Неусвідомлювані процеси

Неосознаваемые процессы

Все неусвідомлювані процеси може бути розбитий втричі великих класу:

(1) неусвідомлювані механізми свідомих дій;

(2) неусвідомлювані побудители свідомих дій;

(3) «надсознательные «процеси.

В перший клас — неусвідомлюваних механізмів свідомих дій — входить у своє чергу три різних підкласу:

а) неусвідомлювані автоматизмы;

б) явища неусвідомлюваної установки;

в) неусвідомлювані супроводу свідомих дій.

Рассмотрим кожен із названих підкласів.

Под неусвідомлюваними автоматизмами розуміють зазвичай дії чи акти, які відбуваються «самі собою », й без участі свідомості. Інколи мені кажуть про «механічної роботі «, на роботу, коли він «голова залишається вільної «. «Вільна голова «і означає відсутність свідомого контролю.

Анализ автоматичних процесів виявляє їх двояке походження. Деякі з цих процесів будь-коли усвідомлювалися, інші пережили свідомість і перестали усвідомлюватись.

Первые становлять групу первинних автоматизмов, другі - групу вторинних автоматизмов. Перші називають інакше автоматичними діями, другі - автоматизованими діями, чи навичками.

В групу автоматичних дій входять або вроджені акти, або ті, які формуються дуже рано, часто протягом першої роки життя дитини. Їх приклади: смоктальні руху, миготіння, схоплювання предметів, ходьба, конвергенція очей і ще.

Группа автоматизованих дій, чи навичок, особливо велика й цікава. Завдяки формуванню досвіду досягається двоякий ефект: по-перше, дію починає здійснюватися швидко і; по-друге, як говорилося, відбувається вивільнення свідомості, що може спрямувати освоєння складнішого дії. Цей процес відбувається має фундаментальне значення не для життя кожного індивіда. Не великим перебільшенням сказати, що він у основі розвитку всіх наших умінь, знань і здібностей.

Рассмотрим який-небудь приклад. Візьмемо навчання грі на фортепіано. Якщо вже ви самі пройшли через той процес чи спостерігали, як і відбувається, то знаєте, що це починається з освоєння елементарних актів. Спочатку потрібно навчитися правильно сидіти, ставити в правильне становище ноги, руки, пальці на клавіатурі. Потім відпрацьовуються окремо удари кожним пальцем, підйоми і опускання пензлі і т. буд. І на цій найелементарнішій основі будуються елементи власне фортепіанної техніки: початкуючий піаніст навчається «вести «мелодію, брати акорди, грати стакато і легато… І весь цей — лише основа, що необхідно у тому, щоб рано чи пізно можливість перейти до виразної грі, т. е. до завдань художнього виконання.

Так, шляхом просування від простих дій до найскладніших, завдяки передачі на неусвідомлювані рівні дій вже освоєних, людина отримає майстерність. І наприкінці кінців, видатні піаністи досягають цього рівня, коли, за словами Гейне, «рояль зникає, і ми відкривається одна музика » .

Почему в виконанні мастеров-пианистов залишається «одна музика »? Тому, що вони досконало оволоділи пианистическими навичками.

Говоря про звільнення дій від свідомого контролю, звісно, зайве думати, що це звільнення абсолютно, т. е. що людина візьме зовсім не знає, що він ставить. Не так. Контроль, звісно, залишається, але здійснюється наступним цікавим чином.

Поле свідомості, як вже знаєте, неоднорідне: він має фокус, периферію, і, нарешті, кордон, яку розпочинається сфера неусвідомлюваного. І ця неоднорідна картина свідомості хіба що накладається на ієрархічну систему складного дії. У цьому найвищі поверхи системи — найбільш пізні і найскладніші компоненти дії - опиняються у фокусі свідомості; такі поверхи потрапляють на периферію свідомості; нарешті, найнижчі і самі відпрацьовані компоненти за кордон свідомості.

Надо сказати, причетне різних компонентів дій свідомості нестабільно. У полі свідомості відбувається постійна зміна змістів: поданих у ньому виявляється то один, то інший «шар «ієрархічної системи актів, складових таку дію.

Движение в один бік, повторимо, це те що виученого компонента з фокусу свідомості на його периферію, і з периферії - над його кордон, до області неусвідомлюваного. Рух у протилежний бік означає повернення якихось компонентів досвіду в свідомість. Зазвичай воно відбувається за виникненні труднощів чи помилок, при стомленні, емоційній наснаженості. Це повернення свідомість може бути результатом довільного наміри. Властивість будь-якого компонента досвіду знову стати усвідомленим дуже важливо, оскільки він забезпечує гнучкість досвіду, можливість його додаткового вдосконалення чи переробки.

Между іншим, цією властивістю навички від автоматичних дій. Первинні автоматизмы не усвідомлюються не піддаються усвідомлення. Понад те, спроби їх усвідомити зазвичай розбудовують дію.

Это останнє відбито у добре відомого притчі про стонозі. Стоногу запитали: «Як ти дізнаєшся, який із твоїх сорока ніг потрібно наразі зробити крок? ». Стонога глибоко замислилася — і змогла вирушити з місцями!

Запитаємо себе, а чи є автоматичні процеси в розумової сфері? Звісно, є. Їх дуже багато, що відразу навіть важко обрати який-небудь простий приклад.

Лучше всього, напевно, звернутися до математиці. Саме там нам найбільш очевидний процес послідовного нашарування дедалі об'ємніших дій, умінь чи знань на автоматизовані попередні «верстви ». Відхід більш елементарних дій на неусвідомлений рівень супроводжується моментальним «розсудом «те, що спочатку вимагало розгорнутого процесу мислення.

Понятие «установка «зайняло в психології дуже важливе місце, напевно, тому, що явища установки пронизують практично всі галузі психічної життя людини.

В радянської психології існує цілий напрям — грузинська школа психологів — яке розробляє проблему установки на вельми широкому масштабі. Грузинські психологи є безпосередніми учнями і послідовниками видатного радянського психолога Дмитра Миколайовича Узнадзе (1886 — 1950), створений теорію встановлення і організував розробку цієї проблеми силами великого колективу.

Собственно теорію установки я вами розбирати не: це велика і складна тема. Обмежуся знайомством з ознаками неусвідомлюваної установки.

Прежде всього, що таке установка. За визначенням, це — готовність організму чи суб'єкта до здійснення певного дії або до реагування у певному напрямі.

Замечу, що йдеться саме про готовність до майбутнього дії. Якщо навик належить до періоду здійснення дії, то установка — на період, що йому передує.

Фактов, котрі демонструють готовність, чи попередню настроювання організму до дії, надзвичайно багато, і вони різноманітні. Я вже говорила, це стосується до найрізноманітніших сферам психічної життя індивіда.

Например, дитина набагато раніше однорічного віку, намагаючись взяти предмет, підбудовує пензель руки у його форму: якщо це маленьке крихітка, він зближує і витягує пальці, якщо це круглий предмет, він округляє і розводить пальці і т. буд. Такі преднастройки пози руки ілюструють моторну установку.

Спринтер на старті перебуває у стані готовності до ривка — це теж моторна установка.

Если ви сидите у темній кімнаті і з страхом чекаєте чогось загрозливого, іноді й у насправді починаєте чути кроки чи підозрілі шерехи. Приказка «у страху очі великі «відбиває явища перцептивной установки.

Когда вам дається який-небудь математичний приклад, виражений в тригонометрических символах, те в вас створюється установка вирішувати його з допомогою формул тригонометрії, хоча що часом є рішення зводиться простою алгебраїчним перетворенням. Це приклад розумової установки.

Состояние готовності, чи установка, має дуже важливе функціональне значення. Суб'єкт, підготовлений до певної дії, має можливість здійснити з його швидко і, т. е. ефективніше.

Но іноді механізми установки вводять людини у оману (приклад необгрунтованого страху). Наведу ось вам ще один приклад, цього разу запозичуючи його з давньокитайського літературного пам’ятника.

" Пропав в однієї особи сокиру. Подумав він у сина свого сусіду й став щодо нього придивлятися: ходить, як вкрав сокиру, дивиться, як вкрав сокиру, каже, як вкрав сокиру. Одне слово, кожен жест, кожен рух видають у ньому злодія.

Но невдовзі та людина став скопувати землю в долині і гроші знайшло свій сокиру. На другий день подивився на сина сусіда: ні жестом, ні рухом скидається він у злодія «(Атеїсти, матеріалісти, діалектики древнього Китаю. М., 1967, с.271).

Именно «помилки установки », що виявляються в хибних діях, сприйняттях чи оцінках, ставляться до найвиразнішим її проявам і передусім привернули увагу психологів.

Надо сказати, що ні всяка установка неосознаваема. Можна свідомо чекати страшного — і вони справді бачити страшне, можна усвідомлено підозрювати людини у крадіжці сокири — і вони справді бачити, що він ходить, «як вкрав сокиру ». Але найбільше зацікавлення представляють прояви саме неусвідомлюваної установки. Саме з нього й почалися експериментальні і теоретичні дослідження, у школі Д. М. Узнадзе (Узнадзе Д. М. Психологічні дослідження. М., 1966) .

Основные досліди, що були відправною точкою подальшого розвитку концепції Д. М. Узнадзе, проходили так. Випробуваному давали до рук два кулі різного обсягу й просили оцінити, як і руці кулю більше. Більший кулю, припустимо, давався у ліві руку, менший — в праву. Перевірюваний правильно оцінював обсяги куль, і проба повторювалася: знову у ліву руку давали більший кулю, а праву — менший, і випробовуваний знову правильно оцінював обсяги. Знову повторювалася проба, й дуже раз п’ятнадцять поспіль (Повторення проб служило мети зміцнення, чи фіксації, установки, відповідно описувані досліди дістали назву експериментів із фіксованою установкою).

Наконец, в черговий, шістнадцятою, пробі несподівано для випробуваного давалися два однакових кулі з тією ж самої інструкцією: «порівняти їх обсяги ». І ось виявилося, що випробовуваний у цій останньої, контрольної пробі оцінював кулі помилково: він сприймав їх знову як різні за обсягом. Зафиксировавшаяся розпорядження про те, що у ліву руку буде надано більший кулю, визначала, чи спрямовувала, перцептивный процес: випробовувані, зазвичай, казали, що в ліву руку кулю менше. Щоправда, іноді відповіді були такі ж, як й у настановних пробах, т. е. що у ліву руку кулю більше. Помилки першого типу було названо контрастними ілюзіями установки, помилки другого типу — ассимилятивными ілюзіями установки.

Д. М. Узнадзе і його працівники детально проанатомували умови виникнення ілюзій кожного типу, але не ними зараз зупинятися. Важливо інше — переконатися, що установка у разі справді була неусвідомлюваної.

Непосредственно це очевидно. Понад те, можна припустити, що у підготовчих пробах випробовувані було повної ясності, що йдуть однотипні пред’явлення, й починали свідомо чекати такої ж проби вкотре.

Предположение це ніяк справедливо, і, що його перевірити, Д. М. Узнадзе проводить контрольний проведений експеримент із гіпнозом.

Испытуемого присипляють і може гіпнозу проводять попередні настановні проби. Потім випробовуваний пробуджується, але до того йому навіюється, що він не пам’ятатиме. Після пробудженням вона засвоює майже одне, контрольна, проба. І виявляється, що випробовуваний дає помилковий відповідь, але він не знає, щодо того йому багаторазово пред’являлися кулі різного розміру. Установка в нього утворилася і тепер проявилася типовим нею чином.

Итак, описаними дослідами було доведено, що згадані процеси освіти і дії установки досліджуваного типу не усвідомлюються.

Д. М. Узнадзе, а й за них і його послідовники додали принципове значення цим результатам. Вони побачили у явищах неусвідомлюваної установки свідчення існування особливої, «досознательной », форми психіки. На думку, це рання (в генетичному і функціональному сенсі) щабель розвитку будь-якого свідомого процесу.

Можна по-різному ставитися до тій чи іншій теоретичної інтерпретації явищ неусвідомлюваної установки, але безумовний факт у тому, що це явища, як і розглянуті вище автоматизмы, виявляють багаторівневу природу психічних процесів.

Перейдем до третьому підкласу неусвідомлюваних механізмів — неусвідомлюваним сопровождениям свідомих дій.

Не все неусвідомлювані компоненти дій мають однакову функціональну навантаження. Деякі їх реалізують свідомі дії - і вони віднесено до першого підкласу; інші готують дії - і вони описані у другому підкласі.

Наконец, існують неусвідомлювані процеси, які просто супроводжують дії, і вони виділено нами втретє підклас. Цих процесів дуже багато, і вони надзвичайно, цікаві для психології. Наведу приклади.

Вам, напевно, доводилося спостерігати, як людина, який орудує ножицями, рухає щелепами в ритмі цих рухів. Що за руху? Чи можна віднести їх не до руховим навичок? Ні, оскільки руху щелепами не реалізують дію; вони також неможливо готують його, тільки супроводжують його.

Другой приклад. Коли гравець на більярді пускає кулю повз лузи, то часто він намагається «виправити «його рух цілком марними рухами рук, корпусу чи кия.

Студенты на іспитах часто дуже затискають ручку чи ламають олівець, якщо їх просиш, наприклад, намалювати графік, якщо в цьому графіці невідь що впевнені.

Человек, яка дивиться іншим, порезавшего, наприклад, палець, будує сумну гримасу, співпереживаючи йому, і немає цього помічає.

Итак, в групу процесів третього підкласу входять мимовільні руху, тонічні напруги, міміка і пантоміміка, і навіть великий клас вегетативних реакцій, супроводжуючих дії і стан людини.

Многие з цих процесів, особливо вегетативні компоненти, становлять класичний об'єкт фізіології. Проте, як я сказала, вони надважливими для психології. Важливість ця визначається двома обставинами.

Во-первых, обговорювані процеси включені у спілкування для людей і є найважливіші додаткові (поруч із промовою) кошти комунікації.

Во-вторых, є підстави використані як об'єктивні показники різних психологічних характеристик людини — його намірів, відносин, прихованих бажань, думок та т. буд. Саме в розрахунку для цієї процеси в експериментальної психології ведеться інтенсивна розробка про об'єктивних індикаторів (чи фізіологічних корелятів) психічних процесів і станів.

Для пояснення обох пунктів знову наведу приклади.

Первый приклад буде розгорнутої ілюстрацією того, як і мимоволі і неосознаваемо передавати інформацію іншій юридичній особі.

Речь піде про «таємничому «феномен «читання думок «з допомогою м’язового почуття. Ви, напевно, чули про сеансах, що дають деякі особи з естради. Суть їх мистецтва полягає у справді унікальній здатності сприймати в іншого особи звані ідеомоторні акти, т. е. найтонші м’язові напруження і мікроруху, що супроводжують посилене уявлення якогось дії.

Неосознаваемые побудители свідомих дій. Отже, за Фрейдом, психіка ширше, ніж свідомість. Приховані знання — це теж психічні освіти, але де вони неусвідомлені. Для їх усвідомлення, втім, потрібно тільки підсилити сліди минулих вражень.

Фрейд за можливе помістити ці вмісту у сферу, безпосередньо прилягає свідомості (в предсознание), оскільки вони за необхідності легко переводяться до тями.

Что ж стосується сфери несвідомого, вона має зовсім іншими властивостями.

Прежде всього, змісту цій галузі не усвідомлюються не оскільки вони слабкі, як і випадку з латентними знаннями. Ні, вони сильні, і сила їх в тому, що вони впливають на наші дії і стан. Отже, перше відмітне властивість несвідомих уявлень — це їхнє дієвість. Друге їх властивість у тому, що вони ніяк не переходить до свідомість. Пояснюється це роботою двох механізмів, які постулює Фрейд, — механізмів витіснення і опору.

По думці З. Фрейда, психічна життя людини визначається її потягами, головна з яких — сексуальне потяг (лібідо). Він існує вже в немовляти, хоча у дитинстві вони проходять через ряд стадій і форм. Через безлічі соціальних заборон сексуальні переживання і з ними уявлення витісняються зі свідомості і живуть у сфері несвідомого. Вона має великий енергетичний заряд, однак у свідомість не пропускаються: свідомість надає їм опір. Проте, вони прориваються в свідоме життя людини, приймаючи викривлену чи символічну форму.

Фрейд виділив три основні форми прояви несвідомого: це сновидіння, помилкові дії (забування речей, намірів, імен; описки, застереження тощо. п.) і невротичні симптоми.

Невротические симптоми були проявами, із якими почав працювати Фрейд. Ось одне приклад, з його лікарської практики.

Молодая дівчина занедужала важким неврозом по тому, як, підійшовши до ліжка померлої сестри, якусь мить подумала про своє шурині (чоловіка сестри): «Тепер він вільний і зможе зі мною одружуватися ». Ця думка була відразу нею витіснена як цілком неналежна таких обставин, і, захворівши, дівчина цілком забула всю сцену біля ліжка сестри. Проте під час лікування вона із великими труднощами і хвилюванням згадала її, після чого настало одужання.

Согласно уявленням З. Фрейда, невротичні симптоми — це сліди витіснених травмуючих переживань, що утворюють у сфері несвідомого сильно заряджений осередок і виробляють роботу. Осередок може бути розкрито і виряджений — і тоді невроз втратить своєї причини.

Обратимся до випадків прояви неусвідомлюваних причин дій в повсякденного життя, які у ранній період своєї наукової діяльність у велику кількість зібрав і описав З. Фрейд (З. Фрейд. Психопатології повсякденного життя // Хрестоматія із загальної психології. Психологія пам’яті. М. 1978).

Далеко не завжди (й зараз це побачите) основу симптомів лежить придушене сексуальне потяг. У повсякденному житті виникає багато неприємних переживань, які пов’язані з сексуальним сферою, і тих щонайменше, вони придушуються чи витісняються суб'єктом. Вони також утворюють афективні осередки, які «прориваються «в хибних діях.

Вот відомі випадки з спостережень З. Фрейда.

Первый належить до аналізу «провалу «щодо його власної пам’яті. Якось Фрейд посперечався зі своїми знайомим у тому, як у добре відомого обом дачної місцевості ресторанів: двоє чи троє? Знайомий стверджував, що три, а Фрейд — що два. Назвав ці дві і наполягав, що третього немає. Однак це третій ресторан був. Він мав те назва, як і ім'я одного колеги Фрейда, з яким він був у натягнутих відносинах.

Другой приклад. Один знайомий Фрейда здавав екзамен із філософії (типу кандидатського мінімуму). Йому дістався питання вчення Эпикура. Екзаменатор запитав, не знає він пізніших послідовників Эпикура, потім экзаменующийся відповів: «Які ж, П'єр Гассенді «. Назвав це оскільки 2 дні тому чув до кав’ярні балачки про Гассенді як про учня Эпикура, хоч його найкращих робіт не читав. Задоволений екзаменатор запитав, звідки ж він знає це, і знайомий збрехав, відповівши, що спеціально цікавився роботами цього філософа.

После цього випадки ім'я П. Гассенді, за словами знайомого Фрейда, постійно випадало із його пам’яті: «Очевидно, винний у цьому моя совість, — зауважив він, — що й тоді не повинен знати це ім'я, ось і він постійно його забуваю «(З.Фрейд. Психопатології повсякденного життя // Хрестоматія із загальної психології. Психологія пам’яті. М. 1978. з. 112).

Следующий приклад належить до застережень. З. Фрейд вважав, що застереження виникають не випадково: у яких прориваються істинні (приховувані) наміри України і переживання людини.

Однажды голова зборів, котрий за деяким особистим причин як хотів, щоб збори відбулося, відкриваючи його, вимовив: «Дозвольте вважати наше збори закритим » .

А ось приклад помилкового дії. Коли Фрейд був молодий практикуючим лікарем і ходив до хворого додому (а чи не вони схильні до нього), він зазначив, і дверима деяких квартир він, замість зателефонувати, діставав власний ключ. Проаналізувавши свої переживання, знайшла, що це відбувалося на дверях тих хворих, де зараз його почувався «і торговельні доми «(З.Фрейд. Психопатології повсякденного життя // Хрестоматія із загальної психології. Психологія пам’яті. М. 1978. з. 147).

В психоаналізі розробили ряд методів виявлення несвідомих афективних комплексів. Головні їх — це метод вільних асоціацій і метод аналізу сновидінь. Обидва методу припускають активну діяльність психоаналітика, яка полягає у витлумаченні безупинно продукованих пацієнтом верстви (метод вільних асоціацій) чи сновидінь.

С тієї ж метою використовується вже частково знайомий вам асоціативний експеримент. Розповім про цей метод докладніше, оскільки він найпростіший.

Вы вже знаєте, що у асоціативному експерименті випробуваному чи пацієнтові пропонують швидко відповідати будь-яким які прийшли на думку словом на запропоновані слова. І тепер виявляється, що відбулося після кілька десятків проб у відповідях випробуваного починають з’являтися слова, пов’язані з його прихованими переживаннями.

Если ви читали розповідь До. Чапека «Експеримент доктора Роуса », то ми могли скласти собі уявлення у тому, як це усе відбувається.

Передам вам стислий зміст оповідання. У чеський містечко приїжджає американський профессор-психолог, чех з походження. Оголошується, що він продемонструє свою професійну майстерність. Збирається публіка — знати міста, журналісти та інші особи. Впроваджують злочинця, якого у убивстві. Професор диктує йому слова, пропонуючи відповідати першим які прийшли на думку словом. Спочатку злочинець взагалі хоче мати з нею справа. А потім гра «в слова «його захоплює, і він у втягується. Професор дає спочатку нейтральні слова: пиво, вулиця, собака. Та поступово він починає включати слова, пов’язані з обставинами злочину. Пропонується слово «кафе », відповідь — «шосе », дається слово «плями », відповідь — «мішок «(потім з’ясовано, що плями крові були витерті мішком); слову «сховати «- відповідь «закопати », «лопата «- «яма », «яма «- «паркан «тощо. буд.

Короче кажучи, після сеансу за рекомендацією професора поліцейські вирушають на деяке місце близько паркана, розкопують яму і знаходять захований труп (Чапек До. Розповіді. М., 1981).

У нас можливості розбирати далі теорію і техніку психоаналізу, як і його критику. Усе це вимагає спеціального курсу лекцій. Моя мета було лише познайомити вас головним внеском З. Фрейда — відкриттям їм сфери динамічного несвідомого і описом форм його прояви.

Обратимся до третього класу неусвідомлюваних процесів, що їх умовно позначила як «надсознательные «процеси. Якщо коротко їх охарактеризувати, можна сказати, що це процеси освіти якогось інтегрального продукту великий свідомої роботи, і потім «вторгається «в свідоме життя чоловіки й, зазвичай, радикально змінює її протягом.

Чтобы зрозуміти, що йдеться, уявіть собі, що ви задіяні рішенням проблеми, про якої думаєте день у день була в протягом багато часу, исчисляемого тижнями і навіть місяцями чи роками. Це життєво важливу проблему. Ви вважаєте над якимось питанням, або про якомусь особі, чи понад якимось подією, яке не зрозуміли остаточно й яке вас чомусь дуже торкнулося, викликало болісні роздуми, коливання, сумніви. Думаючи над вашою, ви перебираєте і аналізуєте різні враження і, висловлюєте припущення, перевіряєте їх, сперечаєтеся з собою й іншими. І ось одного чудового дня все проясняється — начебто полуда зменшується з ваших очей. Іноді вони це може бути зненацька і хіба що звісно ж, іноді приводом виявляється ще одне пересічне враження, але ці враження як остання крапля води, переполнившая чашу. Ви раптом купуєте зовсім нове погляд щодо, і це не є рядовий погляд, один зі тих варіантів, що ви перебирали раніше. Він якісно новий; він є в вас й іноді веде до важливого повороту у житті.

Таким чином, те, що увійшло ваше свідомість, насправді є інтегральним продуктом попереднього процесу. Однак або не мали чіткого уявлення про перебіг останнього. Ви знали тільки те, що вважали й що переживали у кожний цей час чи обмежений період. Весь ж великий процес, який за всіма ознаками відбувався вас, вами зовсім не від простежувався.

Почему ж подібні процеси слід помістити поза свідомістю? Тому, що вони відрізняються свідомих процесів, по крайнього заходу, на таких двох важливих відносинах.

Во-первых, суб'єкт не знає того кінцевого результату, якого призведе «надсознательный «процес. Свідомі ж процеси припускають мета дії, т. е. ясне усвідомлення результату, якого суб'єкт прагне. По-друге, невідомий момент, коли «надсознательный «процес закінчиться; часто він завершується раптово, несподівано для суб'єкта. Свідомі самі діяння, навпаки, припускають контролю над наближенням цілі й приблизну оцінку моменту, коли вона досягнуто.

Судя по феноменологическим з описів, до обговорюваному класу «надсознательных «процесів слід віднести процеси творчого мислення, процеси переживання великого горя чи то великих життєвих подій, кризи почуттів, особистісні кризи тощо. п.

Одним з перших психологів, який звернув спеціальну увагу для цієї процеси, був У. Джемс. Він зібрав з цього приводу масу яскравих описів, викладених у його книзі «Розмаїття релігійним досвідом «(У. Джемс. Розмаїття релігійним досвідом. М., 1910). Як пізніших робіт по цій проблемі (на російській мові) може бути невеликі статті З. Фрейда (З. Фрейд. Сум і меланхолія // Психологія емоцій. Тексти. М., 1984), Еге. Линдемана (Линдеман Еге. Клініка гострого горя // Психологія емоцій. Тексти. М., 1984), порівняно недавно опубліковану книжку Ф. Е. Василюка (Василюк Ф. Є. Психологія переживання. М., 1984) та інших.

Приведу два розгорнутих прикладу, які розбираються У. Джемсом. Перший приклад Джемс позичає у Л. М. Толстого.

" Мені розповідав З., — пише Л. М. Толстой, — розумна і правдивий людина, як і перестав вірити. Років 26-ти вже, він, разів замірялися вбити нічлігу під час полювання, за старою, з дитинства прийнятої звичці, встав ввечері на молитву. Старший брат, колишній з нею на полюванні, лежав сіні і пильно дивився нею. Коли З. закінчив і став лягати, брат його мовив: «Ти ж досі робиш це? «І нічого де вони сказали одна одній. І З. перестав відтоді брати молитву і ходити у церква… Не тому, що він знав переконання свого брати і долучився до ним, не тому, щоб вирішив щось у душі, лише оскільки слово це, сказане братом, як було поштовх пальцем на стіну, яка готова була впасти від власної тяжкості; слово були лише зазначенням те що, що в ній, де зараз його думає, що є віра, давно порожнє місце, І що тому слова, які він каже, й хреста, і поклони, що він кладе під час стояння на молитві, суть цілком безглузді дії. Усвідомивши їх безглуздість, не міг продовжувати їх «(цит. по У. Джемс. Розмаїття релігійним досвідом. М., 1910, з. 167).

Заметьте, що з людиною, від імені якої іде ця розповідь, сталася саме те, що описала в абстрактному прикладі: чудовий дня виявив, що віру; що його віра — як стіна, яка підтримується нічим, і його досить чіпати пальцем, щоб він впала, у ролі цього «пальця «і байдужий питання брата. Тим самим було хіба що підкреслюється, що ні стільки питання брата, скільки попередній процес, не осознававшийся повному обсязі героєм оповідання, підготував його до цього вирішального повороту.

Другой приклад, з Джемса належить до кризи почуття.

" У протягом два роки, — розповідає одна людина, — я переживав надзвичайно важка стан, від якої майже збожеволів. Я пристрасно полюбив одну дівчину, яка, незважаючи на молодість, була відчайдушною кокеткою… Я палав любов’ю до неї не міг думати що іншому. Коли залишалося одне, я викликав уявою вся чарівливість її вроди й, сидячи над роботою, втрачав більшу частину часу, згадуючи наші побачення і представляючи майбутні розмови. Вона стала хороша собою, весела, бойка. Обожнювання моє тішило її марнославству. Найцікавіше, що тоді, який у мене домагався її руки, що робити у душі, що вона створена бути моєю женою, І що ніколи на це погодиться… І такий стан справ у поєднанні ревниво до жодного з його прихильників бентежило мої нерви і віднімало сон. Моя совість обурювалася такий непростимою слабкістю і з боку. І майже сягнув божевілля. Проте, не міг перестати любити її.

Но замечательнее насамперед той дивний, раптовий, несподіваний і безповоротний кінець, який усе завершилося. Я йшов вранці після сніданку працювати, по звичаю повний роздумами щодо з нею й про моєї нещасної долі. Раптом, начебто якась могутня зовнішня сила оволоділа мною, я швидко повернув тому і прибіг у мій кімнату. Там я взявся негайно знищувати усе, що беріг у пам’ять ній: локони, записочки, листи і фотоминиатюры на склі. З локонів і листів зробив вогнище. Портрети розчавив каблуком з жорстоким і радісним захватом помсти… І я почувався, точно звільнився тяжкого тягаря, від. То справді був кінець. Не розмовляв із більше, не писав їй, і жодної думку про любові не збуджував у мене її образ.

У той щасливе ранок повернув себе мою душі і більше ніколи не попадався в цю пастку «(У. Джемс. Розмаїття релігійним досвідом. М., 1910, з. 169).

В. Джемс, коментуючи на цей випадок, підкреслює слова: «начебто якась могутня зовнішня сила оволоділа мною ». На його думку, ця «сила «- результат деякого «несвідомого «процесу, що йшов разом із свідомими переживаннями молодої людини.

В. Джемс не міг передбачити, термін «несвідомий «придбає внаслідок появи психоаналізу занадто спеціальний сенс. Тому, аби підкреслити цілком особливий тип вперше описаних їм процесів, я використовувала інший термін — «надсознательные ». Він, на мою думку, адекватно відбиває їх головну особливість: ці процеси відбуваються над свідомістю тому, що їхнє утримання і тимчасові масштаби крупніша усе те, що далі міг вмістити свідомість; проходячи через свідомість окремими своїми ділянками, вони, як ціле перебувають поза її межами.

Подведем підсумки всього сказаного на минулих двох лекціях. Свого часу З. Фрейд порівняв людську свідомість з айсбергам, який дев’ять десятих занурений у море несвідомого, Ви знаєте, під несвідомим Фрейд мав на оці вичавлені бажання, потягу, переживання. Розгляд всієї теми «Неусвідомлювані процеси «свідчить, що, якщо свідомість і оточене «водами «несвідомого, то склад цих «вод «значно більше різноманітний.

В самому справі, спробуємо зобразити людську свідомість як острова, зануреного в море неусвідомлюваних процесів (мал.1). Унизу слід помістити неусвідомлювані механізми свідомих дій (I). Це — технічні виконавці, чи «чорнороби », свідомості. Чимало їх ми утворюються через передачу функцій свідомості на неусвідомлювані рівні.

Наравне з процесами свідомості можна помістити неусвідомлювані побудители свідомих дій (II). Вона має хоча б ранг, як і сознаваемые побудители, лише мають іншими якостями: вони витіснені зі свідомості, емоційно заряджені і раз у раз прориваються до тями особливої символічною формі.

И нарешті, процеси «надсвідомості «(III). Вони розгортаються у вигляді роботи свідомості, тривалої та напруженої. Результатом став якийсь інтегральний підсумок, який до тями як нової творчої ідеї, нового стосунки або почуття, нової життєвої установки, змінюючи подальший перебіг свідомості.

Список литературы

Гиппенрейтер Ю. Б. Неусвідомлювані процессы.