Анализ проблеми: дві причини психологічного програшу інтелектуалів

Анализ проблеми: дві причини психологічного програшу интеллектуалов.

Когда-то В. А. Ганзен встановив, що це підручники психології містять не збіжні набори психологічних змінних, які характеризують людини (11). Психологія — наука про стохастичних процесах, що відбуватимуться або відбуватися не з деяким відтінком ймовірності. І тому сама сучасна психологія описує імовірнісний список феноменів поведінки, що характеризує психіку людини. Мабуть, що психологія людини не вичерпується оглавлениями підручників і потрібно розглянути, ніж психологічна наука може допомогти інтелектуалам повернути своє у житті суспільства? І тому можна спробувати розширити прийняту сьогодні диференціацію психологічного знания.

1 Психологія знана в усьому і його еквівалент.

Психология Розуму — зміст класичної психологічної науку й практики, що й побудувала сучасне суспільство. Не лише наука — це майже релігія нашої цивілізації. За нашими оцінками гідності людини за критеріями розвитку її мислення, пам’яті, уваги, промови, сприйняття, вимірюючи риси знань, умінь і навиків для оволодіння своєю амбіційною поведінкою і зовнішніх світом.

Начало психології розуму в сучасному розумінні, умовно кажучи, поклав Френсіс Бекон близько 1272 року. Він переорієнтував психологію мислення на узагальнення реалій, а чи не слів, і сформулював основи психології розуму (6). Менш усвідомлено це починався вже з открытиия Академії у Лангедоку було в 792 р. Генрі де Желоном. Основна проблема психології розуму формулюється в 1122 г. Абеляром в творі «Та й », не бажав вірувати у те, що не «розколов «попередньо розумом. Плодами психології розуму є компас (1150г.), годинник (1220г.), географічні карта народження і кутомір (1250г.). Потім Оккам заклав підвалини емпірично орієнтованої психології навчання і мислення (1345г.). Психологію розуму зміцнювали такі аргументи, як робота Коперника «Про поводження небесних сфер «(1543г.), яка пролунала як «сигнал суду над удаваної філософією ». Після цього, в 1590 р. Гоклениус виводить на науку поняття «психологія ». Плоди психології розуму: закон всесвітнього тяжіння, теорія світла, хімія газів, перетворення енергії, парова машина, электромагнетизм створили умови для принципово нової виборчої системи освіти (12).

Современная педагогіка зросла саме з психології розуму, як у 1631 г. Я. А. Коменський у своїй праці «Велика дидактика «зажадав «пізнавати досліджувати реальний світ, причому пізнавати досліджувати самі речі, а чи не чужі лише спостереження та свідчення про речах». Майже водночас, в 1640 г., з’являється працю Декарта «Правила керівництво розуму », де єдиним явним об'єктом інтроспекції оголошується думку. До 1690 р. широко поширюється динамічний принцип Ньютона, доводить, що з реальними об'єктами можуть бути визнані фізичні властивості, доступні досвідченому пізнання і математичного узагальнення. З психології розуму природно йдуть психолого-педагогічний працю Д. Локка «Досліди про людському розумі «(1689) і нею В. Г. Лейбница «Нові досліди про людському розумі «(рукопис датована 1705 р., видана 1765 р.). Диференціальний літочислення (1684), інтегральне літочислення (1693), літочислення нескінченно малих (1702) Лейбница-Ньютона є символом могутності психології разума.

Педагогика продовжувала саме і послідовно реалізовувати психологію розуму, удосконалюючи свої методи приблизно кожні 30 років. Педагоги «Хвилі Гельвиция» (р.1715) роблять відхід психології ще віри і дрейф до психології розуму. Потім педагогічна «хвиля Песталоцці» (р.1746) сприяє ідеї розвитку мислення всупереч механічному нагромадженню. «Хвиля Гербарта» (р.1776) розробляє новий інструментарій психологічної науки, критеріями якого стали ясність, система і метод. «Хвиля Ушинського» (р.1813) домагається те, що наука стоїть поза будь-якої релігії, бо спирається на факти, а чи не на вірування. «Хвиля Кеттела» (р.1860г.) систематизує, класифікує роботу розуму: люди стали оцінюватися з погляду здібності багато багато часу пам’ятати, зберігати стійка увага, робити логічно вірні умовиводи. Часи «хвилі Макаренка» (р.1888) припали на складній ситуації загальної «технологізації «всіх наук, коли працювали Корнілов (1879), Блонський (1884), Рубінштейн (1889), Виготський (1896), Теплов (1896). Їх ровесниками там були Келлер (1887), Вертгаймер (1880), Коффка (1886), Левін (1890), Торндайк (1874), Вотсон (1878), Келлер (1887), Кречмер (1888). Вони довели вимір розуму людини до досконалості, а технологію його розвитку до ремесла. Їх працями ми живемо в аурі поклоніння розуму так природно, ніби нічого іншого немає. А людство, виховані за моделлю «психології розуму», дедалі більше стають інтелектуальними рабами примітивів. Чого вони було невідомо? Не могли повірити, що продукти розуму підмінять його вдаваними еквівалентами (13).

Эквивалент розуму — інформація, цілком той самий, як еквівалент праці - гроші. Культ розуму став підмінятися культом інформації після перемоги друкарства, коштів зв’язку, і потім і чекає появи її комп’ютерного опрацювання. Зрадництво заповітів автора сучасної системи освіти Я. А. Коменского: «пізнавати досліджувати самі речі, а чи не чужі лише спостереження та свідчення про речах» призвело до плекання еквівалента розуму — інформацією її технічному розумінні й інтерпретації їх у ЗМІ. («Велику дидактику, до речі, неможливо купити навіть у букіністичних магазинах ні з Петербурзі, ні з Москві, ні з оголошенням з газети. Книжка зникла. Зате праці Фрейда продаються повсюди.).

Принято вважати інформацію продуктом розуму, точно відбиваючим логіку реального світу. І суспільство успішно споживає інформацію, втілену в технічних системах забезпечення нашому житті. Проте самі творці інформації розділили долю селян, яким зерно підмінили паперовими грошима (еквівалентом): ж суспільство нині оцінювати не розум, яке еквівалент — інформацію. Як і селянина гроші знецінили тяжкий процес виробництва продукту, і у інтелектуала інформація знецінила болісний процес мислення. Хто учений не знає, як образливо дешево оцінюється замовником продукт виснажливого інтелектуальної праці? Сучасне суспільство піднімає не творців хліба чи думки, а власників їх еквівалентів: грошей немає та інформації. Це розумів ще Едісон, який поставивши оцінку дома несправності энергощита, дорого продав не інформацію, а процес мислення, ніж здивував замовника.

Информация, справді, має психологічні ознаки розуму, але ж легко перетворюється на свою протилежність. Наприклад, ознака об'єктивну інформацію, має у основі достовірність й повноти, доведені науковими методами. Але вона успішно фальсифікується — підробляється, спотворюється, справжнє підміняється хибним. У інформаційний простір панує феномен когнітивного фальшивомонетчества. Не необразливо, оскільки фальсифікації породжують маревні ідеї - неправильні, які відповідають істинному стану справ судження. Інший ознака розуму — системність інформації, ориентирующую переважають у всіх відносинах реальності, замінили інформацією дезориентирующей. Така заміна породжує надцінні ідеї, які носять відверто безглуздого характеру, але де вони набувають настільки велике значення, якого реально не заслуговують. Організована за правилами науки інформація підміняється деморализующей інформацією (до обговорення треба згадати принципи этоса науки). Така «інформація» провокує «стрибок ідей» — порушення послідовності умовиводів, тверджень уривчастих, хаотичних, думок незавершених. Достатність інформація підміняється ентропійному інформацією, що призводить до розвитку феномена «нав'язливих ідей» — думок, яких людина хоче, але з може позбутися. Читабельна інформація підміняється дезінформацією, породжує «незв'язність мислення» — правильне сприйняття подробиць, але із втратою здатність до логічним висновків і синтезуванню подробиць аж в. Конкретна інформація підміняється дезорганизующая інформацією, що призводить до резонерству — абсолютно беззмістовним, бідним думкою висловлювань, наділеним в витіювате, але правильну граматичну форму. Практична інформація замінюється розбещуючою інформацією і породжує феномен «розірваності мислення» — поняття і подання у ньому поєднуються одна з одним з урахуванням випадкових чи формальних ознак. Необхідна інформація підміняється «дезентегрирующей інформацією з наступними «компульсивными ідеями» — безглуздими думками, безглуздими діями, проте вони не викликають сумнівів через переконаності, що діяти у виниклих умов неможливий (14).

Воспитанники школи психології розуму сприймають «інформаційні підробки» звичним чином — як варте довіри відбиток законів реального світу, який вони вивчали у своїх галузях знання. Ніхто сприймати так довірливо дезінформацію, фальсифікацію, дескридитацию тощо., як інтелектуали, і ніхто її виконує так наполегливо, як вихованці психології розуму. Вони мають імунітету до брехні. Цікаво, що опинившись у критичний стан, вони цілком зарозуміло відмовляються займатися науковим дослідженням проблем вторинної середовища проживання і використовувати свій інтелект для оволодіння стихією еквівалента розуму!

2. Психологія, відома обраним і його еквівалент.

Психология несвідомого на початок 90-х була поза психологічного і педагогічного освіти у СРСР. Тож багато хто і він вважають, що «вона» припадає пилом у книгах З. Фрейда чи обмежено застосовується у медичних і видовищних цілях. Тим часом вона втрутилася у життя кожної людей сильніша від, ніж епідемія: сучасна реклама, засоби інформації, мас-культура, кіно України й телебачення, виборчі кампанії, політична пропаганда і агітація — її похідні. Усі комерційне і політичний тиск на поведінка мас людей повністю будуються на законах й механізми психології несвідомого. Імунітету серед населення вона не має, проте інтелектуали ігнорують її коммерческо-политические претензії. Ознакою цього є те, що зневажають політичні кампанії, не беруть участь у виборах, не дивляться шаманствующее ТБ тощо. Через війну, вони поступово стають її соціально-економічними рабами.

Психология несвідомого історично зароджувалася як інструмент різноманітних єресей — тобто сумніви щодо тих галузях, де психологія розуму в усіх пояснює. Якщо ознакою психології розуму є відкритість, то психології для несвідомого характерно передусім «таїнство ». Приховані, неявні методи управління, прагнення впливати м’яко, опосередковано, вимагають уникнення прямого силового супротиву та, отже, потребують формуванні таємних об'єднань, структур. Першим ересистом вважається Валентин, уродженець Олександрії (150г.), потім ідуть засновник маніхейства Мані (240 р.), Арій з Олександрії (324 р.), Либерий (360г.), Пелагий (405г.) та інші монофізити. Пізніше, в 300 р. друкуються праці астролога Фирлика Матерна, першого физиогномика Петера фон Альбано (1380 р.). Далі йдуть роботи алхіміка Василиса Валентина (1415 р.), в 1518 р. виходить книга «Про магії кристалів «Альберта Велі, передбачення Парацельса (1536 р.) і Нострадамуса (1575). До сьогоднішнього дня частина з цих дисциплін стали загальновизнаними науками: психометрія породила експериментальну психологію, травники — фармакологію тощо. Вона має безсумнівні досягнення у вигляді загальновизнаною психотерапії, психометрії та інших. (15).

Когда психологія розуму породила атомну енергетику, генну інженерію, системи комп’ютерної зв’язку, валютну систему і втратила контроль з цього свавіллям можливостей людини, психологія несвідомого взяла він лідерство в вирішенні проблем суспільства. Легалізації цього напряму психології відбувалася зусиллями гіпнотизера Месмер (1760−1815г.г.), першими демонстраціями в 1813 р. словесного занурення в гіпноз абатом Фаріа, в 1848 р. сестри Фокс в США демонструють сеанси спіритизму. Після 1900 р. широку підтримку отримує психоаналіз Фрейда. З 1928 р. в публікаціях Фореля здійснюється потужна кампанія захисту гіпнозу як прийнятною лікувальної процедури. У 1939;1957г.г., широко обговорюється психологія підсвідомого сприйняття, відкритого Петцлом, Сидисом, Діксоном, Міллером та інших. У 1955 р. мови у Франції знімається заборона Наполеона Бонапарта 1801 року в книжки графа де Саду, і Заході починається сексуальна революція. Психотерапія перетворюється на рутинну медичну процедуру і майже 1980 г. стає потужним знаряддям зміни свідомості, наприклад, у варіанті Вірджинії Сатир. У межах підготовки управлінського персоналу з 1982 р. у СРСР починається широка практика застосування методів психологічного програмування по методикам Бэндлера, Гриндера та інших. Після 1985 р. сеанси масового суггестивного впливу на виконанні Кашпіровського транслювалися на ТБ на багатомільйонні аудиторії телеглядачів. З 1992 р. починаються потужна кампанія комерційній і політичній реклами з урахуванням психології несвідомого переважають у всіх засобах масової інформації Росиии. Породженням психології несвідомого є пропаганда і реклама в засобах масової інформації, мас культура, виборчі кампанії, мистецтво кіно України й ТВ.

Эквивалент несвідомого — кітч. Крім безсумнівних досягнень психології несвідомого у медичній практиці, у сфері розваг, вона причетна до досі небувалому феномену — поширенню масового кітчу: зануренню людини у світ неіснуючого, але подається як реального. Технічні досягнення дозволяють реалізувати психології несвідомого у вигляді «світу тіней» методами фотографії, кіно, телебачення, звукозапису й відеозапису.

Поразителен на такому факті: люди задовольняють свою допитливість, збуджують свою пристрасть, витрачають свої гроші й час свого життя отримання задоволення від бігу електронного променя по світному екрана кінескопа. Світлові плями великих і малих екранах заворожили мільйони людей міцніше, ніж будь-яка попередня релігія чи наркотики. Всю свою вільний час, свої сили та ресурси безліч людей розтрачують на поклоніння звуку неіснуючого і зображенню уявного. Сумарна час, проведене людством перед екранами протягом діб значно більше часу, витраченого забезпечення власного існування у праці!

Не менш є вражаючим інше: безліч людей замінили контакти з живим людиною, з його тілом, з його думками, з його почуттями на споглядання мерехтливого екрана! Причому вони мають при спогляданні світлових плям задоволення, схоже на задоволенням від безпосереднього взаємодії з життям. З’явився нового вигляду поведінки «уболівальника», «глядача», «спостерігача», що нездатний на власний вчинок, ризик, зусилля. До речі, взаємодію Космосу з реальними людьми є заключним ланкою процесу особистого невтомної праці над своїм удосконаленням: що стоїть власне досконалість, тим коротше дорога до людей. Що стосується дефіциту психологічної сили реальність підміняють чарівними технічними сурогатами.

Третий разючий факт: люди отримали технічну можливість, нібито, чути, бачити людей, яких давно немає. Феноменальне поширення отримала можливість емоційно, подумки спілкуватися із привидами, тінями більш довірчо, ніж із реально котрі живуть людьми. Знаменитий «Привид» Шекспіра з «Гамлета» — ніщо проти магнітним голосом давно померлих співаків, акторів, письменників, політичних діячів. Багато громадян який завжди можуть сказати — живий чи ні та людина, якого він слухають, спостерігають, якому співпереживають і вірять! Живим громадським, інтелектуальним, емоційним лідерам доводиться розпочинати суперництво з тінями знаменитих авторитетів так, наче вони живы.

Четвертый факт: змістом кітчу є зображення неможливого. Техніка дозволяє відчути політ до зірок, безкарно застрелити іншу людину, спостерігати сцени дружби вовка і зайця, приятельську розмову драного черевика з поросям: тобто. всього, що фізично, біологічно, психологічно неможливо, що ні існує, суперечить законам природи й суспільства. Розуміння переносного смислу і ін. не до чого. Людям постійно припадати поводитися з тим, що незрозуміло, що стверджується, як справді існуюче, що подається як продукт «мистецтва». Реклама вселяє наявність відсутніх якостей в рекламованому товарі. Політична реклама малює лідера, навіюючи гідності, яких в нього немає. Це чарівництво так захоплююче, що натовпу молоді залишають світ реального продуктивної праці, націлюючись у метушню царства тіней — на театральні підмостки, на знімальні майданчики, в телевізійні студії, в студії звукозапису й в рекламні агентства. У жерці.

В результаті, створено гігантський світовий ринок кітчу — виробництва, купівлі-продажу неіснуючого, неможливого, нереального. За кітч платять, його продають і купують, з його допомогою енергійно впливають на поведінка людей. У сфері виробництва кітчу обертається величезну масу покупців, безліч гроші, можна з грошима, якими спрямовані створення реального продукту. Кітч дозволяє людині відчути тепло, коли йому холодно, назвати естетикою огидне, сприймати жахливе як смішне, відчути себе ситим, коли дитина голодна: реальність спотворюється у різноманітних площинах і вимірах. Нездатність зробити матеріальні продукти мобілізувала виробництво несвідомих відчуттів від споживання неіснуючих продуктів. Так реклама подорожчало продукту, продукт розуму став дешевше продукту несвідомого. Світ кітчу негаразд простий і доступний: у світі тіней, у світі кітчу живуть за власними законами, у ньому своя психологія і свої психологічні достоинства.

Влияние психології несвідомого важко переоцінити. Росія з 1991 року занурюється в сутінки таїнств: комерційних, банківських, лікарських, слідчих, фінансових, партійних, релігійних, технологічних тощо. У цьому вся сутінку таємниць однакові функціонують державні та нікому не відомі спецслужби, суспільства сатаністів, оргзлочинність, секти. Вони «ведуть» невідомими шляхами товари, грошові потоки, перетворюють реальний хліб, метал у «цінні» паперу тощо. Майже хтозна імен «лоцманів», авторів політичних кампаній, законопроектів, радників і астрологів державних лідерів. Країна стала втіленням однієї великої Таємниці. У Росії її залишається менше місця науковим методам, розробленим вивчення реального світу. І всі менше місця для людей, які сповідують психологію розуму.

3. Психологія невідома і його еквівалент.

Психология Віри що й повністю вилучено з психологічної освіти та виховання уже, а маси людей виявилися позбавлені наймогутнішого інструмента психологічної підтримки. Психологія віри спирається на психологічні механізми переконання, яке широко застосовувалася з часів богословських суперечок. Людина, у якого вірою в «щось» психологічно надзвичайно сильний. Цим «щось» то, можливо віра у Бога чи Батьківщину, у своїй сім'ї чи свій творчий хист, на свій долю, чи в своє призначення. Вірити в усі відразу чи навіть у або окреме — обов’язкове неодмінна умова життєздатності людини. Психологія віри — хребет всієї структури психіки человека.

Психология віри формувалася у процесі богословських дискусій, хто був, сутнісно, спорами у тому, ніж керуватися фахівця в царині пошуках свого місця у життя. Відповідно до християнству, «Адже віра є здійснення очікуваної і упевненість у невидимому» (Евр.11.1.). Людина успішно протистоїть незручностей життям лише ототожнюючи себе з родом людським, з конкретною народом, державою, місцевістю, професією, з членами своєї команди та його сім'ї. Сам факт ототожнення — вже факт віри, дає йому наснага. Булгаков С. писав, що той, у які можна вірити, не можна знати — воно виходить поза межі знання, а те що можна знати, не можна й на повинен вірити. Хто вірить у таблицю множення, чи Пифагорову теорему? Її знають. На думку Соловйова В. С., хто, наприклад, в буття й познаваемость істини і приймає достовірності перших підстав розумного мислення, той, звісно, щось зробить науці. Е. Н. Трубецкой стверджує, що, віра, — як впевненість, властива кожному людині незалежно з його переконань, і ні від її волі залежить, вірити, чи не вірити в буття зовнішнього світу та власне існування. Суть віри полягає за його словами у цьому, що й пошуки нашої немічної думки не увінчалися, ми би мало бути непохитно впевнені, що є. Віра дозволяє загадки, які ставлять у глухий кут теоретичний розум. Розуміння віри як засобу изжития протиріч найкоротше втілене у августиновском вислові «вірую, щоб усвідомити «(credo ut intelligam) (16).

Одним з найяскравіших творців психології віри був Афанасій Олександрійський, чия доля пов’язані з «Як новий завіт «Біблії (393г.). Він характеризував необхідності розрізнення істини, що здається істиною у власних очах людського думки, та справжнім істини, що є такою завдяки людської вірі. Інший теоретик психології віри, Августин Блаженний, стверджував, що початок зла у душі - свавілля. Воля, вільна своїм рішенням, є причиною, що людина творить зло. Психологія віри найістотнішим чином визначає суспільно-політичну та життя людей. Наслідком боротьби навколо віри став розкол християнства (343г.) і оголошення взаємної анафеми Римської католицької і Візантійської православній церкві (послання Гумберта, 1054 г.). Класиком психології віри є Мартін Лютер, поклали початок руху протестантів (1517г.). Віра обумовила появу у 1520 р. секти менонітів у Саксонії, через віри в 1532 р. стався розрив Англії з Римом і розпочинається рух англікан. Віра змушує в 1592 р. визнати кальвінізм державним сповіданням в Шотландії, дає початок руху пуритан.

Борьба навколо віри будь-коли припинялася: її зупинив мови у Франції Нантский едикт (1598г.), у Росії вона закінчилася разом із закінчення часів Смути 1602−1612г.г. Віра спонукала заявити себе баптистів в Англії 1639 р., квакерів Г. Фокса і в Америці в 1647 р. Кардинал Рішельє вів довгу боротьбу з Корнелієм Янсением, який заснував мови у Франції рух янсенистов в 1637 р. і вірив, що людське порода порочна, заперечував свободу волі, захищав ідею приречення. Імена Монтеск'є, Вольтера, буд «Аржансона, Дідро, Гольбаха, Гельвеція, Руссо, Мабли, Рейналя, Кондорсе, Мірабо, Сьейса, буд «Антрега, Лафайета, Камілла, Демулена — імена ідеологів Великої Французькій революції, а це імена творців нової віри для безлічі своїх сучасників. У межах боротьби навколо віри в 1865 г. опубліковано «Силлабус «тата Пія 1Х: відлучення церкви винних в симпатії до пантеїзму, натуралізму, раціоналізму, лібералізму, протестантизму, соціалізму. Проте, імена Канта, Фейєрбаха, Гегеля, Маркса, Енгельса, Леніна, Мао-Цзедуна, Гітлера, Сталіна стали непросто відомі, але створена ними віра захопила не один мільйон людей, перекроїла карти світу, переселила народи, перерозподілила влада і ресурси. У 1970;х роках з’явилися імена нових ідеологів хвилі психології віри: Тоффера, Нэйсбита, Ферраротти, Маркузе, котрі заклали підвалини віри нового інформаційного суспільства. Породженням психології віри не є лише класичні релігії, а й політичні, громадські організації, партії, корпорації тощо.

Эквивалент віри — лицедійство. Віра насправді є здоровим глуздом і основою особистості. Розвиток властивостей особистості настільки занадто багато роботи, більшість людей зрікаються її формування. Так більшість із нас перестають писати вірші юному віці, усвідомивши надмірну труднощі цього заняття. Не вірить ні з риса, ні з Бога людина не зможе стати особистістю. Однак у основі будь-якого конкурсу за посаду вимоги до постаті здобувача безупинно ростуть. Здобувач влади, становища, статусу повинен передусім пред’явити ознаки високих особистісних якостей.

Мало хто замислюється у тому, що складові особистості: спрямованість, сила характеру, оволодіння своїм темпераментом, реалізація здібностей — це втілення віри чоловіки й її сили. Саме віра, що стоїть за проявами яскравою особистості, викликає довіру до людини, позитивно характеризує його стійкість і надійність. Саме віра є каркасом, який навешиваются особистісні прикраси. Вплив віри настільки, що з неї роблять ешафот. Видатні особистості, типу Джордано Бруно, свідомо загинули на вогнищах за віру в наукове прозріння, особистості типу Магеллана подолали океани за віру в істинність своїх знань. Віру не можна, привласнити, придумати — саму себе оволодіває людиною і керує ним до повного самоотречения.

Ввиду надзвичайної труднощі здобуття віри, й те водночас, її обов’язковості для виконання тих чи інших функцій у суспільстві, її доводиться заміняти еквівалентом — лицедійством — майстерним зображенням натуральних властивостей особистості. Історично лицедійство було заняттям бродячих акторів і цінувалося невисоко. Вважалося порочним зображати властивості, яких в людини немає. Якщо ж якість пред’являлося, його треба було підтверджувати у реальному поведінці: в поєдинку із зброєю до рук, в вченій суперечці на вогнищі, для підкорення недосяжних глибин, висот, просторів. Носіями непохитної віри, живильної силу їх особистості, були Коперник, Д. Левингстон, Д.І. Менделєєв, О. Суворов та інших. Проте життя штучної техносферной середовищі так змінилася, що сьогодні багато хто з працею можуть імена героїв-космонавтів, але хто впевнено назвуть імена видатних акторів. Сама професія актора, як інший вид мистецтва, стала високооплачуваної, перетворилася на предмет поклоніння. Видатні лицедії стали визнаватися видатними особистостями, як раніше зізнавалися видатними особистостями герої боїв і географічних відкриттів. Конкурси до вступу в акторські училища зашкалили за усі розумні межі. Гасло романтиків «бути, а чи не здаватися» змінився на гасло циніків «здаватися, а чи не быть».

Приходится приймати, що науково-технічна революція зняла проблему прямого контакту з фізичної середовищем багатьом людей — вони контактують із ній за посередництвом технічних, інформаційних, обслуговуючих систем. І це зняло проблему підтвердження необхідних якостей — досить уявити вторинні ознаки віри (особистості) у одязі, манері триматися, формі висловлювань та ін. І це поклало початок поширенню лицедійства з театру громадське життя. Пред’являються ознаки віри у вигляді «документів», «атестатів» замість реальних вчинків служіння цієї вірі: вірі в моральні цінності, в могутність наукового знання, в можливість вдосконалення чоловіки й общества.

В психології лицедійство набуло форму різноманітних тренінгів (СПТ, НЛП), якому почали вчити, як раніше вчили відчувати, бачити, думати, розуміти, діяти, терпіти. Замість розвитку первинних натуральних якостей у важкій особистому праці і екстремальних випробуваннях методами різних тренінгів вчать зображати вторинні якості особи і ознаки віри у ті чи інші цінності. Проблемою для сучасної політичного життя стали іміджмейкерство, політичний маркетинг, виборчі технології, що є технологією імітації необхідних якостей особистості. Усе це грунтовно заплутало політичні системи управління суспільством.

4. Психологія спеціального застосування і його еквівалент.

Психология волі і його еквівалент — гроші. Воля непомітно стала приналежністю військової техніки та спортивної з психології та майже геть зникли з арсеналу класичної науку й педагогіки. Безліч людей сьогодні продовжують демонструвати граничні досягнення особистої хоробрості, стрибаючи з позахмарних висот, занурюючись у безодню океану, спускаючись на лижах по прямовисними кручам, долаючи самотужки світової океан, злітаючи в Космос і терплячи там нестерпні страждання заради науки. Але водночас маса людей відмовляється від жодних зусиль у тому, аби розпочати праці, відмовитися від фатальних насолод, змусити себе вдуматися в невирішене питання, уявити собі перспективу власного життя.

Забвение психології волі, як самостійного напрями, порівнянного з психологією розуму, помилково. Важливість психології волі до людини залежить від того, що без неї неможливо застосування примусу і самопримусу: самоконтролю, саморегуляції, самоврядування, самовиховання. Усі, що «Саме» — це воля. «Саме» — це психічне зусилля, яке пов’язує воєдино мотив і дію людини. Це зусилля може бути застосована до свого вчинку, і може бути використано на формування вчинків іншим людям. Без вольового зусилля не відбувається жоден вчинок, ні виконується жодна дію, не реалізується ніяка діяльність. Будь-який успіх неодмінно має у основі величезний ресурс вольових докладає зусиль до подолання зовнішніх й міністр внутрішніх перешкод. Володіння високими вольовими якостями — запорука успіху будь-якого віку та каждого.

Все натуральне поведінка людини будується на психології сміливості, рішучості, витривалості. Вольова люди, незалежно від інших їх достоїнств, високо цінуються і до нині, особливо у спорті, у справі, в екстремальних видах людської діяльності. Безвільні у цій середовищі презираются, відкидаються, навіть знищуються. Психологія волі важко піддається лабораторній експериментуванню, спостереженню, опису. Дослідники творці психології волі по собі схильні залишати факти боїв, перемог України й обмаль аналітичних матеріалів. Осередком науки про волі є Збройні сили, правоохоронні органи, спецслужби, овіяні романтикою сили прямого протиборства, фізичного й моральної придушення опонентів. Дар досягати результату ціною безпосереднього і надзвичайного зусилля нечасто зустрічається. Хоча ніякої успіх у життя неприходить до безвільному человеку.

Эквивалент волі - гроші. Воля, як і, дуже важко досяжне гідність людини, достигаемое його власними, часто граничними зусиллями. Не всім, у будь-якому разі, дуже в нерівній ступеня людям дарована здатність діяти поза можливостей свого організму, здоровим глуздом, раціонального розрахунку. Із різних причин безліч осіб або не розпочинають процесу виховання волі, чи припиняють його через нестерпної труднощі цього напрями розвитку. Тим більше що, без вольових якостей ніякої успіх неможливий, і природні пошуки заміни волі її легко приобретаемыми еквівалентами.

Эти пошуки сприяли унікальному винаходу, яке принципово змінило напрям і характер нашої цивілізації: грошей. Як інформація дозволяє консервувати, передавати, набувати продукти розуму, так гроші дозволили зберігати будь-які з якості та інтенсивності зусилля всього нашого суспільства та конкретних осіб, навіть цілих поколінь. Еквівалент волі - гроші, такий громадський інструмент, що дозволяє волю консервувати, накопичувати, запозичати і впускати їх у хід щоразу, коли немає власних сил задля подолання перешкоди.

Главный суспільно психологічний сенс грошей у тому, що вони гарантують кожному їх володарю подолання перешкод у час, будь-де, у кожному стані. Гроші перемагають реальну сміливість, рішучість, витривалість противників, оскільки у них незримо акумульована воля одного людини, а десятків, сотень, тисяч чоловік, звісно, залежно кількості грошей. Людина з грішми у сучасній цивілізації має абсолютне перевагу з людей безкоштовно, як і давні «до грошові часи» мав абсолютну перевагу вольова людина над безвольними: міг дозволити собі усе й скрізь.

Деньги, як еквівалент волі, увібрали у собі все мислимі людські мотиви і пов’язали в собі сім'ю з діями, які людина з грішми може це собі дозволити. Гроші дозволяють їхнім володарю діяти незалежно від власної природної волі, власного розуму, своєї віри. Первинне, психологічно, людина з грішми може бути вольовим нікчемою, але вдруге, приносить чималі гроші, він також еквівалентний могутній вождю із повноваженнями, обмеженими лише сумою, якій він має. За гроші купується будь-яка інформація, створюється будь-який кітч, забезпечується саме досконале лицедійство, виконуються будь-які действия.

Классическая психологія, звісно, пропагує виховання вольових якостей, але будь-коли розглядала навіть ймовірність існування її еквівалента. Тому маси освічених, найрозумніших, вольових людей мало знають, що таке гроші, не вміють поводитися з грішми, застосовувати гроші, їх цікавить механізм дії грошей. Багато дуже розумні люди задовольняються визначенням грошей, як еквівалента вкладеного праці, не помічаючи їх найглибшій психологічної сутності. Невипадково С. Московичи називає главу, присвячену психології грошей — «Один із найбільших таємниць світу». Він у цієї главі: «Можна визнати відвагу Зиммеля, який представив в 1889 р. повідомлення, назване «Психологія грошей» (17).

Между тим, є безліч людей, які самостійно, у разі, без підтримки наукової системи психічного розвитку, непогано розібралися в психології грошей немає та ефективно те знання використовували специфічним чином у специфічних цілях. Наприклад, С. Московичи цитує Бальзака, що характеризує в «Примеренном Бальмонте» всемогутність Банку (грошей): «Це місце, де з’ясовується, скільки стоять королі, де на кількох руці зважується цінність народів, де судять системи (…), де ідеї, вірування позначаються цифрами (…), де сам Бог позичає і дає під гарантію свої доходи з душ, бо тато має там рахунок. Якщо можу де або сторговать душу, то ми не чи так?» (18).

Современная психологія мляво навчала вихованню волі, домоглася деякого рівня вольових якостей, достатніх задля подолання загадковості, незрозумілості, опору зовнішнього фізичного світу, але зовсім упустила не врахували психологію еквівалента волі: його психологічну природу, механізми дії, закономірності і мн. ін. Через війну, вихованці психології розуму виявилися у світі грошей, як ескімоси у пустелі Сахарі безпорадними і подавленными.

Заключение

Психологическая наука, як і будь-яка інша, періодично доповнюється новими напрямами свого розвитку. У цьому вся доповненні немає нічого надзвичайного і рутиною науковому житті. Доповнення відбувається, швидше за все оскільки нова реальність неспроможна зрозуміла з допомогою наявного наукового апарату. Так було в свого часу для пояснення нової реальності з’явився психоаналіз (Фрейд З. Тлумачення сновидінь. 1900.), біхевіоризм (Вотсон Дж. Психологія, як його бачить бихевиорист. 1913.), гештальт-психология (Келер У. Фізичні гештальти у спокої і станционарном стані. 1920.), системний підхід Б. Г. Ананьева (1968) і В. А. Ганзена (1974) тощо. Вони забезпечили практику виховання, освіти, виробництва, управління найскладнішими системами людина-техніка. Проте стрімкий розвиток техносфери створило нову психологічну реальність, що потребує для свого пояснення новопонять, гіпотез, теорій — це світ еквівалентів реальності. Факт, який вимагає психологічного пояснення — катастрофічний житейський провал психологічно скоєних покупців, безліч домінування у суспільстві натур психологічно примітивних. Пояснення — невдахи невідомі на закони поведінки, які «там» призводять до успеху.

«Там» — це у штучному світі, де люди оперують еквівалентами реальних цінностей натурального світу. Там діють суб'єктивні «підзаконні» закономірності поведінки, а чи не об'єктивні закони дійсності. Психологічні реальності натурального світу ставляться до вічні абсолютних, а реальності штучної середовища тимчасові, изменяющиеся. Жити фахівця в царині 1999 року припадати і «там» теж: тобто. серед грошей, реклами, виборів, які вимагає своїх специфічних здібностей, талантів, властивостей особистості. Незнання психології системи «человек-власть» призвело до небувалому приниженню людей, котрі взаємодіють із макромиром по «типу І. Кеплера» чи з микромиром по «типу М. Кюрі». У той самий час психологічні властивості людей, які працюють із еквівалентами мікро і макросвіту на кшталт «Гобсека» неймовірно возвышены. Це безглуздо, як безглуздо, коли селянин, який виростив хліб, заборонена столу невміння користуватися серветкою. І більше, коли физик-атомщик, котрий дозволив проблему енергії для людства, виявляється жебракам тому, що не вміє на біржі чи обирати лояльних собі керівників через тиску політичної реклами.

Ничего на кшталт того, що відбувається нині, людство будь-коли переживало. На очах одного покоління здійснюється небувалий розворот нашої цивілізації, перемещающей людини з під влади природних чинників під владу чинників, штучно створених нею ж. Наприклад, сьогодні радіоактивність видається більш небезпечної, ніж повінь, а нездатність розпорядитися грошима страшніше нездатності вилікувати корову. У результаті стали оцінювати одне одного й взаємодіяти друг з одним орієнтуюся не так на первинні натуральні ознаки (рівень розвитку мислення, пам’яті, уваги, уявлень, волі), але в вторинні штучні ознаки (гроші, документи, одяг, житло, «пресу», рекомендації, ліцензування). Психологія цих вторинних ознак і є новим предметом дослідження психологічної науки у майбутньому у сфері подолання невдачі інтелектуалів 90-х. А, щоб дати усі свої і повернути їм лідерство у суспільстві після 2000;го года.

Список литературы

1. Петровський А. В. Історія радянської психології. М., 1967, з. 55.

2. Петровський А. В. Указ. тв. с. 120.

3. Локк Дж. Досліди про людському розумі. Спб, 1995, с.

4. Ляйбніц В. Г. Нові досліди про людському розумі. Л., 1939.

5. Петровський А. В. Указ. тв. с. 54.

6. Рубінштейн С. Л. Людина й світ., М., 1997.

7. Ананьєв Б.Г. Психологія та проблеми людинознавства. Під ред. А. А. Бодалева. Москва-Воронеж, 1996. з. 374.

8. Ананьєв Б.Г. Психологія та проблеми людинознавства. Під ред. А. А. Бодалева. Москва-Воронеж, 1996. з. 374.

9. Крилов А. А., Юр'єв А.І. Людина й техніка: психологічний аспект. // У кн. Людина, наука. виробництво. Перспективи розвитку. Ред. Рогів І.М., Ч.1. СПб., 1992., С.18−32.

10. Ананьєв Б. Г. Нариси психології. Л., 1945, з. 160.

11. Ганзен В. А. Сприйняття цілісних об'єктів. Л., 1974, з. 169−172.

12. Юр'єв А.І. Системне опис політичної психології. СПб., 1997, з. .49−52.

13. Юр'єв А.І. Указ. тв. з. 52−54.

14. Юр'єв А.І. Введення ЄІАС у політичну психологію. СПб., 1992, з. 100−111.

15. Юр'єв А.І. Системне опис політичної психології. СПб., 1997, з. 43−46.

16. Юр'єв А.І. Указ. тв., з. 46−49.

17. Московічі З. Машина, витворюючи богів. М., 1998, з. 363−420.

18. Московічі З. Указ. тв. з. 365.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet psychology.spb.ru/.