Мільйон мук Чацького

«Мильон мук» Чацкого.

З вогню той вийде невредим,.

Хто із Вами день пробути успеет,.

Подышет повітрям одним,.

І на ньому розум уцелеет.

О.С. Грибоедов.

На думку В. Г. Бєлінського, «Горі з розуму» — це благородний створення геніальну людину. А І.А. Гончаров у статті «Мильон мук» писав: «Горі з розуму» — є договір картина моралі, і галерея живих типів, вічно гостра пекуча сатира, разом із тим комедія." І, певне, тому комедія Грибоєдова досі цікава читачам, вона сходить зі сцен багатьох театрів. Це воістину безсмертне произведение.

У п'єсі, де зображений лише день була в домі московського пана Фамусова, Грибоєдов торкнувся найважливіші питання: вихованням і освіті, службу батьківщині і громадянський обов’язок, про кріпацькій право і схилянні перед іноземним. Він довів боротьбу «століття нинішнього» з «століттям минулим», Чацького і фамусовского общества.

У своїй хаті Фамусова відносини для людей побудовано на брехні, котрі лицемірство. Їх основні заняття — «обіди, вечері й танці». І ось цей будинок, де всі пороки прикриті показною добродетельностью, вихором вривається Чацький. У образі Чацького Грибоєдов показав людини нового складу потужні мізки і душі, воодушевлённого новими ідеями, шукає нові, сучасніші форми жизни.

У основі п'єси лежить любовна драма, під якої ховаються соціальний та ідеологічний конфлікти. У цих конфліктів і розкриваються все терзання Чацького, його трагедія. Чацький приїжджає до будинку Фамусова до дівчини, яку любить, але це дівчина зрадила його. Чацький страждає від того, що Софія воліла йому недалекого і послужливого Молчалина, у якого і є лише два таланту: «поміркованість» і «акуратність». За всіх своїх душевних задатках цілком належить фамусовскому суспільству. Вона не може полюбити Чацького, оскільки він складом власного розуму та душі повністю протистоїть цього суспільства. Софія виявляється серед «мучителів», оскорбивших світлий розум і полум’яний почуття Чацького. Тому особиста драма Чацького переростає на суспільну і її долю як самотнього мрійника в фамусовском мире.

Чацького мучать громадські проблеми, вона розуміє увесь жах кріпацтва, у якому приречені на гоніння всяка незалежна думку, всяке щире почуття, коли «від матерів, батьків отторженных дітей» зганяють «на фортечної балет», щоб задовольнити бажання пана, коли людність змінюють на «хортиці три собаки». Чацький бачить, що при владі стоять люди, яких немає хвилюють проблеми народу і держави, вони лишь:

Захист від судна у друзів знайшли, в родстве,.

Чудові соорудя палаты,.

Де розливаються в учтах і марнотратстві. І, звісно, при такому суспільстві блаженствуют не Чацькі із їхнім розумом, а Молчалины, вміють «там моську вчасно погладити, там під час картку втерти». І така людина як Чацький, що у науки «вперит розум, прагнучий пізнань, чи у душі його сам бог порушить жар до мистецтв творчим, високий, і прекрасним» назавжди буде вигнали з такого общества.

Чацький — людина нового світу. Він приймає законів життя старої Москви. В нього своє уявлення служіння батьківщині. За його думці, треба служити чесно, «не вимагаючи ні місць, ні повышенья в чин». Чацький виступає проти людей, які цінують лише багатства і чини, бояться правди і освіти. Прогрес суспільства він пов’язує з розквітом особистості, розвитком наук і освіти, є чужим фамусовскому суспільству. Людина, який одержав хорошу освіту, у якого блискучим розумом, не хоче приймати за зразки як-от «дядечко Максим Петрович», бо ні бачить у них ніяких моральних достоїнств і може заявити про це в всеуслышанье. Чацький ставить під моральний авторитет батьків, кажучи про «подлейших рисах минулого життя» і порівнюючи нове століття зі століттям минулим, зовсім на користь минулого року. Чацький як викривач брехні, він ще й борець. Борець у справі, за ідею, за правду. На всі ради Фамусова перестати блажить і приклад із батьків, він відповідає: «Служити би радий — прислужуватись тошно».

У такому суспільстві Фамусова ідеї Чацького, його мови й страждання залишаються незрозумілими. Йому хочеться висловити все, що накопичилося в нього з боку душі. На балу у домі Фамусова він відновлює проти себе всіх присутніх, оскільки співіснування його з «московськими» неможливо. Суспільство, відчувши це, кинуло його й осмеяло. Чацького оголосили божевільним за його інакомислення. Його терзання і залишилися неразрешёнными.

Комедія Грибоєдова говорить про горі людини, що відбувається з його розуму. Саме розум Чацького ставить його з-поза кола Фамусова. Найкращі людські властивості роблять її оточуючих «диваком», «дивним людиною», і потім — просто безумцем. Чацький рветься до «вільної життя», «до занять наукою і мистецтвом» і вимагає «служби справі, а чи не особам». Трагедія Чацького — це трагедія «розуму, алчущего пізнань». Комедія дає Чацкому лише «мильон мук». Він належить до людей, які живуть, а грають своєї ролі. Чацький вражений тим, що ні знаходять у нічого людського. Він може, та й хоче більш залишатися зокрема і їде. Така гра йому протиприродна і неприемлема:

Геть з Москви! сюди більше не ездок.

Біжу, не оглянуся, піду шукати по свету,.

Де оскоблённому є почуттю уголок.

Карету мені, карету!

За словами І.А. Гончарова, «Чацький зломлений кількістю старої сили, завдавши їй у своє чергу смертельного удару по якістю сили свежей… Чацкий починає нове століття — й у все його значення й усе ум.».