Защитные механізми психіки

Защитные механізми психіки.

Макарова М. В.

Когда з нашого життя виникають скрутні ситуації, проблеми ми задаємо собі питання «що робити?» і «що робити?», і потім намагаємося якось допомогти вирішити сформовані труднощі, і якщо неможливо, то вдаємося по допомогу інших. Проблеми бувають зовнішніми (нестача грошей, немає роботи…), а є й світло внутрішніх проблем, із нею складніше (визнаватися у яких нема охоти навіть себе, боляче, неприємно).

Люди по-різному реагують за свої внутрішні труднощі: придушують свої схильності, заперечуючи їх існування, «забувають» про травмирующем їх подію, шукають вихід самовиправданні і поблажливість щодо своїм «слабкостям», намагаються спотворити реальність, і займаються самообманом. І весь цей щиро, в такий спосіб люди захищають свою психіку від хворобливих напруг, допомагають їм у цьому захисні механизмы.

Что ж таке захисні механизмы?

Впервые цей термін виник 1894 р. у роботі З. Фрейда «Захисні нейропсихозы». Механізм психологічного захисту спрямовано те що позбавити значимості і тим самим знешкодити психологічно травмуючі моменти (наприклад, Лисиця з відомого байки «Лисиця й виноград»).

Таким чином, можна сказати, що захисні механізми — система регуляторних механізмів, які є усунення чи відомості до мінімальних негативних, травмуючих особистість переживань. Ці переживання переважно пов’язані з внутрішніми чи зовнішніми конфліктами, станами тривоги чи дискомфорту. Механізми захисту спрямовані зберегти стабільності самооцінки особистості, її образу Я образу світу, що Росія може досягатися, наприклад, такими шляхами как:

— усунення зі свідомості джерел конфліктних переживаний,.

— трансформація конфліктних переживань таким чином, щоб запобігти виникнення конфлікту.

Многие психологи, психотерапевти і психоаналітики займалися вивченням захисних механізмів психіки його роботи показують, що людина використовує ці механізми в тому випадку, коли його виникають інстинктивні потягу, вираз яких перебуває під соціальним забороною (наприклад, несдерживаемая сексуальність), захисні механізми виступають й у ролі буферів стосовно нашому свідомості тих розчарувань та внутрішніх загроз, які приносить нам життя. Хтось вважає психологічний захист механізмом функціонування нормальної психіки, який попереджає виникнення різноманітних розладів. Це окрема форма психологічної активності, реалізована як окремих прийомів переробки інформацією цілях збереження цілісності Его. Там, коли Его не може впоратися зі тривогою і навіть острахом, воно вдається до механізмам своєрідного спотворення сприйняття людиною реальної буденної дійсності.

На сьогоднішній день відомо понад двадцять видів захисних механізмів, усі вони поділяються на примітивні захисту та вторинні (вищого порядку) захисні механізми.

Итак, розглянемо деяких видів захисних механізмів. До першої групи ставляться :

1. примітивна ізоляція — психологічний перехід у інше станце автоматична реакція, що можна спостерігати біля самісіньких крихітних людських істот. Дорослий варіант того самого явища можна спостерігати люди, изолирующихся від соціальних чи міжособистісних ситуацій і заміщуючих напруга, що від взаємодій коїться з іншими, стимуляцією, що йде від фантазій їхньої внутрішньої світу. Прихильність до використанню хімічних речовин, зміни стану свідомості як і може розглядатися як різновид ізоляції. У конституционально вразливих людей нерідко розвивається багата внутрішня фантазийная життя, а світ вони сприймає як проблематичний чи емоційно бедный.

Очевидный недолік захисту ізоляцією у тому, що вона виключає людини з активної участі у вирішенні міжособистісних проблем, особистості постійно укрывающиеся у світі відчувають терпіння тих, хто їх любить, опираючись спілкуванню на емоційному уровне.

Главное гідність ізоляції як захисної стратегії у тому, дозволяючи психологічне втеча від реальності, її практично не вимагає її спотворення. Людина, належний на ізоляцію, знаходить заспокоєння над нерозумінні світу, а в віддаленні него.

2. заперечення — це не приймати за реальність небажані собі події, іще одна ранній спосіб справитися з неприємностями — відмова прийняти їх існування. Примітна здатність у потрібний такі випадки «пропускати» у своїх спогадах неприємні пережиті події, замінюючи їх вигадкою. Як захисний механізм, заперечення полягає у відвернення уваги від хворобливих ідей почуттів, але з зробила їх абсолютно недоступними для сознания.

Так, багато люди бояться серйозних захворювань. І, скоріш заперечать наявність навіть найбільш перших явних симптомів, ніж звернуться його до лікаря. По цього хвороба прогресує. Той самий захисний механізм спрацьовує, коли хтось із сімейної пари «не бачить», заперечує існуючі проблеми у подружній життя. І така поведінка не рідко призводить до розриву отношений.

Человек, який удався до заперечення, просто ігнорує хворобливі йому реальності й діє так, наче вони не існують. Переконаний у достоїнствах, він намагається привернути увагу оточуючих всіма засобами і засобами. І водночас вбачає лише позитивне ставлення своєї персони. Критика і неприйняття просто ігноруються. Нові люди розглядаються як потенційні шанувальники. І взагалі, вважає себе людиною безборонно, тому заперечує наявність труднощів /труднощів у свого життя. Має завищену самооценку.

3. всемогутній контроль — відчуття, що здатний проводити світ, володієш силою, є, безсумнівно, необхідною умовою самоповаги, бере початок в інфантильних і нереалистических, проте, попри певної стадії розвитку нормальних фантазіях усемогутності. Першим, хто викликав інтерес до «стадіям розвитку почуття реальності», був Ш. Ференці (1913). Він вказував, що у інфантильною стадії первинного усемогутності, чи грандіозності, фантазія володіння контролю за світом нормальна. Принаймні дорослішання дитини на наступної стадії природним чином трансформується на ідею вторинного «залежного» чи «похідного» усемогутності, коли один тих, хто спочатку піклується про дитині, сприймається як всемогущий.

По мері подальшого дорослішання, дитина примиряється про те неприємним фактом, що одна людина не має необмежені можливості. Певний здоровий залишок цього інфантильного відчуття усемогутності зберігається переважають у всіх б нас і підтримує почуття компетентності й життєвої эффективности.

У деяких людей потреба викликаючи почуття усемогутнього контролю та інтерпретувати події з нами обумовлене їхнього власного необмежену владу цілком непоборне. Якщо особистість організується навколо пошуку істини та переживання задоволення враження, що вони можуть ефективно виявляти і використовувати власне всемогутність, у зв’язку з ніж, все етичні і практичні міркування відходять другого план, існують підстави розглядати цю особу як психопатическую («социопатическая» і «антисоциальная «- синоніми пізнішого происхождения).

«Перешагивать інших» — ось основне заняття і джерело задоволення для індивідів в особистості, яких переважає усемогутній контроль. Їх часто можна зустріти там, де необхідні хитрість, любов до порушення, небезпеку життю і готовність підпорядкувати всі інтереси головної мети — проявити своє влияние.

4. примітивна ідеалізація (і знецінення) — теза Ференці про поступове заміщення примітивних фантазій власного усемогутності примітивними фантазіями про всемогутності піклується особи по — колишньому важливий. І ми схильні до ідеалізації. Ми несемо у собі залишки потреби приписувати особливі гідності і міська влада людям, яких емоційно залежний. Нормальна ідеалізація є важливим компонентом зрілої любові. І з’являється у розвитку тенденція деидеализировать чи знецінювати тих, кого ми насичуємо дитячу прихильність, представляється нормальною і важливою частиною цьогорічного процесу сепарації - індивідуалізації. В окремих людей, проте потреба ідеалізувати залишається більш-менш незмінною ще з дитинства. Їх поведінка виявляє ознаки архаїчних відчайдушних зусиль протиставити внутрішньому панічному жаху у тому, що хто — то, кого вони прив’язані, всемогутній, всеведущ і прихильний, і психологічну злиття з цим надприродним Іншим забезпечує їм безпеку. Вони також надіються позбутися сорому; побічним продуктом ідеалізації і що з ній віри в досконалість і те, що власні недосконалості переносяться особливо болісно; злиття з идеализируемым об'єктом — природне у цій ситуації лекарство.

Примитивное знецінення — неминуча зворотний бік потреби у ідеалізації. Бо у людського життя нічого немає досконалого, архаїчні шляху ідеалізації неминуче призводять до розчаруванню. Чим сильніший ідеалізується об'єкт, тим радикальніше знецінення його чекає; що більше ілюзій, то воно переживання їх крушения.

В повсякденної життя аналогією цього процесу служить та міра ненависті і гніву, яка може обрушитися на того, хто здавався таким багатообіцяючим і виправдав очікувань. Деякі люди все життя займаються тим, що у повторних циклах ідеалізації і знецінювання змінюють одні інтимні стосунки іншими. (Модифікація захисту примітивною ідеалізації - ось законна мета будь-який довгострокової психоаналітичної терапии).

Вторая група захисних механізмів — вторинні (вищого порядку) защиты:

1. витіснення — найбільш універсальний засіб уникнення внутрішнього конфлікту. Це свідоме зусилля людини зраджувати забуттю фрустрирующие враження шляхом перенесення увагу інших форм активності, нефрустрационные явища тощо. Інакше кажучи, витіснення — довільне придушення, який призводить до істинному забуванню відповідних психічних содержаний.

Одним із найяскравіших прикладів витіснення вважатимуться анорексию — відмови від приймання їжі. Це постійно зростає і успішно здійснюване витіснення необхідності поїсти. Як правило «анорексивное» витіснення є наслідком страху поповніти і, отже, нічого поганого виглядати. У клініці неврозів іноді зустрічається синдром нервової анорексії, якої частіше піддаються дівчини віку 14 — 18 років. У пубертатний період яскраво виражаються зміни й тіла. Оформляющуюся груди й поява округлості в стегнах дівчини часто сприймає як симптом що починається повноти. І, зазвичай, починають посилено з цим «повнотою» боротися. Деякі підлітки що неспроможні відкрито відмовитися від їжі, запропонованої їм батьками. По цього, щойно приймання їжі закінчено, відразу ж йдуть у туалетну кімнату, що й мануально викликають блювотний рефлекс. Це одного боку від загрожує поповненню їжі, з іншого — приносить психологічне полегшення. Згодом настає момент, коли блювотний рефлекс спрацьовує автоматично приймання їжі. І хвороба — сформована. Початкова причина хвороби успішно витіснена. Залишилися наслідки. Зауважимо, що ця нервова анорексія — одна з важко виліковних заболеваний.

2. регресія є щодо простим захисним механізмом. Соціальне і емоційне розвиток будь-коли йде суворо прямим шляхом; у процесі росту особистості спостерігаються коливання, які з віком стають менш драматичними, але ніколи не повністю проходять. Подфаза возз'єднання у процесі сепарації - індивідуації, стає одним із тенденцій, властивих кожній людині. Це повернення до знайомого способу дії по тому, як було досягнуть новий рівень компетенції.

Для класифікації даного механізму повинен бути несвідомим. Деякі люди використовують репресію як захист частіше, ніж інші. Наприклад, деякі ми реагують на стрес, викликані зростом і віковими змінами тим, що хворіють. Цього варіанта регресії, відомого як соматизация, зазвичай виявляється резистентний до змін і важким для терапевтичного втручання. Відомо, що соматизация і іпохондрія, як інші види регресії, які показують собою безпорадність і дитячі моделей поведінки, можуть служити наріжним каменем у характері особистості. Регресія до оральним і анальним стосунки з метою запобігання эдиповых конфліктів — дуже поширене явище в клинике.

3. интеллектулизацией називається варіант вищого рівня ізоляції афекту від інтелекту. Людина, використовує ізоляцію зазвичай каже, що ні відчуває почуттів, тоді як людина, використовує інтелектуалізацію, розмовляє щодо почуттів, але так, що з слухача залишається враження відсутності эмоций.

Интеллектуализация стримує звичайне переповнювання емоціями так само, як ізоляція стримує травматичну сверхстимуляцию. Коли то вона може діяти раціонально у кризовій ситуації, насиченою емоційними значеннями, це свідчить про значної силі Его, й у тому випадку захист діє ефективно.

Однако, якщо людина опиняється нездатним залишити захисну когнітивну неэмоциональную позицію, то інші схильні інтуїтивно вважати емоційно нещирим. Секс, добродушне дражніння, прояв артистизму та інші відповідні дорослому людині форми гри може бути зайве обмежені в людини, який навчився залежати від интеллетуализации, справляючись із життєвими трудностями.

4. раціоналізація — це перебування прийнятних про причини і пояснень для прийнятних думок та дій. Раціональне пояснення як захисний механізм спрямоване не на дозвіл протиріччя як конфлікту, але в зняття напруги при переживанні дискомфорту з допомогою квазилогичных пояснень. Природно, що ці «виправдувальні» пояснення думок та вчинків більш етичні і шляхетні, ніж істинні мотиви. Отже, раціоналізація спрямовано збереження статусу кво життєвої ситуації та дбає про приховування істинної мотивації. Мотиви захисного характеру виявляються в людей повністю Супер-Эго, яке, з одного боку начебто немає допускає до свідомості реальні мотиви, але, з іншого боку, дає цим мотивів реалізуватися, але під гарним, соціально одобряемым фасадом. [2].

Самым простим прикладом раціоналізації може бути виправдувальні пояснення школяра, який отримав двійку. Адже так прикро зізнатися всім (і собі в частковості), що сама винен — не вивчив матеріал! На такого удару на самолюбство здатний далеко ще не кожен. А критика із боку інших, значимих тобі людей, болюча. От і з’являються виправдовується школяр, придумує «щирі» пояснення: «Це в викладача було поганий настрій, ось він двійок і понаставив всім нізащо», чи «А я не улюбленець, як Іванов, ось він мені двійки і за найменші огріхи у відповідь». Так красиво пояснює, переконує всіх, що сама вірить в усі это.

Люди, користуються раціональної захистом намагаються виходячи з різних точок зору побудувати свою концепцію панацеєю від занепокоєння. Заздалегідь обмірковують все варіанти своєї поведінки та їх наслідки. А емоційні переживання часто маскують посиленими спробами раціонального тлумачення событий.

5. моралізація є близькій родичкою раціоналізації. Коли хтось раціоналізує, він несвідомо шукає прийнятні, з розумної погляду, виправдання для обраного рішення. Коли ж вона морализует, це: він потрапляти цьому напрямі. Раціоналізація перекладає те, що людина хоче, мовою розуму, моралізація спрямовує ці бажання на область виправдань чи моральних обстоятельств.

Иногда морализацию можна як більш високорозвинену версію розщеплення. Прихильність до моралізацію буде пізньої стадією примітивною тенденції глобального розподілу на погане і хороший. Тоді як розщеплення в дитини природним чином, виникає колись здібності його інтегрованого власного «Я» виносить амбівалентність, рішення, у формі моралізацію через звернення до принципів, змішує почуття, які розвивається власна «Я» здатне виносити. У моралізацію можна побачити дію супер-Эго, хоча зазвичай ригидного і карного.

6. термін «усунення» ставитися до перенаправлению емоцій, занепокоєності чимось чи уваги з початкового чи природного об'єкта в інший, оскільки його явна спрямованість з якоїсь причини тривожно скрывается.

Страсть також то, можливо зміщена. Сексуальні фетиші, очевидно, можна пояснити як переорієнтування інтересу з геніталій особи на одне несвідомо пов’язану область — ноги і навіть обувь.

Сама тривога нерідко виступає смещённой. Коли людина використовує усунення тривоги з одній області за специфічний об'єкт, який символізує лякаючі явища (страх павуків, страх ножів), він страждає фобией.

Некоторые сумні культурні тенденції - як расизм, сексизм, гетеросексизм, гучне викриття проблем суспільства групами, позбавленими цивільних правий і мають замало влади, щоб відстояти своїх прав, містять значний елемент усунення. Перенесення, як і клінічних, і у внеклинических проявах, містить у собі усунення (почуттів, вкладених у об'єкти, важливі в ранньому дитинстві) поруч із проекцією (внутрішні характеристики особливостей власного «я»). Позитивні види усунення містять у собі переклад агресивної енергії в творчу активність (виконується дуже багато домашньої праці, якщо люди перебувають у возбуждённом стані), і навіть переадресовку еротичних імпульсів з нереальних чи заборонених сексуальних об'єктів на доступного партнёра.

7. Певний час поняття сублімації знаходило широке розуміння в освіченою публіки і була спосіб розглядання різних людських схильностей. Тепер сублімацію стали менше розглядати в психоаналітичної літературі, і вона користується все меншою популярності як концепція. Спочатку вважалося, що сублімація хорошою захистом, завдяки якому можна знаходити креативні, здорові, соціально прийнятні чи конструктивні розв’язання внутрішніх конфліктів між примітивними прагненнями та заборонними силами.

Сублимация була тим позначенням, що спочатку Фрейд дав соціально социально-приемлемому вираженню які базуються на біології імпульсів (яких ставляться прагнення смоктати, кусати, є, битися, сполучатися, розглядати інших і демонструвати себе, карати, терзайте, захищати потомство і таке інше). Відповідно до Фрейду, інстинктивні бажання знаходять силу впливу, завдяки обставинам дитинства індивіда; деякі драйвы чи конфлікти набувають особливого значення і може бути направлені на корисну творчу деятельность.

Данная захист розцінюють як здорове засіб дозволу психологічних труднощів по двом причин: по-перше, вона сприяє конструктивного поведінці, корисного для групи, по-друге, розряджає імпульс натомість, щоб витрачати величезну емоційну енергію на трансформацію його в щось інше (наприклад, як із реактивному формуванні) чи протидія йому протилежно спрямованої силі (заперечення, репресія). Така розрядка енергії вважається позитивної зі своєї сути.

Сублимация залишається поняттям, яким як і посилаються в психоаналітичної літературі, якщо автор свідчить про знайдений кимось креативний і корисний спосіб висловлювання проблемних імпульсів та гострих конфліктів. На противагу загальному неправильного розумінню тієї обставини, що об'єктом психотерапії є звільнення від інфантильних спонукань, психоаналітична позицію щодо здоров’я та перемоги зростання передбачає уявлення, інфантильна частина нашої природи продовжує існувати й в дорослому віці. Ми не маємо можливості цілком позбутися неї. Ми можемо лише стримувати її більш-менш удачно.

Цели аналітичної терапії містять у собі розуміння всіх аспектів власного «я» (навіть найпримітивніших і тривожних), розвиток співчуття перед самим собою (і до іншим, оскільки людині потребує проектуванні і зміщення колись визнаних бажань принижувати) і розширення меж свободи до розв’язання старих конфліктів новими способами. Ці мети не розуміють «очищення» власного «я» від викликають збридження аспектів чи блокування примітивних бажань. Саме ця дозволяє вважати сублімацію вершиною розвитку Его, багато чого пояснює щодо психоаналізу до людського суті й властивим йому можливостям і обмеженням, і навіть передбачає значимість інформації психоаналітичного диагноза.

Остаётся підбити підсумки, визначити роль і функцію захисту. Здається, у психозащиты шляхетні цілі: зняти, купірувати гостроту психологічного переживання, емоційну задетость ситуацією. У цьому емоційна задетость ситуацією завжди негативна, завжди переживається як психологічного дискомфорту, тривога, страх, жах тощо. але рахунок чого відбувається це захисне отреагирование негативних переживань? За рахунок спрощення, рахунок мнимого паллиативного розв’язання ситуації. За рахунок те, що людина неспроможна передбачити вплив свого полегшеного розв’язання проблеми у майбутнє, у захисту короткий діапазон: далі ситуації, ось цієї, конкретної, вона щось «видит».

Защита має також негативного значення лише на рівні окремої ситуації та оскільки особистість емоційно переживає певний полегшення і це полегшення, зняття негативу, дискомфорту відбувається за використанні конкретної захисної техніки. Те, що це успіх вдаваний, короткочасний і полегшення ілюзорне, не усвідомлюється, інакше, зрозуміло, і переживання полегшення немає б. Але, безсумнівно, одне: при переживанні наступу полегшення при використанні конкретної психологічної захисної техніки ця техніка закріплюється, як навик поведінки, як звичка вирішувати аналогічні ситуації саме такий, психозащитным способом. До того із кожним разом мінімізується витрата енергії.

Как і кожен підкріплення, психологічне новоутворення (у нашій даному випадку захисна техніка), якось виконавши свою «шляхетну» завдання на зняття гостроти психологічного переживання, жевріє, а набуває тенденції до самовідтворенню і переносу на схожі ситуації та стану, вона починає набувати статус вже такого стійкого освіти, як психологічне властивість. Онтогинетически подібне розходження між добрими намірами психозащиты і її високої собівартістю будь-кого життєвого шляху як зберігається, а й усиливается.

Использование психологічного захисту є свідченням тривожного сприйняття світу, є вираз недовіри до нього, себе, решти, є очікування «отримати підступ» тільки від оточення, а й від власної персони, є вираз те, що людина сприймає себе, немов об'єкт невідомих і грізних сил. Психозащитное проживання життя знімає вини з людини її креативність, він перестає творцем власної біографії, йдучи на приводу історії, суспільства, референтній групи, своїх несвідомих потягу й заборон. Чим більший захист, тим менше інстанція «Я».

С розвитком соціуму розвиваються і індивідуальні способи психозащитной регуляції. Розвиток психічних новоутворень нескінченно та розвитку форм психологічного захисту, бо захисні механізми властиві нормальним і аномальним формам поведінки між здорової і патологічної регуляцією психозащитная займає середню зону, сіру зону.

Психическая регуляція у вигляді захисних механізмів, зазвичай, протікає на неусвідомлюваному рівні. Тому, минаючи свідомість, пробираються у особистість, підривають її позиції, послаблюють її творчий потенціал як суб'єкта життя. Психозащитное дозвіл ситуації видається обманутому свідомості як справжній рішення проблеми, як єдиний можливий вихід зі складної ситуації.

Развитие особистості передбачає готовність зміну, постійне підвищення своєї психологічної надёжности у різних ситуаціях. Навіть негативне емоційний стан (страх, тривога, вина, сором тощо.) може бути корисною у розвиток особистості функцією. Наприклад, той самий тривожність то, можливо зі схильністю експериментувати з новими ситуаціями, і тоді функція психозащитных технік більш як амбівалентна. Спрямована на нейтралізацію психотравмирующего впливу «тут і він», не більше актуальною ситуації, психозащита може впорається досить ефективно, вона від гостроти пережитого потрясіння, іноді надаючи час, відстрочку для підготовки інших, ефективніших способів переживання. Але вже саме її використання свідчить у тому, що, по-перше, палітра творчого взаємодії особистості з культурою обмежене, а невміння жертвувати приватним і сьогохвилинним, завороженість актуальною ситуацією — усе це призводить до свёрнутости свідомості він, на заспокійлива притомність і применшення психологічного дискомфорту за будь-яку ціну; по-друге, підміняючи дійсне рішення постійно виникаючих проблем, рішення, що може навіть супроводжуватися негативними емоційними і навіть екзистенційними переживаннями, комфортним, але паллиативным, особистість позбавляє себе можливості розвитку та самоактуалізації. Нарешті психозащитное існування у життя та культури — це повна заглибленість в норми і правил, це з нездатністю до їх зміни. Там, де закінчується зміна, там починається патологічна трансформація і руйнування особистості.

«Защита». Значення цього терміну свідчить сам за себе. Захист припускає наявність, як мінімум двох чинників. По-перше, і коли ти захищаєшся, отже, є загроза нападу; по-друге, захист, — отже вжиті заходи відбиття нападу. З одного боку добре, коли людина готова до різного роду несподіванкам, і має у своєму арсеналі кошти, які допоможуть зберегти свою цілісність, як зовнішню, і внутрішню, як фізичну, і душевну. Відчуття безпеки — одне з базисних потреб людини. Але було б ознайомиться з економікою питання. Коли збереження почуття безпеки йдуть все душевні сили людини, то ми не занадто висока ціна? Не жити, а захищатися від життя, навіщо взагалі потрібна? Виходить, що найбільш ефективна, «глобальна» захист — це смерть чи «нерождение»?

Всё це правильно почасти. При певних обставин захисні механізми, покликані в інших умовах сприяти скрытию переживань, найчастіше виконують і позитивні функції.

В через відкликання вищевикладеним, починає розуміти гострої актуальною теми досліджень механізмів подолання та його через відкликання захисними механізмами. Подолання і захист взаємодоповнюючі процесами: якщо потенціал механізмів подолання виявляється недостатнім для психологічної переробки афекту, то афект сягає неприйнятного рівня, і тоді замість механізмів подолання починають діяти захисні механізми. Якщо вичерпано, й потенціал захисту, це відбувається фрагментація переживань шляхом розщеплення. Вибір захисних механізмів здійснюється і з урахуванням ступені та виду перевантажень. (С.Менуос «Ключові поняття психоанализа», 2001).

К числу нормальних механізмів подолання слід віднести гумористичне осмислення складній ситуації шляхом отстранённого споглядання певних обставин, дозволяють розгледіти у яких щось смішне, й дуже звану сублімацію, що передбачало відмови від прагнення безпосереднє задоволенню потягу і вибір непросто припустимого, а благотворно впливає на особистість способу задоволення. Слід зазначити, що механізмом подолання можна лише сублімацію, а чи не будь-яке придушення потягу заради дотримання умовностей.

Поскольку фактично будь-який психологічний процес можна використовувати як захисту, ніякої огляд і аналіз захистів може бути повним. Феномен захисту має багато аспектів, потребують поглибленого вивчення і тоді як моноличностном плані він розроблений досить повно, то міжособистісні таять у собі величезні змогу докладання дослідницького потенціалу.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.