Отражение і програвання негативних почуттів на символічному рівні у ранньому дитинстві

Отражение і програвання негативних почуттів на символічному рівні в ранньому детстве

Безруких А.В., Пилявина О.М.

Как говорилося раніше, тривога Его присутній постійно на протязі усього попереднього розвитку в дитячі роки. Її напруги між внутрішніми структурами. Тривога то, можливо представлена по фазам розвитку, тоді страхи і тривоги поширюються за інстинктивним фазам і пов’язані з ними зовнішніми і внутрішніми небезпеками, проти що вони направлены.

Также тривога то, можливо представленій у динамічному аспекті, у вигляді захистів, які тримають страхи і тривоги під медичним наглядом, і навіть структурних чинників, визначальних успіх і невдачу цих стримуючих механізмів. Тривога в структурних конфліктах викликає захисні механізми Его і компромісні освіти страхів. При будь-яких емоційних Розладах ми йдемо в «безлюдну країну, що знаходиться між реальністю і фантазією «як передбачала А. Фрейд. Дитина пристрасно вірить у реальність лякаючого символу, всупереч усьому з того що каже інтелект, (постать відьми, як образ поганий матері - дитині цікаві мати, боїться її й боїться за нее).

Існує три джерела побудови об'єкта лякаючого символічного образу. По-перше, розщеплення отрицаемых частин: «Не ненавиджу маму (тата), я люблю маму ». По-друге, проекція витіснених «афективних імпульсів »: «Не хочу кривдити маму, мама хоче образити мене ». По-третє, усунення істинного об'єкта лякаючого символу: «Не мама хоче прямо мені напасти, а павук, медуза, корова (бик) і т.п.

Діти мають почуттєвий тілесний досвід минулого і емоційні відносини, їм цікаві загадки людського існування — «Як я зрозумів з’явився? У чому відмінність між хлопчиками і дівчатками? «Це питання інтерпретуються ними на відповідність до їх власними теоріями і тілесними відчуттями. Вони закохуються й відчувають ревнощі, вони бувають неясні бажання і дивні ідеї, що вони приховують від батьків. Заперечуючи дитячу сексуальність і фантазування, ми залишаємо їх наодинці зі проблемами і можемо полегшити тривогу, розташовану за центрі дитячої сексуальної жизни.

Для дитини сім'я стає своєрідною психодрамою, де змішуються любов, і ненависть, ревнощі і залежність, власний страх і туга. Амбівалентність сягає свого піка. Всюди дитини підстерігає небезпека. Якщо він іде одного батькові чи матері, то може розладнати іншого, коли він відокремлюється від однієї батька, не буде його прізвища більше любити. Коли дитина відчуває злість, то боїться відплати, коли він відчуває любов, то своїй уяві він становить як він відкидають. Батьки, що його полюбляють скрізь і захищають, можуть на нього напасти, залишити, померти, впасти духом, лаяти, намагатися контролювати і т.д.

Тривожний і лякаючий символ чи ситуація є сумішшю тривожних імпульсів як рівнодіюча різних психічних механізмів. Тут можуть бути страх бути з'їденим, належить до «оральним «конфліктів і найчастіше зображуваний і згадуваний у казках Тривога з приводу плювання і дефекації (інша «фатальна «ідея, з якою зіштовхується кожен батько). Страх втрати матері (сепараційна тривога), хвилювання у тому, звідки беруться сиблинги, і, нарешті, домінуюча тривога кастрації. А. Фрейд помічає: «Страхи і тривоги… зливаються для дитини на поглинаючий символ, який зображає загрозу, оставшеюся від доэдиповой стадії, так само як і страхи, домінуючі на стадії фаллического едипового конфлікту » .

А. Фрейд писала, що утікають від об'єкта свого страху, та заодно потрапляють у його зачарування і непоборне тягнуться щодо нього У цьому принципі засновані багато дитячі вірші, лічилки, ігри та зовсім обряди Так побоювання розпаду, дефрагментации чи загибелі легко простежити з прикладу «Шалтая-Болтая ». Він впав і розлетівся на кількість шматочків, що «вся королівська кіннота, вся королівська рать «було неможливо його зібрати. у страху нездатності відновити Шалтая можна знайти ряд джерел. Тут ми відзначаємо страх дезінтеграції (первинний страх).

З. Фрейд диференцировал дві основні типу страху, більш примітивний, первинний страх належить до травматичному досвіду знищення, котрі можуть призвести до загибелі суб'єкта, у результаті з’являється велика напруженість. Цей автоматичний страх захищений і які виникають пізніше сигнальним страхом, який служить попередженням про потенційної можливості появи автоматичного страху, ті. страху загибелі. Саме захисним функцій сигнального страху, одягненим в символічні образи і дійства служать казки, гри, лічилки і образи Його роль криється у об'єднанні внутрішнього і зовнішнього рівня сприйняття особистості, у вигляді перехідного об'єкта, тобто. символа.

Фрейд пише: «Сигнальний страх перестав бути безпосередньої конфліктної інстинктивної напруженістю, але є сигнал очікуваної інстинктивної напруженості, виникає в Его ». Фрейд думав, що подібне пов’язано всеохоплюючим досвідом появи індивіда на свет.

Обидві форми страху, сигнальний і автоматичний розглядаються як похідні від «психічної безпорадності немовляти, що є супутником біологічної безпорадності «. Автоматичний чи первинний страх позначає спонтанний тип реакції, що з описом справжнього знищення, і є наслідком сильного потрясіння. Функція сигнального страху покликана «стимулювати «Его до прийняття захисних заходів обережності про те, щоб первинний (автоматичний) страх будь-коли виникав. З допомогою сигнального страху ми вчимося розрізняти попереджуючі знаки чи сигнали, сприйняті внаслідок поганого, не радісного чи травматичного досвіду, про те, щоб намагатися запобігти повторенню подібного досвіду. Так страх кастрації на эдиповом рівні (як відділення від) відбито як у дитячій лічилці: «Якщо, два, три, чотири, п’ять вийшов зайчику погуляти. Раптом мисливець вибігає просто у зайчика стріляє. Піф, паф, ое-ей, гине зайчику мій. Принесли його додому, виявився він живої «.

Розглянемо символічні образи даної считалки:

— постріл мисливця як фантазії на задану тему агресії отца;

— загибель зайчика як здійснення кастрационного акта;

— «принесли його додому «як повернення черево матери.

Фрейд визначав втрату об'єкта любові як із найістотніших страхів. Його акцент на центральної ролі страху кастрації чи втрату цілісності тіла (особливо пеніса у маленьких хлопчиків) можна як варіант страху розлуки чи втрати. Втрата пеніса як означає потер джерела задоволення, але й має нарциссическую значущість дитини. Пеніс стає засобом (в фантазії, та був й у наступної статевого життя) відновлення у символічною формі втраченого первинного союзу з материнським началом.

Передбачуваність зменшує тривогу, власний страх і занепокоєння, оскільки він передбачає зменшення невпевненості та безпорадності, які є основними чинниками появи цих почуттів. Як доказ цього твердження можна навести ряд проявів того як діти люблять щоб читали і розповідали казки, що їх спочатку дуже лякали, люблять дивитися і - слухати «страшні «історії, трилери і жахи. Їм подобається витрачати час на гри де їх намагаються уникнути ситуацій що вони можуть зіштовхнуться з «лякаючим «об'єктом, програючи цю ситуацію багаторазово, вони переконують себе, що де вони безпомічні й можуть із тріумфом передбачити поява такого об'єкта. Сам символічний ритуал гри це спосіб прив’язки загальнішого страху й тривоги до визначеної ігровий ситуації, до ігровому простору, що нинішнього разі стає більш керованої. При цьому зменшується безпорадність, що лежить основу страху й тривоги. Наприклад, різні «хованки », «п'ятнадцятки «де власний страх і зачарування об'єднані воєдино, викликаючи бурхливі страху і захоплення. Бажання сховатися — сепарироваться і бажання бути знайденим, припасаемым, поглощённым. У таких іграх відбиті тривога і переляк втрати об'єкта уподобання та їх емоційна регуляция.

Фрейд думав, що нереалізоване лібідо стає «прокляттям », подібно отрутному речовини, перетворюється на страх, тривогу і беспокойство.

Участь сексуальних іграх покликані зняти ці блокиаторы і позбавити їх страху і тривоги. До таких ігор можна віднести игру-действо «По купинам, по купинам, по гладеньким доріжками, в ямку бух! «Тут на символічному рівні відбиті етапи народження дитину і ритмічні сексуальні переживання з різким толчком-падением наприкінці гри «Стрибки через скакалку », «лазание по канату », «перетягування каната «всі ці ігри на символічному рівні відбивають пупочную зв’язку з первинним об'єктом і відновлюють перші еротичні гри немовляти з пуповиной.

Наступаюча розрядка в кінці гри скорочує накопичення інстинктивної напруженості, відновлює рівновага й приносить радість. Це спостерігається як серед учасників масових ігор, і серед що спостерігають уболівальників, котрі переймаються перебігом гри. Тут можна відстежити дедалі більше очікування перемоги або поразки у межах стандартної конфліктної ситуації, коли тріумф сусідить приниження. У результаті гри непевність і напруженість породжують власний страх і тривогу. Крики учасників і оточуючих є социально-приемлемый метод вивільнення накопиченої енергії. Благополучне завершення гри веде до спаду страху, тривоги й напруги, яке виражається в крики, криках і тілорухи. Цей сплеск радості відчутний і скидається на оргазм. Важливо і те, що все ця гама почуттів відчувається відразу велику кількість учасників, що дуже корисно задля подолання негативних почуттів. Адже, у разі вони переживаються усіма, а в такий спосіб із нею легше впоратися. З іншого боку, в ігровому просторі, відбувається інтеграція два види енергіїлібідо і мартидо, і навіть гарних дітей і поганих об'єктів. Наприклад, у дитячому стихе-действе «сорока-ворона «на символічному рівні сорока-ворона представлена як «добра й погана «мати. Вона має «гарних дітей і поганих «дітей, яких виховує, заохочує і наказывает.

Психоаналітики стверджують, що плід в утробі матері є найбільший інтерес для дитини. Фантазія про внутрішньоутробному існуванні агресивне бажання вийняти плід тіло матері, тіло як об'єкт філософських питань дитини були описані Фрейдом і Кляйн. На думку Кляйн, страх покарань фантазії про нападі на мати може перетворити її у «вмістилище жахів ». Якщо хочу напасти на вас зсередини і вивернути все вміст навиворіт, ви можете хотіти зробити зі мною той самий (проективна ідентифікація). Звідси з’являється дитячий страх перед грабіжниками і зломщиками. У своїй фантазії дитина впроваджується у тіло матері у тому, щоб завдати їй шкоду чи викрасти його вміст. Імпульс в дитини перетворюється на страх перед зломщиками, які можуть опинитися прийти до будинку його. Такі ідеї можуть відроджуватися в такому віці, можна знайти повернення вытесняемого серед часто можна зустріти тим, у фільмах жахів. Маленькі дітей і підлітків дивляться фільми жахів, щоб злякавшись, відновити контроль над своїми страхами. Такі нав’язливі страхи спливають в снах і наповнюють дитячих ігор. Гра дозволяє дитині висловити і тим самим локалізувати свій стрех, зробити його прийнятним («розбійники », «Робін Гуд »).

Дитячий страх грабіжників і воров-домушников відрізняється від страху реальних грабіжників. Теорія Кляйн допомагає зрозуміти суть цих занепокоєнь, коли дитина у фантазіях вторгається в тіло матері - свій «перший будинок, щоб заподіяти їй шкоду чи зробити там крадіжку, тому й страхи відплати — грабіжники, залезающие у вікно, щоб зарізати чи поцупити дитини. Такі нав’язливі види поведінки породжують страхи, коли дитина витрушує все вміст маминої сумочки чи залазить між батьками у тому ліжко, що вони пестять одне одного. Це в дитячої пісеньки «Баю баюшки баю, не ложися край, прийде сіренький дзига і вкусить за бочок ». Материнське тіло є вмістилищем жахів, стає також нашим першим будинком і нашим першим джерелом безпеки. Підсвідоме пригадування внутрішньоутробного існування створює враження сверхъестественности, т.к. є частиною нашого попереднього досвіду, захоплюючи нашій бажане і небезпечне місце, повне жахливих задоволень і вишуканого муки. Часто у фільмах жаху материнська утроба символізує щось на кшталт труни чи тематики замуровывания. Так змальовується жах і зачарування внутрішньоутробної життя. Уява дитини можуть призвести до ідеї появи немовляти з ануса (за поданням Фройда та інших психоаналітиків). Таке уяву, що будується на зразок їхнього власного тілесного досвіду, отложившись в несвідомому можуть призвести на символічному рівні до страху перед колодязями — як страх бути замкненим у прямій кишці - яка втілює все «погане і огидне ». Часто діти під час ігор люблять залазити по вузьким проходам, тунелям і т.п.

Символічний образ має одночасно интрапсихическими і міжособистісними функціями. Виконуючи интрапсихические функції, символи є засобом висловлювання яскравих почуттів; тимчасово знімають проблему амбівалентності; висловлюють на сполох ще зрозумілою форми і дають можливість контролювати її; стабілізують і легітимізують бурхливу фантазію. Символів притаманний прогресивний аспект. Вони міститься образне уявлення тих явищ, які людина має подолати у тому, щоб більш зрелым.

Велика роль формування символу на шизоидно-параноидной стадії розвитку, але з менш значущою його роль і на эдиповой стадії, у період, коли ледь що виник Супер-Эго починає почуватися. Вільне вираз либидинальных і агресивних бажань ставати не прийнятним, дитина починає побоюватися наслідків своїх емоційних проявів. Символ може поводитися, як безстороннє незалежне Супер-Эго, що регулює хаотичні і фрагментарні эдиповы імпульси дитини, погрожуючи покаранням. Також, як іграшка може бути засобом отыгрывания темних емоцій і заборонених бажань чи використовують у процесі гри на відтворення травмуючої ситуації, так символічний образ (чи ситуація у ігровому просторі) одночасно висловлює емоцію і стримує її. Наприклад, в лічилці «Вийшов німець з туману, вийняв ножик з кишені, буду різати, битиму, однаково тобі голить «символізм пов’язує внутрішній світ дитину поруч із зовнішнім, поєднуючи потік придушених бажань й ідей з батьківським фактором.

Так обряд стрибання через вогонь, лазіння на жердина несуть у собі символізацію ініціації, і дає підстави відігравати эдипово-фалические аспекти развития.

В своє чергу пустотливі соревновательные гри «футбол », «волейбол «відбивають інтеграцію полярних емоцій, фалическое змагання і відіграють фантазії боротьби, володіння, підпорядкування материнського черева (м'яч). Такі ігри робилися із змагальних ефектом і елементами агресії надають свого роду страховку: батьки перетворюються на чудовиськ; амбівалентні почуття не розривають дитини на частини; реальний світ знову стає безпечним. Тут є конфлікт між силами, які допомагають розвитку і силами, замедляющими його розвитку. Ігрову символізацію можна розглядати, як результат протиборства між тими конкуруючими тенденціями. Ігрова простір передбачає реальність надто близько, даючи можливість дитині дорослішати із властивою йому скоростью.

Наприкінці можна припустити, що програвання відчуття провини, страху, розлуки з об'єктом і тривоги в ранньому дитинстві здійснюється через ігрове простір у вигляді ігор, лічилок, обрядів, віршів, казок, фільмів, і т.п. де символи як перехідного об'єкта чи ігровий ситуації служать розвитку дитини. Гнучке, розвинене ігрове простір сприяє творчості, успішної сепарации-индивидуации і інтеграції частин об'єкта. Порушення ігрового простору веде спричиняє порушення розвитку і порушення символізації. При порушеннях символізації не здатний входитимуть у ігрову ситуацію. Навіть змушений у ній участь вона відчуває себе неспритним, незграбним і ізольованим, часто вже не розуміючи і приймаючи зміст гри. Звідси рівень тривоги й страху ще більше підвищується. Йому важко взаємодіяти з ровесниками, що говорить на користь порушення об'єктних відносин. Емоційний світ таку дитину звужений і заморожений. Аутичность при схоронності інтелекту часто дозволяє такої дитини використовувати захисту другого порядку, пояснюючи собі і привабливий іншим, що він просто більше не хочеться, нецікаво витрачати час на такі «дитячі «игры.

Розвиток символізації сприяє правильному розвитку індивіда, допомагає справитися з тривогою, взяти ситуацію під контроль неспокій і страхи. Це розвиток об'єднує зовнішньоі внутрішнє простір (реальним і фантазійний світ) ребенка.

Чим раніше й глибше порушений процес символізації, то яскравіші проглядаються важкі особистісні розлади, а неможливість контролю за страхом виливається в різні його види. Напади паніки спостерігаються, коли індивід нездатна приборкати страх і відчуває, що його захльостують неусвідомлені, безіменні емоції, які часто ведуть до психічним расстройствам.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.