Язык малює Інтернет

Язык малює Интернет

При зіткненні нашої мови мережею Інтернет з обома відбуваються цікавих речей. З одного боку, трансформується мову всередині Інтернету. Улыбочки (smiles) непомітно тобі самого пробираються у твої цілком паперові листи, і якось ти виявляєш їх у своїй офіційної листуванні з здивованим начальством. Ти выучиваешься чудовим выражениям на кшталт «рулз «чи «приаттаченный «(останнє з'єднує магічно дитячі майнридовские слова «апачі «і «приторочений »). Ти починаєш знаходити принадність в обміні недорікуватими репліками на irc. А виводячи ручкою на листівці «Вітаю з іменинами! », раптово замислюєшся, кои-8 це частина або ср-1251 — й читає чи поздравляемая у цій кодуванні. З іншого боку — про цьому піде далі мова — потрапляючи у світ нашої мови, Інтернет знаходять у ньому своє місце.

Начать хоча б зі смішного питання, не так давно волновавшего уми освічених співгромадян — схиляти саме слово «Інтернет «чи ні? Ідеологічні міркування диктували чомусь несклоняемость. Переміг мову. Група авторитетних фахівців вирішила: схиляти, хоча й огидно. (Усі схиляння Інтернету цієї статті внесено редакцією — прим ред.) Між іншим, присвоївши слову належне йому друге російське схиляння, ми цим визнали совершившийся факт: Інтернет призвичаївся до російському (як мовному) світу і з заморській іграшки для розумних гуру перетворився на нормальну таку, розумієш, річ. (І це у ФІДО — ніяких серйозних шансів стати «фидом »; лише після «пальта «і «кіна » .).

Джордж Лакофф, профессор-лингвист з Берклі, відомий сетеголовым передусім автор антивоєнного Відкритого Листи Інтернету (metaphor.uoregon.edu/lakoff-l.htm), промову на який іде про майбутнє «Буре у пустелі «, що відбулася потім всупереч міркувань професора. Лакофф розробив свою модель мовної реальності, найважливішим поняттям якої є метафора (перенесення значення слова за подібністю). У книжці «Метафори, якими живемо «Лакофф та її співавтор Марк Джонсон пишуть: » … метафора пронизує всю повсякденне життя й проявляється у мові, а й у мисленні і дії. Наша повсякденне поняттєва система, у межах якої ми мислимо і діємо, метафорична за своєю суті.

Понятия, управляючі нашим мисленням, зовсім не від замикаються у сфері інтелекту. Вони управляють також нашому повсякденному діяльністю, включаючи виготовляють найповсякденніші, земні її деталі. Наші поняття упорядковують сприйняту нами реальність, способи нашої поведінки у мирі та наші контакти з людьми. Наша поняттєва система грає, в такий спосіб, центральну роль визначенні повсякденної реальності. І коли праві своєму припущенні, що наш поняттєва система носить переважно метафоричний характер, тоді наші мислення, повсякденний досвід минулого і поведінка батьків у значною мірою зумовлюються метафорою " .

Метафоры, по Лакоффу, розподіляються на цілі системи. Коли говоримо, наприклад, про «убивчому аргументі «, ми розуміємо уподібнення спору військовим діям. Ця метафора може представлятися нам «природною », але для носіїв іншого языково-культурного свідомості справи виглядатимуть інакше. Переводившие з англійської знають, як не легко буває знайти відповідність слову «challenge «(виклик) — і тому що ми не знаємо його словникового значення, тому, що його переносного вживання у англійському значно ширшим, ніж у російському. (Сліди лицарської культури, задавленою ми монгольським навалою? Прикро.).

Но повернемося до Інтернету. Якщо очистити мова від метафор, ми матимемо просту сюжетну схему: люди роблять деякі дії з безліччю залізячок, з'єднаних між собою нудними проводами. Подивимося, з допомогою яких метафор описуються такі дії, та був звернімося образному уявленню у мові самого Інтернету. Усі, що далі буде говоритися про Інтернет, ні з жодному разі не відбиває погляду автори і лежить совісті навіть, напевно, не авторів окремих цитованих висловлювань, а Великого, Вільного і Могучего Російського Мови.

Говоря про засобах зображення взаємодії чоловіки й Мережі, я залишу без розгляду непространственные метафори (такі як «працювати у Інтернеті «) і зосереджуся на просторових. Треба щось залишити на потім. Різні метафори існують у різних стилях. У «високий стиль «говоримо щось на кшталт «мандрівку безкраїм просторам Інтернету «(вже невідомо, де востаннє бачив ця фраза). У веб-обозрениях частіше вживається термін «бродити «(особливо любив його, ясна річ, оглядач, скрывавшийся під відповідним псевдонімом — Мережний Мандрівник). У розмові те дію позначається ще більше зниженим дієсловом — «залазити ». Зауважимо, всі ці позначення — метафори руху, але конструюють вони принципово різні картини. Перша живописує нам відкрите простір, майже подобу розваленої Імперії (втім, штамп «безкраї простори «успішно приліпився тепер до полумифическому СНД). Це відкритий простір прихильно і благоустроенно. Слово «подорож », дуже рідко употребимое в розмовної мови, налаштовує на епічний лад. Ось і бачиш такого собі респектабельного англійця вікторіанської епохи (і може бути, освіченого російського дворянина чи японця з відеокамерою), оснащеного записничком і путівником від пана Житинского, неспішно передвигающегося, ночующего в солідних готелях, уважно вглядывающегося в визначні пам’ятки й дивящегося красотам природи й на безкраїх, як і це сказано, теренах. «Бродить «- не «подорожувати », мандрівник чи бродяга — зовсім інша персонаж, він тягнеться (від Інтернету) торбою обов’язок, ніхто ніде не чекає його. Його пересування у просторі позбавлене цілеспрямованості. І це відкрите простір вороже йому, немає в нього «sweet home », куди рано чи пізно повертається вищеописаний джентльмен. Мандрівника навряд чи очікують пригоди. Мандрівник може бути до них готовий. Зате, як один російський поет про Мандрівнику (не Мережному, впрочем):

Домашних осередків вигнанець,.

Он гостем став благих богів.

Представления, закладені у метафорі «лазіння », різко перемикають метафоричний регістр. Безсумнівно, тут не про деревах. Швидше, представляється щось на кшталт знаменитих московських каналізацій. Так чи інакше, цей короткий дієслово передбачає ставлення до утрудненому і, можливо направленому по вертикальної осі пересуванні. Подібно персонажеві Гіляровського чи толкиенскому Хоббіту, наш бродяга вирушає до загадковий і похмурий підземний світ. Взагалі кажучи, люди рідко лазают — то радше прерогатива звірят, у разі - цих діток або п’яних. Цікаво у своїй, що у промови російське «залазити «функціонально найкраще відповідає англійської «to surf », що створює зовсім іншу картину: всеамериканская здравниця Гаваї… засмаглі та м’язисті тіла… солоні бризки на губах… (Хоча в них употребимо ще й слэнговое «to crawl »).

Наконец, наше взаємодію Космосу з Мережею може взагалі описуватися як нерухомість. У Інтернет залазять, а в ньому сидять (я вже не про інший метафорі - коли сидять на Інтернеті). Каналізаційний люк захлопнувся з твоєї головою. Попалася пташка, стій, не підеш з Мережі.

При цьому цікаво розподіл вживання двох останніх метафор: першу частіше вживають активні користувачі, останню — їх нещасні родичі і знайомі. «Зсередини «Інтернет бачиться простором, де можна рухатися, «ззовні «- як певний резервуар, куди утікають від життя. (Варіант останньої метафори — «висіти з Інтернету «- демонструє невипадковість образу павутиння.) Ми помітили вже, що метафоричні описи пересувань Мережею підводять нас до більш загальним метафор, що зображує сам Інтернет як особливе…

Возможно, виною тому вічне наше бездоріжжі і погана зв’язок, але центральна для американців метафора Інтернету як «інформаційного (супер)хайвэя «нам неактуальна цілком. (Пародію з цього метафору ви знайдете за адресою, та її трактування дусі аналітичної філософії Юнга, запропоновану Марком Стефиком — за адресою). Можу, звісно, написати що-небудь на кшталт «підстеріг Діма Катю на інформаційному битому шляху », але оцінять ця фраза лише обізнані з англійським першоджерелом (і, можливо, з героями). А загалом просторові метафори, з допомогою яких нашу мову зображує Інтернет, не схильні описувати його як дорогу (успіхів хіба що вже метафоричну «шлях у майбутнє «, вона ж «шлях у пекло »). Для середньостатистичного користувача AOLа є жадані виїзди з інформаційного битого шляху в Real Life, де чарівні дівчатка on-line роблять замовлені і оплачені кредиткою рухи. Як сказав з цього приводу Л. Делицын, «анекдот — це російський секс ». Наші дороги ведуть до Штірліц, Василю Иванычу і містично притягательному суб'єкту в малиновому піджаку з іскрою. Інакше кажучи — ж виртуалку. Можливо, у тому справа.

" Будинок «(безпечне, своє простір), «ліс «(чуже простір, де героя чекають випробування) і «дорога «(проміжне простір) — три основних місця дії найдавніших текстів (позначилося, зокрема, в чарівних казках). Якщо дорога нам закрито, то цього можна сказати про двох інших метафорах. Отже, Інтернет у російській мові описується це як замкнутий самодостатнє простір. Радикальним чином вона може описуватися як Всесвіт: «Дpевняя метафоpа книжки як моделі миpоздания, мабуть, заслуговує пеpесмотpа — тепеpь на pоль такий моделі гоpаздо краще підходить компьютеp. Коли ж pечь йде мільйонах компьютеpов та його користувачів в усьому миpе, пов’язаних на єдину мережу, метафоpа ця вже пеpестает бути пpосто метафоpой. Саме тому нічого очікувати пpеувеличением сказати, що, виходячи в Интеpнет, ви робите собі доступним цілий світ «(Дм. Кірсанов. «Зрозуміле Інтернет »).

Разновидностью цієї метафори будуть метафори природні - Інтернет буде представлятися як якась стихія, море/океан чи ліс (приклади пропускаю, найнаочніший — фірмовий знак Нетскэйпа і саме «офіційний «дієслово «to navigate », не має відповідності у російському). Метафора нової всесвіту вимагає відповідності поданням щодо старої всесвіту, найпростіший хід тут — у новий світ є відбитком старого. Це провокує ще одне метафору: Інтернет — це дзеркало. На цієї метафорі, наскільки я пам’ятаю, побудували найперший рекламний баннер Журнала.Ру (internet). Проте, закладені у цю метафору уявлення не прості. Дзеркало володіє величезним символічним потенціалом — тому й метафора «Інтернет — це дзеркало «може отримувати різні тлумачення. Ми почали із те, що віддзеркалює світ образу і отже є його копією. Однак у дзеркалі, як відомо, змінюються місцями internet і internet дзеркало може говорити правду, лише правду і нічого, крім правди (хто світлі всіх миліші? Спитай Альтависту щось на кшталт + «the most beautiful girl in the world », одержиш приблизно сто різних відповідей, але в місці буде якась Вільма — internet Дзеркало може брехати, як Дзеркало Тролля (пакет tcp/ip потрапив у очей, відтоді я шукаю, де з мого сусіда кнопка «power »). Ми можемо розгледіти у тому дзеркалі то, чого недосконалому світі (ще) немає (дзеркало — традиційний магічний об'єкт для пророцтв і гадань) чи побачити, як і кривому дзеркалі спотворюється прекрасне обличчя світу і маргінальне вилізає до центру. Далі я розгляну дві протиборчі одна одній метафори, що зображують Інтернет як простору різноманітних. Тут нам доведеться знову звернутися до «високому штилю «і стати від майже непомітно «вбудованих «у мову метафор до більш-менш «авторським «формулюванням типу «Інтернет — це *** ». Обидві формулювання запропоновані скоріш «ззовні «, хоча автори обох, безсумнівно, мають певний досвід роботи з Мережею.

Интернет — це Палац Інформації. Метафора авторська — я почерпнув їх із звуковий заставки до передачі «Радіо Свобода », присвяченій Інтернету (читає текст Олексій Цвєтков, підозрюю, що ж і автор). Дуже шкодую, що Німеччина не записав весь текст заставки, тому процитую з пам’яті (але близько до оригіналу): «Не шукайте майбутнього на замшілих книжкових розвалах, серед наукової фантастики. Майбутнє вже настав. Відстані скасовані, запізнення скасовані. (Мій комп’ютер вже 5 хвилин намагається завантажити фото найкрасивішої у світі Вильмы. Швидкість — 15 bps — Р.Л.) Всі кошти мовлення спілкування сплавлені докупи у світовому палаці інформації «. Перед нами — явно утопічна картина, слово «палац «примушує згадати про знаменитому Кришталевому Палаці - павільйоні лондонській всесвітньої виставки, по-різному отразившемся в творах Чернишевського і Достоєвського (павільйон потім згорів, а сни Віри Павлівни залишилися). Нова Реальність провокує образ Нових Людей. Зрозуміло, під Новим Небом жити повинні незвичні істоти — опис їх фізіології і повадок дано у статті Настика Грызуновой «Планета Internet, #6 ». «Социологическим «варіантом метафори буде уявлення Інтернету як утопічного держави (вірніше — суспільства), зі своїми громадянством (netizenship) як і повинно бути, своєї Декларацією Незалежності: «Не обирали уряду та навряд чи колись вона ми матимемо, тож звертаюся після того, маючи влада велику, ніж та, з якою говорить сам свобода. Я заявляю, що глобальне громадське простір, яку ми будуємо, за своєю природою незалежно від тираній, що ви прагнете нам нав’язати. Ви маєте ні моральної права панувати з нас, ні методів примусу, які справді міг би нас налякати «(Дж.П. Барлоу).

Метафора палацу включає метафору вдома (у ньому не працюють, а живуть), причому вдома особливого, куди допускаються обрані (сетеголовые) і куди непосвяченим вхід закритий. (Завантажив фото Вильмы. На смак і колір, так би мовити…).

Метафоре палацу протистоїть значно більше поширена метафора «Інтернет — це звалище » :

" Мережа велика смітник, і це, називаючи себе «Планета Інтернет », стаєте смішні. Ви стаєте прапором над цієї смітником — прапором з брудної, місцями рваною простирадла і осколком швабри. Мережа — обман людської сутності «. («Планета Internet », «8−9, лист читача О.А.Кирюхина).

Свалка — негативний світ культури, світ навиворіт, наділений виключно негативними характеристиками. Люди не живуть. Ця картина спародирована у відомій пісні на свої слова Норвезького Лесного:

Здесь птахи не заспівають світанку,.

Здесь в сонячного дня не напитися пасує.

Здесь хіть і тупість розставили мережі.

Здесь Мережі. Тому, хлопець, біжи!

Свалка протистоїть палацу, як хаос — космосу, царство ентропії - царству інформації, простір маргінальне — простору центральному, як антидом — дому, як соціально низька — високому. На звалищі місце пацюкам (пригадаємо про метафорі лазіння) чи бродягам-бомжам, роющимся в смітті з допомогою крючьев-альтавист і палок-рэмблеров.

Обе метафори по-різному висловлюють бачення Інтернету свого роду всесвіту. Перший образ веде до архаїчним уявленням про мир як будинку (миро-здании), другий — до постмодерністському образу культури як звалища. Залежно від позиції говорить, фундаментальна просторова метафора приймає різні обриси — Місто Сонця обертається марними уламками людської культури, возвращающимися в природне, хаотичне стан. Інтернет описується мовою як і культурно цінне як і обсценное (непристойне). Також двоїться у дзеркалі мови образ «мережного людини » .

За мовними метафорами стоїть глибинна двозначність наше ставлення до кращого іграшці (ще одне метафора у фіналі), придуманою в стрімко що завершувався столітті.

Список литературы

Роман Лейбов. Мова малює Интернет.