Польская література нової доби

Польская література нового времени

Романтическая литература.

Польша кінця XVIII та початок ХІХ ст. являла собою країну з переважним натуральним господарством, яке проте починало вже розкладатися під впливом розвитку капіталістичних відносин. Виникали передумови капіталістичного господарства, з’являлися мануфактури, починався процес пролетаризацію селянства. Поруч із пануючими класами — феодальними помещиками-магнатами і мелкопоместным дворянством — зросла міська буржуазія, яка починала вимагати своїх прав, свого «місця під сонцем». Одночасно посилення кріпосницькій эксплоатации викликало селянське рух, що виразилося у низці селянських повстань. За підсумками розкладання натурального господарства знайшовся процес розпаду феодально-помещичьей державності, розвал державної машини дворянській Польщі. Прогресивна частина дворянства (обуржуазнені дворяни) разом із верхівкою буржуазії початку боротьбу оздоровлення державних устроїв Польщі, за пристосування його до інтересів капіталістичного розвитку (Конституція 3 травня 1791).

Развал польського феодально-дворянского держави полегшив сусідам Польщі — царської Росії, Австрії, але Пруссії — розділи Польщі. У 1795, після завзятій і кровопролитної боротьби (повстання Костюшка), польську ж державу перестало існувати. Невдовзі почав позначатися результат розділів — національний гне. Цей гне з особливою силою обрушився на мелкопоместное дворянство і міську буржуазію особливо у тієї частини Польщі, що відійшла до царської Росії. Тут почалася руссификация польських шкіл й університетів, позбавлення дворянській і буржуазної інтелігенції можливості просуватися державному службі, в армії й т. буд. Економічні заходи, проведені царської владою, гальмували розвиток капіталізму у Польщі. Дрібне дворянство і яка йшла його міська буржуазія ставали головною двигуном побороти розділів і становища, що виникла після Віденського конгресу. Тим більше що великі помещики-магнаты спокійно мирилися з національним гнітом і шукали біля трону російських царів опори проти селянського руху, проти демократизації дрібного дворянства й потребує своїх прав міської буржуазії. Так. обр. мелкопоместное дворянство і що йдуть його прошарку міської буржуазії стають носіями і прапороносцями національно-визвольного руху. Ці верстви намагаються втягнути народні маси (селянство) в національно-визвольні змагання. Мелкопоместная дворянська середовище, її сподівання й прагнення, з власними традиціями повстання 1794 і Наполеонівських війн, стала тим грунтом, де зросла польська романтична поезія.

Романтизм як літературне протягом створив видатних поетів: Міцкевича, Словацького, Красинского. Прихильниками романтичного течії стали самі верстви, які підтримували національно-визвольні змагання. «Звільнення у літературі, як кажуть змова мистецтво, було явищем близькими до визволенню нації. „Романтики були революціонерами, тому, що всі належали до спілкам (революционно-патриотическим спілкам), тому, що у теорії мистецтва не визнавали авторитетів“ — каже сучасний Міцкевичу літературний критик Мохнацкий» (цит. за 57-ю статтею Карла Радека, «Вісті», 24 вересня 1934). Так. обр. польський романтизм був прогресивним історичним явищем.

В той час польський романтизм мав і зараз свою реакційну бік. Річ у тім, що, як і свого часу вказував Енгельс, польська аристократія в 1830 обмежувала повстання тієї невеликої територією, яку Віденському конгресу завгодно назвати Царством Польським, вона стримувала порив, обнаружившийся в інших польських областях, вона залишала недоторканним рабство, завдяки якому селяни опускалися до становища худоби, принизливу позу євреїв. У переважній більшості своїй романтики мріяли про відновлення колишньої Польщі з її феодальними класовими відносинами, ідеалізували її минуле, розуміли відновлення польської незалежності як відродження шляхетського держави у кращому, виправленому вигляді. Романтики прагнули таким чином врятувати приречену на загибель шляхетську Польщу, вдіяти колесо історії. У цьому вся — реакційна сторона польського романтизму.

Первые вірші Міцкевича (1822—1823) є початком переможного походу польського романтизму. Пристосуванство класиків, закрывавших очі на трагічні долі народу, на основні політичні завдання епохи, полегшувало перемогу романтизму серед найбільш демократичних кіл польського дворянства. Небачена досі в П. л. смілива, нова, вільний від умовностей форма, тематика, не замкнуто-педантичная, а куди входять у собі народні казки і перекази, пристрасність, творча фантазія, патріотичні настрої, що проявлялися попри цензурні лещата, — усе це викликало величезний зрушення в П. л. Цими умонастроями перейнято творчість великих польських романтиків, серед які слід відзначити за світовим ім'ям Міцкевича й Словацького також ім'я Антонія Мальчевского (1793—1826) — автора поеми «Марія» (1825), створила епоху в П. л. мабуть, навіть раніше Міцкевича. Мальчевский знаходився під сильним впливом Байрона. Мальчевский майстерно і МОЗ самостійно опанував нової романтичної формою, ввів вперше у П. л. тему боротьби між гордим магнатом і дрібним шляхтичем. Колорит в окресленню природи й у Мальчевского — трагически-мрачный, відповідно до трагикой теми. Високохудожні описи природи, чітка характеристика всіх героїв роблять із поеми Мальчевского шедевр польської романтичної поезії.

Гениальнейшим поетом Польщі й одночасно однією з великих світових поетів є Адам Міцкевич, визнаний вождь польського романтизму (1798—1855). Учасник національно-визвольного руху, засланий царським урядом, близький свого часу до декабристам і, Міцкевич відгукнувся про питання своєї бурхливої революційної епохи геніальними творами, особливо грандіозної 3-й частиною «Дзядів» (1831), з її монументальної імпровізацією (по силі, сміливості образів, виразності, за змістом — одна з чудових творів світової поезії). Поезія Міцкевича, з її патріотичним розмахом, глибоким переживанням страждань пригніченого народу, глибоким протестом проти національного гніту, проти царських катів, з її монументальної поетичної формою, має високої поетичної цінністю.

Кульминационным пунктом у розвитку творчості Міцкевича є його поема «Пана Тадеуша», саме зріле його твір й те водночас «лебедина пісня» поета. Не поступаючись по художньому майстерності світових шедеврів літератури, «Пана Тадеуша», як і всі творчість Міцкевича й усе польського романтизму, різна освіта у те час рисами вузькості, на недостатню глибину у вирішенні поставлених проблем. Як полум’яний патріот Міцкевич очолював объективно-революционную боротьбу польської шляхти, отстаивавшей в момент інтереси всього народу, проти царату. Це давало могутній розмах його творчому генію, але водночас його патріотизм був специфічним шляхетською патріотизмом з його класової обмеженістю. Звідси релігійність і містицизм Міцкевича й інших романтиків — реакційна сторона їх творчості. Невдачі польських повстань, здавалося, мала б бачити очима Міцкевичу на причину цих невдач — на шляхетську класову політику правлячих кіл Польщі. Проте Міцкевич не зміг піднятися вище від політичного рівня своїх колег за класом. Героїзм, мучеництво пригніченого народу, звірячий гне царського режиму, нелюдська розправа над переможеною Польщею — усе це Міцкевич глибоко трагічно вбирає у себе та геніально висловлює у своїй поезії. Але реального шляхи до боротьби з національним гнітом, реальної програми дії, реального аналізу причин народних лих Міцкевич вбачає і знаходить. Не в силах вказати польському народу справжні кошти на подальшої боротьби, він вдається у нетрі мистического-мессианизма. Починаючи з 1834 — року появи «Пана Тадеуша», — Міцкевич як замовкає і перетворюється на мистика-публициста. Протягом 21 роки своєї життя (помер 1855 в Константинополі) Міцкевич нічого не вніс у польську літературу, хіба що символізуючи цим те, що саме могутнє обдарування були вже почерпнути в польської шляхті змісту до творення.

Второй з великих романтиків — Юлій Словацький (1809—1849, див.) — одне із найбільш видатних і різнобічних поетів. Перші, які у 1833, твори Словацького, у яких сильно вплив Байрона і Шекспіра, показують нас усю багатогранність його поетичного генія. Ліричний геній Словацького проявляється тут в усій красі. У цьому плані Словацький перевершує Міцкевича й має мало рівних можливостей у світовій літературі. Гнучкістю, співучістю мови, багатством образів, польотом творчу фантазію Словацький нагадує Шеллі і Байрона. Словацький виявляє також першокласний драматургічний талант. Словацький — поет, більш всебічний, більш сприйнятливий до західних впливам, сміливіший і революційний, ніж Міцкевич. Критичне ставлення до шляхті, демократичний погляд на селянство, вольнодумное ставлення до католицької церкві та до релігії вирізняли Словацького від Міцкевича. Ці дві найбільших поета Польщі не знайшли за життя загального мови та залишилися чужими одна одній. Це відчуження пояснюється й не так емігрантськими чварами, інтригами і зачепленим честолюбством, скільки глибшим розбіжністю грунті політичних переконань. Серед польських романтиків Словацький стояв на крайньої лівої завдяки своєму негативному відношення до аристократії і феодально-шляхетскому минулому. Звідси випливає, чому польські консерватори і католицьке духовенство впритул до останнього часу (1930) завзято пручалися переносу тіла Словацького з Парижа до Кракова для похорону в гробниці польських королів, тоді як Міцкевича вони удостоїли цієї честі вже у 1898. Проте Словацький, незважаючи на багатогранність, як і раніше, що він сприйняв глибше зап.-европейскую демократичну думку свого часу, теж потрапив у ідейний глухий кут разом із романтизмом. Останніми роками свого життя Словацький потрапив під агресивний вплив містика Товианского, подібно Міцкевичу і низці інших письменників. І хоча містичний марення не завів Словацького не треба, як Міцкевича, таки вступив у містицизмі Словацький шукав порятунку собі для свого народу. Тому поруч із перлами творчої фантазії і справжнього мистецтва у Словацького багато темного, містичного, католицького, й у мороці його геній втрачає твердий грунт. З ліричних віршів Словацького зразком досконалості є його знаменитий відповідь Красинскому «До автору трьох псалмів», де він із великим блиском і силою бичує реакційного поэта-магната. Чудовим твором, що нагадує «Дон Жуана» Байрона, є «Бениовский» — незакінчена блискуча поема, сповнена сатиричного запалу і вскрывающая все основні елементи світогляду Словацького. У «Бениовском» Словацький зводить рахунки відносини із своїми ворогами і визначив своє ставлення до Міцкевичу. З трагедій Словацького виділяються «Балладина», «Лилла Венеда», «Мазепа», «Срібний сон Саломеї» і кілька «фрагментів» (незакінчених творів): «Завиша Чорний», «Самуїл Зборовський», поема «Король Дух», незакінчена трагедія «Горштынский».

Чрезвычайно своєрідно відбив долі польського романтизму Сигізмунд Красинский (1812—1859, див.). Аристократичне походження і вплив батька, графа-царедворца, пресмыкавшегося перед Олександром І і Миколою I, визначили характер творчості Красинского. Все життя шматований непереборними йому протиріччями між патріотизмом і світоглядом магната, що захищає свої маєтку, Красинский намагається «філософськи» їх подолати. Християнська католицька мораль, містицизм, проповідь пасивності, визнання старої шляхетської Польщі шляхетної світової жертвою, страждаючою на людство, — усе це у Красинского є вираженням як спільних рис всього польського шляхетського романтизму. Красинский також свідомо захищає інтереси польських магнатів.

Действительно великим поетом Красинский є лише своїх творах: в «Иридионе» і «Небожественной комедії». «Небожественная комедія» — це шедевр творчості Красинского, де він із виняткової драматичної силою і дуже класовим чуттям, але з реакційними висновками поставив соціальну проблему. Його безмежна ненависть до демократії, до народних низам виходить з правильної оцінці історичну роль селянських і буржуазних мас, призовників із подальшому скинути магнатів і шляхту. У Парижі, у Римі та навіть у Європі він бачить привид соціальної революції" і усієї сили свого таланту вживає для боротьби з цим приводом. Два світу борються в «Небожественной комедії» — світ аристократії і світ демократії. Красинский бачить силу ворога та слабкість католицьких шляхетських рядів. Вождь демократії Панкратій виходить переможцем у цієї боротьбі, але, перетворивши на руїни старий світ, не може побудувати новий, бо, на думку Красинского, лише у співдружності класів можливо творення. Переможець Панкратій гине, переможений Христом — символом любові. «Небожественная комедія» — єдина у свій рід спроба з позицій феодальної ідеології дати бій смертельного противнику аристократії — народним масам.

Лирическая поезія Красинского, його розлогі римовані проповіді християнського смиренності і покірного підпорядкування селянства шляхті будь-коли користувалися успіхом. Тільки найбільш затяті консерватори, краківські клерикали, старанно, але безуспішно роздмухували нещире велич цієї поезії. Останніми роками життя Красинского сповнені все усиливавшейся ненавистю проти усього, що життєво і прогресивна у Європі.

Из інших поетів цього періоду, мешканців еміграції, слід сказати талановитого лірика «української» школи Богдана Залесского (1802—1886) і Северина Гощинского (1801—1876). Гощинский — невтомний борець, учасник повстання 1830—1831, стояв близько до «народним масам». Гощинский різко критикував романтиків, відірваних від народу і народної творчості. Головне його твір «Каневський замок», попри істотними недоліками форми, є намаганням вводити на літературу українське селянство і вирізняється міткою характеристикою типів, динамічністю, драматичної напруженістю і чудовими описами української природи. Гощинского, як і та інших романтиків, захлеснула хвиля містицизму.

Предвестником пізнішого містичного течії — «месіанізму» — є Стефан Гарчинский (1805—1834). Запальний патріот, Гарчинский під час повстання (1830—1831) писав революционно-патриотические вірші. Глибоко вражений невдачею повстання, Гарчинский став містиком. Він надав великий вплив на Міцкевича. Особливе місце серед польських романтиків займає Киприян Норвід (1821—1883). Його творчість відбиває перехідну епоху від романтизму до позитивізму. Норвида можна вважати останнім романтиком й першим позитивистом. Як такою він був визнаний великої буржуазією за доби її зародження і зростання капіталізму і помер злиднях, усіма забутий, на лікарняному ліжку. Твори Норвида були «відкриті» в наступну за позитивізмом період романтичного патріотизму і вперше надруковані лише у XX в.

Романтическая П. л. творилася у еміграції. Здебільшого вона закінчила свій шлях розвитку на 30-х рр., після розгрому повстання. Міцкевич, Словацький, Красинский був створений тільки роки свої найбільші твори. Стрижнева в цій літератури — смиренні, християнські, містичні переживання минулого Польщі й таку ж містичне вирішення питання про її майбутньому. Відірваний від конкретної політичної та суспільної життя Польщі, без урахування і розуміючи ні уроків минулого, ні завдань майбутнього, романтизм еміграції, щоправда, піднімався до великий поетичної висоти і розмаху, але, зрештою, виявився нездатним дозволити основні питання своєї епохи. Він розірвати зі феодалізмом і змушений шукати виходу із цього кута в феодальної ідеології — в релігії. Так. обр. романтизм П. л. дедалі більше втрачав своє революційне значення і заклав специфічний, витає в хмарах романтичний містицизм, що у певної міри наклав свій відбиток на все пізніше розвиток П. л., до того.

Від романтизму до позитивізму.

В нас саме великі романтики створювали свої найбільші твори, у різних частинах Польщі П. л. розвивалася по-різному. Національний гне позначався найважче у російській частини Польщі, так зв. Царстві Польському. Культурна життя цієї країни завмирало під ударами царської реакції, але водночас поступово намічалися великі зміни у економічної структурі країни, росла промисловість, росли міста, укріплювалася економічна зв’язок із Росією і починала складатися буржуазна ідеологія. Найменш давящими у розвиток П. л. були умови, сформовані авст-рійської частини Польщі. Тут талановитий лірик Корнелій Уейский (1823—1897), найвидатніший із усіх тодішніх галицьких поетів, продовжував лінію емігрантського романтизму; він гірко плаче над трагічної долею свого і кінчає песимізмом. Одночасно треба сказати специфічні особливості галицьких письменників. У Галичині магнатські сім'ї сильно пов’язані з династією Габсбургів, з феодалізмом; австрійське уряд хоч і жорстоко розправлялася з патріотичним рухом, проте не всі більше потребувало підтримці польської шляхти.

Если деякі галицийско-польские письменники, як Уейский, сумують, то одночасно у інших помічають безтурботність, обывательски-шляхетское достаток життям. Звідси таке явище, як польська комедія обдарованого Олександра Фредро (1793—1876), знана блискучим гумором, прекрасним віршем, по сьогодення не сходить зі сцени. Гумор комедій Фредро — це сміх крізь сльози великих гумористів. Він торкається жодної хвилюючою соціальну проблему. Гумор Фредро — це безтурботний сміх ситого і задоволеного життям аристократа. Недарма поет Гощинский різко я виступав проти Фредро над його антинаціональне творчість: коли Польща головною своєї частини, в Царстві Польському, обливалася кров’ю, Фредро створював свої безтурботні вірші у своєї «спокійній» Галичині.

Та ж безтурботність вчувається у творчості Винцентия Поля (1807—1872), реакційного апологета шляхетства, що з розчуленням і захопленням згадує тих «добрих» часи, коли вже батько бив нагайкою дорослого сина за недостатню шанобливість до батьків.

Особняком стоїть талановитий, маловідомий, майже забутий Ришард Бервинский (1819—1879). Це єдиний радикал-демократ серед поетів тієї епохи й мабуть єдиний у Польщі поет, відкрито що виступив на той період проти релігії, жагучий противник кріпацтва, упродовж свого революційну діяльність у період 1848 поплатившийся на два роки Моабитской в’язниці. Бервинский (як й у свого часу Словацький) відповів Красинскому на мистически-христианскую проповідь класової любові різким, прекрасним формою віршем. Серед ліриків цієї епохи виділяються Теофіль Ленартович (1822—1893, див.) і Владислав Сирокомля (псевдонім Людвіка Кіндратовича, 1822—1862, див.). Вірші Ленартовича оспівують природу та побут польської села. Вони відрізняються простотою форми і добірністю. Владислав Сирокомля (Людвік Кіндратович) створив поетичний жанр невимушеній поетичної беседы-рассказа. Він різко виступив проти віленської шляхти, яка відкинула урядового проекту розкріпачення селян.

Выдающимся поетом в Царстві Польському за доби після 1830—1831 є Леонард Совинський (1831—1887). Головне його твір «З життя» — це соціально-філософського аналізу завдань польського народу. Йому належить переклад польською мовою «Гайдамаків» Шевченка.

Наряду з поезією розвиваються поступово роман і комедія. Висуваються такі письменники, як Йосип Корженевский (1797—1863), котрий зіграв великій ролі у розвитку польського роману, і особливо Йосип Ігнатій Крашевський.

(1812—1887, див.). Велике освіту, реалізм у передачі побуту, демократичні ідеї, симпатії до селянства — усе це дає Крашевскому чільне місце у розвитку польської культури і розвитку реалістичного творчості. Всебічна творчість Крашевского, дивовижне за величиною, по сумлінної кропіткої роботи і величезної ерудиції, страждає у мистецькому відношенні великими вадами. Талановитим романістом, що зображує гол. обр. старий шляхетський побут, є Сигізмунд Качковский (1826—1896). Слід зазначити цинического апологета аристократії, затятого реакціонера, продажного царського агента Генріка Ржевуского (1791—1866), автора багатьох історичних романів.

Умственные горизонти цієї епохи хоча які і розширюються, та все ж залишається дуже обмеженими. Не подолані пережитки шляхетського феодалізму у свідомості шляхти і реакційний вплив католицькій Церкві. Сучасні філософські ідеї засвоюються керівними колами Польщі, у мінімальної мері. Невігластво так зв. освічених класів було вражаючим. Царське уряд зробив звісно все можливе, щоб перешкодити поширенню освіти у Польщі. Лише німецькій частині Польщі було помітно вплив німецької культури. Тут філософія Гегеля знайшла своєрідних прибічників бандерівців і тлумачів: Трентовский (1808—1869), Либельт (1807—1875), Цешковский (1814—1894), Голуховский і Пьотр Кремер (1806—1875). Усі вони однак підпадають під вплив німецької класичної філософії, розвивають переважно религиозно-идеалистические елементи німецького ідеалізму, а чи не діалектику. Характерно, що зазначені письменники або не мали великого впливу, і католицька філософія десятки років панувала в польських університетах Галичині.

Каждая частину тричастинного Польщі поступово починала самостійно повинна розвиватися у залежність від своїх специфічні умови. Відповідно із нею розвивався і література. Жахливий гне царського режиму на російської частини Польщі, недозволений селянський питання, загальмоване економічного розвитку Царства Польського — усе це впливало відповідним чином на літературу. Але саме Царство Польське стало осередком дійсного національно-визвольного руху. Тут розвивалися демократичні ідеї, відкидалось романтичне виправдання минулого, намічалися шляху реальної буржуазної політики. Демократія створила собі центр від імені «демократичного суспільства», різко восстававшего проти поміщиків, котрий закликав до дії звільненню селян. Постійно, до повстання 1863, з’являються таємні революційні патріотичні організації, створюються змови, кончавшиеся зазвичай трагічної загибеллю їх учасників.

Литература

другої половини XIX в

Восстанием 1863, заздалегідь, у умовах приреченим на поразка, закінчується ціла смуга розвитку Польщі, у її найголовнішої частини — російської Польщі. Ставиться першу місце новий колектив — буржуазія, начинавшая свій розвиток в специфічних умовах, — після остаточного розгрому всіх спроб із зброєю до рук відвоювати національну незалежність. Повстання 1863 очолювало польське дворянство, яке звісно були дозволити стрижневого Польщі селянського питання. Розгром повстання 1863, селянська реформа 1864, проведена царським урядом в Царстві Польському в розрахунку до посилення антипольської русифікаторської політики, — усе це створило цілком нові умови соціально-політичного розвитку Польщі, і навіть вдарило по розвитку яка своє обличчя польської літератури.

Романтизм на той час які вже вичерпався в еміграції, ще раніше у Польщі, в її різних частинах. Австрійська частина Польщі завдяки специфічним умовам Австрії, але все усиливавшейся антиросійської політиці останньої, у національному відношенні залишалася в сприятливі умови. Автономія Галичині давала полякам можливість щодо розвитку своєї культури. Проте економічна відсталість Галичині, злидні селян дрібної буржуазії, відсутність великої промисловості, повне панування поміщиків, повне підпорядкування австрійської монархії кладуть специфічний відбиток на літературу, таку щодо них Польщі. Католицизм, тупа міщанська обмеженість, різко консервативна шляхетська ідеологія, гол. обр. що вихваляє шляхетське минуле, филистерская дріб'язковість в усьому уклад життя, тупий бюрократизм тяжіють над всієї розумової й нерозривності культурної життям Галичині. Хоча кількість польських шкіл, наукових і т. буд. на Галичині досить велика, набагато більше, ніж у Царстві Польському, все-таки тупа обивательщина, повне відсутність будь-якого розмаху, будь-яких стимулів зростання визначають убозтво літератури протягом тривалих років. Протягом багатьох років внесок Галичині в П. л. мізерний переважають у всіх відносинах.

И саме на тієї частини Польщі, яка найбільше піддавалася національному гніту (в Царстві Польському), відбувається у 70—80-х рр. новий літературний підйом, який відбиває і виражає великі соціально-економічні зрушення. Селянська реформа розчистила шлях до капіталістичного розвитку. Зміцнюється все більше новий колектив — буржуазія, ростуть міста, промисловість, зростає промисловий пролетаріат. Великі поміщики і аристократія, загалом і в цілому ніколи не повністю примыкавшие до національно-визвольної боротьбі проти царату, тепер, після розгрому повстання, робляться ще більше лойяльными по відношення до царської влади й прагнуть лише збагатитися шляхом операції з нею і розширити свої маєтку. Настає нова епоха для П. л., епоха так зв. органічної школи, позитивізму, реалізму. Романтизм надзвичайно збагатив П. л., переважно поезію. Але романтизм мельчал ідеологічно, тоді як соціально-політичне і економічного розвитку Польщі дедалі більше віднімало у нього грунт. Нові класи почали жити нової життям і дистриб’юторів створили літературу, нову за змістом і за формою. Політичні партії і національні мотиви йдуть на задній план. Висуваються питання повсякденні. Якщо старому романтизмі переважала поезія, нині висувається першому плані проза — повість, роман. Буржуазія і думати гребує старі повстанських ідеях. Повстання 1863 засуджується свого роду героїчне навіженство. Патріотизм приймає характер пристосування відповідає дійсності. Змінюється тематика літератури. Вона демократизується. Героями романів себе й оповідань є не борцы-патриоты, майже дворяни, із зброєю до рук воюючи за незалежність, а селяни, ремісники, купці, інженери, буржуазні ділки. Література робиться більш міської. Але навіть у період зміцнілій буржуазії у літературі часто зустрічаються залишки нездоланною шляхетчины, напівфеодальній ідеології, поруч із новими, буржуазними поглядами. Позитивний бік позитивістського течії конкретизувалася у боротьбі науку, проти мракобісся, за демократизацію культури, за уважне, сумлінне вивчення навколишнього світу й суспільства. Позитивізм — викінчене ворог романтичного фантазерства, схиляння перед почуттям, поривом, містикою — стуляється тут з просвітительством. Але ж час позитивісти, як і польські просвітителі кінця XVIII століття, закривали очі на нечуваний політичний гне, прагнули обмежитися лише культурницької програмою. Польський позитивістський реалізм, відмовляючись від національно-визвольної боротьби, висував першому плані «тверезе мислення», кропітка дослідження всіх дрібниць повсякденного життя. Він огульно романтизм — навіть у його позитиви. «Ніякої політики, політика нас погубила, давайте мирно культурничать» — такі гасла польського позитивізму.

Отрыв культурництва від національно-політичної боротьби позначав за умов царату примирення з політикою царського самодержавства. За беззастережне пристосування до царського режиму були керівні кола польської буржуазії і дворянства, які цим намагалися створити ідеологічний фронт проти будь-якої спроби боротьби з царатом. Інакше висловлюючись, польський позитивізм був спробою ідейного озброєння буржуазії проти зростаючого революційного пролетаріату. Головною керівної ідеєю позитивізму стало мирне співробітництво «всіх поляків» в справі господарського будівництва Польщі. Загострення класових протиріч позитивістами старанно замовчувалося, і зрозуміло чому: бурхливий розвиток капіталізму, обрекавшее селян на злидні й толкавшее їх до лав резервної армії пролетаріату, одночасно створювало можливість надзвичайно швидкого збагачення для буржуазії. Тому далі общегуманных фраз позитивісти не йшли. Вони проливали сльози над долею «бідних» селян, часом і робочих, бідних ремісників — часом і євреїв, — але цей період недовго тривав і сильний виступ на історичну арену нового справді революційного класу — пролетаріату — змусило буржуазію і дворянство перейти до чіткішим класовим настановам, що вже знайшло відповідне вираження у нових літературних течіях.

Главными представниками позитивистов-реалистов з’явилися Прус, недовгий час Сенкевич, Свентоховский, Оржешко і кілька другорядних письменників, на кшталт Балуцкого (1837—1901), талановитого поета Адама Асныка (1838—1897), Адама Шимановського та інших. Що стосується літературних жанрів, то, на першому плані виступають крім роману, повісті, історичного роману — драма, побутова комедія. Прус, Свентоховский, Сенкевич виконали характерний шлях розвитку, почавши з демократичних ідей, філантропічних зітхань, закінчивши — один раніше, інший пізніше — у таборі контрреволюції.

Болеслав Прус (Олександр Гловацкий, 1847—1912, див.) найповніше відбив свої думки образ героя роману «Лялька» — Вокульском, дворянині і купці разом. Цей герой нової Польщі є поєднанням деляги, безсоромного, цинічного у угодах, і ніжно люблячого якусь «ляльку» романтика. Роман повинен переконати читача, що торгівля прийнятна й у дворянства. Місце дії творів Пруса — гол. обр. місто, серед персонажів переважають міські жителі: ремісники, купці, працююча інтелігенція. Нечисленні селяни і батраки в романах Пруса завжди зображені з великий теплотою і почуттям та вочевидь протипоставлено міським робочим, яких Прус зазвичай малює жорстокосердими, зіпсованими, жадібними. Прус добродушно підсміюється над відсталістю селян, їх темнотою, говіркою, але водночас хотів би уберегти їхню відмінність від розтлінного впливу міста. Спостережливість, дотепність, добродушний сміх і легка іронія розповіді сприяли тому, що Прус був однією з найпоширеніших письменників свого часу. Прагнення зберегти недоторканним старий побут і зовнішній вигляд поміщицької села характеризує Пруса як письменника, не изжившего ще шляхетського світогляду. Шляхетською забобоном Пруса є й його вороже ставлення до емансипації жінок («Эмансипантки»). Наростаюча пролетарська революція зустріла в Прусе затятого противника. Останнє його твір («Хлопці») є цинічним контрреволюційним памфлетом проти революції 1905. Політичну фізіономію Пруса характеризує очевидно: він він був антисемітом, а під кінець свого життя перетворився на шаленого чорносотенця.

Своеобразное місце у П. л. цієї епохи займає Еліза Оржешко. Еліза Оржешко (1842—1910, див.) як поміщиця, майже все своє життя провела у рідному маєток (б. Гродненської губернії), знала життя селянства і дрібнопомісного дворянства. Звідси випливає, чому переважно представники даних класів є героями її романів. Вже перших своїх повістях Оржешко за звільнення селян від кріпацтва і до того ж час закликає до співдружності класів, до гуманності. Як справжня представниця позитивізму Оржешко захоплюється природними науками. У багатьох творів Оржешко виступає проти деяких пережитків шляхетства в світогляді й у побуті. Вона пристрасно виборює економічне рівноправність жінок, би за таке виховання невідомих молодих дівчат, яке давало вони мають можливість заробітку. Показуючи у творах «чесних» і працьовитих ремісників, які у «люди» селянських синків і інтелігентів, вона «допускає» в дворянське «суспільство». Демократизм Оржешко найяскравіше проявляється у її розповідях і романах з єврейського життя. Безправні, забиті, живуть гол. обр. у містах, приречені на злидні й постійні знущання, єврейські маси тягнуть саме жалюгідне існування. Царське уряд робив усе можливе задля використання цькування євреїв у угнетательских цілях. У цю епоху мужньо пролунав голос Оржешко. Вона відстоювала право єврейських мас на існування проти звірячого антисемітизму («Меер Иозефович»). Щоправда, Оржешко єдино можливе дозвіл єврейського питання бачить у асиміляції євреїв, та все ж свого часу її романи з єврейського життя зіграли дуже прогресивну роль. У період розвитку і розквіту буржуазії Оржешко була передовий письменницею. Але коли його з’явився і в політичної сцені пролетаріат і почав розвиватися робоче революційне рух (90-ті рр. минулого століття), Оржешко стала на позицію, різко ворожу пролетаріату («Привиди», «Брати»). Домінуючим тоном останніх творів Оржешко стає шовінізм, властивий майже всім польським буржуазним письменникам напередодні імперіаліст. війни.

Наиболее знаменитий польський письменник цієї епохи Генрік Сенкевич (1846—1916, див.) примикає на початку письменницької діяльності до позитивистам-реалистам — Прусу, Свентоховскому. У перших розповідях Сенкевича («Ескізи вугіллям») є деяке розуміння становища селянських мас та співчуття їх страждань. Проте й цю дуже відносну «лівизну» Сенкевич швидко зживає. Він стає улюбленцем, кумиром польської буржуазної реакції, представником в міжнародній арені (Польський комітет у Швейцарії під час Першої світової). Його програма — це характерна програма міжнародної реакції, яка нагородила його з прославляння християнства романі «Камо грядеші» Нобелівської премією. Сенкевич — талановитий реалістичний письменник, але реалізм його неглибокий й вона стосується лише із зовнішнього боку подій. Соціально-історичні процеси та явища Сенкевич зображує з погляду дворянства періоду зростання капіталізму. «Трилогія» Сенкевича, яка здобула йому гучну славу, є характерною з цією погляду спотворенням историч. правди. Для широких масиву читачів дрібної буржуазії, буржуазії, поміщиків Сенкевич — передусім автор «Трилогії», «Хрестоносців» тощо. п. так зв. історичних романів, головна завдання яких — зміцнити хижацькі пожадання міцніючою буржуазії і, обходячи мовчанням питання збройної боротьби проти царату, прославити збройну боротьбу польської шляхти проти українського селянства. Історичні романи Сенкевича — це закінчена апологія польського шляхетського панування над поневоленої Україною. Сенкевич не обмежився зображенням «славної минувшини» Польщі й у низці побутових романів громив атеїзм і занепад окремих прошарків інтелігенції. Віддаючи належне епосі капіталістичного розвитку Польщі, Сенкевич у своїй романі «Сім'я Полонецких» виводить на Майдані сцену дворянина, що стає фабрикантом і який використовує капіталістичне накопичення для викупу і відновлення свого давнього «дворянського гнізда». З погляду Сенкевича шляхетеко-феодальный елемент необхідний, як протиотруту проти «розтлінного» впливу міської культури з її демократією, радикальними поглядами у політиці та запереченням релігії. Сенкевич шукав шляхів для союзу буржуазії з «зубрами», поміщиками. Своїм шовінізмом, своїм культом польської експансії сходові якого є попередником збрешемо. польських фашистів.

Наиболее відомим польським публіцистом в цей період Олександр Свентоховский (р. 1849, див.). Як письменник Свентоховский цілком позбавлений таланту. Герої його творів — це буржуазні резонеры, індивідуалісти, позбавлені будь-якого живого образу, це люди-схемы, «прогресивно» болтающие про різні речі, зневажають одночасно будь-яку «натовп», чи це робочі чи селяни. Своєрідний «прогресист», Свентоховский скінчив свою письменницьку кар'єру обіймах польської чорної сотні як затятий антисеміт і реакціонер. Це, втім доля майже всіх польських буржуазних «прогресистів». У на самому початку своєї діяльності, він виявляв вже чітко свої контрреволюційні тенденції. По суті він з початку остаточно був черносотенцем, попри «прогресивну» фразеологію.

Развитие П. л. в 80—90-х рр. визначалося посиленням капіталізму у країні й у зв’язку з цим виступом робітничого класу на історичну арену. Польський пролетаріат дедалі більше починав усвідомлювати себе, немов клас, що виявляється в створенні революційних пролетарських організацій, у створенні бойових пролетарських пісень («Варшав'янка», «Червоний прапор»). Класова боротьба починала загострюватися. Царське уряд у разом із польськими фабрикантами і поміщиками обрушило лютий терор на пролетаріат. Робочий клас висуває борців за свою справу, вождів та учасників першої робітничою партією «Пролетаріат».

Под впливом Заходу в лит-ую життя Польщі вторгся натуралізм. Його появі сприяв зростання математично-природничої грамотності, дарвінізму. У натуралізмі можна говорити про відволікання уваги від соціального дійсності, громадські проблеми підмінювалися біологічними. Але аналогічно як голова французького натуралізму Золя, попри зрадливу теоретичну установку, стверджуючу виняткове вплив біологічних моментів життя людей, все-таки відіграло і велику позитивну роль боротьбі проти брехні, котрі умовностей чистого естетизму і декадентства різного роду, аналогічно як Золя показав жахливу картину дійсною життя буржуазного суспільства, хоч і неправильно пояснював її, так і польський натуралізм і реалізм дали багато позитивного. Але як представники капіталістичних верств ці реалісти і натуралісти принаймні розвитку імперіалізму і наближення війни 1914 перейшли до патріотичної тематиці. Так напр. найталановитіший представник реалістичного течії Реймонт перейшов історичного патріотичному роману.

Одним із небагатьох видатних письменників, решти вірними натуралізму, є Адольф Дыгасинский (1839—1902, див.). Освічений природник, Дыгасинский в похмурих фарбах малює картини невблаганною боротьби за існування в покупців, безліч тварин. Найчастіше він цікавиться тваринами, але наприкінці кінців його тварини — це ті самі люди. З більшим майстерністю і проникненням в психологію тварин Дыгасинский дав низку талановитих творів, де героями є то собаки, то птахи, і де було він є тим самим похмурим песимістом. Трагічно гинуть його чотириногі герої, як і й двоногі.

Последовательной представницею натуралізму є Габріела Запольская-Снежко (1860—1921). У творах, бичующих міщанську вульгарність, Запольська зображує гол. обр. частку жінки, яку мужчина-эксплоататор третирує як задоволення хоті й штовхає до лав повій. Натуралізм Запольской, насичений морализующей тенденцією, чужий розумінню громадської сутності зображуваних явищ. Міщанська низькість, святенництво і цинізм майстерно зображені Запольской у найкращому її творі — комедії «Мораль пані Дульської». Прізвище Дульская стала загальної визначення міщанської непристойності.

Натуралистом, загравав з соціалізмом, є Вацлав Серошевский (р. 1860, див.), провів багато років засланні за належність до революційної партії «Пролетаріат». Талант Серошевского гол. обр. виявився у описах суворої сибірської природи й життя якутів. До якутам Серошевский підходить як і, як і до природі. Для Серошевского скрутне життя якутів — це виключно відбиток важких природних умов Якутії. «Соціаліст».

Серошевский і намагається пояснити життя людей соціальними взаємовідносинами, знайти класові коріння оточуючої її суспільному середовища. Тільки наступний, патріотичний період творчості, у романі «Бениовский», Серошевский зумів показати кривавий царський гне на Камчатці, куди він був засланий герой цього твори за в національно-патріотичному русі кінця XVIII століття. Пізніші романи Серошевского, як напр. історичний роман «Пан Твардовський», що неспроможні в жодній ступеня рівнятися з «Бениовским» або навіть ранніми сибірськими його розповідями. Серошевский скінчив життєвий шлях у таборі войовничого націоналізму і шовінізму.

Наиболее великим представником натуралізму є Владислав Реймонт (1868—1925, див.), який із збіднілого дворянства і минулий сувору школу життя. Його перші розповіді життя селян написані з небаченим перед ним в П. л. реалізмом. Але цей реалізм показу селянської бідноти у Реймонта класово обмежений. Бідняки Реймонта покращують зрештою своє становище завдяки допомозі більш заможних селян. Заклик до «селянської солідарності», замазування розшарування села і класових антагонізмів в селі («Томек Баран») знаменують перший етап творчості Реймонта визначають обличчя як кулацкого письменника. У 1898 Реймонт перейшов до зображення інший середовища у романі «Обітована земля». У цій книжці Реймонт показав життя промислового центру Польщі, міста Лодзі, так зв. «польського Манчестера».

Полными жаху очима бачить Реймонт картину зростання капіталістичної індустріалізації. Він схиляється перед машинами, благовеет їх, але одночасно боїться їх, відчуваючи у яких «Молоха», який неминуче проковтне «шляхту». Природа села завжди протистоїть у Реймонта моторошним образам міста, хороші в селі — разложившимся, деморалізованим городянам. Тому лодзинские капіталісти дано в усій її циническом шахрайство, у усім своїм брутальності й жорстокості. Але навіть серед лодзинских фабрикантів є вихідці з польського дворянства, яких Реймонт зображує занадто чесними серед що оточують їх спекулянтів і шахраїв і засудженими на загибель. Повний містичного переляку перед зображеного ним, Реймонт знаходить розрада на думці, увесь цей капіталістичний кошмар — минущий, тлінний. Напередодні війни" та в часи війни Реймонт перейшов історичного роману. Його роман «Рік 1794» з епохи розподілів Польщі знаменує собою поворот до патріотизму і шовінізму. Найбільш «видатною твором Реймонта є роман «Селяни», у якому автор намагався зобразити життя села залежно від пір року.

Некоторые елементи натуралізму і романтизму об'єднує Марія Конопницкая (1842—1910, див.), талановита поетеса. Її романтизм пояснюється безпорадністю у вирішенні тих громадських проблем, які хвилювали все життя її вразливу душу. У віршах Конопницькій звучать сумні, страждальницькі ноти, т. до. поетеса марно шукає допомогу й виходу з трагічних умов життя знедолених. Революційний ж вихід рішуче нею відхиляється, Конопницкая шукає шляхів поліпшення частки трудящих мас у межах капіталістичного ладу. Деякі пісні Конопницькій стали надбанням найширших мас, знайшли музичне оформлення, як, наприклад знамените вірш «Як король йшов війну». І аналогічно як німецькі фашисти шахраюють з піснями Гейне, і польські фашисти починають змінювати вірші Конопницькій. Незручно адже співати, що король повернувся цілий і неушкоджений з поля брані, а бідного селянського сина Стаха закопали зі світу, і вже польські «культуртрегери» наказують натомість співати: не король повернувся цілий і неушкоджений, а «полк» повернувся. Найбільш великим твором Конопницькій стала епічна поема «Пан Бальцер у Бразилії». Це — шедевр П. л., що становить собою трагічну епопею польських селян, котрі емігрували до Америку. Не розуміючи досить чітко великого історичного значення пролетаріату, Конопницкая навряд чи опустилася до жалюгідного шовінізму, імперіалістичного по своїм змістом, як інші співаки «знедолених» з буржуазної інтелігенції. У одній із найяскравіших сцен наприкінці епопеї «Пан Бальцер у Бразилії» крестьянин-патриот Бальцер примикає до ходу страйкуючих портових робочих, які підняли червоні прапори.

Польская література епохи империализма

А. ДО 1918. — Подальшим етапом розвитку П. л. є перехід від позитивізму, реалізму, патріотичного романтизму до модернізму — декадентству. Загалом і цілому причини, створивши ці течії в П. л., самі, як і причини, створивши аналогічні течії в зап.-европейской літературі, т. е. зростання робочого революційного руху, загострення класової боротьби, загнивання капіталізму, переходить у свою вищу стадію — стадію імперіалізму, з її оголеними гігантськими протиріччями. Специфічні умови у Польщі — це зростання впливу революційного пролетаріату, керованого польської соц.-дем. У Польщі агентурою буржуазії, заляканої перспективами революції, була партія социал-патриотов — ПКС, намагалася обгрунтувати ідею «загальнонаціональних інтересів» Польщі, у цілях підпорядкування інтересів пролетаріату інтересам боротьби за буржуазне польське держава. Всі ці політичні процеси відбилися у 17-их літературних течіях різних частин Польщі (йдеться переважно про російській та австрійської частинах її). Буржуазії доводилося дедалі більше прикрашивать, лакувати дійсність: щоправда життя, більш-менш об'єктивне її відбиток, небезпечна для спадного класу. Звідси перехід у літературі від реалізму до так званому модернізму.

Развитие літературних форм у країнах, розгорнутий майстерність форми в різнорідних областях літературної творчості, більш ускладнений підхід до психології сучасну освічену інтелігента допомагали в Польщі модернізму під зручною ширмою захисту «глибокого» мистецтва приховувати кілька днів свою реакційну сутнісно фізіономію і виконувати своє завдання захисту буржуазії у ім'я «чистого мистецтва». Одне протягом польського модернізму — «молодий Польщі» — не визнавало взагалі громадських питань, і з аристократичним зневажанням «натовпі» віддавалося культу естетських «настроїв». Інше протягом «молодий Польщі» стулялося переважно з левобуржуазной ПКС та інші методами виконувало таку ж основне завдання: ідеологічно звести пролетаріат з його основного інтернаціонального революційного шляху до нетрі націоналізму з нібито революційної національно-визвольної вивіскою.

Первое із вищезгаданих течій возглавлялось Станіславом Пшибышевским (1868—1927, див.), Марьямом Пшесмыцким, Леопольдом Стаффом (р. 1878), Казиміром Тетмайером (р. 1865) та інших. Не можна вважати випадковим те що, що його цитаделлю цього течії був Краків. Не випадково, що головні керівники цього течії, Пшибышевский і Пшесмыцкий, довгий час жили поза Польщі й із Заходу внесли струмінь ніцшеанства тощо. п. «одкровень» зап.-европейской буржуазної думки. Галичина через брак скільки-небудь значної промисловості не пред’являла попиту технічно освічені кадри. Краків зі своїми польським мистецтвом середньовіччя, зі своїми патріотичним романтизмом як можна більше сприяв впливу Пшибышевского та її прихильників. У краківських кафе Пшибышевский проповедывал галицийским інтелігентам вчення про «надлюдині», взяте на прокат у зап.-европейских ницшеанцев, і «чистому мистецтві». Нечувано вульгарна література жалюгідних послідовників Сенкевича та інших стовпів шляхетско-буржуазной літератури, зразки якої давав і дати сам Сенкевич, полегшувала Пшибышевскому та інших його прибічникам їх завдання. Сама буржуазія в російської Польщі занадто була залякана гучними фразами глашатаїв «чистого мистецтва», щоби доскіпатися, власне висловлює Пшибышевский. Пшибышевский зображував анархістів як «демонічних» позеров, і навіть таких «революціонерів», котрі біжать зазвичай після «подвигів» до «демонічної жінці», боялася буржуазія російської Польщі: звідси різкий відсіч Сенкевича і інших з його табору «молодий Польщі». З іншого боку, немислимо був у російської царської Польщі ще її могутнім революційним рухом і повністю розвитком промисловості проповедывать з і демонізм «надлюдини». Тут також потрібен був реальний відсіч та реальною захист у виду дедалі більше наростаючою хвилі революційного пролетарського руху. Ось чому цей крило «молодий Польщі» нас дуже швидко зійшло зі сцени. Сам Пшибышевский, «демонічний» борець за «надлюдини», закінчив дуже маленьким людиною, патріотом і правовірним католиком.

Среди эстетизирующих прибічників Пшесмыцкого і Пшибышевского окреме місце посідає видатний письменник Вацлав Берент (р. 1873), примикає до «молодий Польщі». Берент дебютував натуралістичним романом, близький був радикальних, навіть пролетарських віянь, але незабаром відійшов від громадськості. Його основні твори: «Професіонал» (1898), «Прах» (1903), «Озимину» (1911), «Живі каміння» (1918). Вони проявилося майстерність форми, насичення найприхованіші тайники складної декадентської психіки. Але всюди автор старанно сам приховується за своїми витворами і старанно уникає ставити собі основні життєвих питань. Він утікає від оточуючої його дійсності, яку бачить в усій своїй непривабливій наготі. Творчість Берента відрізняється выдержанностью стилю, строгістю композиції, конкретністю і виразністю мови.

Леопольд Стафф, Казимир Тетмайер — гол. обр. ліричні поети з великим обдаруванням. Тетмайер на противагу Стаффу близький натуралізму в підході до еротики, що грає велику роль його творчості. Значне місце займає посідає у творчості Тетмайера природа (спеціально гори Карпати), узята як така. Громадських проблем не знає.

Еще серйознішим поетом є Ян Каспрович (1850—1926, див.) — галичанин, селянин з походження. У перших про свої твори бачить увесь світ з погляду крестьянина-бедняка. З протестом не зі своєї долі вона завжди звертається немає людям, а до «Богу». Зрештою підпорядковується своєму «Богу». У дійсності «бунт» Каспровича — це дуже прийнятний для буржуазії «бунт навколішки».

Особенно чудовий знаменитий Станіслав Выспянский (1869—1907, див.), поет краківського мертвого феодалізму з його застиглими формами, які зберігають красу, але красу мертву, яку Выспянский намагається оживити патріотизмом. Выспянский є одночасно талановитим композитором і вільним митцем. Його музичні твори — це пісні на народні мотиви; велике місце у його живопису займають вітражі для краківських костьолів. У межах своїх літературних творах Выспянский критикує помилки польської шляхти, але з погляду дворянина. Шляхту — дворянство — вважає єдиним класом, покликаним вести за собою селянство у боротьбі національну незалежність, але водночас констатує повну бездарність і безвольність шляхти (у головному свій твір «Весілля», 1901). Вважаючи селян єдиним громадським шаром, який зможе спертися дворянство у своїй національно-визвольної боротьбі, Выспянский лакує селян, захоплюється їх національної архаїчної одягом, їх говіркою, їх вигаданим єднанням зі шляхтою. Незважаючи протягом усього критику шляхетського безвольності, Выспянский — трагічний поет неминучого року, і року він підкоряє долі своєї батьківщини. Недарма Выспянский заглиблювався в грецьку трагедію. Результатом цього було ряд драматичних творів великий сили та майстерності.

В російської частини Польщі «молода Польща» розвивалася інакше. Тут у через відкликання що насувається російської революцією, у вигляді дедалі більше сильного пролетарського руху, не міг відмахуватися від громадських проблем, культивувати «мистецтво для мистецтва», заглиблюватись у середньовіччя. Цим пояснюється поява на літературній ниві того крила «молодий Польщі», яке жваво відгукувалося попри всі громадсько-політичні події і проблеми, але з близьким йому ПКС захищало насправді інтереси буржуазії. Представники цього кола «молодий Польщі» були предтечами нинішніх фашистських письменників і діячів Польщі — пілсудчиків. До видатним письменникам цієї епохи треба зарахувати насамперед Стефана Жеромского, та якщо з критиків — З. Т. Бржозовского, свого часу «володаря дум» польської радикальної молоді. Особливого значення мало виступ проти Сенкевича. Бржозовский вдарив популярності цього письменника серед прогресивно налаштованих читачів. Як і більшість члени групи «молодий Польщі», Бржозовский закінчив твердженням усе те, що заперечував: націоналізму і релігії.

Жеромский (1864—1925) користувався величезним впливом завдяки майстерності форми, хоча у його мові багато штучної пишномовності, специфічного випини романтичного еротизму. Жеромский у творчості своєму виконав разом із польської буржуазією довгий шлях від вершини її розквіту до фашизму. Так було в перших своїх творах Жеромский виступає проти деяких залишків феодалізму в господарському житті країни й психології людей, проти залишків позаекономічного примусу, проти знущання над селянами («Забуття»), проти яскраво виражених форм эксплоатации («Бездомні люди»). У романі «Попіл» з епохи Наполеонівських війн Жеромский виступає проти кріпацтва, за господарство, побудоване на капіталістичних засадах. Вже перших творах він постає як захисник «культурного» помещика-капиталиста і «культурного» фабриканта. Його критика польської відсталості вводила на манівці навіть багатьох представників пролетаріату, які приймали за критику з революційних позицій. З розвитком революційного руху Жеромский стає дедалі більше на точку зору, ворожу пролетаріату і революційному селянству. Найбільше історичну подію — Жовтнева революція — залишилося недоступним розумінню цієї самої видатного письменника «молодий Польщі», ідейного друга соціал-фашистів. Після Жовтневої революції він зробив вульгарну антибільшовицьку мелодраму «Почну біліша снігу». У світлі останніх своїх творах Жеромский оспівує імперіалістичну Польщу як «визволительку народів». Останній роман Жеромского «Переддень весни» (1925) є провісником фашистського перевороту Пілсудського 1926. Герой цього роману йде на главі безробітних на Бельведер із гаслами морального відродження, «санації», з тими самими гаслами, із якими прийшов до влади Пілсудський.

Польская література після 1918

1918 рік, рік перетворення Польщі, у окрема держава, був і роком перелому в П. л., початком пожвавлення у ній після періоду війни, під час якої у Польщі завмерло художня творчість. Перед переважної частиною польської літератури — її буржуазної частиною — після 1918 стояли два завдання: сприяти консолідації незалежного польської держави і ідейного роззброєння польського пролетаріату. Для тієї слабкої й іншої вся буржуазна П. л. широко використовує націоналізм. Вона спекулює національними почуттях своїх читачів, у яких ще живі згадки гніті царату, щоб направити їх проти батьківщини трудящих — СРСР.

Национализм, великодержавний шовінізм характерні і літератури пилсудчиковского фашизму, й у літератури «эндеции», народовой демократії, й у літератури ПКС, яка приймала настільки діяльну й у зміцненні влади буржуазії в 1918, й у контрреволюційної війні 1920, й у фашистському перевороті 1926.

Буржуазная П. л. старанно приховує на вирішальній ролі для пролетарської революції у Росії для виникнення незалежної Польщі й боротьбу більшовиків, очолювану Леніним і Сталіним, за самовизначення до відділення всіх пригноблених царатом народів. Підтримуючи і обгрунтовуючи експансію польського імперіалізму, польська буржуазна література свідомо замовчує те що величезного значення, що після 1918 буржуазна Польща з гнобленої стала гнітючої (вона налічує близько сорока% національних меншин, які у Польщі громадянами «другого сорти»).

Великодержавные тенденції в П. л. отримали особливо загострене вираз після 1926 — після приходу до тієї влади пилсудчиковского фашизму.

В 1917 народилася група «Скамандер». Незалежність буржуазної Польщі знайшла у ній свого герольда. Характернейшей рисою цієї групи є бойової імперіалістичний тон. Вона відбиває умонастрої польської буржуазії, яка дійшов влади. Водночас у творчості поетів «Скамандра» звучить нотка радикалізму («Чорна весна» А. Слонімського), що з’явилися під тиском високої хвилі робітничого руху. Ці нібито антибуржуазні установки, удавані симпатії до пролетаріату були нерозривно пов’язані з дрібнобуржуазній декламацією про «загальнолюдському».

К групі «Скамандер» належали: найбільший польський поет Юлиян Тувим (р. 1894), Слонімський, Івашкевич (р. 1894), Лехонь (р. 1899), У розділі ст. Балінський (р. 1898). Скамандриты організують свій так зв. «Варшавський ляльковий театр» («Шопка варшавска»). Цей театр політичної сатири вів серед польської інтелігенції масову пропаганду тих установок, які лежали основу соціальної демагогії пилсудчины, здійснила фашистський переворот в 1926. Після фашистського перевороту поступово політика в «Скамандре» атрофується, перетворюється на паскудство, антисемітський анекдот, полупорнографию. «Скамандер» стає постачальником «чтива» та масових видовищ для буржуазії і дрібнобуржуазній верхівки. Органом «Скамандра» була також щотижнева газ. «Вядомосци литерацки», що виходить по сьогодні. Антикомуністична установка її характерна як для фейлетонів Слонімського, автора наклепницькою книжки про СРСР, але й всієї лінії журналу. Вже кілька років як журнал польської буржуазної інтелігенції веде так зв. кампанію «про зняття бронзи». Це означає, щодо цього часу із класиків П. л. робили пам’ятники, бронзу, щось безспірне, майже що святе. «Вядомосци литерацки» від імені гол. обр. Бою «розбивають бронзу». Ця ревізія історії — робота у користь сьогодні, на користь фашизму. Слід зазначити антиклерикальну кампанію «Вядомосци литерацки» на захист цивільних шлюбів і розлучень. Ця кампанія відбиває невдоволення, що зростає серед радикализирующейся польської дрібної буржуазії, всевладдям католицькій Церкві, у якій сильні впливу народовой демократії.

Ведущую роль повоєнної П. л. грав Жеромский (Реймонт, Каспрович, Пшибышевский — письменники «молодий Польщі» — втратили вплив перед своєї смерті). Жеромский в 1920—1921 відкрито виступав у захист загарбницьких планів польського імперіалізму. Цей письменник належав до покоління, яка пережила дві революції — революцію 1905 у Польщі 1917. Досвід та страшної суперечності соціальної дійсності, надривні буржуазну незалежну Польщу, з’явилися базою для однієї з характернейших польських романів, для «Кануна весни» Жеромского. Його тема — це польський комунізм. Його висновком є застереження польської буржуазії проти прийдешньої революції. Але застерігаючи буржуазію, Жеромский одночасно заспокоює її — небезпека негаразд велика. Такі революціонери, як герої «Кануна весни», будь-коли переможуть. За всієї своїй зовнішній революційності вони здатні до боротьби. Основна концепція автора — ці не переможуть, і якщо й переможуть, це буде перемога поразки. У тому ж самому «Передодні весни» дано опис Жовтневої революції, яка жахає Жеромского. Його висновок: революція у Польщі була такою ж страшної. Перемога Революції Польщі — це задля Жеромского поразка людства.

Первый великий фашистський роман в П. л. — «Чорні крила» Каден-Бандровского (р. 1885, див.). Дусь, комуніст, герой «Черних крил», — це молодший брат комуніста Барыки, героя «Кануна весни». Не можна нині у Польщі написати великого соціального роману, що вже казати про комунізмі, що вже казати комуністів, — буржуазний маневр у тому, що, зображуючи комуністів, дають їх настільки вихолощеними, що проблему революції, проблема прийдешньої диктатури пролетаріату знімається. Фашистський письменник звертається до гострим й значним моментів соціальної дійсності, але зображує їх у перекручених співвідношеннях. Час замовчування минуло, та освоєння нової тактикою є брехня через частковий показ правди. У «Черних крилах» автор виявив деяку далекоглядність. Вони напр. кілька років перед так зв. боротьбу з закордонним ростовщическим капіталом Польщі було переважно ця ідея. Натомість лихварського іноземного капіталу Каден-Бандровский висуває «чесних» польських капіталістів з «чистими» руками. Це означає, що коли і польський капітал дійшов влади (начебто він був при владі Польщі), тоді настане рай землі («санація» — оздоровлення). Це твердження аналогічно демагогії націонал-соціалістів, хто проти «єврейського капіталу». Каден-Бандровский різко атакує народовую демократію, селянські і соціалістичну партії, що тоді відбиваючи тенденції фашизму до створення єдиної монопольної партії, у Польщі.

Фашизм робить б усе, щоб розширити свої кадри. Організується Академія польської літератури. У неї утягуються маститі польські письменники: Серошевский — екс-соціаліст, Каден-Бандровский — закоренілий ворог комунізму, Иржиковский — співробітник «Працівника», органу польської соц.-дем., народовый демократ граф Ростворовский. Фашисти зуміли надати цієї організації характер представництва всіх творчих сил народу. Академія веде політику польського фашизму на літературному фронті — політику розбещення, підкупу літературних кадрів. Завдання це полегшується надзвичайно важким матеріальним становищем польського письменника. Тиражі у Польщі мінімальні. Великим тиражем роману вважається 2 000 прим. Фашизм всіляко використовує ці обставини. Він вводить систему літературних конкурсів, яка гарантуватиме високі гонорари за прийнятні з погляду фашизму романи, за театральні п'єси. (Драма — ця сама вузьке місце П. л.; театри, монополізовані фашистським державою, працюють на холостому ходу, переважно даючи перекладний репертуар. Радянські п'єси переробляються режисурою і цензурою до контрреволюційного збочення їх сенсу. Єдиним драматургом більшим є академік Ростворовский). Але, як в Німеччині, «заохочення» що неспроможні викликати до життя повноцінну літературу, на фашистської політичній основі мистецтво може лише деградувати.

По відношення до старшого покоління письменників заохочення виражаються у щорічних нагороди з боку держави і муніципалітетів. Старше літературне покоління втратила тепер значну частину свого впливу. Це стосується в однаковою мірою і до буржуазної і до соц.-дем. літературі. Офіційними письменниками польської соц.-дем. є Струг і Иржиковский. Їх творчість не відрізняється від буржуазної П. л. ні з проблемам ні з тематиці. Иржиковский (р. 1873), найзначніший соц.-дем. критик, пов’язані з офіційними фашистськими колами літературної Польщі (Академія); «опозиціонер» Струг, «демократ», соц.-дем. сенатор, у романах ховається із дійсністю, де всі міцніє революційне рух пролетаріату і широкого загалу соц.-дем. робочих, які йдуть єдиним фронтом з комуністичними робітниками до вирішальним боям з фашизмом. Старшого покоління соц.-дем. літератури іде у своє минуле чи переходить до фашизму. На арену виходять нові молоді письменники. У польської літературі намічається зараз величезного значення історичний зрушення. Відбувається прискорена класова диференциация, змінюється розстановка класових сил, загострюється зубожіння міста Київ і села, зростає дедалі більше активна боротьба нищающих, економічно задавлених мас міста Київ і села проти фашизму й війни, проти ліквідації демократичних завоювань. Націоналістичні легенди про єдність «інтересів нації», теорії надкласовості буржуазного держави ясно виявляють свою неспроможність.

Фашизирующаяся група «молодих» невелика. Але й характеризуєтся тим, що вона показує так зв. «виразки». Письменники цього штибу дуже радикальні на словах і у своїй тематиці, але зовсім не від у ідейних висновках. Література цих «молодих» проникнута глибоким песимізмом, невір'ям в сили власного класу, безвихіддю, занепадництвом. Так, Я. Курек показує сьогоднішню село з її жахаючої злиднями. Установка Курека те що, що бути, а може, страждання неминучі. Рудницький в «Солдатів» показує фашистську казарму, де всі офіцери — ангели. Рудницький намагається довести собі й читачу, що солдати — пасивна маса, не здатна на будь-якої організований протест, що це стражденну «гарматне м’ясо», які з першому сигналу почне робити нову бійню війни.

Гораздо чисельніша від група дрібнобуржуазних письменників, виражають жах, безвихідність дрібної буржуазії, що вже втрачає ілюзії щодо капіталістичного ладу, але з здатна ще усвідомлення своєї позицію у класової боротьбі. Це група «Передмісті» з Богушевской і Корнацьких на чолі.

Революционное бродіння серед соц.-дем. робочих, яка набирає дедалі більше масові форми єдиного фронту з комуністами, відбив роман соц.-дем. Ванди Василевської «Обличчя дня». У романі поставлено проблему революції (щоправда, обтяжена дрібнобуржуазним, стихийническим її розумінням), й у визнання революції — сила і можливість її подальшого розвитку Василевської.

Недавно відбувся конгрес польських селянських письменників, який виніс революційну резолюцію. Це — письменники, ще оформившиеся. Не можна є ще казати про глибоко обгрунтованою ідеологічної базі, але є всі об'єктивні дані до тому, що з цієї групи вийшло велике ядро революційних селянських письменників, які підуть нога в ногу із польською революційної літературою. Революційний крило польської літератури розвивалося переважно в лінії поезії, давши таких великих поетів, як Бруно Ясенский (р. 1901), Владислав Броневский, Станіслав Річард Стандэ, відомих радянському читачеві по перекладам. Революційна проза розвивалася лінією нарису, репортажу. Революційний роман — досягнення лише останніх років.

Первым революційним польським романом є книга Леона Кручковського «Кордиан і Хам». Це — роман повстання 1830; роман історичний, але у Польщі залишки феодалізму ще сильні, що робоча група й радикальна дрібнобуржуазна публіка сприйняла його як роман актуальний, який трактує про сьогодення. Наступний роман Кручковського «Павині пера», темою якого є розшарування польської села перед імперіалістичної війною 1914—1918, не пов’язує руху селянської бідноти під робочою рухом. У цьому вся недолік роману, тим щонайменше якого є серйозним внеском до сучасного польську літературу.

Первым романом про сьогоднішньої дійсності Польщі був у революційної П. л. роман Генріха Држевецкого про боротьбу працівників з «эксмиссиями» — выселениями: житловий питання — одне із найбільш наболілих у Польщі.

Революционная література групує великий молодняк — поетів, прозаїків, і критиків. До неї приєднується все чесне в П. л., якому ненависний фашистський гне. Намічається у літературі єдиний фронт всіх антифашистів. Попри усі намагання фашизму, з його зусилля розбити революційне крило П. л., попри політику корупції та на терор охранки, революційна П. л. міцніє, зростає кількісно і здатні якісно, зростає, запліднена могутній ідеєю комунізму.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.