Стендаль. 
Біографія і творчість. 
Червоне і черное

«Червоне і черное».

Блистательным намічених творчих установок став роман Стендаля «Червоне і чорне» (1830). У його вимислі письменник породжувався самого життя — випадку з судової хроніки, який він якось натрапив, переглядаючи газету; замітка і стала основою для події канви стендалевской «хроніки XIX століття», як повідомляв підзаголовок книжки. Навівши юнака Жюльєна Сореля, сина теслі - вчорашнього селянина, у вороже зустріч із господарями життя монархічній Франції, якось вже сметенной хвилею революції" і знову яка примудрилася продовжити свої дні у вигляді режиму Реставрації, Стендаль створив розповідь, трагедійність якого — трагедійність самої тодішньої истории.

Будинок глави провінційного містечка, семінарія, особняк паризького вельможі - три сходинки кар'єри обдарованого честолюбного простолюдина в «Червоному і чорному» разом із тим три пласта влада имущих.

Мешканці забутого богом Верьера, звідки Сорель родом, поклоняються одному всемогутньому кумиру — грошовому мішку. Нажитися — найчастіше шляхами неправедними — поспішають все: від тюремника, вымогающего «на чай», до «батьків міста», що грабують округу. Відкинувши станову пиху, місцеві дворяни, на кшталт пана де Реналя, мера і власника гвоздильного заводу, витягають доходи із джерел, якими колись гребували. На зміну цим «власникам замків», суперничають у вульгарності з справжніми міщанами, вже йде ділок інший закваски — спритний безрідний шахрай і продувна бестія Вально, не гнушающийся тим, щоб обкрадати бідняків з дому піклування. Царство безсоромних хапуг, плазунів перед королівської владою до того часу, поки підгодовує їх подачками, — така наскрізь обуржуазившаяся провінція у Стендаля.

У семінарії, куди потрапляє потім Сорель, готуються духовні пастирі цього стада рвачів. Тут шпигунство вважається доблестю, зречення самостійної думки — мудрістю, рабська послужливість і бездумне слухняність — вищої доблестю. Обіцяючи своїх учнів, порятунок на небесах і ще й ситість землі, єзуїти готують сліпих у своєму прагненні служителів церкви, покликаних навіювати повага до «святості» трону й розширення існуючого жизнеустройства.

Після виучки в семінарських келіях Сорель випадково забуто в вищий паризький світло. У аристократичних салонах немає звичаю підраховувати відчути прибуток і просторікувати про щільному обіді. Зате тут так само незаперечне панує шанування здавна заведених, вже втратили свій сенс звичаїв і думок. У очах завсідників особняка маркіза де Ла-Моль вільнодумство небезпечно, сила характеру небезпечна, спостереження світських пристойностей небезпечно; небезпечно усе, що виглядає зазіханням на скам’янілі традиції, привілеї, старий ієрархічний розпорядок. Серед літніх аристократів — у них за плечима нелегкі роки вигнання із Франції - ще зустрічаються люди недурні, заповзятливі, по-своєму значні, на кшталт самого маркіза де Ла-Моль. Та коли історична доля хоче когось покарати, вона лишає її гідного потомства: лощенная світська молодь увічлива, елегантна, часом гостра мовою, та заодно скоєно, безмозгла і безлика.

Щоправда, коли мова про захисту касти, серед вельможних посередностей перебувають такі, чия злість і підлість може бути загрозою для країни. На зборах аристократів змовників, де Сорель виступає у ролі секретаря свого заступника, розробляються плани іноземного вторгнення до Франції, підтриманого зсередини найманцями дворянземлевласників. Мета цієї викрутасів остаточно примусити до мовчанню всіх незгодних, «подрывателей» засад і «підбурювачів», затулити рота друку, викоренити залишки «якобінства» умонастроїв, докласти зусиль населення поголовно благомыслящим і покірним. Стендаль хіба що увінчує державну піраміду верхівкою палких оборонців монархії, які мають користь з зрадою родины.

Плазування перед вищестоящими і безсоромне користолюбство в провінції, виховання полчища священиків на кшталт войовничого мракобісся як із застав міцності режиму, стертость умів так і душ «нагорі» як слідство переляку перед незадоволеними «низами», чужі війська як знаряддя розправи перед інакомислячими — така ця монархия-пережиток, з хроникальной точністю пляма зі сторінок «Червоного і черного».

І хіба що підкреслюючи чорні тіні в цієї картини ще рельєфніше, Стендаль кидає її у багряно-красные відсвіти колишнього — пам’ятних грозових часів революції" і наполеонівських перемог. Для письменника, як і його Сореля, минуле — героїчний міф, у якому рядові французи, зацьковані білим терором і доносом святош, черпають підкріплення своєму почуттю гідності, внутрішньому протесту й тендітної надії. Так позначаються масштаби філософськи історичного роздуми в «Червоному і чорному»: Майже піввікові долі Франції, простежені у тому преизбыточной розгалуженості на багатьох тисячах сторінок «Людської комедії» Бальзака, одержують у різкому зіткненні епох, поступово пронизуючому книжку Стендаля, памфлетно гостре і гранично стислий выражение.