Малі жанри лірики

Мета цієї роботи — порівняти малі жанри лірики, визначити їх розбіжності й подібності, обрати коротку характеристику.

Для аналізу обраний компаративний метод.

Порівняльно-історичне літературознавство (компаративизм) — «розділ історичної літератури, вивчав міжнародні літературні зв’язку й відносини, подібності та відмінності між литературно-художественными явищами за кордоном. Подібність літературних чинників може грунтуватися на схожості у громадському і культурний розвиток народів, і навіть на культурних і літературних контактах з-поміж них. Схожі шляхів розвитку літератури в різних народів Андрійовича не виключають можливості міжнародних контактів, і взаємовпливів і звичайно перехрещуються із нею. Проте задля здобуття права вплив можна було, має існувати внутрішні потреби у такому культурному «імпорті «, аналогічні тенденції розвитку на даному світі початку й даної літературі «(18, С.418).*.

Предметом вивчення послужили рубаї Омара Хаяма, айрены Наапета Кучака, японські п’ятивірша (танка) і античні (грецькі) эпиграммы.

Оскільки рубаї і айрены мають свого конкретного автора, а жанрі танка і епіграми писали багато поети, доцільно провести порівняльний аналіз за такою схеме:

Омар Хайам. Рубаї Наапет Кучак. Айрены.

Японські п’ятивірша Грецька эпиграмма.

1. Визначення. Історія виникнення. Авторы.

Танка — «найдавніший жанр японської поезії: нерифмованное п’ятивірш, що складається з 31 стилю «(18, С.434).

Поезія у японців народилася усному народну творчість, як пісні. Первісний слово, яким японці стали позначати поетичне творчість в форми вірша, — це «ута », песня.

На виникнення літературної поезії вплинуло нове уявлення про поетичну творчість. «У літературному поезії вірш продовжували поколишньому називати піснею, але вже не «співали », а «читали », розуміючи під словом «читати «читання вголос «(7, С.4).

Рання літературна поезія Японії культивувала, по суті, одну поетичну форму: «танка «- «коротка пісня ». Це була поезія побуту японського суспільства того времени.

Навіть скалы,.

Серед швидких потоків в Хаято,.

Краси не сравнятся.

З водоспадом Есино,.

Де грають форели.

Отомо Табито (5, С.67).

Популярність танка як жанру підштовхувала професіоналів, що чимало середньовічні японські поети зверталися до неї: Отомо Табито, Отомо Якамоти, Каса, Хасибито Оура, Накамоти Якамори, Цураюки, Бунъя Ясухидэ, Есида, Уэмон та інших. У придворної середовищі танка була однією з найпоширеніших способів висловлювання думок та чувств.

Крім цього збереглися вірші невідомих авторів, які традиційно належать до народної поэзии.

Епіграма «(грецьк. epigramma, буквально — напис), у античній поезії - короткий ліричний вірш довільного змісту (спочатку — посвятительные написи, потім — епітафії, повчання, описи, любовні, застільні, сатиричні вірші) «(18, З. 511).

Місцем народження епіграми була Давня Греція. Це пов’язували з поширенням першої алфавітній писемності наприкінці 9 — початку 8 в. до зв. е. Літературна епіграма з’являється у грецької поезії 7−6 ст. до зв. е. Її розквіт посідає 3 в. до зв. е. — 1 в. зв. э.

Киприде — Мелеагр

Лампу свою, співучасницю ігор усеношних, посвященный.

У таємниці, Киприда, твої дарує тобі Мелеагр.

Мелеагр (2, З. 226).

За всієї традиційної стислості ранньої епіграми вже могла вмістити об'єктивне ставлення говорить до сообщаемому факту. Це сприяло швидкому відділенню епіграми в самостійний поетичний жанр.

У жанрі епіграми писали багато поети Стародавню Грецію: Асклепиад, Каллімах, Посидипп, Леонід Тарентский, Мелеагр, Симонид та інших. До справжнього часу дійшли епіграми і невідомих поэтов.

o Рисами подібності епіграми і танка є следующее:

V ці жанри ставилися до найпопулярнішим жанрам древней.

(епіграма) і середньовічної (танка) поезії. Це те, що багато поети зверталися до ним;

V як і епіграмі, і у танка є вірші, авторство яких точно б не встановлено. o На цьому етапі аналізу можна відзначити наступне відмінність епіграми і танка. Ці жанри існували у різний час. Епіграма виникла була поширена у Стародавній Греції, танка була найпопулярніша в середньовічний період історії Японії (хоча давньояпонські поети теж зверталися до цього жанру).

Айрены — видатне явище вірменської поезії середньовіччя, «монострофическая віршована форма. Вона складається з чотирьох 15-сложных віршів «(18, З. 16). Автором айренов вважається поэт-гуманист Наапет Кучак (рік народження невідомий — помер, може бути, в 1592 р.). Біографічні даних про ньому малодостоверны. За переказами, народився селі Хараконис, біля Вана.

Існує проблема авторства. Цей чи Кучак є автором айренов?

" Стилістична, идейно-тематическое вивчення айренов показує, що лише поет довів цю давню віршовану форму, котра трапляється нам ще XX ст. у Нарекаци, до досконалості. І сама необхідність зберегти айренам автора такою великою, що й хронологічні неузгодження та прорахунки не приймаються найчастіше — у розрахунок. Айрены несуть у собі печатку авторської індивідуальності, і тому ім'я, якось що його, приросло до них. Автор айренов невідомий. Невідома його біографія, але відомі вірші «(10, З. 21).

О, любовь,.

З тобою пропадешь.

Ти мені серце вошла,.

Як нож.

Ніж побачив что-то,.

Согнулся,.

Не вытащишь,.

Не разогнешь.

Наапет Кучак (17).

Рубаї (арабське) — «один із найбільш поширених форм ліричної поезії народів Близького і Середнього Сходу, Середньої і Південно-Східної Азії вже. За походженням рубаї є устно-поэтической, народної формою «(18, З. 338).

У жанрі рубаї писали Рудакі, Руми і Ансари. Це жанр не належить до високим зразкам поезії Сходу, і тяжіє, скоріш, до эпиграммной поэзии.

Найбільш знаним автором рубаї є Омар Хайям.

" Омар Хайям Гиясаддин Абу-ль-Фатх ібн Ібрахім (близько 1048, Нишапур, — після 1122, там-таки), перський і таджицькою поет, математик і філософ. Всесвітню популярність приніс Омару Хайямові як поетові цикл чотиривіршів («Рубаийат») «(16).

Наукою ще вирішене питання, які з приписуваних Омару Хайямові чотиривіршів достеменно належать йому. Більш-менш твердо можна визнати атрибуцію 66 рубаї, які у найдавніших списках.

На жаль, неприхильний небосвод!

Не захочеш — все наоборот.

Дозволеним вже не одаряет,.

Заборонного і диявол не дает.

Омар Хайям (3)[1] o Попри те що, що рубаї і айрены належать різним авторам, народам і культурам, у яких можна знайти ряд подібних черт:

V рубаї і айрены творяться у народній творчості, але поступово ці жанри лірики розвивають у своїй ліриці поети середніх веков.

(Хайям, Кучак);

V рубаї і айрены мають конкретних авторів, але досі в літературознавстві стоїть питання авторстві віршів цих жанров.

* * * o Малі жанри лірики спочатку народжуються в народній творчості і потім стають популярними в багатьох авторів, проникають і культивують задля аристократичних колах (танка), розвиваються у творчості окремих поетів (Хайям, Кучак).

2. Синтаксис, строфіка, ритмика.

Танка. Поетичне творчість у сфері танка мало характер експромту. Вірш створювалося із цього приводу і творилося, зазвичай, тут ж, дома. У придворної середовищі танка була найпоширенішим способом висловлювання думок та чувств.

" Стислість форми танка і його специфічність визначили багато речей її поетику і її долі. Хоч як годилися і художньо повноцінні перші її зразки, з урахуванням їх скоро склалися шаблони, подменившие живе поетичне творчість механічної версификацией. Ще древньої середньовічної поезії утвердився її основний метричний закон, що зберігся в усій японської поезії на багато століть, — це чергування п’ятиі семисложных віршів. Ритмічна організація вірша має для японської поезії особливе значення, оскільки рими, як організуючого вірш компонента, у ній немає «(7, З. 7−8).

Танка — вірш в 31 стиль, розміщених з урахуванням цезур так: 5- 7−5-7−7. Перші три метричні одиниці утворюють перший вірш (строфу), останні два — другий. У межах цієї метричної організації є різноманітні синтаксичні членування і ритмико-мелодические варианты:

Про порожніх речах (5 слогов).

Марно розмірковувати. (7 слогов).

Краще чарку взяти (5 слогов).

Хоч неважливого вина (7 слогов).

І дум допити до дна (7 слогов).

Отомо Табито (5, З. 64).

Рими як такий у танка немає, тому ця «особливість обмеженою в звуковому відношенні силабічної системи японської мови часто створює «природну» риму: іноді сковзну чи асимметрическую, іноді анафорическую, іноді внутрішню, деколи і кінцеву. Ці випадкові рими іноді співіснують у тому ж п’ятивірші, надаючи їй особливу евфонічну забарвлення, особливе музичне звучання. Для п’ятивіршів характерні асонанси, різноманітні види повторів, дотеп, алітерація. Ось приклад звуковий організації танка:

|Кому то ю мо |Скажеш мені: «Прийду», — | |Кону току ару про |І, бувало, не прийдеш; | |Кодзі то ю про |Скажеш: «Не прийду», — | |Кому то ва матадpи |Що прийдеш, не чекаю, | |Кодзі то ю моно про |Адже сказала ти: «Не прийду». (14) |.

Завершеність танка формальна і обов’язковим кількістю рядків. Зміст танка недовершено, обірвано. Поети недоговорюють, роблять паузи, домагаючись єдиної мети — повідомити настрій, враження, эмоцию.

Епіграма. Віршована форма зажадала від епіграми як ритму і стилю, а й композиційною завершенности.

" Антична епіграма, скуштувавши гекзаметр і ямб […], зрідка використовуючи різні ліричні строфи, метрично тяжіє до так званому елегійному дистиху «(8, З. 125−126).

Елегійний дистих — це двустишие, що складається з гекзаметра і приєднаного щодо нього пентаметра.

" Метрична схема елегійного вірша такова:

— UU-UU-//UU-UU-UU-U.

— UU-UU-//-UU-UU- «(8, З. 126).

Афіну — Терид.

— U U — U U — // U UU U — U U — U.

Кинувши своє ремесло,// присвячує Палладе-Афине.

— U U — U U — // - U U — U U;

Спритний у роботі Ферид// ці снаряди свои…

Леонід Тарентский (2, З. 123).

Нерідко автори епіграм будували вірш за принципом діалогу (конструкція з прямою промовою), надаючи емоційне забарвлення синтаксичному рисунку:

" Випадок «Лисиппа.

— Хто й звідки твій мастер-воятель? — Лисипп, сикионец.

— Як називаєшся ти? — Випадок я, владний над всем.

— Як ти ходиш на кінчиках пальців? — Біжу постоянно…

Посидипп (2, З. 107).

Відмітне якість епіграми, у тому числі античної, — її завершеність. «Завершеність античної епіграми — ознака неформальний, а змістовний «(8. З. 143−144). o Зазвичай, епіграма і танка чітко слідували притаманним своїх жанрів метричним схемами. o Епіграма і танка або не мали рими як такої, але приобретали.

«природну риму» з допомогою симетричності віршів чи внутрішніх резервів силабічної системи письма. o Суттєвою рисою в метричної організації танка і епіграми може бути таке: танка обмежена обсягом 31 стиль (5 віршів), епіграма вільніша у виборі обсягу — від 2 до 58 віршів (Мелеагр). o Епіграма використовувала як додаткові синтаксическостилістичних прийомів діалогове побудова тексту, танка мало вдавалася до такої формі. o Зіставляючи ці жанри, можна назвати ще одне особенность.

Епіграма повідомляє момент і цим неї давав обмежена, а танка передає емоції, настрої, залишаючи читачеві можливість домислити зміст чи суб'єктивно переробити его.

Айрены складаються, зазвичай, з чотирьох віршів по 15 складів. Вірш ділиться на два полустишия з 7 і побачили 8-го складів. У першому полустихе наголос робиться на 2, 5 і аналогічних сім складах, у другому — на 3, 5 і побачили 8-го слогах.

Очі твої - океан, (7 складів) брови сумрачней хмар. (8 слогов).

Узяла ти рум’янець щік у рожевих пелюсток… (1, З. 95).

Айрены римувалися зазвичай за принципом аааа чи авав.

Слід зазначити характерні для айренов синтаксичні особливості. Нерідко Кучак використовує складене іменне присудок з опущеним дієсловомсвязкой:

Ти у світі - перстень золотой,.

Я — алмаз на нем,.

Ти — зелень, нежащая пруд,.

Я — росинка у ньому… (17).

Особливу експресію віршам надає діалоговий характер построения:

— Що візьмеш за поцелуй,.

Мов, дивне созданье?

Усмехнулась:

— А твоє велике чи состоянье…(17).

Рубаї - чотиривірш. Запозичене із добре поширеного усного народної творчості персів і таджиків. У письмовій літературі рубаї будуються за метр аруза, на відміну силабічного народного метри. Рубаї складаються з чотирьох полустиший (чи двох бейтов), римуються на кшталт аава, рідше на кшталт аааа.

Знову, як і пору юності моєї, а бейт.

Наповню чашу, бо щастя у ній. а.

Не дивуйся, що гірчить вино, в бейт.

У ньому гіркоту здійснення всіх моїх минулих днів. а.

" Стиль Омара Хаяма гранично ємний, лаконічний, образотворчі кошти прості, вірш карбований, ритм гнучкий «(16).

Рубаї випливає низка синтаксичних особливостей. Хайям часто вживає наказове нахил. Він радить, повчає, повчає, закликає - Знайся тільки з гідними дружби людьми…

Поет збагачує синтаксичний малюнок рубаї питальними і окличними пропозиціями. У цьому, на поставлене запитання Хайям, як правило, відповідає сам — дає рада чи вимовляє полум’яний призыв.

Зустрічаються рубаї, де використаний ємний стилістичний прийом — складене іменне присудок з травня нульової связкой:

Мета вічна движенья світів вселених — мы.

У оку розуму ясному зіницю миттєвий — мы…

Зустрінуте вірш, у якому немає (опущені) глаголы:

Небо — пояс втраченого життя моей,.

Сльози полеглих — солоні води морей.

Рай — блаженний спокій після пристрасних усилий,.

Пекельний пломінь — лише відблиск згаслих пристрастей. o У айренах і рубаї спостерігається ряд схожих рис у області синтаксиса.

: використання речень із складовим іменним присудком, у яких опущений дієслово. o Відмінностей в строфике, ритміці і синтаксисі більше, ніж ніж сходств:

V Айрены здебільшого обмежені 15 складів, рубаї, стоящиеся за метр аруза, вільніші у підборі складів і дотримуються лише кількість віршів і рифму.

V Кучак привносить експресію у вірші шляхом вживання діалогу, а Хайям використовує питальні і знаки оклику предложения.

V Заклик, рада, повчання, властиві ліриці Хаяма, оформлені у пропозиціях з наказовим наклонением.

* * * o Маючи малу форму, епіграма, танка, айрены і рубаї, незмінно йдуть правилам письма, властивою тому чи іншому жанру. o Епіграма і танка, зазвичай, не римувалися, але підтримували эвфоническое рівновагу вірша симметрическим розташуванням стоп в пентаметре (епіграма) чи особливої музичної організацією вірша (танка). o Айрены і рубаї мали риму. Айрены римувалися, переважно, на кшталт аааа чи авав. Деякі рубаї теж вдавалися до такої римуванню, хоча найпопулярнішим типом їм є тип аава. o Найбільш «консервативними «жанрами в метричної організації вірша є танка (31 стиль) і вірменський айрен (15 складів). Епіграма варіює як кількість складів, а й своїх віршів (до 58), у своїй перебувають у жорстких рамках елегійного дистиха. o У епіграми, єдиною із усіх жанрів, літературознавці зазвичай визначають розмір. o Рубаї на обмежені кількістю складів, але дотримуються прийнятої формы.

— чотиривірші. o Відсутність рими спонукають танка і епіграму використовувати синтаксичні особливості вірша щоб надати милозвучності і емоційності: повтори, алітерації, специфічні розміри (гекзаметр і пентаметр), симетрична розташування стоп в пентаметре. o Вони мають риму айрены і рубаї використовують інші синтаксичні способи вираження експресивності: питальні і знаки оклику пропозиції, діалог та др.

3. Тематика. Стилістична разнообразие.

Танка. Поезія для японського народу є вираженням життя, а сама життя тлумачать як поезія. «Це особливий поетичне бачення світу створило в Японії багатство ліричної поезії. І японські поети справедливо називають своєї країни «країною пісні «(14).

П’ятивірша складалися з приводу: зустріч, розлучення, бенкет, мандрівки, любов, святкування обрядів, туга, смуток і ін. Танка носили характер експромту, у них збереглися прийоми народної творчості. Із найраннішого періоду були канонізовані теми танка: любов, природа, розлука. странствия.

Приклад танка певні з цих тем:

От ви й час пришло.

Мені додому возвращаться…

Однак у далекої столице.

Чий мені буде рукав.

Узголів'ям душистым?

Отомо Табито (5, З. 70).

Засмучуючись про тебе,.

Страждаючи безысходно,.

У Нарских гор

Під маленькій сосной.

Стою, виконана горем і тоской.

Каса (4, З. 63).

Крім цього, лише у танка може бути приховано відразу кількох тим, тісно пов’язаних друг з одним. Улюбленими темами танка були теми кохання, і природи. Любовна лірика тісно переплітається з пейзажної: людські почуття передаються через образи природи, а природні зміни описуються у вигляді порівнянь з душевними переживаниями.

Теми розлуки і мандрівок теж тісно сполучалися, мали загальні мотиви, описувалися через образи, побудовані на знайомих звичних ассоциациях.

Соціальні теми не отримали пятистишиях прямого висловлювання. Багато поети акуратно вуалировали соціальну тематику своїх танка, інакше висловлювали сум про навколишньої дійсності, наголошували на тлінність світу, описували сумні картини природы.

За всієї своєї стислості танка мають розмаїттям стилів: «вона [танка.-С.С.] може прозвучати народної ліричної піснею, частівкою, чутливим романсом, витонченим любовним посланням, середньовічної альбой, або навіть було жартом мадригалом, їдкою епіграмою «(14).

Приклад танка, написаного стилі послания:

У у відповідь послання возлюбленной.

Я ще стал.

Ні прахом, ні землей,.

А через мене, улюблена моя,.

Ти вже у волненье і тоске.

Ось воно — любовь!

Накатоми Якамори (4, С.73).

Епіграма. «Сучасна довідкова література, хоча й ніколи й над настільки ясному вигляді, традиційно зберігає думку: епіграма — вірш на випадок чи сатиричне вірш, осмеивающее когось чи «(8, З. 143).

Епіграма можна було написана на філософські темы:

Про жизни.

У житті яку обрати нам дорогу? У суспільній місці -.

Арбітражні справи так суперечка про справи, вдома — своя суета;

Сільське життя многотрудна, тривоги повно мореходство;

Страшно в чужих нам краях…

Посидипп (2, С.108), можна було відкликанням на літературне произведение:

На «Ліду «Антимаха.

" Ліда «- книгу цю тучна, неотделана вовсе.

Каллімах (2, С.95), могла описувати любовні чувства:

Чесна измена.

Я насолоджувався якось грою кохання з Гермионой,.

Пояс із різних квітів був, про Киприда, на ней…

Асклепиад (2, З. 70), могла говорити про предметах искусства:

Гема Линкея.

…Створено рукою обман: картину побачиш, приблизив.

Камінь цей до очей; видали — немає ничего…

Посидипп (2, З. 107−108), можна було адресована трудівникам, біднякам і скитальцам:

Епітафія бедняку.

Малого праху землі мені досить. Висока стела.

Вагою величезним своїм нехай багатія тяготит…

Леонід Тарентский (2, З. 127), можна було застільним тостом:

Застольная.

Бризни, кекропов посудину, многопенной влагою Вакха,.

Бризни! Нехай зросить трапезу нашу она…

Посидипп (2, З. 102).

Античні епіграми виявляють тематичне єдність. Однотемность є основним і характерною ознакою епіграми. «Тема епіграми може бути як завгодно масштабна (нація, країна, місто, військовий загін, соціальна група тощо.) і то, можливо розчленована (вислову семи мудреців, характеристика дев’яти ліриків), але завжди у рамках єдності «(8, З. 143).

Стилістично епіграма дуже розмаїта: любовна, посвятительная, декламационная, увещательная, эпитафия.

Посвятительная епіграма зазвичай будується за схемою: ХТО — ЩО — КОМУ — ЗА ЩО (повод).

Диоскурам (КОМУ) — Евенет (КТО).

Тут присвятив мене Евенет (ХТО), як і утверждает,;

Сам не знаю, я адже лише мідний півень (ЧТО),;

Зодчі Еллади подарували Тиндарея синам (КОМУ), йому даровавшим перемогу (ЗА ЧТО)…

Каллімах (2, З. 85).

Любовні епіграми писали, мабуть, все давньогрецькі поети, які коли-небудь творили у цьому жанрі. Асклепиад фіксував кокой-то початок і настрій, Посидипп знаходив у коханні солодку мука, Каллімах писав еротичні епіграми, у Мелеагра образ коханої у відсутності конкретних обрисів, вона вся — любов, і зрада, насолоду і муки.

Неспокійна любовь.

Серце мого листа й бенкети, що мене ви ввергаете в пламя.

Перш, ніж ноги забрав з вогню одного?

Не зречуся від любові. І стремленье моє до Афродите.

Новим страданьем завжди мене уязвлять.

Посидипп (2, З. 102).

Соціальною тематики стосувався Леонід і тут Тарента. Кілька його епіграм носять характер особистого висловлювання. У одній їх він застерігає читача від негараздів блукацької життя: Не піддавай себе смертний негодам блукацької життя,/ вічно між собою переміняючи краю… o Танка і епіграма стилістично і тематично разнообразны.

V Спільними тих жанрів лірики є любовна тема й назва скитаний.

V Епіграма пишеться із нагоди. Зазвичай, це присвята, відгук чи эпитафия.

V Танка — результат експромту, тому більше суб'єктивна. Кожне пятистишее зазначено печаткою авторського ставлення до написанному.

V Одне пятистишее може містити кілька тим, переплетених друг з одним. Епіграма ж завжди однотемна.

V Танка уникає соціальних тим, і якщо й стосується їх, то мимохіть, хіба що натяком. Автори епіграм зачіпають соціальну нерівність у своїй творчестве.

Айрены. «У айренах Кучака висловилася головна риса епохи Відродження — почуття повноти життя, повноти відчуття краси світу «(10, З. 23).

Такий світський, внерелигиозный характер поезії Кучака Левон Мкртчян пояснює впливом руху тондракийцев. «Тондракийцы, як відомо, проповідували рівність, відмови від церкви. Ідеолог тондракийцев Смбат Зарехаванци вчив, що таке життя людині дана лише цього світі, що другий життя нічого очікувати, бо душа людини не безсмертна. Оскільки це — треба любити у житті, треба пізнати радість любові «(11, З. 82).

Більшість дійшли до нас айренов — це вірші про кохання. Тему любові Кучак по-різному розвиває у своїй ліриці. Любов без канонів домострою, не знає ханжеських заборон, відверте визнання — усе це любов по законам сердца.

Вино твого румянца.

Мені пити б знову, опять,.

Біблійний рай — твоє тело,.

О, яблуко б сорвать!

Заснути на грудях прекрасной.

Не вища чи благодать?

Про це ангелові смерті не шкода й борг віддати (17).

Великий цикл становлять «айрены поневірянь «про пандухтах (скитальцах), минулих чи вивезених у чужі краю. Цей вірш сповнені горем одиночества:

Обидевший блукача нехай стане сам таким,.

Нехай зрозуміє, що таке під небом жити чужим.

Хоча дощем там будеш обсипаний золотым.

Усі буде згадуватися рідних селищ дим (10, З. 124).

Кучак писав проникливі пейзажі. «Природа живе у його поезіях, як вона живе на полотнах майстрів Відродження. Природа в айренах не фон. Природа і жінка злиті воєдино — все природа «(10, С.24).

Коли ти належала мені, на деревах листя была!

До іншим ти тепер пішласніг лежить, де листя была…(10, З. 96).

Є в Кучака і «айрены роздумів ». Про що хто писав поет: про кохання, про красі жінки, про природу, самітності на чужині - скрізь можна знайти філософський погляд автора на мир:

У дві великих сили: смерть і скорбота любові земной.

Закохаєшся, потім забирає ангел смерті світ иной…(10, З. 95−96).

Рубаї. Багато рубаї Хаяма зачіпають філософсько-релігійні теми. У своїх філософських працях Хайям залишається ідеалістом, і тільки рубаї допомагають йому висловити матеріалістичні і атеїстичні взгляды.

" Багато рубаї Хайям нападає на релігію. Він ставить запитання, які змушують розписатися безсило самого хитромудрого праведника. Хайям передбачає і питання дає іноді самі відповіді, які можна зустріти у філософів епохи Відродження у Європі, через кілька століть назад «(12, З. 41).

Звертаючись до Богу, Хайям говорит:

Життя створивши, смерть ти створив за тем,.

Призначив загибель ти своїм созданьям всем,.

Ти погано їх зліпив, та хто ж тому виною,.

Якщо ж добре, ламаєш їх зачем?

Теми життя і смерть — вічні філософські теми. Не обійшов їх і Хайям. Життя — це мить. Хайям вчив цінувати життя її недовгі годинник. «Кожен прожитий день уникнув нас безповоротно. Як крапля в океані, він тоне у всепоглинаючою безодні тисячоліть. Зате у кожному новому дні нам розкривається блискучий великий світ «(12, З. 43).

Світ — мить, і це у ньому — мить одно…

***.

Лови ж мить! Адже не повторится,.

Як ти вже і сам він не повторишся в нем…

Смерть для Хаяма — перехід у небуття. Він закликає позбутися страху перед ній. Хайям впевнений, ніякої потойбіччя нет:

І ніхто вірно сказати не зумів нам:

Ми звідки прийшли? Ну й труною очікується…, а смерть, у своїй невблаганності, зрівнює всех:

Єгипет, Рим, Китай тримай ти під пятой,.

Владикою світу чи — доля кінцевий твой.

Нічим від мого нічого очікувати отличаться:

Три ліктя савана і п’ядь землі сырой.

Чудові вірші, присвячені людині. Поет оспівує такі якості, як гідність, гордість, чесність. У одному з рубаї Хайям дає рецепт, як і визначити істинні ценности:

Якщо підлий ліки наллє тобі - вылей!

Якщо мудрий подасть тобі отрути — прими!

Проповідуючи радість буття, Хайям розкриває в рубаї тему кохання, і тему вина. Хайям советует:

Краще пити і веселих красунь ласкать,.

Чим в посадах і молитвах спасенье искать…

" Багато чого зближує Хаяма з давньогрецьким філософом Эпикуром. Відомо, що проповідь насолод у Эпикура була далекою від проповіді обжерливості і розпусти. Ще зближує Хаяма і Эпикура здатність відчувати найбільше задоволення від пізнання, від глибокого проникнення природу речей «(12, З. 52).

Твердять, ніби п’яниці до пекла угодят.

Усі дурниця! Якби питущих відправили в ад.

Так всіх женелюбов туди їм вслед,.

Порожнім, як долоню, був би райський наш сад.

У поезії Хаяма можна знайти культ вина. Разом із різних сторін зачіпає цієї теми: вихваляє вино чи гірко ремствує, що його допомагає уникнути себе та сумні мыслей.

Пийте сміливо, друзі! О першій годині веселих утех.

Усладят нас сопілка, гімни зіллю і смех…

Стилістично рубаї можна поділити оптимістичні, життєстверджуючі, що закликають жити й радіти жизни:

Коли вирвуть безжально життя побег,.

Коли тіло у прах перетворитися навік -.

Нехай з праху глечик изготовят.

І наповнять вином: оживе людина!; і скептичні, повні розпачу й печали:

У світі зросте правди побег.

Справедливість на правила світом вовек.

Не вважай, що зміниш протягом жизни.

За підрубаний гілку не тримайся, людина! V Тема любові - загальна тема — для Кучака і Хаяма. Кучак описує жагучу і целомудренную любов. Деякі його айрены, повні тонкої еротики, оспівують красу жінки. Хайям говорить про кохання тривалістю у контексті понятия.

" радість буття ". Любов, плотська чи, платонічна чи, змушує жити людини повної життям. V Тема провина, і винопития — невід'ємна риса оптимістичних рубаи.

Хаяма. V Хайям майже торкається теми природи, тоді як Кучак малює витончені живі пейзажі. V Хайям любить філософствувати. Намагаючись зрозуміти навколишнє буття, вона розмірковує на теми життя і смерть. Кучак дивиться життя у тих любовного почуття. V Соціальна спрямованість лірики Кучака відбивається у циклі «айренов поневірянь ». Хайям у творчості закликає до чесності, мудрості і достоинству.

* * * o Малі жанри лірики виявляють стилістичне розмаїтості та багатство тим, яких обращались.

V Мабуть, єдиною спільної всіх чотирьох жанрів темою була тема любви.

V Так чи інакше, все жанри стосувалися філософських проблем: життя й смерть, повнота життя і буття, релігійні вопросы.

V Соціальною тематики стосувалися епіграма і рубаи.

V Тему мандрівок і після мандрів торкалися танка, епіграма і айрены.

V Спільність тим легко пояснюється настроями, царившими в середньовічну епоху. Поезія допомагала висловлювати відчуття провини і емоції, описувати красу побаченого і писати у тому, про що було говорить.

4. Основні мотиви і образи. Стилістичні прийоми і тропы.

4.1 Основні мотивы.

Танка. Японські танка носять яскраво виражений суб'єктивного характеру. Будь-яке подія і подія, всяке переживання, будь-яка емоція могли послужити темою. Це вело танка від умоглядних філософських роздумів у світ людських почуттів та настроїв. Це і визначало основні мотиви танка: в піснях про кохання звучать мотиви ніжності, сповідальні мотиви, мотиви звернення до дівчини з проханням розкрити своє ім'я, мотив прощання з милим біля підніжжя; в піснях суму — мотиви про тлінність життя, в пейзажних танка — споглядальні мотиви, в піснях мандрівок — мотиви одиночества.

Коли ночами, повні печали,.

Чую у моря крики журавлей.

І дымкою туман.

Пливе в морські дали,.

Тужу про батьківщині моей!

Отомо Якамоти (4, З. 53).

У танка описи завжди особистісні. Природа почуття, настрої завжди дано у суб'єктивному сприйнятті. Любовна танка — це особиста сповідь, завуальована в порівняннях і метафорах, захована в контекст. Розлука завжди гірка, скорбота завжди безутешна.

Епіграма. Антична епіграма прагне об'єктивного зображенню життя, до предметності. «Грецького эпиграммиста цікавить не почуття природи, але об'єктивну картину. …] Ця предметність, об'єктивність і навіть скульптурність зображення ще більше дивує нашій любовної ліриці «(8, З. 141). Навіть особиста сповідь в епіграмах, які мають любовний характер, набуває мотив поучения.

Проте любовні епіграми можуть відбивати відчуття провини і мати мотив благання, мотив муки, мотив скарги, мотив образи, мотив розмірковування про засобах проти страсти.

Деякі епітафії наповнені мотивами суму чи грусти.

Епітафія породіллям та його отцу.

Ось Тимоклея, Філо, Аристо і четверта также.

Дочка Аристодика тут, ім'я її - Тимето.

Померли всі - від пологів, і її батько Аристодик над ними,.

Пам’ятник цей поставивши, з життям растался своей.

Леонід Тарентский (2, С.143).

Айрены. Більшість віршів Кучака — пісні про кохання. Цю тему відбивається у різних мотиви: мотив визнання у любові, мотив ніжності, мотив цнотливої стриманості, мотив милування красою женщины.

Айрены поневірянь, зазвичай, несуть у собі мотиви болісного самотності й гіркою печали.

Пейзажна лірика відрізняється великий експресією. Кучак змушує природу жити у своїх віршах, повних кохання, і нежности:

Піднімися, вийди з дома,.

Як виходить солнце.

Від твоїх груд виходять лучи,.

Як весняні блискавки через туч…(11, С.82).

Рубаї. Творчість Хаяма знає багато відтінків, поетичних інтонацій і мотивів. У чотиривіршах Хаяма можна знайти й радість, і сум, і розпач, і надежду.

Радістю наповнені пісні про кохання та рубаї, восхваляющие вино.

Печаль прозирає в філософських роздумах на теми життя і смерти.

Розпачем вирізняються скептичні рубаї, у яких Хайям визнається, що у тому несправедливий світ вже не можна исправить.

Надія висвітлює оптимістичні чотиривірші, що закликають людей до гідною й чесної жизни.

*** o У малих жанрах лірики мотиви схожі за своєю природою і способам висловлювання. Це пов’язано з спільністю тематики, і навіть суб'єктивним характером лірики (особливо у танка, айренах і рубаи).

4.2 Основні образы.

Танка. У японській ліриці збереглися прийоми народної творчості: «використання готових образів, порівнянь, цілих висловів, які у класичної поезії свою поетичну традицію «(14).

У любовних танка часто використовуються образи квітів (сливи, вишні, гвоздики, камелії), які допомагають описати любовне почуття: Про вишні лепестки,/Рассыпьтесь по земле,/Чтобы дороги не знаходила… (5, З. 149).

Любовні танка успадкували від любовних народних змов образи трав: Траву «забудь «/ Я на шнур надену…(5, З. 68); Про якби трава «закоханих лож » ,/Що на горі побачень расцвела,/Недаром так звалась…(5, З. 136).

Постійним чином є рукав одягу, який закохані стелять один одному узголів'я: Покритий зимовим інеєм рукав/ Стелю зробив у узголів'я, смутку полный…(4, З. 145); …Та коли ти запитаєш, то відповім я,/ Що рукав атласний мій злегка намокнув/ Від випадкового весняного дождя…(4, С.114).

Людські почуття передаються зазвичай через образи природи. Так любов то, можливо представлена хмарою: Моя любов -/ Як хмару в лазурі…(4, З. 137).

Японські поети часто звертаються до летючою птаху, ширяючому хмарі, щоб передати звістка собі коханій людині: З гусаками, що у північ полетять,/ Ти звістку пришли…(4, З. 108).

Образ птахи, яскравий і ємний, можна використовувати передачі туги, одиночества:

Як журавель в тростниках.

У бухті тієї Кусакаэ.

Бродить у пошуках пищи,;

Ось і я… Як мені трудно!

Як мені важко без друга.

Отомо Табито (5, С.71).

Головними прикметами і образами пейзажної лірики були: «для весни — легка димку туману, зелена верба, квіти сливи, вишні; для літа — зозуля, квіти померанцю, цикади; для осені - квіти хаги, червоні листя клена, протяжний олень, крики диких гусаків, жаб, рисове полі, вітер, роса; для зими — сніг, й у пізньої зими, як й у з ранньої весни, — квіти сливи «(14).

Епіграма. Незмінними супутниками давньогрецької епіграми є образи богів. До них зверталися, ними ремствували, їм присвячували дары:…Четырежды, Отче/ Зевс, ненавидь ти его…(2, З. 80).

Експресивні і емки образи кольорів та образ вінка. Зазвичай, квіти символізують людей, є уособленням Прекрасної Жінки: Це вже левкої цвітуть. Розпускається люблячий вологу/ Ніжний нарцис, горами лілій біліють квіти,/ І, створена для любові, розквітла Зенофила, розкішний/ Між квітами квітка, дивовижна троянда Пейто…(2, З. 231).

Образ вінка теж використовується эпиграммистами до створення образу жінки: В’яне вінок з квітів на скронях у Гелиодоры,/Но сяє вона, — це вінок для вінка. (2, З. 235). Також вінок є добрим, співчутливим іншому в людини, яка має розбите любов’ю сердце:

Венки на дверях.

Тихо, вінки мої, тут не двостулкової двері висите,.

Не поспішайте із себе скидати на підлогу листки,.

Краплями сліз залиті - слезливы у люблячих очи!;

Але як з’явиться воно одразу на порозі дверей,.

Відразу все краплі стряхніть дощем нею, щоб обильно.

Світлі кучері йому сльози омыли мои.

Асклепиад (2, З. 72).

Постійний образ любовної епіграми — Ерот: Я — дівчинка Ерот, улетевший від матери… Падок/ Я на любовь…(2, З. 74).

Эпиграммисты нерідко порівнюють любов зі стрілою: Кинула мені любов — злий стрілу з огня…(2, З. 78).

Сльози частий образ любовних епіграм, наповнених мотивами суму: У муках слізних душа, навіщо ця рана Эрота,/ Тільки зажившая, знову пече, розпікаючи нутро…(2, З. 227).

Айрены — пісні про кохання. Нерозділена кохання є джерелом біль і страждань. Вона може уособлюватися як вогонь чи смерть: Непотрібна ти мені, непотрібна/ Мені з тобою ні спокою ні сну,/ Обпалила ти мене стрелою/ і залишилося сама холодна…(11, З. 85).

У Вірменії був звичай з любові дарувати яблуко. Образ яблока/яблони в цілий ряд айренов — те, як і образ троянди у традиційній поезії: Бачиш, яблуня на горбочку?/ Гріє сонце її крізь туман…; Ти — і яблуко і квітка./ Чекав, терпів я, поки міг…; Це яблуко, бачу, дозріло./ Хоч дозріло, так не сорвешь…(11, З. 85).

Є в Кучака айрены повністю побудовані на образі троянди: Я раз прокинувся, щоб піти/ привітатися з коханою./ Моя хороша вийшла назустріч -/ обличчя в неї, як троянда в листьях…(10, З. 28).

Образ місяця Кучак використовує для описи любимой/любимого: Ти хвалишся, місяць небес,/ що осяяний увесь світ тобою./ І ось місяць земна тут,/ в моїх обіймах і з мной…(10, З. 94).

Для описи краси улюбленої поет використовує ціле пасмо різних образів: стан твій як цибулю; груди твоя — пензель винограду; груди твоя — як ранок; біблійний рай — твоє тіло; ти — зелень, нежащая пруд.

Рубаї. «Разюче виділяючись із загального русла розвитку перської лірики, поезія Хаяма позбавлена вычурности образів, красивості; вона функціонально пов’язані з колом мотивів його філософії, що чітко обмежений «(16). Трава, произрастающая з праху померлих, символізує думка про вічному круговерті матерії: Я у поросі з любов’ю тобі розчинюся./ З землі з любові до тобі зійду… Гончар, гончарна майстерня і глечики означають стосунки між творцем, світом і індивідом: Налий глечик вина, поки глечики/ Наш прах ще перетворив гончар…

Чудові образи квітів, з допомогою яких описується краса жінки: троянди червоних губ; нарциси очей; пуп’янок губ.

Образ втечі символізує правду, сум, життя: У світі не виросте правди втеча…; Не вирощуй у серце суму паросток…; Коли вирвуть безжально життя побег…

Зооморфні образи притаманні лірики Хаяма: Я — скромний мураха…; …рок неминучий, вовк ненаситний/ Цю плоть, як сорочку, з тебе не зірвав!; …наче птиця небесного раю — любовь…

Дурнів, негідників, торгашів Хайям називає ослами: Будеш у суспільстві гордих учених ослів,/ Постарайся віслюком вдавати без слів…; Глянь очима розуму — побачиш/ Ти збіговисько ослів між двох быков…

* * * o Образна система малих жанрів лірики будується на звичних людині асоціаціях. Усі жанри багаті образами, описывающими природу, світ почуттів та настроений.

4.3 Стилістичні прийоми і тропы.

На цьому етапі аналізу за доцільне не описувати особливості лірики кожного жанру окремо. У стилістичному аналізі зручніше порівнювати чотири жанру у тих тієї чи іншої приема.

Порівняння — «образне словесне вираз, у якому зображуване явище уподібнюється іншому по якомусь загальному їм ознакою із єдиною метою виявити в об'єкті порівняння нові, важливі властивості «(18, З. 418).

Порівняння — найпоширеніший стилістичний прийом. Танка, епіграма і айрен часто використовують порівняльний оборот: …Точнісінько ворона в ночі, схований від людей Фиромах (2, З. 106); …і тепер, нещасний,/ Таю, як віск, від вогню… (эпиграммы.-2, З. 70).

Танка і айрен як жанри, насичені емоціями, найповніше використовують емоційну динаміку сравнения.

Танка:

І додолу падают[цветы слив.-С.С.], як білий пух (4, З. 53);

***.

Сніг, як піна белая…(5, З. 66);

***.

У осінньому полі випала роса,.

От ніби перлами прикрашена равнина.

Куди не поглянь -.

Сяє все вокруг,.

І - як нитки перли — павутиння (4,С. 125).

Айрены:

Груди твоя, як два шамама (10, З. 124);

***.

Я любові, як дитина малый…(10, З. 93).

Танка і рубаї використовують складні порівняльні конструкции.

Рубаи:

Поспішай, поки плоть стала прахом,.

Як прах твій плоттю раніше було сто раз…

***.

Лови ж мить! Адже не повторится,.

Як ти вже і сам він не повторишся в нем.

Танка:

Як тане іній, що загинув на цветы.

Тієї хризантеми, що росте в дома,.

Де я живу,.

Так, життя, станеш ты…(5, З. 152).

Метафора — «вид стежка, перенесення властивостей одного предмета (явища чи аспекти буття) в інший за принципом їх подібності в якомусь відношенні чи за контрастом «(18, З. 218).

До використанню метафор вдаються все жанри лирики.

Танка, зазвичай, метафоризирует об'єкти природи й людські чувства:

Глянув я вверх.

Там, де небес равнина,.

Я бачу — тонкий, світлий лук.

Натягнуть і підвішений в небе…(4, С.67).;

***.

Між деревами побачив я цветы,;

Так здалося мне…

І це — пластівці снега…(4, З. 97);

***.

Опалий пурпур клена (5, З. 114);

***.

Його очах легко змінює цвет.

І змінюється внезапно.

Квітка зрадливий он,.

Мінливий цветок,.

Що називають — серце людини (4, З. 87).

Епіграма: Кинула мені любов — злий стрілу з вогню (2, З. 78); Яскраві молньи очей Клеофонта (2, З. 69); Душу, цикаду співучу Муз, привязавши до аканфу,/ Думала пристрасть усыпить.(2, З. 103); Мандрівник морів — рыболов…(2, З. 138); Віск її лагідних сторінок [книги.-С.С.] плавив крилатий Эрот…(2, З. 22).

Чудово велике (в 58 рядків) вірш Мелеагра, повністю побудоване на метафорах. У ньому поет «звиває в вінок славних співаків голоси », порівнюючи твори кожного їх із квіткою чи гілкою дерева:

…Мало квітів від Сафо, мало, але троянди між них.

Меланиппид йому дав нарциси урочистих гимнов…

[…].

З чорними листям вплів Самий лаврову ветвь.

Ширяють пагони плюща -квітучий дар Леонида;

Колються голки сосни — це Мнасалкова дань…(2, З. 221).

Айрены. Кучак використовував метафори для описи образу прекрасної женщины:

Узяла ти рум’янець щік у рожевих хмар (10, С.95);

***.

Вино твого румянца.

Мені пити б знову, опять…(10, З. 113).

***.

Ти — яблуко, що берегут,.

Я — лист в вінці твоєму (15);

Розгорнута метафора:

…твоя груди подібна заре;

Чим більше її открыть,.

Тим світліше стане навколо (15).

Складна метафора, дає художню характеристику смерти:

…Адже й ти підеш до краю туманный,.

У край, куди краси не возьмешь.

Чому ж за життя так странно.

Ти зі мною поводишся? (10, З. 124).

Рубаї. Метафори Хайям використовує для характеристики людей:

Краще запасти у злидні, голодувати чи красть,.

Чим до блюдолизів знехтуваних потрапити…; на розкриття чувств:

Не вирощуй у серце суму росток.

Книгу радості вивчи напам’ять; для описи зовнішності человека:

Де троянди червоних губ, нарциси глаз?;

***.

Колір рубіну вуста подарували твои…

Епітет — «одне із тропів, образне визначення предмета (явища) «(18, З. 512).

Епітети теж використовують його всі жанри. Найчастіше вдається до барвистим епітетам епіграма. Один бог Ерот має низку епітетів: прекрасний Ерот; солодкий Ерот; лютий Ерот, жорстокий Ерот. Старогрецька поезія взагалі тяжіла до найскладніших, двухсоставным визначень. Епіграма теж використовує що така стежки: славетний; конеобильный Плагнон; воинственногрозная дева.

Епіграма вдається до епітетам, збудованим на антонимии: Хто насмілився цю/ Милість немилу мені храмі прибити на карниз? (2, З. 129) чи поєднанні несочитаемого (оксюморон): сладостно-горький Эрот.

Танка. Використання епітетів у цьому жанрі лірики спрямоване на досягнення однієї великої мети — посилити емоцію, надати яскравість настрою, внести велику експресію до тями, прикрасити пейзаж: серце бідне; злий вітер; пурпурна листя; яркобелый сніг; сльозинки світлі; сумний світ; тлінний мир.

Айрены. Епітети, зазвичай, описують красу жінки: дивне створіння; груди прекрасна; посилюють любовне настрій: любов горькая.

Є у творчості Кучака і двухсоставные епітети: чорнобрива ти, тонкостанна; облекусь в наряд тонкотканный.

Рубаї. Вживання епітетів безпосередньо з темою одного чи іншого вірші. Художні епітети спрямовані більш глибоке розкриття теми, ніж ніж для лінгвістичних знахідок: огидні блюдолизи; візерунок нетлінний; зіницю миттєвий; примарний світ; луноликие красавицы.

Слід зазначити ще кілька стилістичних особливостей малих жанрів лирики.

Епіграма як посвятительная напис використовує спеціальну термінологію. Леонід з Тарента вживає технічну лексику, называющую гармати труда:

Афіну — Леонтих.

Тут перед тобою гармати Леонтиха теслі: пилы,.

Швидких рубанков набір, також і фарби сосуд,.

Плотничьи відразу ж лінійки й ті молотки, що ударить.

Можуть по обидва боки, в червоних оцінках отвес,.

Скобель і дриль, і гуцульська сокира з важкою, великий рукояткой…(2, З 124).

До оксюморону («стиснута й тому парадоксально яка лунає антитеза, зазвичай як антонимичных іменника з прикметником «(18, З. 258)) вдаються айрены. Поєднуючи несумісне, Кучак з великою емоційністю описує любовне чувство:

Кажуть, що любов на земле.

Для нас і горі дає і радость,.

У ньому сусідять, як і миндале,.

Гіркота солодка, гірка солодкість (15).

*** o Обмежені обсягом, малі жанри лірики змушені використовувати яскраві, ємні образи і великий діапазон стилістичних средств.

V З допомогою точних, тонко підібраних образів і традиційних тропів танка посилює передачу настроїв і емоцій, епіграма прикрашає вірш, айрены описують усієї палітри любовних почуттів, а рубаї розкривають ідеї, закладені у контексте.

Заключение

.

Отже, підсумовуючи вищесказаного, можна назвати, что:

1. Малі жанри лірики спочатку народжуються в народну творчість і потім пробираються у творчість окремих авторов.

2. Малі жанри лірики об'єднані спільністю деяких признаков:

V малий объем;

V певна і стандартна кожному за жанру метрична организация.

3. Позбавлені рими танка і епіграма використовують із эвфонической симетрії вірша різні прийоми: повтори, алітерації, асонанси, гру слів (танка) і спеціальні розміри — елегійний дистих.

(епіграма). Айрены і рубаї інакше привносять експресію в синтаксичну організацію вірша: використовують питальні і знаки оклику пропозиції з конструкції з прямою речью.

4. Експромт, недомовленість, многотемность сюжету, наявність контекста.

— характерні риси танка.

Предметність, пластичність, єдність і завершеність властиві давньогрецької эпиграмме.

Настрій бунтівного занепокоєння властиво яскравим і пристрасним айренам.

Рубаї - вірші, наповнені закликами повної життю або забарвлені скептичною гіркотою, несуть у собі відбиток філософського погляду автора на навколишнє бытие.

5. До використанню великої кількості тропів вдаються танка і айрены.

Порівняння, метафори і епітети спрямовані на надання віршам великий емоційності (танка) чи опис краси возлюбленной.

(айрены).

Більше вибірково підходять добору стилістичних прийомів епіграма і рубаї. Метрична схема епіграми який завжди дозволяє вмістити у своїй обсязі таку складною конструкцією, як сравнение.

Тому епіграма воліє метафору і эпитет.

Хайям дуже бережно ставився до речі. Його лірика позбавлена словесної вычурности і стилістичних знахідок. Усі стежки не прикрашають вірш, а спрямовані більш повне розкриття ідеї, й сенсу сказанного.

Спільність тематики та образній системи малих жанрів лірики полягає в звичних в людини ассоциациях.

6. Малі жанри лірики крізь століття доносять до нас живі й трепетні почуття людей далекого прошлого.

Самобутнє поетичне творчість давньогрецьких ліриків, японських поетів, вірменського автора Наапета Кучака і творця прекрасних рубаї Омара Хаяма — великий внесок у світову поезію, живої джерело, який досі живить інтереси багатьох исследователей.

Список літератури источники:

1. Вірменська класична лірика. У 2-х т. Т. 2: Середньовіччі (XIII -.

XVIII ст.). Єреван: Советакан грох, 1977. С.93−124;

2. Грецька епіграма. СПб.: Наука, 1993. 448 с.;

3. Омар Хайам. Рубаї. М.:Орбита, 1990.192с. (всередині тексту пагінація отсутствует);

4. Японська любовна лірика/ Пер. зі старояпон. А. Глускиной. М.: Худож. літ, 1988. 254 с.;

5. Японська поезія/ Сост. і перекл. з япон. А.Є. Глускиной, В. М. Маркова;

Вступить. ст. Н.І. Конрада. М.: Держ. вид-во худож. літ., 1956. 611 з.; науково-дослідні й літературознавчі работы:

6. Занд М. И. Шість століть слави: Нариси персидскотаджицькій литературы.

М.: Наука, 1964. З. 120−130;

7. Конрад Н. И. Вступительная стаття]// Японська поезія. М.: Держ. вид-во худож. літ., 1956. З. 4−8;

8. Мальчукова Т. Г. Жанр і композиція епіграми// Мальчукова Т.Г.

Філологія як наука і творчість. Петрозаводськ: Вид-во ПетрГУ, 1995.

З. 121−147;

9. Мальчукова Т. Г. Пам’ять поезії (Про сравнительно-типологическом вивченні класичної лірики): Учеб. пособ. по спецкурсу. Петрозаводськ, 1985.

З. 95−95;

10. Мкрчян Л. Вік поезії// Вірменська класична лірика. У 2-х т. Т.

2: Середньовіччі (XIII — XVIII ст.). Єреван: Советакан грох, 1977. С.

20−29;

11. Мкрчян Л. Дієслово часу. Вірменська класична поезія V — XVIII вв.

М.:Худож. літ, 1977. З. 78−87;

12. Морочник С. Б. Філософські взляды Омара Хаяма. Сталинабад:

Таджикоиздат, 1952. З. 36−56;

13. Ярхо В. М., Полонская К. П. Антична лірика. М.: Высш. шк., 1967. С.

100−111;

Ресурсы Internet:

14. Глускина А. Японські п’ятивірша.- internet.

15. Макинцян О. П. [Кучак Наапет. Вірменські айрены]. — internet.

16. Османів М.-Н. Про. Омар Хайям]. — internet.

17. Середньовічна вірменська поэзия.-http//internet.

Словари:

18. Літературний енциклопедичний словник/ Під. общ. ред. В.М.

Кожевникова, П.О. Миколаєва. М.: Рад. энцикл. 1987. 751 с.

———————————- * У виносці зазначена посилання джерело у списку літератури та страница/страницы. Далі у роботі зноски даватимуть у цій принципу.

[1] У тесті відсутня пагінація. Далі цитування буде у цій виданню без вказівки страниц.