Реальное та фантастична у одному з творів російської літератури ХХ століття

Реальное та фантастична у одному з творів російської літератури ХХ століття

Сатира створюється тоді, коли з’явиться письменник, який вважатиме недосконалої поточну життя, і, обурюючись, розпочне художньому викриттю её.

М. Булгаков.

Объясните мені, будь ласка, навіщо потрібна штучно фабрикувати Спиноз, коли будь-яка баба у його народити будь-коли!.. Адже народила ж у Холмогорах мадам Ломоносова цього свого знаменитого…

М. Булгаков.

М. Булгаков… Звати його зовсім ще нещодавно невідомо більшості російських читачів, бо його твори «лили крамолу на радянську владу, радянський лад». Сьогодні, за умов демократизації життя й суспільства, до нас повернулися «Біла гвардія», «Прийдешні перспективи», «Дьяволиада» звісно ж, головний роман письменника, його «важкою, вибоїстій і могострадальной життя» — «Майстер і Маргарита», де уся її «душа відбилася, як крапельками роса».

В умовах радянської доби М. Булгаков залишився істинно російський письменник, сповідують вірність традиціям російської класики. У його творчості продовжують розвиватися гоголівські традиції сатири, органічно з'єднавши у собі двоє начал: фантастичне і реалістичне. Письменник створює алогічний, божевільний світ пересічного совслужащего — «Дьяволиаду», — світ, наповнений дурними і ворожими перетвореннями. На цьому, «диявольському» тлі хочу зупинитися, аналізуючи повість «Собаче серце», у якій розкривається неймовірна, фантастична історія перетворення собаки в человека.

Содержание твори представляє дотепну і злий сатиру на соціальну дійсність двадцятих років двадцятого століття, «гротескний образ сучасності». («Гротеск — тип образності, заснований на фантастиці, гіперболі, вигадливому поєднанні і контрасті фантастичного і реального, побутового і містичного, трагічного і комічного, високої професійності і низького, правдоподібного і карикатурного, на поєднанні полярностей».) Нині нас вражає дивовижна прозорливість М. Булгакова, котрий зумів побачити небезпека наукових відкриттів, вырвавшихся з-під контролю науковців світу й приносять величезної шкоди людям. Своєю повістю «Собаче серце» він би закликає інтелігенцію, весь учений світ до максимально обережності оперування незвіданими силами природы.

Повесть «Собаче серце» (1925) полягає в типовому для гротеску мотиві перетворення: в основі її сюжету — історія у тому, як пес Кулька став Поліграфом Поліграфовичем Кульковим, як побачила світ істота, що поєднало у собі дворнягу і люмпена, алкоголіка і хулігана Клима Чугункина.

Действие повісті починається сіло, що професор Преображенський, який омолоджує непманів і радянських чиновників, заманює з допомогою ковбаси себе додому собаку, щоб потренуватися у проведенні пересадок гіпофізу. Повсякденне спочатку подія (приманка бродячої собаки) завдяки ремінісценціям з поеми А. Блоку («вітер, вітер на всьому божьём світлі», буржуй, безрідний пес, плакат, яким грає вітер) відразу ж потрапити набуває невластивий йому масштаб, а подальше розвитку подій та його фантастичний поворот посилюють це враження, створюючи гротескну ситуацію, засновану на поєднанні побутового і глобального, реального і фантастического.

Превращение Шаріка в Шарікова і, що з цим пролунала, постає у М. Булгакова як буквальна реалізація популярною післяреволюційні роки ідеї, суть якої метафорично виражена за тими словами відомого більшовицького гімну: «Хто був нічим, він стане всім». Фантастична ситуація допомагає оголити абсурдність цієї ідеї. Така ситуація виявляє абсурдність інший, щонайменше популярної, хоча, начебто, мало сумісної з першої, думці про необхідність і можливість створення нового человека.

В художньому просторі повісті акт Преображення підміняється механистичным вторгненням у свята святих самого світобудови. Експресивні деталі, використані в описах операції, які мають служити створенню нової «породи» людей, підкреслює абсурдний, античеловеческий, сатанинський сенс насильства над природою. У час операції в Преображенського «зуби… звузилися, очі придбали остренький колючий блиск…». Преображенський і Борменталь «захвилювалися як вбивці, які поспішають… обличчя Філіппа Пилиповича стало страшним… сипіння виривалося з його носа, зуби відкрилися до дёсен… по-звірячому озирнувся, загарчав… злобливо заревів… обличчя в нього… стало у натхненного розбійника… відвалився остаточно, як ситий вампир».

В результаті фантастичною операції, що наділяє Шаріка «всім», відбувається витіснення вдячного, привязчивого, вірного, смышлёного пса, яким він в перших трьох розділах повісті, тупим, здатним на зрадництво, невдячною і агресивним люмпеном, вожделеющим посісти потрібне місце, їй немає те що. Правдоподібні деталі, з'єднуючись, створюють фантастичну гримучу суміш під назвою «Шариков», що придбала сьогодні загальне значення, стала символом агресивності люмпена.

Композиционное співвіднесення парадоксально несхожих ситуацій (Преображення Господнє - і операція із пересадки статевих залоз) та його наслідків (просвітління — посилення темного, агресивного початку) посилює притаманне гротеску враження абсурдності світу, що створює умови для суміщення несумісного. Подвійний композиційний ґротеск (Преображення — хірургічна операція з її сумнівним результатом; очеловеченная собака — озвірілий люмпен), підкріплюючи грою на контрастних деталях (лампа під зеленим абажуром, опудало сови — символу мудрості, книжки на застеклённых шафах і ловля бліх, запах кішок, пияцтво), отримує сюжетне розвиток, заснований на поєднанні реального і фантастического.

Вчерашний Кулька знаходить «папери» право на прописку, влаштовується працювати «в очищення» як завідувача підвідділом очищення міста від бродячих котів, пес намагається «зареєструватися» з панянкою, дворняга претендує на житлоплощу професора й пише нею донос. Професор Преображенський перебувають у трагікомічному становищі: породження її розуму і рук загрожує самому факту його існування, зазіхає на основи його світоустрою, майже губить його «вселенную"(многозначителен комічно переінакшений мотив «потопу», викликаного невмінням Шарікова поводження з водопровідними кранами).

Взаимоотношения Шарікова і Преображенського загострюються через існування провокатора — від державної влади Швондера, прагне «ущільнити» професора, відвоювати у нього частка кімнат. Поєднуючи лінії Швондера і Шарікова, Булгаков використовує характерний гротеску прийом реалізації метафори, коли метафора набуває з переносного буквальне значення: Швондер «спускає собаку» — для наступу на професора використовує Шарікова. Письменник вводить реалізацію метафори «спустити собаку, нацькувати собаку». Швондер виробляє Шарікова в «товариші», вселяє йому думка про його пролетарського походження і про переваги останнього. Далі знаходить йому службу відповідно до потягом серця, «виправляє» йому «папери» і вселяє думка про праві житлоплощу професора, надихаючи Шарікова написати нею донос.

Гротескный образ Шарікова змусив дослідників порушити питання про ставлення М. Булгакова до деяких моральним традиціям російської літератури, зокрема, до характерним для інтелігенції комплексу провини і схиляння перед народом.

Как свідчить повість, письменник відкидав обожнювання народу, та заодно не знімав провини ні з Преображенського, і з Швондера. Він сміливо показав свого роду неосудність народу, нічим не защищённого ні від експериментів Преображенського (символічна готовність Шаріка обміняти свою свободу на шматок ковбаси), ні від «ідейній» обробки Швондера. З цього погляду кінець повісті також песимістичний — Кулька не пам’ятає, що з нею сталося, йому відмовлено у прозрінні, не мав будь-якого иммунитета.

В ситуації, коли «швондери» використовували у своїх цілях успадковане від минулого недовіру народу інтелігентами, коли люмпенізація народу набувала загрозливого характеру, перегляду підлягала і традиційне уявлення на право інтелігенції на самозахист, яке суперечило уявленню про «надзвичайності беззбройної истины».

«Неотразимость беззбройної істини» — цей вислів однієї з персонажів роману Б. Пастернака «Доктор Живаго», Миколи Миколайовича Веденяпина, що й не так свої власні уявлення, скільки думка, широко укоренённое в інтелігентської середовищі. «Гадаю, — каже Веденяпин, — якби дрімаючого у людині звіра можна було зупинити угрозою, усе одно, буцегарні чи загробного спокутування, высшею емблемою людства було б цирковий приборкувач з хлистом, а чи не жертвующий собою праведник. У тому і йдеться, що молоду людину століттями піднімала з тварин і забирала вгору не палиця, а музика: надзвичайність беззбройної істини, привабливість її примера».

Подобная ідеальна модель поведінки інтелігента в «Собачому серці» виникає у висловлюваннях Преображенського, який спростовує декларація про насильство по відношення до іншій людині і просить Борменталя у що там що зберігати «чисті руки». Але це модель, як бачимо, спростовується самим розвитком сюжету повести.

Иван Арнольдович Борменталь постає як представник нової генерації інтелігенції. Він перший вирішується на «злочин» — повертає Шарику його первісний образ. Тим самим було стверджується право людини культури боротьбі за своє право бути, сосуществование.

Таким чином, фантастичний сюжет повісті дозволив М. Булгакову вкотре продемонструвати справедливість свого тези — про Великої Еволюції, що є законом нормальної людського життя. Фантастичну, що мені здається, в повісті немає визначального значення, а стає лише аналізу соціальних явищ. Без можливості прямо висловити власну точку зору, письменник вдається по допомогу іносказання у тому, щоб показати, що диявольські справи землі творять самі люди й не віддають звіту в результатах своєї діяльності. Це спостереження, мій погляд, важливо у контексті всього творчості М. Булгакова. Та «дьяволиада», що він у сенсі писав всю життя, немає релігійного чи містичного сенсу. Диявол творить руками «безумця», не отдающего звіту перед майбутнім. «Хіба є ще гірше у тому „неспокійне і бентежному світі“?» — задаём ми, читачі, собі це запитання. І разом із письменником шукаємо, шукаємо відповідь як «істину за вистраждані муки»…

Закрывая останню сторінку повісті, переконуєшся, що реальність повсякденної життя Росії 20-х, сатирично отображённая, майстерне використання фантастики, яке свідчить про абсурдність сучасності, зробили «Собаче серце» М. Булгакова «непревзойдённой у своїй неповторності», «апостолом російської сатири» ХХ века.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet internet.