковага жывапісу.

Залоўная Наталля Мікалаеўна. Нар. 23.05.1960, р. Мінск. Скончыла Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1985). Удзельнічае ў выставах із 1987. Творы зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі .Білорусь, Траццякоўскай галерэі ў Маскве.

Залозны Мікалай Рыгоравіч Нар. 16.10.1925, в. Княжычы Браварскага раёна Кікўскай вобласці. Памёр 17.04.10.1982 Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1959). Удзельнічае у выставах із 1959. Творы зберагаюцца ў грамадскіх й прыватных зборах Беларусі. Пісаў тэматычныя карціны, нацюрморты, пейзажы, партрэты.

Качан Кастусь Іванавіч. Нар. 04.03.1950, в. Лаўрышава Навагрудскага раёна. Скончыў Беларускі дзяржаўны універсітэт (1975). Удзельнічае ў выставах із 1980. Творы зберагаюцца ў музеях й прыватных калекцыях Беларусі, Літвы, Расіі, Германіі, Бельгіі, Ізраіля, Югаславіі, Вялікабрытаніі, Паўднёвай Карэі, Польшчы. Працуе ў розных жанрах станковага жывапісу.

Кожух Уладзімір Уладзіміравіч. Нар. 07.03.1953, р. Драгічын Брэсцкай вобласці. Скончыў Мінскае мастацкае вучылішча імя А. Глебава (1972), Беларускі тэатрльна-мастацкі інстытут (1978), творчыя майстэрні Акадэміі мастацтваў СРСР (1984). Творы зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, у прыватных калекцыях Германіі, Ізраіля, Італіі, Францыі, Зша, Югаславіі, Польшчы. Працуе ў розных жанрах станковага жывпісу.

Ксяндзоў Алесь Паўлавіч Нар. 18.08.1954, в. Баравыя Крупскага раёна. Скончыў Рэспублўканскую школу-інтэрнат па музыцы й выяўленчаму мастацтву імя І. Ахрэмчыка (1972), Беларускі дзяржаўны тэтральна мастацкі інстытут (1978), творчыя майстэрні Акадэміі мастацтваў СРСР (1984). Удзельнічае ў выставах із 1976. Працуе у розныз жаграх станковага жывапісу.

Літвінава Зоя Васільеўна. Нар. 27.11. 1938, в. Ст. Сяло Веткаўскага раёна. Скончыла Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1967). Удзельнічае ў выставах із 1962. Творы зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, Рускім музеі у Санкт-Пецярбурзе, грамадскіх й прыватных зборах Беларусі, Расіі, Аўстрыі, Германіі, ЗША, Італіі. Працуе у розных жанрах станковага жывапісу.

Малішэўскі Альгерд Адамавіч. Нар. 08.09.1922, г. Бабруйск. Памёр 22.11.1989. Скончыў Харкаўскі мастацкі інстытут (1952). Удзельнічае ў выставах із 1956. Пісаў тэматычныя карціны, партрэты, пейзажы, нацюрморты. Заслужаны дзеяч мастацтваў БРСР (1977).

Маркавец Віктар Пятровіч. Нар. 05.08.1947, р. Докшыцы. Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1971). Удзельнічае ў выставах із 1972. Працуе ў розных жанрах станковага жывапісу й ў дэкаратыўна-прыкладным мастацтве. Лаўрэат прэміі Ленінскага камсамола Беларусі (1980).

Масленікаў Павло Васільевіч Нар. 01 (14).02.1914, в. Нізкая вуліца Магілёўскага раёна. Памёр 06.09.1995. Скончыў Віцебскае мастацкае вучылішча (1938), Інстытут жывапісу, скульптури й архітэктуры імя Рэпіна ў Ленінградзе (1953). Удзельнічае ў выставаз із 1951. Заслужаны дзеяч мастацтваў БРСР (1954). Народні який був мастаком Беларусі (1994).

Русак Галіна. Нар. у 1930, р. Навагрудак. Скончыла Ратгерскі універсітэт у ЗША: магістр бібліятэчных навук (1956), магістр гісторыі мастацтва (1976). Удзельнічае ў выставах із 1969. Творы экспанаваліся ў ЗШа, Канадзе, Беларусі. Зберагаюцца ў Нацыянальным мастацкім музеі Рэспублікі Білорусь, грамадскіх й прыватных зборах ЗША. Працуе у розных жанрах станковага жывапісу.

Селяшчук Мікалай Міхайлавіч Нар. 04.08.1947, в. Велікарыта Маларыцкага раёна. Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1976). Удзельнічае ў выставах із 1966. Працуе ў станковай й кніжнай графіцы, станковим жывапісе. Лаўрэат Дзяржаўнай прэміі Рэспублікі Білорусь (1992).

Стальмашонак Уладзімір Іванавіч Нар. 06.02.1928, р. Мінск Скончыў інстытут жывапісу, скульптури й архектуры імя І.Рэпіна ў Ленінградзе (1957). Удзельнічае ў выставах із 1957. Працуе у станковим жывапісе й манументальна-дэкаратыўным мастацтве. Заслужаны дзеяч мастацтваў БРСР (1981). Народні який був мастаком БРСР (1988).

Сумараў Васіль Фёдаравіч. Нар. 07.12.1938, р. Мінск. Скончыў Беларускі дзяржаўны тэатральна-мастацкі інстытут (1965). Удзельнічае ў выставах із 1966. Піша тэматычныя карціны, пейзажы, нацюрморты. Заслужаны дзеяч мастацтваў БРСР (1981).

Змест рэферата Характарыстыка мастацтва першабытнага ладу на тэрыторыі Беларусі —————- 2 стор. Выяўленчае мастацтва старажытных зямель Беларусі —————————————- ————-6 стор. Мастацтва Беларусі 14−16 стагоддзяў ———————————————————— —————————9 стор. Жывапіс Беларусі 14−16 стагоддзяў ————————————————————— ——————————11 стор. Беларуская графіка 14−16 стагоддзяў ———————————————————— ——————————13 стор. Найбольш знакамітыя прадстаўнікі сучаснага мастацтва Беларусі———————- ———14 стр.