Социалистический реалізм

Социалистический реалізм

Вадим Руднєв.

Социалистический реалізм — направлення у радянському мистецтві, що було в формулюванні 1930;х рр. «правдиве і історично конкретне зображення неминучого у поєднані із завданням ідейній переробки трудящих на кшталт соціалізму» чи формулюванні Андрія Синявського з його статті «Що таке соціалістичний реалізм»: «полуклассическое полувскусство, не занадто соціалістичного не реализма» .

В статті реалізм даного словника ми показали, що це поняття є contradictio in adjecto (розбіжність у термінах). Трагедія (чи комедія) З. р. полягало у тому, що вона була за доби розквіту неомифологического свідомості, модернізму і авангардного мистецтва, що ні могло б не позначитися з його власної поэтике.

Так, наприклад, у романі М. Горького «Мати» представлений досить докладно християнський міф про Рятівника (Павло Власов), жертвующем собою в ім'я всього людства, та його матері (тобто Богородиці) — це російського свідомості людини та адаптований їм християнський міф. Сказане який суперечить тому, що цей витвір в естетичному сенсі предстюляет собою щось дуже середнє. Важливо, що, оголосивши війну релігії, більшовики цим оголосили нову, або добре забуту стару, релігію перших християн. Про це переконливо писав одне із найбільших істориків людства сер Арнольд Джозеф Тойнбі. Розвинений церкви більшовики протиставили примітивну, але згуртовану християнську громаду перших століть нашої ери з її культом бідності, усуспільнення майна України та агресивності до ідеологічним язичникам. Як перші християни, «молода радянська республіка» був у «кільці ворогів», лише у першому разі це був разваливающаяся Римська імперія, тоді як у другому — розвинене капіталістичне суспільство. У першому випадку перемогло християнство, у другий випадок — капитализм.

Другое твір З. р. — роман А. З. Серафимовича «Залізний потік», розповідає у тому, мов червона командир Кожух виводить Таманскую дивізію з оточення, — подсвечено старозавітної міфологією, історією виходу (результату) іудеїв з Єгипту й здобуття Обіцяної Богом Землі. Кожух виступає у ролі Мойсея, потім є прямі вказівки в тексте.

С роками З. р. виробляє власну идеологию-мифологию. Ця міфологія не романтичного, а, скоріш, классицистического плану. Як відомо, основний конфлікт у ідеології класицизму — це конфлікт між боргом і почуттям, де борг перемагає. У цих творах З. р., як «Цемент» Ф. Гладкова, «Як гартувалася сталь» М. Островського, «Повість сьогодення людині» Б. Польового, бачимо якнайкраще. Герой подібного твори цурається любові в ім'я революції. Але З. р. йде далі класицизму. Його герой, заохочуваний владою, взагалі втрачає людську плоть, перетворюючись на робота. Щось схоже відбувається вже з Павлом Корчагіним. Завершує цю міфологему Олексій Мересьев, «справжній людина», який замінив «маленької людини», «зайвого людини» і «нової людини» російської літератури ХIХ в. Справжній людина — це технологічний мутант. Йому відрізали ноги, і він продовжує залишатися льотчиком, більше, зливається з машиною — це дуже докладно розписаний у романі Б. Польового (порівн. також тело).

Тело соціалістичного героя замінюється залізом, він виковується зі сталі - «залізний дроворуб» розвиненого социализма.

Во що свідчить ту неповторну поетику російського З. р. «відкрили» поети і художники російського концептуалізму 1960 — 1980;х рр. .

Список литературы

Надточий Еге. Друк, товариш і Барт (кілька вопрошаний про місце соціалістичного реалізму мистецтво ХХ в.) // Даугава, 1989. — М 8.

Зимовец З. Дистанція як захід мови мистецтва (до питання стосунках соцреалізму і авангарду)// Там же.

Руднев У. Культура і реалізм // Саме там. — 1992. No 6.

Тойнби А. Дж. Християнство і марксизм // Саме там.- 1989. — No 4.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.