Культура мови

Культура промови — порівняно нова дисципліна у сфері навчання російській мові як иностранному.

Вчення про мовної культурі зародилося у Стародавній Греції та у Стародавньому Римі - теоретично та практиці ораторського мистецтва. У його оригінально осмислив і розвинув на матеріалі громадської словесності М. В. Ломоносов. «Риторика» Кошанского, однієї з ліцейських наставників О.С. Пушкіна, була обмеженою, але вона була непотрібної. Гострі і болісні критичні удари В. Г. Бєлінського розхитували теоретичні підвалини риторик першої половини ХІХ століття. Проте чи вгасав у суспільстві, серед передових літераторів, юристів й учених, інтерес до того що, що було прийнято називати красномовством. Місце риторики посіла стилістика, куди входили і елементи поступово що визрівала у надрах філології ХХ століття культури мови, як наукової дисциплины.

У XX столітті В.І. Чернишов, Л. В. Щерба, Г. О. Винокур, Б. Д. Томашевський, В. В. Виноградов, С.І. Ожегов та його численні учні поступово, все повніше й ширше осмислювали сукупність явищ, що позначається терміном «культура промови», чи «мовна культура». Цей термін міцно увійшов до науки і життя. Намітилося і розмежування цього терміна, говорящее про визнання нової області знання, чиїм завданням виявляється вивчення культури мови, як сукупності її реальних властивостей і особенностей.

Визнання нової лінгвістичної дисципліни полягало у ряді статей та збірників, програмі вищої і середньої школи, а й у узаконивающих термінологію словниках. Так було в «Довіднику лінгвістичних термінів» Д. Э. Розенталя і М. А. Теленковой про терміні «культура промови» читаємо: «1. Розділ філологічної науки, вивчав мовну життя суспільства на певну епоху (думка объективно-историческая) і який встановлює на суворо науковій основі правила користування мовою як основного засобом спілкування людей, знаряддям формування та висловлювання думки (думка нормативнорегулююча)… 2. Нормативність промови, її відповідність вимогам, що ставляться до мови у цьому мовному колективі у визначений історичний період, дотримання норм вимови, наголоси слововжитку, формоутворення, побудова словосполучень і пропозицій. Нормативність промови також включає у собі такі риси, як точність, ясність, чистота».

У сучасному лінгвістиці розрізняють два рівня мовленнєвій культурі людини — нижчий і вищий. Для нижчого рівня, перша щаблі оволодіння літературною мовою, досить правильності промови, дотримання норм російської мови. Суще-ствуют норми лексичні, орфоепічні (фонетичні), граматичні - словооб-разовательные, морфологічні, синтакси-ческие. Лексичні норми фіксуються в тямущих словниках як тлумачення значенні слів та його поєднуваності коїться з іншими словами, інші норми розкриваються в посібниках по граматиці літературної мови, у спеціальних словарях-справочниках.

Якщо людина передбачає помилок в про-изношении, у вживанні форм слів, у тому освіті, а побудові пропозиції, мова його називаємо правильної. Однак це мало. Йдеться то, можливо правильної, але поганий, то не відповідати цілям та технічним умовам спілкування. У поняття хорошою промови включаються принаймні три ознаки багатство, точність й виразності. Пока-зателями багатою промови є великою обсяг активного словника, розмаїтість ис-пользуемых морфологічних форм і синтак-сических конструкції. Точність речи-это вибір таких мовних коштів, які найкраще висловлюють зміст висловлювання, розкривають його цю тему і основ-ную думку. Виразність створюється з по-міццю відбору мовних коштів, в наиболь-шей мері відповідних умовам і зада-чам общения.

Якщо людина має правильною теорією і хоро-шей промовою, він досягає вищого рівня мовленнєвій культурі. Це означає, що не тільки допускає помилок, а й вміє найкраще будувати висловлювання на відповідність до метою спілкування, відбирати найбільш підходящі у разі слова конструкції, враховуючи у своїй, кого і яких обставин він обращается.

Високий рівень мовленнєвій культурі - не-отъемлемая риса культурного людини. Удосконалювати своє мовлення — завдання каж-дого людей. І тому слід уважно стежити над своєю промовою, ніж допускати помилок в произно-шении, в вживанні форм слів, в построе-нии пропозиції. Потрібно постійно обогащать свої словник, вчитися відчувати свого співрозмовника, вміти відбирати найбільш подхо-дящие кожному за випадку слова конструк-ции.

Проблема «Мова й суспільство» широка і багатопланова. Насамперед мову соціальний зі своєї сутності. Основне його функція — бути засобом, знаряддям спілкування людей. На базі цієї функції й у з ним осуще-ствляются мовою та інші функції - впливу, повідомлення, формування та вы-ражения думки. Ці функції також социаль-ны.

Можна сміливо сказати, що російське суспільство має тої мову, який суспільством створено, і вдається до мову оскільки вміє, і може. Вплив мови на суспільство посилюється разом із розвитком самого суспільства — цей вплив зростає по з розвитком виробництва, техніки, науки, культури та держави. Мова бере участь у організації праці, під управлінням громадським виробництвом, діяльністю установі, у виконанні процесу освіти і восхарчування членів товариства, у розвитку літери-тури та. Суспільство впливає мову, а й мову, своєю чергою, впливає суспільство, беручи участь у раз-личных сферах життя й зовнішньоекономічної діяльності людей.

Предмет вивчення мовної культуры.

Корисно розпочати з деяких термінологічних зауважень. Словосполучення «культура промови» (синонім — «мовна культура») застосовується у справжнє час у російськомовної літературі у трьох значениях:

Культура промови — це передусім якісь її ознаки і їхні властивості, сукупність і системи які говорять про її комунікативному совершенстве;

Культура промови — це, по-друге, сукупність навичок і якості знань людини, які забезпечують доцільне і незатрудненное застосування мови з метою общения;

Культура промови — це, по-третє, область лінгвістичних знання культурі промови, як сукупності та систему її комунікативних качеств.

Неважко побачити внутрішню залежність між культурою промови у першому значенні (назвемо його об'єктивним) і культурою промови у другому значенні (назвемо його суб'єктивним): у тому, щоб структура промови придбала необхідне комунікативне досконалість, автор промови повинен мати сукупністю потрібних навичок і якості знань; водночас у тому, щоб отримати ці навички та знання, треба мати зразки комунікативно досконалої промови, треба знати її ознаки і закономірності її построения.

Припустивши, що ознаки й поліпшуючи властивості мовної структури комунікативно досконалої промови допускають узагальнення і цього виробляються ставлення до комунікативних якостях промови (правильність, точність, промовистість тощо.), ми маємо можливість інакше, чому це лише що зроблено, сформулювати дві важливі определения:

Культура промови — це сукупність і системи її комунікативних качеств;

Культура промови — це вчення про сукупності та банківській системі комунікативних якостей речи.

Прийнявши ж до уваги те, що комунікативні якості промови потрібні для на слухачів чи читачів, предметом культури мови, як вчення зможемо визнати мовну структуру промови у її комунікативному воздействии.

Так окреслюється предмет вивчення нової лінгвістичної дисципліни і стає зрозуміло те, що ця дисципліна спирається все коло описових лінгвістичних наук, і навіть на психологію, логіку, естетику, соціологію, педагогіку. Особливо тісні зв’язки культура мови, як наука має зі стилістикою, й видано багато фахівців схильні розчинити культуру промови в стилістиці. Тим більше що у стилістики свій предмет вивчення і свої завдання. Стилістика — це вчення про мовних і мовних стилях як функціональних варіантах мови та промови. Багато питань культури промови ставить практична стилистика.

Види речи.

Йдеться людей залежності від різних умов приобрета-ет своєрідні особливості. Відповідно цьому виділяють різновиди промови. Насамперед розрізняють зовнішню і внут-реннюю мова. Зовнішня мова буває усна і письмова. Натомість усне мовлення буває монологічною і діалогической. Зовнішня мова служить спілкуванню (хоча у окремих випадках то вона може розмірковувати вголос, не спілкуючись ні з ким), по-цьому її основна ознака — доступність сприйняттю (слуху, зору) іншим людям. Залежно від цього, вживаються з цією метою звуки чи письмові знаки, розрізняють усну (звичайну звукову розмовну мову) і письмову мову. Уст-ная і письмова мова мають своїми психологічними осо-бенностями. При мовлення людина сприймає слухачів, їх реакцію з його слова. Письмова ж мова адресована от-сутствующему читачеві, який бачить, і не чує пишущего, прочитає написане лише крізь кілька днів. Часто автор навіть взагалі знає свого читача, підтримувати не може з нею зв’язку. Відсутність безпосереднього контакту між пи-шущим і читаючою створює певні складнощі у построе-нии письмовій промови. Що Пише позбавлена можливості использовать виражальні засоби (інтонацію, міміку, жести) для кращого викладу думки (розділові знаки не заменя-ют повною мірою цих засобів вираження), як це буває в мовлення. Отож письмова мова зазвичай менш вырази-тельна, ніж усна. Крім, того, письмова мова мусить бути особливо розгорнутої, зв’язковою, зрозумілою та повної, т. е. обработанной. Але письмова мова має іншим перевагою: вона у на відміну від усній промови допускає тривалу і провів ретельну роботу над словесним вираженням думок, тоді як і мовлення неприпустимі затримки, часу на шліфування і обробку фраз немає. Письмова мова як і історії суспільства, і у життя окремої людини виникає пізніше мовлення і формується її основі. Значення письмовій промови чрезвы-чайно велике. Саме ній закріплено весь історичний досвід людського суспільства. Завдяки писемності досягнення культури, науку й мистецтва передаються від покоління до поко-лению. Залежно від різних умов спілкування усне мовлення набуває вигляду або діалогічної, або монологічною промови. Діалогічна мова — це розмова, розмова двох або несколь-ких осіб, що кажуть поперемінно. У повсякденному і обыч-ном розмові діалогічна мова не планується. Це слова под-держанная. Спрямованість такої розмови і її в зна-чительной ступеня визначаються висловлюваннями її учасників, їх репліками, зауваженнями, схваленням чи запереченням. Але часом розмову організують спеціально, аби з’ясувати определенний питання, тоді вона має цілеспрямований характер.

Діалогічна мова, зазвичай, пред’являє менше тре-бований до побудові зв’язкового і розгорнутого висловлювання, що йдеться монологічна чи письмова; не потрібна спе-циальная підготовка. Пояснюється це тим, що співрозмовники на-ходятся однаковою мірою ситуації, сприймають одні й самі факти і що явища і тому порівняно легко, ми інколи з полу-слова, розуміють одне одного. Їм потрібно викладати свої міркування в розгорнутої мовної формі. Важливе вимогу до со-беседникам при діалогічної промови — вміти вислуховувати выска-зывания партнера остаточно, розуміти його заперечення і відповідати саме у них, а чи не за власні думки. Монологічна мова передбачає, що говорить одну особу, інші - тільки слухають, не беручи участь у розмові. Монологиче-ская промову на практиці спілкування людей займає велике місце і виявляється в різноманітних усних і письмових виступах. До монологічним формам промови ставляться лек-ции, доповіді, виступу у зборах. Спільна й риса всіх форм монологічною промови — яскраво виражена спрямованість її до слухача. Мета цієї спрямованості - до-стигнуть необхідного на слухачів, передати їм знання, переконати у чомусь. У зв’язку з цим монологічна мова носить розгорнутий характер, вимагає зв’язкового викладу думок, отже, попередньої підготовки й планування. Зазвичай, монологічна мова протікає з заздалегідь відомим на-пряжением. Вона жадає від говорить вміння логічно, после-довательно викладати свої думки, висловлювати в ясною та отчетли-вой формі, і навіть вміння встановлювати контакти з аудиторією. І тому який провіщає мусить стежити не лише змістом свого виступу і її зовнішнім побудовою, але й реакцією слуша-телей. Внутрішня мова — це внутрішній беззвучний мовної про-цесс. Вона недоступна сприйняттю іншим людям і, следователь-но, може бути засобом спілкування. Внутрішня мова — сло-весная оболонка мислення. Внутрішня мова своєрідна. Вона дуже скорочено, згорнута, що ніколи немає у формі повних, розгорнутих пропозицій. Часто цілі фрази скорочуються до слова (що підлягає чи присудка). Пояснюється це тим, що предмет власної думки людині цілком зрозуміла і тому вимагає від нього розгорнутих словес-ных формулювань. На допомогу розгорнутої внутрішньому мовленні вдаються, зазвичай, у випадках, коли відчувають затруднения у процесі мислення. Труднощі, що переживає іноді людина, намагаючись пояснити іншому зрозумілу він повинен думку, часто пояснюються труднощами переходу від скороченою внутрішньому мовленні, зрозумілою собі, до розгорнутої зовнішньої ре-чи, зрозумілою для других.

Мовний этикет.

«ЕТИКЕТ» — це сукупність правил поведінки, що стосуються ставлення до людям (поводження з оточуючими, форми обігу євро і вітань, поведінка у суспільних місцях, манери і одяг). Справді, етикет виявляється у найрізноманітніших сторони нашої поведінки. Наприклад, этикетное значення можуть мати різноманітні руху чоловіка, пози й положення, що він приймає. Порівняйте ввічливе становище обличчям до говорящему і немає невежливое — спиною щодо нього. У етикетних цілях ми використовуємо предмети (піднесена капелюх, запропоновані квіти тощо.), особливості одягу (вибір святкової, жалобної чи буденної одягу добре показує, як ми розуміємо обстановку, як ми до іншим учасникам спілкування). Саму значної ролі в этикетном вираженні ставлення людини-спеціаліста до людям грає сказане нами. З допомогою слів можна розповісти рішуче про все. Ні, у світі таких явищ, які б ми знаємо і про які до того ж час не можна було б розповісти мовою. Понад те, стоїть з’явитися у зору людства чогось цілком новому, доти невідомому, як мову тут ж надасть нам можливість обговорювати і це явище. Розберемо такі висловлювання, як «Спасибі «, «Будь ласка », «Будьте здорові «, «Добрий вечір «тощо. До чого вони ближче в своїм властивостями: до звичайній мові чи до етикету? У — перших це висловлення невіддільні від цієї ситуації спілкування, в якої їх використовують. З допомогою зазвичай побудованої промови можна повідомити, що хтото когото дякував, дякує чи дякував б із деяких умовах Можна висловити і відповідне спонукання, вдатися до форми питання, заперечення. Вислів ж «Спасибі! «немає грамматического нахилення, особи, числа. Немає сенсу говорити про нього як «про запитальному чи невопросительном, оповідальному, побудительном. Воно безпосередньо висловлює відносини подяки, пов’язуваних в останній момент промови говорить і ще, кого звертається мова. У цьому сенсі немає істотною різниці між «Спасибі! », рукостисканням чи будь-якою іншою несловесним знаком подяки. Удругих, значення цих стійких висловів (формул) не розчленована: зазвичай, вони не містять окремих значущих частин і вони висловлюють незбиране уявлення про ситуацію. Якщо у відповідь своє «Доброго ранку «почуємо: «Не таке воно й сьогодні добре », це лише каламбур, оскільки наше вітання зовсім не від означає, що ранок — добре чи що зараз хороше ранок. Просто вранці заведено позначати початок спілкування, особливо з знайомими, цим стійким вираженням, що можна було б замінити в окремих випадках і неречевым знаком, наприклад, поклоном. Нарешті, як і несловесні знаки етикету, «Спасибі! », «Доброго ранку! », «Здрастуйте! «і такі формули ввічливості думок, звісно, не висловлюють. Отже, формули ввічливості - типові этикетные знаки. Але своєю звуковий матерією, тим, як організована їх форма, вони подібні звичайним словами. Формули ввічливості породжені промовою і поривають із нею, хоч і грають у спілкуванні таку ж роль, як і етикет. У декого з тих, наприклад у традиційних поздоровлень, стійким (формулою) виявляється взагалі лише сам скелет висловлювання, а конкретно наповнення його словами може досить вільно змінюватися. Серед уживаних формул ввічливості - формули вітання. Формули вітання багато важать у нашій спілкуванні. Вітаючись зі знайомими, ми підтверджуємо цим своє знайомство і висловлюємо бажання продовжувати його. Нас турбує, коли хороший знайомі, проходячи повз, лише злегка киває головою чи взагалі не помічає нас. Адже перестати вітатися — означає перервати добрі, припинити знайомство. І навпаки: вітаючись з людиною, з яких ми раніше не спілкувалися, ми висловлюємо доброзичливе стосунок і намір боротися з ним саме в контакт. Тому, входячи в установа, спочатку вітаються і потім починають викладати свою справу. В багатьох народів вибір вітання залежить тільки від віку, статі та мірі наближеності які спілкуються. Йому впливає й те, доби наприклад, і особливо то, що означає шанований і він зайнятий в момент. Порізного вітаються з пастухом і з ковалем, з мисливцем, що йде на полювання, і з мисливцем, возвращающимся зі здобиччю, з гостем і з попутником, з тими, хто працює роботою, і з тими, хто обідає. У кожній оказії звучить своє вітання, особливе побажання. Саме з побажання і виникає більшість вітальних формул, тому спочатку повинні були бути дуже різноманітними. Чудовий знавець російської мови Володимир Іванович Даль привів із своєму збірнику прислів'їв і приказок чимало вітальних формул, хто був ухвалюватимуть у Росії у минулому. Вітаючись із заканчивающими жнива, говорили: «З двома полями стиснутими, з третім засіяним ». Молотильщикам також бажали успішної роботи: «По сту на день, у тисячу тиждень! ». «Свеженько тобі! «- віталися з дівчиною, черпающей воду. «Хліб так сіль! «чи «Чай так цукор! «- говорили едящим чи питущим. Привітання — одне з важливих знаків мовного етикету. З його за допомогою встановлюють контакт які спілкуються, визначають відносини для людей. Тому не володіти формулами вітання — це що означає бути усім чужим, не вміти спілкуватися. З вітання починається спілкування, тому привітальні формули — обов’язковий розділ двомовних розмовників, які видаються для туристів, спортсменів і батько всіх, хто до інших країн. Саме з формул вітання нерідко починають вивчення і опис мови. У 1696 р. в Оксфорді вийшла російська граматика, складена котрі побували у Росії Генріхом Вільгельмом Лудольфом. Вона була познайомити Західної Європи із мовою московської Русі. Граматика була короткої, але до неї додавалися зразки текстів, і хутенько наведений до граматиці діалог був діалогом вітання, а спеціальному додатку можна було ознайомитися з привітаннями ранковими, денними, вечірніми і привітаннями, «коли змеркнет », тобто перед сном. Згодом вітання, звісно, змінюються. Ще XVIII в. формули «Здравія тобі бажаю! », «Бажаю здоров’я! «міг вимовляти кожна людина, входячи до будинку чи зустрічаючи знайомого. Лише пізніше вони закріпилися у військовій середовищі, стали статутний формою. Колито «Здрастуй! «говорили не лише за побачення з іншим, а й якщо хтось чхав, тобто у тих випадках, у яких нині говорять «Бувай здоровий! «чи «Будьте здорові! ». З багатого у минулому набору спеціальних формул збереглися деякі. Сталіший інших виявилися вітання ранкові, денні, вечірні: «Доброго ранку! », Добридень! », Добрий вечір! », які широко використовуються у сучасній російської мови поруч із «Здрастуйте! ». Порівняно з формулами «Здрастуй! », «Здрастуйте! «вони мають навіть деяке перевагу. У вітаннях «Добридень! », «Добрий вечір! », «Добра ранок! «немає звернення на «Ти «чи «Ви », тому ми охоче вдаємося до них, коли сумніваємося, як слід звернутися до цього людині. Не наважуючись вибрати «Здрастуй! «чи «Здрастуйте! », ми воліємо менш певні, але держава саме цим правилом і зручні формули типу «Добридень! ». Формули вітання пов’язують нас друг з одним, зміцнюють контакти, наближають на радість людського спілкування. З допомогою словесних формул етикету ми висловлюємо ставлення за зустрічі і розставанні, коли когоабо дякуємо чи перепрошуємо, в ситуації знайомства та у багатьох інших випадках. Кожен мову має своїм фондом етикетних формул. Порівняно з неэтикетной промовою зміст етикетних послань, звісно, обмежена. Але він обмежується не який — або вузької спеціальної сферою, як, наприклад, обмежується значення математичних символів, знаків абетки Морзе, дорожньої сигналізації. Навпаки, воно виділяє і обслуговує область, на яку незмінно спрямоване увагу людей завжди спілкування. Этикетная інформація важлива на початку спілкування, в останній момент організації колективу, коли встановлюється його структура, визначаються типи відносин між його членами. Але необхідна і надалі спілкуванні. Потік этикетной інформації практично безперервний. Людина неспроможна діяти у суспільстві, які мають постійних відомостей про те, збігаються його ставлення до розподілі ролей між членами колективу з відповідними уявленнями інших учасників спілкування. Якщо спілкування зводиться тільки в одним этикетным діям і має інший ритуалу, воно є спілкуванням этикетным. У такому суспільстві завжди є ставлення до життєвих ситуаціях, які вимагають виконання ритуалу. Деякі з них згадували: ситуація почав спілкування, ситуація прощання, ситуація свята. Події сумні, сумні також викликають этикетное спілкування, у цих обставинах ми висловлюємо свою участь, співчуття, співчуття. Нерідко буває необхідно, аби хтонибудь щото зробив нас цим пов’язані ритуали, прохання і подяки. А випадкове чи вимушене порушення інтересів партнера вимагає ритуалу вибачення. Коли колектив входить новий член, відбувається одне з найбільш важливих етикетних ритуалів — ритуал знайомства. Він установлює першу щабель близькості, дає дозволу контакти у майбутньому, організує спілкування, задає його тип. Этикетное спілкування грає великій ролі у кожної людей, але, звісно, людське спілкування зовсім не від зводиться одних лише ритуалам. Этикетные ситуації припадає лише певну частину спілкування. Неэтикетное спілкування щонайменше важливо. Уся людська діяльність, зокрема і спілкування, відбиває соціальні умови, у яких вона протікає. І ось наше мова безсумнівно, будується порізного залежно від цього, хто спілкується, із метою, як саме, які між спілкуються стосунки держави й т.п. У одному з праць із риториці (риторика — наука і мистецтво красномовства) М. В. Ломоносов радив пишуть і що говорять «спостерігати три речі: 1. Стан особи, до якою мова говорити чи лист писати має; 2. Матерію, запропонована; 3. Стан себе». Хто, кого і що — ось найголовніше, що впливає побудова промови, по думці Ломоносова, який у цьому разі спирається набагато вікову традицію, від античності. Хто, кого і про год їм — ось, отже, і те, які можна дізнатися сприймаючи мова. Які громадські ролі грають автор мови і її адресат, які відносини з-поміж них — про все це прямо може і говоритися, текст може зовсім про інше. Однак у промови усе це дуже чи інакше буде уловлено адресатом. Ми такі звикли змінювати тип промови залежно та умовами спілкування, що робимо це найчастіше неусвідомлено, автоматично. Автоматично відбувається і ставлення до інформації про людські стосунки, переданої особливостями промови. Але варто припуститися помилки у виборі типу промови, як автоматизм сприйняття порушується і і ми помічаємо те, що раніше втрачав від уваги. Річ у тім, що змінюється залежно від цієї ситуації і крізь ці зміни ми з великою точністю сприймаємо відбиті промовою людські стосунки. Модуляція. Часто те слово позначають коливання людського голоси, придающее йому промовистість; музикою модуляція — перехід із однієї тональності до іншої; у техніці так називають різноманітних зміни, коливання. Зміни промови відповідно до умовами спілкування теж розглядати, як її модуляцію. Йдеться коливається в такт людським відносинам — і є этикетная модуляцію мови. Спеціальне этикетное спілкування відбувається, як ми знаємо, лише раз у раз, тоді як видозміни (модуляція) мовного і немовного поведінки під впливом людські стосунки відбуваються завжди. Отже, це одне з важливих коштів висловлювати этикетное зміст — засіб, що завжди у нашій розпорядженні, апарат, що завжди включений. Легко різниться тон заступницький і презирливий, співчутливий і холодний, відкритий і вкрадливий, викликає і лагідний. Загальна звукова забарвлення промови може підкріплювати сенс, переданий складом слів висловлювання, а часом суперечить йому, змушує розуміти це висловлювання зовсім інакше. Значно частіше тон мови і її словесне зміст діють «заодно ». Причому їм потрібний відповідають міміка, жести, поза вся наша поведінка. Не випадково словом тон ми передаємо і сові враження від промови загалом. Наприклад, «Мені немає сподобався тон його листи! ». У минулому слово тон означало і загальний роки поведінка людини. Говорили: хороший тон, моветон. Вислів «поставити тон «трактується у В.І. Даля так: «Франтить, пускати пилюку у очі «. Найчастіше відповідно до людськими відносинами модулюється (коливається) і змістом промови: з однією і тим самим людиною можна говорити «як із дорослим «як і «з дитиною », тобто. порізного відбирати теми, докази, докази. Є теми, які обговорюють лише з своїми. У різних суспільних групах не однаково, якщо можна висловитися, «тематичне відстань », яким допускається партнер. Бувають теми престижні, обговорювати які вважається прикметою доброго тону. Звісно, будь-які тематичні обмеження чи рекомендації мають історичний характері і змінюються у зв’язку з соціальними перетвореннями колективу, а слідство своєї умовності потрапляють, і під впливом моди. Теми є таким істотним этикетным сигналом, що їх піддається іноді спеціальному обговоренню. Чим більший спілкування наближається за своїм характером до этикетному, тим сильніше впливає воно вплинув на вибір теми. Ввічливість у випадках, коли він виступає як головне регулятора змісту промови, тобто. в етикетних ситуація вимагає, щоб молода людина максимально враховував позиції свого співрозмовника: говорив у основному у тому, що зрозуміло і близько партнеру, уникав неприємних йому тим. Є теми широкі, відкриті. Вони вже утворюють загальний розмова, дозволяють всім присутнім сказати свого слова, об'єднатись у спілкуванні. Є теми вузькі, особисті. Вони обмежують склад учасників бесіди. Неввічливо, спілкуючись групи, заводити одним із присутніх розмову у тому, стосовно вас двох або тільки вам зрозуміло. Це виключає зі спілкування інших, свідчить про не увагу до них і, звісно, може скривдити. Чим різноманітнішою коло учасників бесіди, що більш чужі вони друг до друга, тим важливіше правильно вибирати теми. Тема «Я «найменш краща у її варіанті. Чим чемніше який провіщає, проте категоричні висловлення: не позбавляє співрозмовника можливості будувати висновки про предметі самостійно, не привласнює собі роль верховного судді, тому заяви на кшталт «Цього може бути! «і такі поступаються місце таких як «Мені це видається недостатньо переконливим »; «Боюся, не можу можу погодитися з вами »; «Навряд чи це так «тощо. Часом не тільки такі загальні боку промови, як інтонація і змістом, однак і факт спілкування з її допомогою — явище, який може служити этикетным цілям. Тому інколи ми говоримо лише тим, аби підтримати добрі відносини, показати, що ми «свої «, перевірити, чи всі згодні із Вами в цьому. Природно, що відсотковий вміст промови у разі майже важливо, важливий процес спілкування. Відбувається «порожня », неинформативная розмова, а її насправді непогані порожня, адже важливий этикетный сенс вона. Частіше всього, хоч і які завжди розмови цього були ведуться між малознайомими людьми на початку спілкування. Про що, наприклад, розмовляють хіба що представлені одна одній гості чи люди, випадково вони виявилися в одному купе? Загальних інтересів вони ще немає, водночас довго мовчати — незручно, але це показує небажання розпочинати які - або відносини. Популярні у таких обставин теми — погода, телевізійні передачі, котрі всі дивилися чи дивляться разом у цей час, газетні новини, спорт тощо. Іноді про ніж — або іншому, а й тому як ковзає розмова поверхнею теми, з яким готовністю підхоплюється і як випадково перескакує з однієї предмета в інший, зазвичай буває зрозуміло: тут менш важлива, що став саме говориться, тоді як тим, що спілкуються. Мовленнєвий спілкування можливо тоді, коли володіють однією або дуже близькими мовами. А володіти однаковою промовою означає належить одного колективу. На здатність промови символізувати єдність використовують її покупців, безліч грунтується этикетная роль порожні розмови. Однак трапляється й дуже, що ми мусимо висловити не єдність із кимабо, а відсутність його, підкреслити свою не причетність до якогось колективу чи те, що хтото ми не входить у наш колектив. У разі характерна інколи не знання, дійсне чи нещире, чужої мови, неможливість сприйняти її, спотворюють, наприклад, ім'я людини, відсутність спільності з яким хотів би відзначити. Усі формули ввічливості - це самостійні спеціальні этикетные кошти. Самостійні бо кожна формула утворює ціле этикетное висловлювання. Спеціальні, оскільки служать ці гроші під час першого чергу этикетным цілям. І це этикетный вибір теми — засіб не самостійного не спеціальне. Це, звісно, ясно: з лише теми мова не полягає, а этикетная роль нею — не головне. Є серед етикетних коштів мови і спеціальні несамостійні. Вони видозмінюють мова, хіба що приклеиваясь до окремим її одиницям. Аж висловлювань ці кошти утворюють, зате чітко маркірують мова, показуючи що не ключі слід її розуміти. Майже жодна посібник по мовному етикету не обходиться без обговорення того, які є кошти чемно можу погодитися з співрозмовником чи відмовити йому. У вашій книзі Л. П. Ступина і К.С. Ігнатьєва «Сучасний англійський мовної етикет» є дані у тому, як чемно оформляються злагоду і відмова у англійців. Наприклад, про відмову від говориться: «Неможливість виконати прохання свого співрозмовника викликає звичайне почуття ніяковості, тому саму відмову має поєднати у собі ввічливість і переконливість. Однак у тому випадку, коли причина відмови не наводиться англійцю цілком невластиво випитувати її в співрозмовника. У ситуації відмови, як, в втім, і за позитивної реакції прохання, англійський етикет не визнає категоричних форм, і часто складно передати засобами англійської, наприклад, такі негативні вигуку: це ніяк виключено! Хоч убий, не можу! Немає і вкотре немає! Навідріз відмовляюся! тощо. Проте в більшості англійських фамильярных реплік можна знайти еквівалент до них. Ознайомлення з подібними фактами корисно тому, що його наштовхує нас на думку: спеціальні кошти этикетного варіювання промови розподілені в ній випадково, не «абияк », а зустрічаються переважно у одним і тієї ж точках. Зазвичай, у тих, які у порівнянні коїться з іншими мають більш безпосередній стосунок до учасників спілкування. Серед сили-силенної вступних слів російської є такі, які, як і этикетные кошти підтвердження чи заперечення вважатимуться спеціальним прийомом этикетной модуляції промови. Наприклад, вступне слово бачте, знаєте чи, розумієте, повірте, уявіть. Зрозуміло, що вступне слово, над поведінкою що їх спостерігаємо, хоч і служать переважно вираженню через відкликання співрозмовником, тобто. мають найзагальніші этикетные значення, зберегли все-таки й бажання сліди сенсу відповідних дієслів. Тому, за однаковому этикетном змісті бачте, знаєте чи, розумієте, уявіть собі, й аналогічні вступне слово цілком у смисловому плані усе-таки нерівні. Усі вони несе і свій додаткового значення. Якщо ми порівняємо этикетные можливості російської мови з этикетными можливостями інших мов таки, з’ясується, що этикетные кошти бувають обов’язковими і необов’язковими, чи факультативними. Нагадує то, як передається різними мовами значення визначеності - невизначеності. Звісно, вся обстановка промови, і навіть попередні й наступні фрази зазвичай роблять зрозумілим, про певний чи невизначеному хлопчика ми говоримо, але у російській мові способи вираження цих значень є обов’язковими: російська граматика не вимагає, щоб їхати до іменнику неодмінно приєднався спеціальний показник визначеності чи невизначеності предмета. І це англійське, французька, німецька граматика цього, як відомо вимагає, переводячи пропозицію Йде хлопчик французькою, німецький, англійська мова, ми маємо вибрати певний або певний артикль, використовувати обов’язкові кошти передачі значення визначеностіневизначеності. Так само тільки в мовами є тільки обов’язкові этикетные кошти, а іншими мовами — і. Такий, скажімо, японська мова. Майже всі дієслова японської мови може мати підкреслено ввічливе по відношення до адресата промови форму і форму фамільярну. Про що ми говорили по-японському (навіть не про адресаті промови!), доводиться вибирати або ввічливий, або фамільярну форму дієслова, тобто., хочемо ми цього чи ні, — показувати своє відношення до адресата. І це у російській немає граматичних розпоряджень, що й саме способом неодмінно має бути виражено этикетное зміст. Отже, этикетные кошти російської факультативні. Але як ми готуємося вже бачили, этикетные можливості від прийняття цього як не зменшуються, але робляться тоншими і гнучкими! Способів передавати їх у промови этикетные значення — неймовірно багато. Кожен раз, ми вибираємо, що сказати й як сказати, ми обов’язково враховуємо (хоча завжди самі це помічаємо) і те, з хто, і як і обстановці говоримо. Тому промови, які мають найменшого стосунку до етикету, мабуть, взагалі буває. Якщо мові виробилося кілька стилів (книжкова мова, розмовна, науковий стиль, ділової гри і т.д.) це і є розбіжність у промови окремих громадських груп (мова освічених людей не освічених, літературна і діалектна, мова хлопців і літні і т.д.), то сам вибір типу промови виявляється этикетным знаком, висловлює ставлення до слухачеві чи того, кого ми згадуємо. Дивно різноманітні этикетные знаки у мові різних народів. Наприклад, види вигуків, що супроводжують звернення. У деяких мовами вони різняться залежно від цього, хто й кого звертається. Тим самим вони вказують склад які спілкуються, і, отже, несуть важливу этикетную інформацію. У багатьох мовах, щоб передавати этикетное зміст, застосовують що мають намір відхилення грамматического числа, грамматического роду, заміну однієї форми особи другою, спеціальні «чемні «і «сверхвежливые «слова, своєрідне будова пропозиції… Важко перерахувати этикетные кошти самої лише мовлення, адже ще зовсім і этикетные прийоми, які використовуються на листі! Згадаймо хоча б написання з великої букви чемних форм Ви, Вас, Вам, Ваш, Вашого тощо. Російський психолог і мовознавець А.А. Леонтьєв, зазначаючи роль особистих вигуків, каже, що «займенникхіба що крихітний дзеркало, у якому відбивається система громадських відносин». У російській мові особистих займенників трохи, та їх вагу в мовному етикеті досить великий. Особливо важливий вибір між ти вже і ви. Ви замість ти звертатися до одному в росіян з’явилося щодо недавно (в XVIII в.). Таке Ви закріпилося передусім серед освічених дворян. Доти ти саме собою этикетного змісту не мало. Однак у порівнянні з Ви воно набуло значення близькості, а спілкуванні людей не близьких стало висловлювати соціальну нерівність, спілкування згори донизу. Ти говорили простолюдинам, слугам. Захоплюючи поступово дедалі нові верстви городян, вживання ти вже і Ви відповідно отримувало різноманітні відтінки відповідно до типовими кожної громадської групи ставлення. Щоб вірно оцінювати і до тонкощів відчувати этикетные особливості поведінки (свого і чужого), потрібно передусім навчитися помічати їх. Складність в тому, що це звичайне, постійно що надибуємо, навіть будучи важливим, як правило, рідше привертає до собі увагу, ніж незвичне. Це стосується і до мовному етикету, і решти загальноприйнятим формам поведінки. Порівняння — основа будь-якого пізнання. Він дає змогу у зовні несхожих звичаї різних народів знайти найцінніше загальне твердження людське зміст. Етикет — лише одна з численних коштів спілкування, використовуваних людьми. Порівняння його з головним засобом людського спілкування — мовою — дозволяє краще розібратися у етикеті, а й у самому языке.

Роль сучасних чинників формування речи.

Сучасна мова відбиває збаламучену культурно-мовну стан суспільства, балансирующее за межею літературної мови та жаргону. У різні періоди розвитку суспільства різним був і естонську мови. У 20−30-ті рр. розмовну мову захльостували хвилі вуличної стихії - безпритульних, злодіїв, — і навіть мітинговий мову революційних матросів та солдатів (від нього — звернення братик). Гостро постало питання про збереження літературної мови, про шляхи його її подальшого розвитку у зв’язку з зміною контингенту носіїв — у цій формулюванні видатного лінгвіста О. Д. Поливанова відчувається як революційний ентузіазм епохи, а й гіркоту, і знепритомніла трагізму моменту, яка викликало зміна контингенту носіїв. І зберігся, вистояв російський мову — відповідно до парадоксом О. Д. Поливанова: розвиток літературного мови полягає, зокрема, у цьому, що він усе менше змінюється. Жаргон, очевидно, явище не нове з нашого мовної історії. Та й ні тільки в. Жаргон — англійський сленг, французьке арго — явище, притаманне мовного розвитку. У різні періоди історії співтовариства людей, об'єднані спільною сімейною справою, загальними інтересами, причому більше всього — свідомістю братерства й відчуженості від решти суспільства, винаходили і свої особливі способи спілкування, усні і письмові. Їх важливо було, щоб сторонні їх зрозуміли, — і звідси всякі прийоми зашифровування і перенесення значень слів. Сьогодні ж так званий загальний жаргон — занижений стиль промови, размывающий і норми мови, і норми мовного етикету, — стає звичним у повсякденному спілкуванні, а й достукується до тіліі радіоефірі. До того ж присутня в суспільстві актуальність культурних досягнень західної цивілізації - цілком природна плату крок, зроблений їй назустріч. Те, що в ній пов’язані з індустрією шоу, основу якої лежать кілька експлуатованих суспільством ідей, що з грошима, сексом, насильством, жаргоном, і те, що в ній сприймається політикою переважно як якась видовищна форма, звучить ми як своєрідний керівництво до дії. Молодь, будучи переважним носієм жаргону, робить її елементом поп-культури, який у часи чергу робить її престижним і необхідним самовираження. Прикладів цього досить жорстким у текстах пісень («Мені до лампочки» — група «Сплін», «Заколивав ти» — група «Дискотека Аварія»), в радіопередачах і музичному телебаченні, куди які й орієнтуються. Бурхливий і сталий прискорення і відновлення — провідні характеристики сучасного життя, якій живе російський підліток. Науково-технічні революції роблять спілкування надзвичайно динамічною системою, стимулюючи радикальне зміна соціальних зв’язків і форм людських комунікацій. У сучасному культурі присутній яскраво виражений шар інновацій, котрі зламують і перебудовують культурної традиції, утруднюючи цим процеси соціалізації і адаптації людини до мінливим умовам та санітарним вимогам життя. Ускладнення соціокультурної реальності, сопровождающейся ламкою традицій і норми різних сфер життя, стрімке і всеохопне поширення продуктів масової культури зумовлюють загрозливих масштабів сучасного кризи общения.

Розвиток світової культури виробило основні комунікативні якості хорошою промови. Звісно, що цими якостями змінюються, розвиваються, тому поняття про хороше промови в усьому збігаються у різні епохи й у представників різних класів та світоглядів. Кожна людина має викладати свої міркування те щоб його не міг не зрозуміти, саме точно, зрозуміло і просто. Якщо йдеться незрозуміла, вона не досягає цієї мети. Щоб йшлося точної, слова слід вживати у повній відповідності з тими значеннями, які з ними закріплені. Найважливіша умова хорошою промови логічність. Ми мусять піклуватися про тому, щоб сказане нами не порушувала логічних законів. Йдеться — це пов’язане ціле, і кожен слово у ній, будь-яка конструкція повинні прагнути бути цілеспрямованими, стилістично доречні. Не будь-кого суспільного становища, задля будь-якого місця підходить і той ж стиль, але у кожній частині промови, як і у житті, треба завжди враховувати, що доречно. Дотримання доречності передбачає знання стилів літературної мови. Чистота промови також. Якщо промови присутні слова-паразиты, мовні штампи, канцеляризми, це свідчить про бідність словникового запасу, про безпорадності говорить. Вимоги правильності промови належить як до лексиці - воно поширюється і граматику, словотвір, вимова, а письмовій промови на орфографію і пунктуацією. Дотримання норми головне умова культури промови. Будь-яке відхилення від літературної норми перешкоджає безпосередньому й точного сприйняттю змісту письмової та усної промови. Будь-яка мова має певний зміст. Змістовність промови залежить багатьох умов, які ведуть у себе розмаїття форм подачі матеріалу. Аби мовного багатства потрібно вивчати язик у його літературній і розмовної формах, його стилі, лексиці, фразеології, словообразовании і граматиці. Істотне значення має тут промовистість промови, що досягається чітким ясним вимовою, правильної інтонацією, вміло розставленими паузами. Належна увага слід приділяти темпу промови, силі голосу, переконливості тону і навіть особливостям ораторського мистецтва: позі, жестам, міміці. Хороша мова може бути без відповідних знань, умінь і навиків. Усе це приходить як наслідок праці. Отже треба бути вимогливим як до промови інших, а насамперед зі своєю собственной.

Структура промови — основа теорії культури речи.

По прийнятому нами визначенню, мова — це послідовність мовних знаків (передусім слів), організована (чи побудована) по «правилам» мови та відповідно до потребами яка виражається інформації. Таку послідовність створює який провіщає (чи що пише), таку послідовність сприймає і «розшифровує», тобто. однак розуміє, слухач (чи читач). У випадку завдання залежить від тому, щоб у свідомості слухача (чи читача) виникла таку інформацію, яку висловлював який провіщає (що пише); щоправда, це випадок ідеальний як і всякий ідеал, чи досяжний; практично ж між інформацією вираженої й від, яка виникла у свідомості слухачів чи читачів, встановлюється більше чи менше подібність. І чим більше ця подібність, тим повнішим і від здійснено комунікативні завдання. Більше повного й кращому досягнення цих завдань і служать комунікативні якості промови, сукупність і системи яких утворює мовну культуру нашого суспільства та окремого человека.

Йдеться — це зовнішня, формальний бік тексту; вона має не лише мовну структуру і її організацію, а й що виражався нею, по суті, неязыковой (чи позамовною) сенс, заради якого багато в чому підпорядковуючись якому вона будується. Йдеться виявляється явищем як лінгвістичним, а й психологічним і навіть естетичним. Саме тому люди давно помітили хороші та погані боку мови і давно робить спроби пояснити їх, зокрема, вдаючись до таких словами, як «точна», «правильна», «вродлива», тощо. Щоправда, це слово застосовуються зазвичай нетерминированно, тобто. без точного і однозначного їх логічного змісту і определения.

Важливіше для вірного розуміння й успішного описи мовленнєвій культурі, якостей хорошою промови надає вміння побачити системні відносини промови, її мовної структури чогось, що її межами, решти неречевым структурам.

Спробуємо уважніше придивитися до того, із чим саме як і її співвіднесеність до неречевым структурам може бути мусить бути використана для осмислення й описи її комунікативних качеств:

Співвідношення мова — мову. Це співвідношення самоочевидне: ж побудована з матеріалу мови та по властивою ему.

«правилам». Проте самоочевидність ще означає те, що ми й розуміємо усі сторони цього співвідношення. Йдеться побудована з мови, підпорядкована його законам, але він не дорівнює мови. У промові мовні одиниці отримують прибавку, саме вибір, повторення розміщення, комбінування і трансформування. Це співвідношення важливо задля розуміння багатьох властивостей промови, однак перед тим всього воно потрібне розуміння і роз’яснення таких комунікативних якостей промови, як правильність, чистота і разнообразие.

Співвідношення мова — мислення. Йдеться і мислення постійно пов’язані Шекспір і взаємодіють на єдиній процесі речемыслительной деятельности.

У промові думку виражається, й у промови вона формується. Це співвідношення допомагає осмислювати такі комунікативні якості промови, як точність і логичность.

Співвідношення мова — свідомість. Мислення, як відомо, входить у свідомість, але з одно йому. Свідомість ширше мислення. Якщо мислення можна з’ясувати, як процес відображення неминучого у формах понять, суджень й висновків, то свідомість — це процес відображення неминучого у будь-яких формах, включаючи відчуття, уявлення, емоційні, вольові, естетичні стану суб'єкта. Це співвідношення допомагає зрозуміти, що слова промовистість, образність, доречність, дієвість, коли це слово застосовуються для позначення комунікативних якостей речи.

Співвідношення мова — дійсність. Зазвичай, мовні структури співвіднесені з якимись предметами, явищами, подіями навколишнього людини світу: мова виявляється своєрідною знаковою моделлю тих чи інших «шматочків» чи «вузлів» життя. Поруч із співвідношенням мова — мислення, це співвідношення допомагає осмислити такі комунікативні якості, як точність і логичность.

Співвідношення мова — людина, її адресат. Автор промови створює її, зазвичай, задля себе, а іншого. Крім автора мова має адресата. Їм може бути одна чоловік, або група людей. Автор зазвичай зацікавлений у тому, щоб одержувач мова зрозумів, щоб у неї доступна; у тому буде зацікавлений і одержувач. У зв’язку з може бути осмислено комунікативне якість промови, зване доступностью.

Співвідношення мова — умови спілкування. Під «умовами спілкування» слід розуміти місце, час, жанр і завдання комунікативного процесу. Мовна структура промови має бути наведена у відповідність із умовами спілкування, й у випадку йдеться можна назвати уместной.

Напевно найважливішим якістю промови є - правильність промови — її не єдине, головне комунікативне якість, бо раніше всього правильністю промови забезпечуються її взаимопонимаемость, її єдність. Ні правильності - що неспроможні спрацьовувати інші комунікативні якості: точність, логічність, доречність тощо. Правильність промови завжди веде до дотриманню норм літературної мови, неправильність — відступу від нього. Правильність промови — це відповідність її мовної структури чинним мовним нормам. Одні норми засвоюються легко і за мінімальному участі школи. Інші - зміцнюються впливом школи. Треті - залишаються підлозі освоєними і після закінчення людиною середньої школи. Було б корисно для цілеспрямованого на мовну культуру знати, які саме знаки мови мають норму, усваиваемую незалежно від школи, які під вплив зі школи і які залишаються не засвоєними і після середньої школы.

Функціональні особливості речи.

Йдеться має суспільно-історичну природу. Люди завжди мешкали й живуть колективно, у суспільстві. Суспільне життя і колективну працю людей викликають необхідність постійно спілкуватися, встановлювати контакт друг з іншому, впливати друг на друга. Це спілкування здійснюється за допомогою промови. Завдяки промови люди обмінюються думками і знаннями, рас-сказывают про свої почуття, переживаннях, намірах. Спілкуючись друг з одним, люди вживають слова зв пользу-ются граматичними правилами тієї чи іншої мови. Мова є система словесних знаків, засіб, з допомогою якого здійснюється спілкування для людей. Йдеться — це процес ис-пользования мови з метою спілкування людей. Мова і йшлося нераз-рывно пов’язані, є єдність, яке выража-ется в тому, що мову кожного народу створювався розвивалося у процесі мовного спілкування людей. Зв’язок між розумом і промовою виражається у тому, що мова, як знаряддя обще-ния існує історично до того часу, поки люди розмовляють ньому. Щойно люди перестають використовувати той чи інший язик у мовному спілкуванні, він працює мертвим мовою. Таким мерт-вым мовою став, наприклад, латинський. Пізнання закономірностей навколишнього світу, розумовий розвиток людини .відбувається шляхом засвоєння знань, вырабо-танных людством у процесі суспільно-історичного раз-витія і закріплених з допомогою мови, з допомогою письмен-ной промови. Мова у сенсі є засіб закріплення і передачі від покоління до покоління досягнень людської культури, науку й мистецтва. Кожна молода людина у процесі обуче-ния засвоює знання, придбані всім людством і на-копленные історично. Отже, одне з функцій промови — служити засобом спілкування для людей. Інша щонайважливіша функція промови випливає з розглянутої вище положення про тому, думання ввозяться мовної формі. Йдеться (зокрема, внутрішня мова — внутрішній без-звучный мовної процес, з допомогою яку ми мислимо подумки) є способом мышления.

Заключение

.

Така чудодійна сила слова. Вона дуже багато важить і діє в складних комунікативних ситуаціях. Слово то, можливо найсильнішим зброєю не лише у руках безсовісних, своєкорисливих демагогів. Вона може бути ще сильнішим зброєю у руках борців. І хоча які й користуються ним, але де вони які завжди усвідомлюють силу слова — як руйнівну, і созидательную.

Не завжди вони, особливо у складних комунікативних умовах, як можна нейтралізувати, викрити брехливе і люте «антислово» як і дати справжню силу слову. І дуже навіть знаючи, який завжди вони знаходять у собі сміливість, відповідальність і завзятість, необхідних рішення що така завдань. І навіть знаходячи, які завжди володіють мистецтвом такого тонкого і дієвого слова.

Однією з найважливіших завдань виховання сучасної функціональної культури промови є оволодіння вміннями і навички аналізу складних ситуацій спілкування, передусім стосовно практично безпосередньо актуальним сферам і ситуацій. І на цій базі відповідні продуктивні вміння і навички можуть купуватися самовихованням у природному мовної практике.

Азимов Каміл Азимович 4 ФМ Саратовський филлиал РГТЭУ.