Экзистенциальная автентичність: основна цінність для консультування

Экзистенциальная автентичність: основна цінність для консультирования

Бауман і Вальдо (Bauman, Waldo, 1998) відзначали дивовижа те, що екзистенціальної теорії приділяється такі малі уваги літератури з психологічному консультуванню. Вони висловив припущення, що, можливо, екзистенційна теорія не привернула до собі ширшого уваги силу те, що нема якогось одного відомого практика чи теоретика, який би представив цей підхід. Хоча це правильно почасти (Ролло Мей і Ірвін Ялом — славнозвісні екзистенційні теоретики), існують інші упередження, що потенційно можуть завадити багатьом студентам і практикам повніше і «глибоко зрозуміти, все, можуть дати консультуванню екзистенційний подход.

Во-первых, екзистенційний підхід в консультуванні часто сприймається як надмірність, яке застосовно тільки до «добре стурбованих «клієнтів, які мають час і для участі в по особистісному зростанню. По-друге, екзистенційна психологія часто сприймається як езотерична і дуже абстрактна у тому, щоб мати практичне додаток до конкретних випадках клієнтів. І третій — багато хто вважає, що екзистенційний підхід грунтується на надзвичайно негативному погляді на покупців, безліч їх існування й, отже, більшість клієнтів перестав бути психологічно полезным.

Эта стаття стає в кожному з цих загальноприйнятих упереджень. Такі упереджені думки можуть серйозно затьмарити позитивні аспекти і потенціал консультування з позицій екзистенціального підходу. Висловлюється ідея у тому, значно позитивніший погляд на екзистенціальну теорію як може бути, а й дуже бажаний. Головна мета цієї статті - дати деяке практичне керівництво про те, як екзистенційна автентичність то, можливо перетворять на консультативний процес, що може чинити позитивний вплив на результати консультування. Зокрема, ця стаття постулює ряд основних екзистенціальних цінностей, які, будучи повніше запровадженими в традиційну практику консультування, може зробити значно глибшим ефект зусиль терапевта. (Krueger & Hanna, 1997). Передбачається, що це справедливо навіть, якщо консультант використовує методи інтервенції, властиві іншим теоретичним подходам.

Экзистенциализм неправильно понимается.

Этот розділ присвячений деяким оманам щодо екзистенціалізму, які легко можуть спричинити те, що даний підхід буде відкинутий як непридатний чи непрактичний для більшу частину консультативної роботи. Перше: екзистенціалізм — це філософське напрям, що охоплює різних мислителів (напр. Хейдегер, Ніцше, Сартр). Це важким роз’яснення його практичної значимості для психологічної діяльності як і консультуванню. Висловлювалося думка, що екзистенціалізм це, скоріш, група мислителів, розмірковують про людському існуванні, ніж єдина філософська школа (Warnjck, 1970). Далі: автори які перетворювали екзистенційні концепції в «екзистенціальну психологію «(May, 1958; 1977; 1983; Yalom, 1980) часто робив це швидше, у формі абстрактної концепції, ніж у вигляді практичного «що став саме повинен зробити консультант ». У результаті важко чітко відокремити консультування, заснований на екзистенціальному підході з інших теоретичних систем. Помітним виключення з цієї тенденції є робота Бюдженталя (Bugental, 1978; 1981; 1987; 1999), який присвятив кілька десятиріч роз’яснення процесу цілей екзистенційно орієнтованої терапії. Його найважливіша робота «Мистецтво психотерапевта «(Bugental, 1987) дає всеосяжний аналіз навичок, комунікаційних процесів і ціннісних установок, необхідних консультанту чи терапевта до роботи на рамках экзистенциально-гуманистического подхода.

Как зазначалося вище, існують по меншою мірою три основні помилки щодо практичної значимості екзистенціального підходу для консультування. Перше можна охарактеризувати як думка, що консультування чи терапія з екзистенціальних позицій застосовна лише у досить підготовленим і психологічно здоровим людям. Стереотипне вираз для позначення таких людей — «добре стурбовані «. Проте кожен цю людина, з визначення, має «існуванням «(анг. «existence «- О.М.). Екзистенціальна думка завжди була заклопотана даністю «який у мене житиму », фундаментальними умовами життя, у яких виявляються люди. Більше точно можна сказати, що кожна людина «відповідає «на екзистенційний питання «який у мене житиму «тим, як і вибудовує своє життя щодень (Chessic, 1996; Bugental, 1981; Taylor, 1991). Таким чином, застосування екзистенціальної теорії в консультуванні найбільше фокусується у тому, як клієнт формує для життєвого функціонування систему конструктів «Я — Світ ». Система конструктів «Я — Світ «може бути оцінена як концепція, якої дотримується кожен із нас, про те, ким і чим ми є, як і функціонує перед людством (Bugental, 1978, p.178). На практичному рівнях система конструктів «Я — Світ «становить ході консультування через дослідження на суб'єктивному рівні особисто значимих структур (переконань) і самосприйняття клієнта, оскільки це лежить в основі існування клієнти на світі. Бюдженталь (1987; 1999) вважає, що систему конструктів «Я — Світ «є для функціонування особистості, але занадто вже часто вже не усвідомлюється те, що вона є джерелом життєвих труднощів і емоційного дистресса. Проте, систему конструктів «Я — Світ «годі було оцінювати як негативну, т.к. вона допомагає людині прокладати шлях серед життєвих обставин. вона є настільки основної і істотною, що, умовно кажучи, полегшує розв’язання всіх життєвих завдань, включаючи щоденні турботи. Cистема конструктів «Я — Світ «це «скафандр «(Bugental, 1999), що робить можливої людську життя світі, не що має в екзистенціальному плані абсолютної структури чи сенсу (джерело екзистенціальної тривоги). З позицій екзистенціального підходу, все консультируемые клієнти, мають знайти більше усвідомлення, як їх система конструктів «Я — Світ «підтримує і полегшує їхнє життя, й те водночас, як обмежує і унеможливлює ефективнішу життя (особливо у з «клінічними «занепокоєннями, представленими). Екзистенціальне твердження, що вільні і в нього є вибір (Charme, 1997; Plantinga, 1997), тут є центральним: наші «скафандри «можуть змінитися, щоб більш пристосованими і задовільними. Та цього потрібен час та намагання. Екзистенціальне консультування — що це контекст, у якому можемо досліджувати більш глибокому рівні які полегшують і що утрудняють життя ефекти нашої системи конструктів «Я — Світ ». Що може бути більш застосовно та практично корисно клієнтам, незалежно від рівня патології та дистресса, чи обмежень социально-этического фону, чим зумовлена ця широка і объемлющая концепція? Хоча все консультаційні контексти може допомогти клієнту відповісти повністю за питання, по крайнього заходу, переважно, питання можна оцінити й послідовно ставити перед клієнтом. Роблячи це, консультант стає «екзистенціальним «у процесі работы.

Второе оману, яка перешкоджає формуванню екзистенціального підходу у багатьох консультантів, те, що все структура представляється занадто езотеричною і невиразній, щоб їх можна було легко зрозуміти й застосувати на практиці. Це правда, що з повного розуміння екзистенціальних концепцій потрібно сконцентрована міркування і часто, скоріш, на особистісному, аніж абстрактному рівні, але й є неясними (Epp, 1998). Швидше, екзистенційні завдання, з якими ми зіштовхуємося такі, як вибір, відповідальність, створення своїх цінностей, мають сприйматися на екзистенціальному рівні (Warnok, 1970). Робити це, означає протистояти таким завданням автентично і суб'єктивно (Park, 1999), часто поза комфортності та безпеки інтелектуального розуміння (Bugentak, 1976). Таким чином, те, що міг стати опущений як невиразне чи езотеричне, можливо, відбиває зрозумілу тривогу (й відвертий спротив) людини стосовно істинної залучення до вирішення питань, які перебувають перед кожним із нас постійно (Epp, 1998). У наступному розділі я запропоную деякі методи, у вигляді яких консультант може, тим щонайменше, розпочати стимулювання своїм клієнтам до пошуку їх своїх власних «відповідей «для цієї неминучі екзистенційні проблемы.

Третье оману це, що екзистенційні посилки може бути занадто негативними у тому, щоб дати клієнту міцну основу (Wyatt, 2000). Ця негативність є наслідком поняття екзистенціального нігілізму, тобто. ідеї у тому, що людське життя повністю безглузда, абсурдна і порожня. Справді, цьому аспекті екзистенціалізму відвертий жорсткий, якого є емоційним викликом. Але точніше, екзистенціалізм прагне підштовхнути кожної людини до того що, аби здолати кривду свою емоційну порожнечу і, що вони може і повинен вільно вибрати свої цінності, що є будівельними блоками його життя (Epp 1998; Park, 1999; Wyatt, 2000). Навіть Ніцше, самий нигилистичный з екзистенціальних філософів, зрештою прийняв етичний теза у тому, що ми і мусимо вибирати свої цінності й що цілком вільні вибрати ті цінності, які хочемо (Warnock, 1970). У кожному разі, яка заперечує, негативний бік екзистенціалізму, це тільки половина історії, оскільки є і позитивний бік екзистенціалізму (Epp, 1996; Park, 1999).

Позитивная сторона экзистенциализма

Прежде, ніж розглянути ряд ціннісних установок, що потенційно можуть повніше зорієнтувати екзистенційний підхід на власне процес консультування, необхідно обговорити позитивний бік екзистенціалізму. Центральним питанням тут є проблема екзистенціальної автентичності чи, точніше, пошуку автентичності (Bugental, 1976; 1987). Інакше, Парк (Park, 1999) називає це створенням «автентичних проектів життя » .

Аутентичность означає автономне самотворчество того, ким і чим ми мають стати (Beader, 1995; Taylor, 1991). Джерелом автентичності є наша суб'єктивність (Bugental, 1976; 1999). Щоб стати автентичними, ми мають подолати культуризацию [чи — культурні нашарування — О.М.] (Chessik, 1996) і досліджувати себе зсередини. Це, звісно, нелегке завдання, і тут жоден людина неспроможна повністю провести її. Тут немає готових дорожніх карт. Але з погляду екзистенціального підходу кожна людина може у свого життя більш автентичним і, таким чином, досягти здоровіших взаємовідносин зі своїми світом (основна і доцільна завдання консультування).

Основным аспектом у досягненні більшої автентичності є здатність краще проникати до власної суб'єктивності. К'єркегор — перший экзинстенциалист, думав, що більшість людності втратили здатності суб'єктивності (Warnock, 1970). Подібним чином, Бюдженталь (Bugental, 1999) стверджує, що відновлюючи автентичний контакти з наших внутрішніх досвідом та використовуючи його як головного життєвого компаса (природжена людська здатність), ми можемо значно зменшити дистресс, який ми відчуваємо через наших емоційних і внутриличностных проблем. Хоча повністю це не досяжно, все-таки все клієнти (крім самих психотических) мають певної силою (Ніцше сказав би «волею »), аби вибрати як він думати, відчувати і продовжує діяти у світі. Триматися такого персонального (суб'єктивного) вибору і відповідальності становить, з погляду екзистенціального підходу, сутність автентичного буття у світі (Park, 1999). Отже, при консультуванні автентичність стає етичним вимогою (Kurtz, 1977; Taylor, 1991) знайти метод у тому, щоб клієнт став більш самонаправляющим і самосозидающим у житті (повсякденної і довгострокової). Але саме повинен зробити консультант, щоб зробити цієї з вимогою більшої автентичності клієнта? У наступному розділі я опишу деякі «що «і «як «консультаційного процесу, яке грунтується на екзистенційної значимості аутентичности.

Ценность і умови здобуття права бути автентичним під час консультирования

Как зазначалося вище, клієнт то, можливо стимулирован до того що, щоб взяти особистісні зміни через терапевтичний процес, слабшання стримуюче впливають, яке надають перцепції системи «Я — Світ «вплинув на вибір у сьогоднішній життя. Важливим є те, що обмежені перцепції, які клієнт має у відношенні своїх занепокоєнь й питання, є той самий проблемою, як і самі «проблема ». Такий їхній підхід змінює природу терапевтичних завдань. Ми запитуємо тепер, які перцепції стримують дослідження системи «Я — Світ «клієнти на її справжньої формі? Сприймається ця форма як стримуюча вибір або як яка полегшує його можливість? Від чого треба позбутися клієнту у тому, щоб послабити «хватку «стримуючих перцепций системи «Я — Світ »? Всі ці питання засновані на принципі екзистенціальної психології «зміна — це й зміна перцепції «(Bugental, 1987).

Чтобы розпочати роботу над цими та інші важливими питаннями, консультант має взяти pou sto (Bugental, 1999), чи позицію стосовно до клієнта, которая:

Твердо і послідовно жадає від клієнта подивитись себе, немов на живе (що у процесі) суб'єкт, а чи не на об'єкт, які треба пояснити. Це постулює оцінку клієнта ніж вільною, автономної одиниці, навіть, коли він пручається своєї істинної суб'єктивності. Бюдженталь (Bugental, 1999) визначив цю терапевтичну позицію стосовно до клієнта як «центровану на досвіді «. Його буква стверджує, що це значно більше дає для самоусиления, ніж об'єктивне (зовнішнє щодо «Я ») пояснення подій із клієнтом (що типово більшість інших консультативних підходів).

Последовательно жадає від клієнта розширити свою усвідомлення та стати господарем кожного вибору, зокрема всіх, які були зроблено явно чи косвенно, что передбачає наявність труднощів і боротьби. Це дуже серйозна і складний виклик для клієнта, і консультанту категорично не рекомендується вести це процес у панибратской чи ж розв’язної манері (Bugental, 1987). Необхідно, щоб клієнт відмовився від неаутентичного вибору і став здатний досягати більш автентичного вибору сьогоденні й відіб'ється у майбутньому. Клієнт особисто безпосередньо ставиться до того, що у етичному сенсі він є як автономна одиниця (Walsh, 1999; Yalom, 1980). Типовою є велика емоційна біль, сполучена з цим процесом, потім консультант повинен зважати, але катарсис — це кінець, а скоріш зміна перцепції щодо системи «Я — Світ «(тобто. більшого володіння автентичним існуванням).

Проявляет глибоку пошану до клієнта як до автономної і саморегульованій особистості, яка керувала своїм життям досі і має потенціал для ефективної роботи (самостійного зміни) з вадами, представленими у ході консультації. Хоча мова йде про ілюзорному всемогутності не йде, однак у відношенні терапевта до клієнта глибоко укорінена чітка й непохитна переконаність про існування в клієнта гідності й сил зміни свого життя, по крайньої мері, до певної міри, через власний вибір.

Считает, що клієнт створив і має створювати значимі структури «Я — Світ », (порівняй: Kelly, 1955), які буквально уможливлюють людське життя. Не має робитися ніяких оціночних суджень про те, які значимі структури клієнта (адаптивні чи малоадаптивны): вважається, що якими будуть значимі структури, вони є найбільш адаптивний відповідь клієнта на неминучу тривогу існування (екзистенціальну тривогу). Як такі, існуючі значимі структури «Я — Світ «є потужними детермінантами суб'єктивного психологічного досвіду імені клієнта й вони неодмінно має бути ідентифіковані і модифіковані, у тому, щоб сталося справжнє терапевтичне зміна як і більш загальному сенсі, і у відношенні представленої картини і проблем.

Считает зміна значимих структур «Я — Світ «дуже складній завданням. Така зміна жадає від клієнта досягти більш повного та глибокого усвідомлення елементів вибору і відповідальності гілок, пов’язаних зі збереженням існуючої значимої структури «Я — Світ ». Значна частка власності роботи з консультуванню лежить у цій сфері, і більше вимагає ретельної фокусування на процесі (тобто. як клієнт удерживает/переживает цю перцепцию), ніж змісті (тобто. інформаційних чи фактичних деталях, які пояснюють чи виправдовують перцепцию) (Bugental, 1999).

Признает, що коли обмеження навколо значимих структур «Я — Світ «ослаблені, клієнт неминуче відкриває нових шляхів сприйняття себе самого свого життєвого світу. Через така зміна в перцепції «Я — Світ «клієнт фактично спонтанно починає будувати новий, інший спосіб бути (діяти) в світу і відчуває менший дистресс, у зв’язку з причинами і симптомами, які спочатку привели його за консультування. Цей процес відбувається коротенько описує характер терапевтичних змін з позицій екзистенціального підходу.

Признает що як консультант, і консультативні відносини важливі зміни клієнта, однак вважає, що суттєвий процес він був (це і є) повністю і повністю залежний від клієнта. Саме зміна в перцепции (ях) «Я — Світ «клієнта є важливим для терапевтичної роботи.

Утверждает, що результати своєї роботи можуть бути різні стосовно початкових цілей, поставлених клієнтом (напр. зменшення болю, ослаблення симптомів). Така позиція ні з жодному разі не заперечує те, що клієнту потрібно чи хочеться отримати щось від консультування, включаючи полегшення існують, та симптомів (що може статися). Проте, спочатку бажані результати часто можуть змінитися, й змінюються під час терапевтичної роботи, коли клієнту пропонується визнати екзистенційні основи причин, що призвели його за консультування.

Заключение

Негативная інтонація, що найчастіше супроводжує екзистенціальної теорії, можливо, у значною мірою подолана позитивної стороною екзистенціалізму. Наріжним каменем позитивного погляду є концепція екзистенціальної автентичності. Екзистенціальна автентичність визнає кінцеву свободи й відповідальності людини вибрати, як йому жити на світі. Прийняття автентичності як екзистенціальної цінності для консультування вимагає зіштовхнути клієнта про те, яким чином він грає активну роль створенні та підтримці своїх і проблемних ситуацій. Такий виклик важкий і найчастіше зустрічає опір, але, подолавши це, клієнт стає вільніше у цьому, щоб керувати своєю життям і постійно жити більш позитивним і адаптивним образом.

Принятие екзистенціальної автентичності як керівної етики при консультуванні передбачає прийняття також низки ціннісних установок в реальному процесі консультування. Щоб реалізувати ці установки, консультант повинен насамперед і найбільше розглядати клієнта як мислячий, відчуває, діючий суб'єкт, ніж як об'єкт, що потребує поясненні. Так само важливо, щоб консультант стимулював клієнта до того що, щоб він взяв він повне право й усю відповідальність на допущені ним вибори (у минулому, сьогодення та майбутнє), складові його життя. Втілюючи на справі два перших цінності, консультант повинен продемонструвати глибоке на повагу до клієнту як до незалежному, автономному людському суті на світі. І, нарешті, консультант повинен вимагати, щоб клієнт досліджував, в максимально можливої ступеня, систему конструктів «Я — Світ », яка надає сенс життя і, умовно кажучи, робить це життя можливої. Якщо консультант може активно включити ці ціннісні установки в що йде процес консультування, результати консультативної роботи стають більш глибокими. Ще важливіше, що характер терапевтичних взаємин української й минулий консультаційний процес (як було зазначено фактично використано час) беруть базовому рівні чітко «екзистенційними ». Багато відносинах бути екзистенціальним з клієнтом означає більш интенционально працювати про те, що «вже сьогодні є «в способі існування клієнти на світі. Результат буває практичним і корисним: емоційний дистресс знижується і клієнт здатний розкрити і вибрати більш адаптивні способи бути (жити) в світі.

Для здобуття права бути максимально ефективним, консультант повинен включити згадані вище елементи у хід консультаційного процесу — тут потрібно глибина і послідовність. Така всеосяжна позиція не заперечує важливості використання інших консультативних технік і стратегій для інтервенції, але він забезпечує повнішу і автентичну основу від використання який би не пішли теоретичної техніки чи стратегії. Хоч би які консультативні методи чи техніки не використовувалися, значимі структури «Я — Світ «клієнта, добре те або погано, є організуючими силами психологічної життя клієнта. Весь процес консультування повинен адресуватися цьому фундаментального процесу терапевтичних змін. Екзистенційний підхід, цілком завершений і засвоєний консультантом, здійснює тривалий шлях щодо посилення дієвості важелів, які має консультант для позитивного впливу життя клиента.

Список литературы

Рассел Д. Миарс. Професор. Освітня програма для консультантів. Державний Університет Портлэнда. Портлэнл Орегон. Екзистенціальна автентичність: основна цінність для консультирования Перевод Є. М. Мяснянкиной.