Жизнь і творчість М.Ю. Лермонтова

Міністерство РФ.

Середня муніципальна СШ № 23.

ЖИТТЯ І ТВОРЧЕСТВО.

М.Ю. ЛЕРМОНТОВА.

г.Комсомольск-на-Амуре.

2002 г.

Духовне становлення Лермонтова розпочалося якесь дуже рано і тому слід не лише на його особистої обдарованості й у історичних особливостях біографії його покоління, а й у обставини індивідуальної долі. М. Ю. Лермонтов — продовжувач і спадкоємець пушкінських традицій російської литературы.

Майбутній поет народився ніч із 2 на 3 жовтня 1814 року у Москві. Його батько, Юрій Петрович Лермонтов, був небагатим і неродовитым армійським капітаном, притому людиною світським і красенем, пользовавшимся успіхом у жінок. Мати, Марія Михайлівна, уроджена Арсеньєва, була єдиною спадкоємицею значного стану, яким володіла її мати, бабуся Лермонтова, Єлизавета Олексіївна, що належить до багатому і впливовому роду Столипіних. Шлюб, укладений проти волі Єлизавети Олексіївни, був, по тодішнім поняттям, нерівним і при цьому нещасливим: за переказами, Юрій Петрович збайдужів дружини, не обмежуючи себе у захоплення і, здається, грав. Хлопчик зростав у обстановці сімейних не згод; через п’ятнадцять років невиразне спомин них ляже основою сюжетної колізії «Дивного людини». Він мав двох років з гаком, коли Марія Михайлівна померла від сухот. Відразу після смерті дочки бабуся взяла онука виховання; батько має був усунутися від сина, інакше бабуся позбавляла його спадщини, — ситуація інший автобіографічної драми — «Літературний спадщину» (1830 р.). Хлопчик виховувався в бабусиному маєтку Тархани Пензенської губернии.

У Тарханах поет дізнався й назавжди полюбив красу рідний природи, російські пісні, сказання, билини. Бабуся дуже любила свого онука і дбала про неї. Лермонтов опанував англійським, французьким, німецьким мовою, займався живописом, опановував скрипці, і роялі, чудово читав стихи.

Мемуаристи залишили виразний портрет Єлизавети Олексіївни. Жінка стати рішуча й владна, у якій свого часу самогубство чоловіка, а тепер — смерть дочки, вона, проте свої прив’язаності перенесла на внука.

«Немає гіршого, як упереджена любов, — зізнавалася вона у одному з листів 1836 року, — але себе вибачаю: тільки він світло очей моїх, все моє блаженство у ньому». Вона приваблювала молодь «розумом і люб’язністю», веселістю і поблажливістю. Сімейство було чуже гуманітарних інтересів: дід Лермонтова, Михайло Арсеньєв, грає домашній театрі в «Гамлеті» Шекспіра (під час в цьому спектаклі він покінчив собою); батько майбутнього поета висловлює свої почуття, записуючи до альбому популярний в 1820 роки романс, і те робить Марія Михайлівна; бабуся Лермонтова насолоджується в 1835 року «незрівнянними» віршами онука в «Хаджі Абреке» — твір, яка могла б шокувати людини, вихованого на найсентиментальнішою літературі, а 1820 роки намагається читати разом із грецькі тексти й ознайомитися з його літературними успіхами. Усе це недостатньо зазвичай для провінційної дворянської родини; це рівень столичного виховання. Домашнє освіту, яке бабуся дає Лермонтову, і навіть недостатньо зазвичай: крім обов’язкових французов-гувернеров він має немка-бонна, і з дитинства вільно володіє німецькою мовою, та був до нього запрошується преподаватель-англичанин. Усе це не рідкість, в особливості у провінції. Разом про те домашню освіту хлопчика аж ніяк не блискуче і навіть літературне переважно: їх оточує ні атмосфера філософського інтелектуалізму, як це було, наприклад, у братів Тургенєвих, ні середовище високоосвічених дилетантів, у якій виховувався юний Пушкін. У його юнацької зошити збереглися виписані явно з навчальними цілями тексти Лагарпа і Сент-Анжа, французьких літераторів, вважалися зразковими в у вісімнадцятому сторіччі, — для кінця 1820 років це вже майже анахронізм. До його домашніх наставників з російської словесності ми бачимо московського семінариста Орлова майбутнього відомого педагога, тоді ще молодого О.З. Зинов'єва, яке готувало його до вступу Московський шляхетний пансион.

Восени 1828 року Лермонтов був зарахований полупансионером вчетверте клас Московського університетського шляхетного пансіону — привілейованого навчального закладу, з яких вийшли Жуковський, Грибоєдов, Тютчев, В. Ф. Одоевский й ціла когорта діячів декабристського руху. Тут було сильні й літературні, і філософські, і фиологические інтереси; родич Лермонтова О. П. Шан-Гирей, відвідавши їх у це час, у перших бачить в нього систематичне збори російських книжок: твори Ломоносова, Державіна, Дмитрієва, Озерова, Батюшкова, Крилова, Жуковського, Козлова і Пушкіна. Цей добір імен характерний як для навчальних читань: він би символічно позначає смаки пансионской літературної середовища, де він ще міцно трималися традиції старої, класичної поезії. Наприкінці 1820-х років колишній інтелектуальний центр майже втратив своє значення; і А. Ф. Мерзляков, видатний свого часу поет і естетик, у якого Лермонтов брав домашні уроки, і С.Є. Раич, керівник пансионского літературного гуртка, відставали сучасного літературного руху. Мерзляков, колись виступав проти балад Жуковського, тим більше міг узяти пушкінської поезії. Протягом кількох років до вступу Лермонтова в пансіон колишні учні Раича і Мерзлякова — І.В. Киреевский, Д.В. Веневітінов, С. П. Шевирьов, М.П. Погодін, В. Ф. Одоевский — відокремились і навіть прямо виступали проти естетичних принципів його учителів, утворивши особливе літературно-філософське суспільство, яке у історії російської літератури, як «суспільство любомудрів». Коли 1826 року до Москви приїхав звільнений із заслання Пушкін, знайшла в молодих літераторів найближчу собі і привабливий творчо і творчо активну середу, сталося зближення, і «любомудри» з допомогою Пушкіна заснували новий журнал «Московський вісник». З сторінок його проголошувалася романтична філософська естетика, яка спиралася на вчення Шеллінга; тут робила свої перші кроки російська філософська поезія, друкувалися статті з загальної теорії мистецтва, історії, фольклористиці; тут з’явилися вперше суены з «Бориса Годунова», «Порок», «Зимова дорога», «Поет», «Потопельник», «Поет і натовп», («Чернь»).

«Московський вісник» вважався «пушкінським» журналом й у російської журналістиці кінця 1820-х років стояв кілька особняків; він протиставляв себе, зокрема, «Московському телеграфу» Н. А. Польового — майже найпопулярнішому від росіян журналів, провозвестнику новітнього французького романтизму і буржуазно-демократичних ідей. Протягом років пансионского вчення Лермонтова, щоправда, все ясніше стали позначатися і точки розбіжності «любомудрів» з Пушкіним, — але це були внутрішні взаємовідносини, про які мальчик-пансионер навряд чи можна було знать.

У цьому складної боротьбі протилежних літературних сил йому доводилося визначати свої симпатії та перспективи антипатії. Про неї ми можемо бачити з його раннього творчості. Ще 1827 року, напередодні надходження у пансіон, він вписує на свій зошит «Шильонского в’язня» Байрона у перекладі Жуковського і «Бахчисарайський фонтан» Пушкіна. Отже, він приїжджає у Москві з виразним інтересом до Байронові і російською байронічної поэме.

У 1828- 1829 року він сам пише кілька таких поем — «Черкеси», «Кавказький бранець», «Корсар», «Злочинець», «Олег», «Два брата».

Всі ці поеми — факт літературного учнівства, причому й не так у Байрона, скільки в російських «байронистов» 1820 років. Основний зразок для Лермонтова — «південні поеми» Пушкіна, інтерес до них підтримується ще дитячими спогадами: до 1828 року Лермонтов якось побував із бабусею на Кавказі, і реальні враження впліталися в літературний образ екзотичної «романтичної країни». Разом про те текст ранніх поем Лермонтова буквально пронизаний літературними ремінісценціями — з Пушкіна, байронических поем І.І. Козлова, А. А. Бестужева; батальні описи створюються під впливом і доромантической літератури: Ломоносова, І.І. Дмитрієва. Це учнівство — водночас і літературна позиція, хоча й остаточно усвідомлені: Лермонтов вибирав собі вчителів у прямому протиріччі з одночасним спрямуванням пансионского літературного виховання — ні Раич, ні Мерзляков, ані шеляга навіть «любомудри» «Московського вісника» зовсім на співчувають російському байронизму. Факт, що творчість Лермонтова починається під знаком саме поеми (а чи не ліричних жанрів), також заслуговує увагу: поема вважається основним жанром романтичного движения.

Байроническая поема мала свою естетику, яку засвоює юний поет. Розповідь у такому поемі концентрується навколо єдиного героя, що у стані непримиренної війни із «суспільством. Це ізгой, зухвало порушує норми суспільної моралі; «злочинець», винна в страшних гріхах — убивстві, перелюбстві, кровосмешании, — разом із тим, людина, наділений незвичайній силою духу, і надлюдськими пристрастями, які вивищують його над обществом.

Ім'я Михайла Юрійовича Лермонтова належить до найдорожчих і улюблених імен поетів і письменників. Ранні вірш Лермонтова «Ні, я не Байрон…» (1832) — своєрідний ліричний щоденник, відверта розмова із собою, щиросерда сповідь молодої людини. Поет оцінює найважливіші політичні події свого часу, розмірковує про призначення поета і поезії, напружено думає тільки про сенс життя, дружбу, про любви.

Уважно читаючи вірші Лермонтова, можна простежити, як ріс його могутній талант, як наполегливо він шукав своє у житті й у поэзии.

У Лермонтова були великі попередники і сучасники. У юнацької поемі «Останній син вільності» разом з любов’ю говорить про засланих поетів — декабристів. Його немеркнучим кумиром був Пушкін — слава і гордість Росії. Лермонтова захоплювала і бунтарська, романтична поезія Байрона.

Пізнаючи поетичний доробок талановитих вчителів, Лермонтов наполегливо розвивав свою майстерність. Вісімнадцятирічний поет усвідомлює, що в нього свій путь:

Ні, я — не Байрон, я другой,.

Ще не ведений избранник,.

як він, гнаний світом странник,.

Однак з русскою душой.

«Ні, я — не Байрон…».

У ліриці Лермонтова позначилися настрої «мислячих людей нового покоління», яка жила під час політичної реакції, приходу після розгрому декабристів. «І задушливо здається Батьківщині, І серцю якось тяжко й душа тужить,» — визнається Лермонтов у вірші «Монголы». (1829).

У самодержавно — кріпосницькій Росії, по вірному спостереженню поета, «стогне людина від рабства і ланцюгів» («Скарга турка», 1829). Юнак шкодує часом, що Костянтин змушений жити у важке, болісне время.

Усі, яке було тоді у Росії «шляхетного і великодушного, нудилося в рудниках чи Сибіру», — писав Герцен. У віршах «Бажання», «В'язень», «Сусід», «Сусідка», «Полонений лицар» та інших намальований образ в’язня, котра рветься до свободе:

«Відчините мені темницю, Дайте мені сиянья дня…» («В'язень», 1837).

Думки самітності втілені у низці яскравих алегоричних образів. Ось «вітрило самотній» мелькає серед бурхливих хвиль. Сосна «стоїть самотньо на голою вершині». Утёс самотньо «і тихенько плаче… у пустелі». Дубовий листок, виріс «в вітчизні суворої, Один і мети» метушиться на світу. «Самотній я — немає втіхи», — скаржиться в’язень. У ліричному монолозі «І нудно, й сумно…» (1840) Лермонтов із тугою говорить у тому, що «нікому руку подати У хвилину душевної негаразди». Бєлінський писав про цю мініатюрі: «І хоч простота у натуральному вираженні, яка природність, свобода в вірші! Ось і відчуваєш, що все п'єса миттєво вилилася на папір сама собою, як потік сліз, які вже які нагромадили, як тече струмінь гарячої крові з рани, з якою раптом зірвано перевязка…».

Лермонтов сумує глибоко й щиро у тому, що у житті «і, і борошна, і всі так мізерно». Та й саме життя цілому, «як подивишся з холодним увагою навколо, — Така порожнеча й недоумкувата жарт!» Захоплюючись віршем, Бєлінський розумів, що Лермонтов каже не взагалі про життя. Сама собою життя для поета, зрозуміло, прекрасна. Його обтяжували умови життя «вищого» суспільства. Недарма реакційна критика побіжно зауважила ліричний монолог «І нудно й сумно…» Бєлінський, живої свідок життя поета, писав: «І нудно й сумно» із усіх п'єс Лермонтова привернула до себе особливу ворожість старого покоління. Дивні люди! Їм все здається, що поезія повинна вигадувати, а чи не бути жрицею істини, потішати брязкальцями, а не гриміти правдою!".

Свідомість самотність не відривалося Лермонтова від життя, не відвертало її у світ абстрактних мрій. «І у душі досить влади — Люблю муки землі, «- пише поет у вірші «1830. Травня, 16 числа.» І ця думку розвинена у вірші зрілого періоду «Виходжу один я дорогу…», що належить «до найкращим створінням Лермонтова» (Бєлінський). Поет схвильований величчю ночі, зачарований урочистій тишею і спокоєм, розлитим у природі. Це настрій передається і ми, читачам. Ми бачимо і «кременистий шлях», і «сяйво блакитне», та яскраві зірки, відчуваємо урочисту тишу ночі. Це гімн красі, гармонії вільної громадської та могутній природи, яка знає противоречий.

Від нічного пейзажу, потопаючого в блакитному сяйво, поетову думу звертається до людського суспільства, у якому вирують пристрасть і душевні тривоги, до своїх сумним думкам. Поетові «боляче і …важко» від того, що немає «волі народів і спокою». Але він любить життя з її стражданнями й радощами, жене проти промелькнувшую думка про «холодному сні могили». У заключних рядках вірші з’являється образ дуба вважається символом вічної жизни.

У віршах «І нудно й сумно…» і «Виходжу один я дорогу…» найповніше позначилися особливості лірики Лермонтова, прийоми його листи. Погляд поета зосереджений й не так осіб на зовнішньому світі, скільки на душевних переживаннях людини. Він оголює боротьбу суперечливих думок та потягу. Вірші Лермонтова — це майже завжди напружений внутрішній монолог, щира сповідь, собі ж поставлені запитання і ними: «Желанья?.. Що користі даремно й постійно бажати?», «Любити — але кого ж?..». Або: «Що ж так боляче й дуже важко? Чекаю ль чого? Шкодую про що?». Поет глибоко і тонко розкриває психологію ліричного героя, його миттєві настрої і переживання. Це художнє відкриття, яке ліриці, знаходить широке використання у романі «Герой сьогодення», у якому розповідається, по словами автора, «історія душі человеческой».

Туга, відчуття самітності не залишають юного Лермонтова і тоді, коли йдеться про кохання. Його ставлення до жінки отруєні трагічними обставинами, важкими передчуттями. Прислухаємося до того що, що говорить поет коханої дівчини у вірші «К***.»:

Коли твій друг з пророчою тоскою.

Тобі довіряв натовп своїх забот,.

Що смерть його ганебна зовет,.

Що голова, улюблена тобою,.

З твоєї грудях на плаху перейдет.

У ранній інтимній ліриці Лермонтова обмаль світлих, радісних настроїв, тих «чудесних миттєвостей», що оспівані Пушкіним. У вірші «Станси» («Дивлюся вперед крізь сутінки років…» 1831) поет пише: «Нехай я когонибудь люблю: «Любов прикрашає життя мою».

У ранній ліриці частіше йдеться про нерозділеним любові, про зраду жінки, не що оцінила піднесені почуття друга. У вірші «До***» («Я не унижусь перед тобою…», 1832) він прощається з обманувшими мріями і з тим, яка тяжко поранила його чуйне серце. Поет, проте, знаходить собі моральні сили, щоб відмовитися від власного щастя в ім'я щастя любимой:

Про немає! Не зважився проклянуть! -.

Усі мені в тобі святое:

Чарівні очі, і це грудь,.

Де б'ється серце молодое.

«До***» («всевишній вимовив свій вирок…»). 1831 г.

З роками зміцніла віра Лермонтова в дружбу і любов. Він шукав і знаходив «рідну душу» («Дивлюся на майбутність нерішучістю під час»), не представляв собі позбавленим «на друзів і братів», деливших з нею і горі («Поспішаючи на північ здалеку…»). У ліриці зрілих років усе рідше зустрічається тема самотності, дедалі більше поет говорить про можливість і необхідності взаєморозуміння між духовно близькими, про вірності й відданості («Чую чи голос твій…», «Розлучилися ми, але твій портрет…»). Інтимне лірика останніх років майже вільна від безвихідного душевного надриву. Дружити і любити, на думку поета, означати бажати добра близької людини, придушувати у собі почуття недовіри, прощати малі образи. «Прощати святе право Страданным куплено…» — читаємо у вірші «Виправдання» (1841г.).

Ні особисті негаразди, ні миколаївська реакція не зломили волю Лермонтова. Віра «горда по людях», в краще життя допомогла поетові долати розчарування і відчуття самотності. Його жагуча натура рвалася до діяльності, до героїчного подвигу. У вірші «1831-го червня 11 днів» він пишет:

Мені не потрібно діяти, я кожен день.

Безсмертним зробити б хотів, як тень.

Великого героя, і понять.

Не можу, що таке отдыхать.

Воля до дії у Лермонтова проявилася у запереченні самодержавства, в викритті способу життя світського суспільства, в засудженні покоління, який стояв у не стоїть осторонь борьбы.

Громадянська лірика Лермонтова продовжує традиції поезії декабристів і Пушкіна. Поет вірить у правоту справи дворянських революціонерів, боролися з самодержавством. У вірші «Новгород», звертаючись до декабристам, він пишет:

Сини снігів, сини славян,.

Що ж ви мужністю упали?

Навіщо?.. Загине ваш тиран,.

Як усе тирани погибали!..

Революційна тема в ліриці Лермонтова зливається з темою особистого участі у громадської боротьбі. Заради свободи поневоленого народу поет готовий пожертвувати своєю свободою і навіть життям: «Овації загальне, можливо, я упаду, Іль життя вигнанні безплідно проведу… «(«З Андрія Шеньє. «1831).

" Овації загальне «Лермонтов сміливо виступив у 1837 року, коли трагічно загинув Пушкін. Це з кращих віршів російської революционно-политической поезії. Вона складається з двох частин. Перша нагадує елегію, у кожному рядку якої чуються приглушені ридання, відчувається стриманий гнев.

Разностопный ямб, риторичні запитання, короткі знаки оклику пропозиції, повтори — все этопридает поетичної промови схвильованість. У першій його частині відкрите обурення проривається лише тих віршах, у яких говориться про Дантесе:

Його вбивство хладнокровно.

Навів удар… спасіння нет:

Байдуже серце б'ється ровно,.

У руці не здригнувся пистолет.

Лермонтов поки глухо, натяками говорить про ті, хто направляв пістолет Дантеса.

Не ви ль спочатку так злобливо гнали.

Його вільний, сміливий дар

І на потіхи раздували.

Трохи затоившийся пожар?

Ну? веселіться… — він мучений.

Останніх винести не мог…

Неважко, зрозуміло, догадатся, кого Лермонтов мав на оці, коли писав: «Ви… злобливо гнали Його вільний, сміливий дар », «вони вінець терновий, Замаєний лаврами, наділи нею. «Вони — це придворна знати, продажні журналісти, ідейні захисники самодержавства, жандарми миколаївської Росії. Недарма Лермонтов намалював з полів рукописи профіль Дубельта, начальника штабу жандармського корпуса.

Але одна річ натякнути, що у трагічні події замішані предворные і жандарми, зовсім інше — назвати істинних винуватців загибелі Пушкіна. І Лермонтов назвав їх, коли шанувальники і захисники Дантеса стали ганити покійного поета. «Мимовільну, але сильне обурення спалахнуло у мене проти них… «- визнається поет. Попри небезпека, Лермонтов пише другу частину вірші. Прикінцеві рядки — це нещадна обвинувальна мова оратора — патріота. Пушкіна погубили «гордовиті нащадки Відомої підлістю прославлених батьків. «.

У «жадібною натовпі «царедворців, окоторой пише Лермонтов, впізнали себе бекендорфы та інші представники нової знаті, оказавшей послугу Миколі 1 в його кривавої розправі з декабристами. Це таяться «під захистом закону », перед ними «суд щоправда — все мовчи ». Лермонтов загрожує їм суворим судом нащадків: «Є грізний суд: чекає «…Друг Лермонтова С. А. Раевский справедливо писав, що вірші його були відбитком думок одного особи, але дуже багатьох. У скорботні дні прощання з Пушкіним люди плакали мовчки, пошепки проклинали царя і придворних. Лермонтов голосно, відкрито затаврував високопоставлених злочинців. «З того часу всім, кому дорого російське слово, став відомий ім'я Лермонтова, «- писав сучасник поэта.

Вірш «З якою частотою строкату полпою оточений… «(1840 р.) основу своєї має реальний факт. Лермонтов був присутній на маскарадному балі в благородному зборах під новий, 1840 рік. И. С. Тургенев згадує, що поетові «перешкоджали спокою, безперервно чіплялися щодо нього, брали його з руки; одна маска змінювалася інший, і майже сходив з місця та мовчки слухав їх писк, по черзі звертаючи ними свої похмурі очі. Але мені ж здалося, — продовжує Тургенєв, — що вловив в очах його прекрасне вираз поетичного творчості. Можливо, йому спадало на думку ті стихи:

Коли стосуються холодних рук моих.

З недбалої сміливістю красунь городских.

Давно бестрепетные руки…

І т.ін. «.

На сталося зіткнення поета з дамою з царської сім'ї, що стало лише для написання вірші «З якою частотою строкату натовпом оточений » … Як багато і встихотворении «Смерть поета », тут сатиричні мотиви перебувають у сусідстві з елегійними. Спочатку кількома влучними словами поет малює гордовитих, духовно жебраків людей «великого світла ». У «строкатої натовпі „звучать „затверджені промови “, „миготять образи бездушних людей “. Поетові духовно чужі ці „приличьем стягнуті маски “. Щоб забутися, відпочити від „блиску і суєти “, він поринає у згадки близькій серцю „недавньої давнини “. Сатира поступається місце элегии. лермонтову дороги рідні тархановские місця: “ …сад з зруйнованої теплицею », зарослий «сплячий ставок », дымящееся Село і «тумани над полями ». Колись тут поет думав «неї «, плакав і тільки юне «створіння з очима, повними лазурного вогню » …

Залишити важкої сучасності на чудове минуле — тема у російській поезії нова. До неї зверталися поети — романтики 20-х. На відміну від романтиків, які ідеалізували минуле, Лермонтов переконаний, що однієї прихильністю «до недавньої давнини ». Приємні мрії минуле є обманом, точніше самообманом («оговтавшись, обман я дізнаюся ») і розсіюють «юурю тяжких жодних сумнівів і пристрастей ». Лермонтов — борец.

Його скарги на сучасну йому життя перетворюється на рішучий протест:

Про, що мені хочеться знітити веселість их.

І зухвало кинути їм у очі залізний стих,.

Облитий гіркотою і злостью!..

Вірш хвилює як оскільки у ньому розвінчано вище товариство. Читачів захоплює багатий духовний світ самого поета, його глибокі думки і почуття: ворожість до «бездушним людям », мрія про безтурботної життя жінок у юності та усвідомлення безплідності цієї мрії, тверезе розуміння неможливості вирватися з «заздрісного і душного «світського суспільства усвідомлення своєї приреченості підкреслена поетом кільцевої, замкнутої композицією твори: наприкінці вірші поет, оговтавшись, знову бачить ненависну «строкату натовп «духовно відчужених від них людей. Емоційна схвильованість поета і робить вірш справді ліричним і у відповідь душевне рух у читателей.

Лермонтов бичував як людей «заздрісного і душного «світла, а й частина дворянській інтелігенції, нездатну служити суспільству. «Думу «- поетична сповідь, суто серцева і печальная.

Вірш написано ямбом. Більшість віршів складається з шести стоп. Шестистопний ямб надає віршу плавність, деяку повільність, неквапливість, що він відповідає характеру ліричного роздуми. Однак у тексті трапляються й дещо п’ятистопні і четырехстопные стихи.

П’ятистопний ямб: «Ми найкращий сік навеке витягли… » ;чотиристопний ямб: «Як бенкет на празднине чужому » .

При уважному правильному читанні неважко помітити, що укорочені п’ятистопні і четырехстопные вірші промовляються енергійніше і різко. Композиція вірші підпорядкована авторському задуму. У першому стишеростишии висловлено загальне суждениео поколінні 30-х годов:

Сумно я дивлюся нашу поколение!

Його грядушее — чи порожньо, чи темно,.

Тим часом, під тягарем пізнання і сомнения,.

У бездіяльності зостариться оно.

За вісім наступних чотиривіршах розвивається і доводиться думку, озвучена початку «Думи ». Лермонтова засмучує те, що багато його сучасники живуть «помилками батьків і пізнань їх розумом » .Йдеться про ставлення до ідейного спадщини декабристів. Ми помним, что Лермонтов зустрічався зі ссыльными дворянскми революціонерами на Кавказі. Змучені каторгою, посиланням і солдатчинной, дехто з учасників повстання на Сенатській площі примирилися з самодержавством, визнали революційну боротьбу непотрібної. Ці настрої декабристів Лермонтова і називає «пізнім їх розумом » .

Поет переконаний, що воля неприходить сам собою: ми за неї борються, страждають, роблять каторгу і гордо вмирають. Лермонтов неспроможна погодитися з тим, що його покоління, засвоївши «пізній розум «батьків, намагаються в бездіяльності, живуть зволікається без жодної мети, покірно схиляють голову перед силами реакции:

Чи на добро і злу ганебно равнодушны,.

На початку поприша ми в’янемо без борьбы,.

Перед небезпекою ганебно — малодушны.

І властию — огидні рабы.

Безглузді та наукової діяльності, якщо добуті знання не переходить до безпосереднє дію для суспільства: «Ми висушили розум наукою безплідною » …

З тривогою і болем Лермонтов свідчить, що з його сучасників — освічених людей — немає сильних почуттів, ні міцних уподобань, ні твердих переконань. Тому «І ненавидимо ми, і любимо ми випадково, Нічим не жертвуючи ні злобі, ні любові «…

Морально звільнені, втратили цілісність мировозрения, сучасники поета неспроможні на працю й на подвиг.

Вірш закінчується вбивчим висновком, підготовленим і оправдвнным всім ходом авторських рассуждений.

Натовпом похмурою й скоро позабытой,.

Над имром ми пройдемо без шуму й следа,.

Не кинувши століть ні думки плодовитой,.

Ні генієм розпочатого труда.

Роз'єднані друг з одним вперше і не ладу становлять «похмуру натовп ». Лермонтов одночасно обурюється та сумує. «Дума «- те й сатира і елегія. Автор каже від імені тієї прогресивної інтелігенції, яка хотіла миритися з миколаївським режимом, нічого не могла зробити у ці важкі, похмурі годы.

Саме тому поет вживає займенник ми: «Багаті ми … помилками батьків «тощо. Це дуже принциповий розмова поета ні з ворогами, і з друзями і із собою. «Дума «- як осуд. І це заклик до активної діяльності, до пробудженню громадянській совісті у покоління, старящегося в бездействии.

Лермонтов безмежно любив російський народ, тонко відчував красу рідний природи. Тож не дивно, що пейзажні замальовки є невід'ємною частиною його ліричних і прозових творів. У молодості він описує «бурі гучні», величні явища природи. Безмежно люблять природу романтичні герої творів Лермонтова. Герої поеми Мцирі, «як брат, Обнятися з бурею було б рад».

У ліриці зрілих років картини природи хіба що очищені від емоційних словесних прикрас і перебільшень — у яких все досить просто, правдиво, саме і ощадливо. Поет рідше вживає метафори, метафоричні порівняння, абстрактні епітети. За словами Бєлінського, в віршах Лермонтова «каже одне почуття, яку повно, що ні вимагає поетичних образів свого висловлювання: йому треба оздоблення, непотрібно прикрас». Подивіться з цим погляду таких вірші, як «Гірські вершини…», «Коли хвилюється жовтіюча нива…», «Утёс», «Хмари», «Виходжу один я дорогу…», — і ви переконаєтесь в правоті думки Белинского.

У ліриці Лермонтова «чистий» пейзаж майже відсутня. Він найчастіше розповідає у тому, які думки і почуття викликає природа. «Сріблястий конвалію», «жовтіюча нива», який біжить по яру «холодний ключ» — усе це заспокоює поета, смиряє душевні тривоги. Швидко які тікають небом хмари нагадують про долю вигнанця: «Летите ви, ніби який у мене ж, вигнанці З милого півночі убік південну» («Хмари». 1840).

«З втіхи, багатьом незнайомій» («Батьківщина»), поет дивиться на неозорі лісу й до ниви, на степу і реки.

Прочитавши вірш «Батьківщина» ще рукописи, Бєлінський сказав, що це «річ — пушкінська, тобто одну з найкращих пушкінських». Критик Н. А. Добролюбов, хіба що продовжуючи розвивати думку Бєлінського, зазначав, що Лермонтов «мав, звісно, величезним талантом і, умевши рано збагнути недоліки сучасного суспільства, вмів зрозуміти й то, что порятунок від імені цієї помилкового шляху лежить лише у народі. Доказом служить його дивовижне вірш „Батьківщина“, коли він… розуміє любов до батьківщині істинно свято і разумно».

Реакційні письменники у творах прославляли самодержавну, крепостническую Росію. То справді був казенний патріотизм. Інші літератори цінували патриархо-общинные підвалини російського народу, минущі своїм корінням в побут і чесноти допетрівською Руси.

Лермонтов відкинув таке розуміння патріотизму, визнавши його хибним (це зазначено і Добролюбовым). У вірші «Прощавай, немитий Росія» він показав огидний образ миколаївської імперії з «панами» і «рабами», з блакитними мундирами жандармів і «слухняним їм народом», а «Батьківщині» намалював світла постать Росії народной.

У першій строфі Лермонтов називає своє кохання до вітчизни дивній. «Дивина» залежить від неоднозначному відношенні поета до батьківщини. На початку вірші засуджується казенний офіційний патріотизм, Лермонтова не трогает.

Ні слава, куплена кровью,.

Ні повний гордого довіри покой,.

Ні темній старовини заповітні преданья…

Звісно, Лермонтов любив і цінував героїчне минуле батьківщини. У вірші «Бородіно», як пам’ятаємо, він оспівав подвиг народу, піднесеного право на захист вітчизни. Поет дорожив цивільними подвигами предків, які вміли захистити правду, за людську гідність. Пригадаємо «Пісню про купця Калашнікова…». Але не військової могутності миколаївської Росії, над «темних» переказах старовини, над смиренність російського народу бачить він велике майбутнє батьківщини. Лермонтов прославляє Росію народну, яку любить безпосередньо, сердечно. У наступних строфах поет малює широкі картини рідний природи, працю й побут російського селянства. Йому шляхи і милі степу, неозорі ліси та ріки. Вірш побудовано отже від загального поета йде до окремого. З’являються конкретні ознаки сільського пейзажу зі слідами селянської праці і побуту. Ось в'ється проселочная дорога, через яку тягнеться «кочующий обоз», стелиться «димок спаленої жнивы», біліють берези, миготять «тремтячі вогні сумних сіл». Аж ось сама село. Поет милується «повним гумном», хатами з «різьбленими віконицями» на окнах.

Пригадаємо вірш «З якою частотою, пестрою натовпом оточений…». «Музика і танець» маскарадного балу в Благородному зборах викликали у душі поета «гіркоту й навіть злість». А «танець з тупанням і свистом Під говір п’яних мужичків» Лермонтов готовий «дивитися до полночи».

Змісту вірші «Батьківщина» відповідає розмір вірша. Перші строфи, у яких поет розмірковує про любов до батьківщині, і захоплюється величчю російської природи, написані шестистопним і п’ятистопним ямбом, надає віршу плавність, повільність і величавість. У описі конкретного сільського пейзажу і побуту селян звучить чотиристопний ямб, який повідомляє поетичної промови жвавість і простоту.

У своїй поезії, завжди щирою, жагучої і схвильованої, Лермонтов відкидає сформовані століттями підвалини кріпосницькій же Росії та бажає бачити російський народ вільною і освіченим. Він повстає проти політичного гніту, проти бездіяльності і палко кличе своїх сучасників до боротьби за свободу, за щастя людей. Подібно бунтівному одинокому вітрилу, Лермонтов не знає спокою, хоча де й мріє про нем.

Поезія Лермонтова — поезія глибокої думки, громадянського обов’язку та жаги життя. Його вірші зігріті почуттям великої любові до народу.

Погляди Лермонтова на поета і поетичний повів змінювалися з розвитком у його творчості реалістичних тенденцій. Молодий Лермонтов — романтик.

Лермонтов став відомим раптово — й назавжди. «Смерть поета» вразила Росію — у дні прощання з її національним гением…

У російській літературі ХIХ століття чимало трагічних письменницьких доль. Пригадаємо передчасну загибель О.С. Грибоєдов, повішеного К.Ф. Рилєєва, кинутого, але з умолкнувшего на засланні В. К. Кюхельбекера. Це був сучасники. Пригадаємо переслідування В. Г. Бєлінського, вигнання А.І. Герцена, який спалює свої рукописи Н. В. Гоголя, ганьба громадянської страти Н. Г. Чернишевського, каторгу Ф.М. Достоєвського, моральні страждання і боротьбу Л. Н. Толстого, самогубство В. М. Гаршина — це було попереду… Скорботний мартиролог, що можна множити! Але й серед драматичних доль біографія і щаслива доля Лермонтова здаються майже найбільш трагічними — і найбільш яркими.

Він був не самотній хіба що з колиски. І ні з постійного, болісно — невідступного, яке навідує його самотності, напитавшего його ранню лірику, народився вибух розпачу, біль і гніву, пронизує «Смерть Поета», — вірш — реквієм, вірш — обвинувальним вирок, вірш — сполох? «Загинув поет…» Загинув геній, колишній Сонцем Росії, але й стає і його — початкуючому поетові: кумиром, надією і приклад духовної опорой!

На смерть Пушкіна відгукнулися багато. Палаючі скорботою і любов’ю рядки залишилися свідченням фатального рубежу культури — пригадаємо тютчевское «Тебе ж, як першу любов, Росії серце не забудет…».

Але вірші Лермонтова продовжують потрясати б нас і сьогодні така ж, як потрясли вони його сучасників. Щось істотну й майже таємниче відрізняє їхнього капіталу від всього написаного таку ж тему.

Лермонтов не об'єктивує (як у деякому «віддаленні» від себе, «ззовні») свої відчуття провини та думки, він — равновелик і рівнозначний не лише у своїй полум’яною душі, а й у самих віршах своїх; він у них особисто присутній, та його направляет.

Література, поезія особливо завжди, були головними ворогами царя, оскільки у силу саму природу художньої творчості, що створює свій особливий естетичний світ, «овеществляли» ідею незалежності, суверенної від дійсності, устрояемой «намісником божим землі. У цьому вся сенсі лермонтовський художній світ був принципово ворожий і несумісний із реальним миколаївським, оскільки будувався на твердині свого незалежного і мистецького воплощаемого «я». Цар стає тому убивцею поэта.

І з те, що дійсним катом поета став «звичайний» офіцер Мартинов? Адже й він, як і створено перший «педант» імперії, було вибачити Лермонтову тієї самої самого.

Бабуся поета, через численні зв’язку, намагалася скорочувати терміни посилання, але доля її улюбленого онука було вирішено. Причина його загибелі полягала над характері особи, а характері його мистецтва. Йому залишалося жити — після вірші «Смерть поета» — чотири роки, у які він мав встигнути постати Росії як великий батько і наступник Пушкіна. Найдивовижніше, а й сумне у цьому, що генії завжди встигають здійснити своє призначення Мистецтву і народом, який би термін ним не поклала природа.