Епоха Відродження

Эпоха Відродження відрізняється як культурним розвитком країн Західної та Центральної Європи, а й ідейним і політичною розвитком. Найбільш примітна у період діяльність двох про «соціалістів-утопістів »: Томаса Мора (1478−1535) і Томмазо Кампанелли (1568−1639). Вони є попередниками наукового соціалізму, і його роботи схожі між собою. Вони обидва, але кожен по-своєму, намагалися створити суспільство, у якому люди рівні між собою, відсутня приватна і навіть особиста власність, працю — обов’язок всіх, а розподіл іде за рахунок потребности.

Творцем першої літературної утопії, тобто. сказання про і не що був, але бажаному, прямо-таки ідилічному суспільстві (дослівно «утопія «отже «нигдея », тобто. місце, якого немає), був Томас Мор. Уперше у світовій літературі Мор намалював докладну картину соціалістичного ладу, заснованого на колективної власності коштом виробництва. Скорочений заголовок головного твори Мора — «Утопія «- дав назва всьому домарксистскому періоду соціалістичних і комуністичних пошуків і мечтаний.

Кар'єра Тамаса Мора складалася більш як вдало. Виходець із родини лондонського юриста, він отримав хорошу освіту, став просвещеннейшим людиною свого часу, товаришував з найвизначнішими учеными-гуманистами. У його помешканні написав Еразм Роттердамський свою знамениту «Похвалу дурості «. Мор обирався членом парламенту та її спікером, виконував важливі дипломатичні доручення корони і користувався винятковим авторитетом юриста. У 1529 року Мор став лордом-канцлером і сподівався в такий спосіб, використовуючи посаду, проводити політику короля.

Мор непогано писав, і його твору надали великий вплив, але тільки на сучасників. Варто сказати, що його «Історія Річарда III «стала однією з джерел відомої драми Шекспира.

Але, так би мовити, Мор саму себе знищив. Ще 1516 року вийшов друком по закордонах «Дуже корисна, в тому числі цікава, воістину золота книжечка про найкращому устрої держави й про новий острові Утопія «чи просто «Утопія ». Надрукована була цю книжку в бельгійському місті Лувене і поза якісь дватри роки витримала кілька изданий.

Однак у 1532 року цей витвір став відомий королю Генріху VII і кар'єри Мора настав кінець, а ще через 3 року Мора страчували. Причому саме його обвинуватили у державну зраду і засудили до болісним страти на вимогу короля. Вирок був такий: " …тягнути землею крізь ці лондонське Сіті в Тайберн, там повісити його те щоб він замучився до напівсмерті, зняти з петлі, що він ще помер, відрізати статеві органи, розпороти живіт, вирвати і спалити нутрощі. Потім четвертувати його й прибити за однією чверті його тіла над чотирма воротами Сіті, а голову виставити на Лондонському мосту " .

У день страти Мору повідомили про королівської милості: вирок замінявся звичайним відтинанням голови, потім Мор зауважив: «Боронь Боже моїх друзів від такої милості «.

Так само відомим мислителем тієї самої напрями епохи Відродження був Томмазо Кампанелла та її твір «Місто Сонця ». Його справжнє ім'я було зовсім Джован Доменіко. Пізніше, що він прийняв чернецтво, то честь святого Фоми Аквінського дали ім'я Фома, Томмазо. А з дитинства в нього було прозвання на згадку про однієї з прадідів — Кампанелла, що таке дзвін. Під цим ім'ям і ввійшов у историю.

Кампанелла був італійцем з походження, уродженцем Калабрії - області Італії, що була під владою іспанців. Він був сином шевця, але у дитинстві поталанило, і вдалося опанувати грамотою. Йому хотілося учитися далі, але бідним дорога знаннями йшла лише тоді через монастир. І він у 14 років іде у монастир ордена св. Домініка. У 23 року вийшла книжка — «Філософія, джерело якої в відчуттях ». Саме тоді інквізиція вперше заарештувала его.

Коли і було 31 рік Кампанелла готує повстання, щоб звільнити рідну Калабрію від іспанської тиранії. Усе було дуже добре сплановано і підготовлено. Але плани повстання відомими іспанцям. Почалися арешти і шість вересня 1599 року Кампанелла був заарештований. Він провів у в’язниці майже 27 лет.

Йому довелося зазнати усе й тортури інквізиції, та любить самотність укладання, і ненависть своїх близьких — батька та братові, засуджених через нього. Але страждання не зломили його, він продовжував й творити навіть у в’язниці. У 1601 року він починає свою знамениту трактат «Місто Сонця «про справедливому і розумному державі, пише лежачи, знівеченими катуваннями пальцями. «У кайданах, проте вільний, один, проте не самотній, постогнавши, але спокійний, я слухаю своїх ворогів «- навіть у його мучителі дивувалися спокойности Кампанелли. Його вважав за свій обов’язок вижити, аби про шляху на загальний щастю і благоденству, що він, як йому здавалося, открыл.

І дуже навіть відійшовши від в’язниці через майже століття, він продовжує писати трактат за трактатом, з під наглядом в монастирі. І знову бере участь у змові - адже рідна його Калабрія під владою тих-таки іспанців! І знову провал і утеча в Францію, що й проходять останні роки громадянина Міста Сонця — у нестатках і изгнании.

То яка ж книжки ці - «Утопія «і «Місто Сонця », одній із яких привела свого автора на плаху, а іншого змусила провести життя нужді і неволе?

Сюжет ці книжки досить простий: у яких описуються порядки на острові Утопія й у Місті Сонця і життя їх жителів. Томас Мор і Кампанелла намагалися створити образ суспільства, у якому ніякої власності, де всі належить всім, де всі ж трудяться й немає нероб і хтозна, що таке гроші. У Мора — це острів Утопія, у Кампанелли — окремо узятий місто. Обидві книжки написані формі діалогу й від імені якогось мандрівника, випадково відкрив невідому страну.

У такому суспільстві, створеним Мором і Кампанеллой мають об'єднатися всі рівні. Однак у «Утопії «Мора зустрічається такий клас як раби, «що постійно перебувають у роботі, а й перебувають у ланцюгах » .

І на «Утопії «Мора й у «Місті Сонця «Кампанелли існує соціальна ієрархія, де якісь начальники і міжнародні спостерігачі управляють всієї життям громадян, а влада верховного правителя дуже нагадує диктатуру, що підприємство вочевидь суперечить справжньому рівності. А «споглядання того, щоб поєднання чоловіків і жінок давало найкраще потомство «(по Кампанеллі) взагалі нагадує нацизм.

Самі люди як «перекоти-поле », немає ні коренів, ні прив’язаності ні друг до друга, ні з своїх дітей. Кожні дві року (по Мору) їх переміщають із міста у село і навпаки. (Природний тобі як нещодавно направляли з у колгоспи на збиральні роботи). Кожні 10 років жителі обмінюються своїми будинками. І взагалі в них все регламентированно, робиться за дзвінком — лягають спати близько 8 вечора, сплять 8 годин, а досвітні годинник (коли добре спиться нормальним людям) влаштовують публічні читання, причому беруть участь у них ті, хто був кимось відібрано науці (мимоволі захочеться бути дурнем, щоб выспаться).

Люди одягнені в обох авторів цілком однаково — «одяг носять вони білого кольору, і стирається вона щомісяця (!) », а тому що займаються переважно сільське господарство, можна уявити ці сумнівні «білий одяг ». Але вибір одягу це дрібниці, проти тим, що ті ж начальники підбирають чоловіків і жінок продовжити роду, як худобу: «Жінки ставні й гарні з'єднуються і тільки-но зі статными і міцними чоловіками, повні ж — з худі, а худі - з повними аби вони добре і із користю врівноважували одне одного «(по Кампанелле).

" Вигодуваний грудьми немовля передається під опікою «якихось старців, які навчають їх говорити, а згодом «ці старці працюють із ними гімнастикою, бігом, метанням диска «і т.д.

" Будинку, спальні, ліжка, і інше необхідне ", (потрібно і зубні щітки теж) як у Кампанелла жителі міста Сонця загальні. З цього випливає, як і хвороби вони теж загальні та дуже часті різноманітні эпидемии.

" Службові особи отримують великі наклади і кращі порції, і зі своїх порцій вони приділяють щось до столу дітям, выказавшим вранці більше старанності на лекціях, у наукових розмовах і військових заняттях ". Частування недоїдками — «належить до найбільших почестей » .

Отже, і в Мора і в Кампанелли — «виробництво потомства має на увазі інтересів держави, а інтереси приватних осіб — лише доти, оскільки є частинами держави ». З цього випливає, що людина — не індивідуум, а лише маленький гвинтик великий машини, званої государство.

Прочитавши обидві роботи можна дійти невтішного висновку, що мені зображений ідеал тоталітарної держави, де верховний правитель обирається довічно і має владу необмежену, де всі регламентированно, починаючи з зачісок і закінчуючи вихованням дітей, в якому людина будь-коли належить собі, але завжди знаходиться під наглядом начальників. Залишається одна дещицю — де знайти таку правителя і стільки розумних і «цілком далеких скаредного користолюбства (як про Море Еразм Роттердамський) «начальників, що вони могли справедливе й розумно управляти людьми.

Кампанелла, що у вигнанні мови у Франції, одній із своїх книжок, виданих Парижі зробив присвята кардиналу Рішельє: «І Місто Сонця, що його зобразив, а тобі слід спорудити, так воссияет вічним і немеркнучим світлом ». Залишається сподіватися, щоб це побажання будь-коли сбылось.