Туркменская література

Туркменская литература

Б. Каррыев і Про. Оразов.

Произведения старої Т. л. досі ще зібрані й не систематизовані повністю. Проте матеріал, накопичений Туркменським науково-дослідним ин-том мови та літератури, дає змогу стверджувати, що Т. л. є одним із найбагатших літератур народностей нашої Спілки. Окремі исследователи-тюркологи або взагалі заперечували наявність в туркменів літератури (Рос. энцикл. словник, птд. IV, т. II, 1877), або давали дуже убогий матеріал неї (Chod?ko A., Specimens of the popular poetry of Persia, L., 1842; Березін І. М., Турецька хрестоматія, т. II, вип. I, стор. 88, 1857; Vambéry A., Reise in Mittelasien, Lpz., 1865, Кримський — у Словнику Граната, вид. VII, т. 41, вип. 10, Мелиоранский — в энциклопед. словнику Брокгауза, т. 34, СПБ, 1902, та інших.). Відомий тюрколог Фуад Кёпрюлю Заді, хоч і говорить про «досить багатою літературі» у туркменів («Енциклопедія Іслама», Париж, 1928—1929), однак він це не дає повного уявлення неї, обходячи її яскраво виражені національні особливості.

Победа Великою Жовтневою соціалістичною революції створила всі можливості як розквіту культури народів СРСР, зокрема і туркменського, так ведення планомірною і плідної праці над збиранням і вивченням культурного спадщини минулого у світі соціалізму. Систематичне збирання вивчення пам’яток старовини починається лише з впровадження радянської влади у Туркменії. Слід зазначити, що спроби буржуазних націоналістів дати зрадливу оцінку спадщини Т. л., чужу інтересам трудящих мас (оспівування пантюркистских прагнень, релігійні мотиви, ідеалізація патриархальщины, родового ладу, консервування архаїчних форм літератури та мови верхів феодального суспільства Середню Азію XIV—XVIII ст. тощо. буд.), були подолані в нещадної боротьбі робітників і дехкан Радянського Туркменістану під керівництвом партії більшовиків.

Первым письмовим пам’ятником Т. л. є моральні-моральну-моральна-моральний-релігійно-моральне твір хоросанского туркмена Вефаи «Ровнак-Уль-Ислам» (Світоч ісламу), написане їм у віршованій формі в 1464.

Значительный цікаві так зв. анонімні романи, фіксовані в записах, гол. обр. ХІХ ст. Робота з збиранню та їх обробки великої кількості цих творів ще завершено, що позбавляє можливості точно встановити імена авторів, і навіть час, протягом якого створювалися романи. Але аналіз мови та змісту цих творів показує, що ставляться на період XV—XVII ст. До цих романів ставляться: «Аслы-Керем», «Гариб і Шахсенем», «Кёр-оглы», «Хюрлукга і Хемра», «Мелике Дильарам», «Ібрахім і Эдехем», «Зайнель-Араб», «Баба-Ровшан» та інших. У основі їхніх лежать часто так зв. «бродячі сюжети», відомі з всьому Сходу. Вони часто-густо воспевается торжество любові, героїзм, хоробрість героев-одиночек, які переборюють ряд перепон у боротьбі проти фантастичних істот (девов, пери, джинів тощо. буд.), інколи ж, хоча рідше, і з допомогою (романи «Хюрлукга і Хемра», «Саятлы Хемра», «Кёр-оглы», «Гариб і Шахсенем» та інших.). У деяких ж романах змальовується боротьба представників ісламу (часто-густо Алі та її послідовників) проти «невірних» (романи «Баба-Ровшан», «Мелике Дильарам» і ін.). Формою викладу згаданих романів є зазвичай чергування прозових уривків зі віршованими.

Помимо цих творів, є безліч так зв. фольклорного матеріалу: казок, пісень, анекдотів, прислів'їв, приказок, скоромовок тощо. п. Вони, в тому числі в відзначеної вище романах поруч із героями знатного походження виступають герої з «низів» суспільства, які, всю свою знедоленість і переслідування із боку імущих верств, виходять у результаті розширення зрештою переможцями завдяки їхній працездатності, спритності, винахідливості і сміливості. Такими є популярні герої Алдар-Кёсе, Кельдже, Диалидже, дівчини Акпамых, Караатлы-Кыз та інших.

Существенной рисою Т. л., як і зазначив ще А. Кримський, є тісний зв’язок літератури з усним народним творчістю; у своїй поруч із великими поетами і романістами у туркменів було багато так зв. народних шахиров, найчастіше неписьменних імпровізаторів.

Последовательное вивчення Т. л. поки що починається з XVIII в. з імені поэта-дидактика Азади.

Азади Довлет-Мамед, батько знаменитого поета-філософа Махтум Кулі, жив у середині XVIII в. (розум. між 1742—1774). Він відомий своєю религиозно-дидактическим трактатом «Вагыз Азади» (Проповідь Азада) та її невеличкої поемою «Джабыр Энсар»; ж належить кілька ліричних віршів. Трактат «Вагыз Азади» написано ним у формі окремих віршів і коротких казок.

В той період жив поет Индалиб-Нур Мухаммед Гариб. Їм написані романи «Юсуп і Зулейха», «Лейли і Меджнун», «Сагд-Векас», і навіть багато ліричних речей. Якщо мову твори названих поетів порівняно далекий до живого народної мови, то вирішальний поворот у бік зближення Росії з народним мовою зроблено найбільшим туркменським поетом-філософом Махтум Кулі Фраги.

Махтум Кулі Фраги (1731—1780), освічена людина свого часу, був кровно пов’язане з усім своїм епохою. У його творчості ми зустрічаємо згадки про всіх майже країнах, науках, літературних джерелах, відомих у той час. Махтум Кулі переступив родові, племінні межі, відбиваючи у творчості прагнення туркменського народу до об'єднання. Поет широко користувався народним розумом і сам збагачував його; багато вірші Махтум Кулі стали народними прислів'ями, і з народні прислів'я увійшли до його вірші. Махтум Кулі добре знав і правдиво відбив скрутне становище трудящих мас. Але, не знаходячи виходу з нестерпного становища, Махтум Кулі звертався до релігії ісламу. Сміливе викриття протиріч епохи, глибока щирість, високохудожня значимість поезії Махтум Кулі роблять його твори зразками, яким наслідували найкращих представників туркменською класики. Нині зібрано понад 300 віршів Махтум Кулі.

В кінці XVIII і на початку в XIX ст. видну роль Т. л. грали поети Шейдаи і Гаиби.

Творчество Шейдаи представлено, по новітнім даним, фантастичним романом «Стугін і Сенувер», і навіть значною кількістю ліричних творів. Що стосується Гаиби, то розпорядженні Туркменського НИИЯЛ є збірник його віршів, до складу якого понад сотні віршів.

В цей період жив романіст Магрупи; їм написано героїчний роман «Юсуп і Ахмед» і любовний «Сейфель-Мелек».

XIX в., і його перша половина, засвідчує також чудовим творчістю романістів і поетів, найвизначнішим серед якого є Шабенде. Він збагатив Т. л. романами і повістями: «Стугін і биль-биль», «Шабехрем», «Ходжаи-Берди хан», «Неджем-оглан». Йому належить і безліч ліричних віршів. Усі перелічені романи, які стосуються кінцю XVIII в. і до в XIX ст., носять гол. обр. фантастичного характеру. Їх автори оспівують хоробрість, самовідданість, героїзм боротьби з врагами-угнетателями.

К популярним поетам у першій половині в XIX ст. і Молла Непес — автор чудового роману «Зехре і Тахір», який викриває підлість і підступність шахів і придворних кіл, воспевающего торжество кохання і правди. Цей роман, які з романом «Стугін і биль-биль» (Роза і соловей), вважається шедевром Т. л. Вірші Молла Непеса, переважно любовні, написані соковитим мовою; вони різняться яскравістю і силою образів. Крім зазначених письменників, перша половина ХІХ ст. висунула ряд поетів, чиї твори яскравішими просякнуті соціальними мотивами. До них належать Сэиди і Зелили, які залишили велике літературне спадщина. Сэиди (1758—1830), творчість якого втягує й кінець XVIII в., був поэтом-воином, із зброєю до рук які виступали проти бухарського емірату. У своїх чудових віршах Сэиди — військовий вождь і водночас поет — закликав туркменські племена до об'єднання і до боротьби за свободу. Зелили (1790—1844) дав у творах яскраву картину страждань і поневірянь приатрекских туркменів, пригноблених хивинским ханством, іранськими сатрапами та його посібниками — баями і муллами.

Для творчості Зелили характерні викриття жадібності, хабарництва та запеклості правлячих класів та оспівування земних радостей.

Особенно значно творчість Кемине — співака найбіднішої дехканства (розум. в 1840). Кемине, сам виходець із найбідніших верств, показав нещадну эксплоатацию трудящих мас баями і духовними особами, особливо кази, цими свого роду східними інквізиторами; поет сміливо викривала фальш і гнилість феодально-байского панування, тупість і святенництво кази і мулл, бенкетів і ишанов. У багатьох творів Кемине оспівував барвистим мовою любов, вільну будь-яких аскетичних забобонів, стверджував право особи на одне любов «за вибором». Кемине крім великої кількості віршів відомий з цілого циклу оповідань, анекдотів про його життя і пригоди, гол. обр. конфліктах поета з баями і ишанами. Кемине які з такими популярними поетами, як Махтум Кулі, Молла Непес, Шабенде та інших., користується заслуженої любов’ю серед трудового народу.

В середині в XIX ст. мешкали й творили також поети Досмамед, Байли шахир, Ашики, Аллази, Юсуп Ходжа (гаданий автор роману «Раичини»), Зинхари, Аллакули шахир, Дован шахир і Караоглан (останні відомі своїми віршованими «перекликами»). До 60-му рр. в XIX ст. належить історична поема Абдусеттара «Книжка розповідей про битвах текинцев» (з іранцями). До нас дійшли лише ті твори цих поетів.

В 80-х рр. ХІХ ст. було завершено колонізація Туркменістану російським царатом, що супроводжувалась гнобленням і найжорсткішої колоніальної эксплоатацией туркменського народу протягом 40 років. І все-таки, попри збільшення байско-феодального гніту колоніальним, творчість туркменського народу жила й надалі. До цього періоду ставляться поети Мятаджи (1824—1884) і Мискин-Клыч (1845—1905).

В своїх віршованих творах на соціально-побутові і любовні теми вони з глибокої пристрасті і скорботою відгукувалися на героїчну оборону Геок-Тепе, останньої опори туркменів проти царських військ.

Для творчості поетів початку XX в., особливо — по 1905, характерні: пропаганда ідей європейського освіти, критика старої зі школи і побуту, невігластва мусульманського духівництва. Але ці прогресивні ідеї отримали обмежений вираз завдяки впливу так зв. джадидизма — буржуазно-націоналістичного течії, пізніше що є на шлях контрреволюції. Саме тоді виступають письменники Молла Дурды (син Мятаджи), Бичаре-Мухаммед-Клыч (обидва померли в 1922), деякі чиї твори носять у собі відбиток джадидских ідей. Поети Курбан шахир і Байрам шахир виступали під час повстання 1916 з протестом проти царського гніту, проти відправки туркменів на тилову роботу.

Эпоха соціалістичної революції широко відбилася в народній творчості — в піснях про боротьбі Червоної Армії проти білогвардійців і інтервентів, про Жовтні, про Леніна і Сталіна. Багато пісень склали Кёр Молла, Байрам шахир та інших.

Победа Жовтневої революції, звільнення пригніченого туркменського народу при підтримці російського пролетаріату, під керівництвом партії Леніна — Сталіна відкрили широкий шлях для бурхливого розвитку творчі здібності трудящих мас Туркменістану. Треба сказати, що торжество соціалізму викликало безвихідне опір із їхнього боку залишків буржуазних націоналістів. Деякі з цих ворогів, видаючи себе за поетів і письменників, всіляко перешкоджали розвиткові радянської Т. літератури. Проте нещадний розгром ворогами народу розчистив широкий шлях бурхливому зростанню молодий радянської Т. л., яка зростав і міцнів боротьби з буржуазними елементами, виростила безліч відомих письменників завдяки щоденної турботі партії й уряду, турботі вождя народів товариша Сталіна.

Поэт Молла-Мурт (1879—1930) початку революції сміливо виступав як радянський поет, оспівуючи торжество звільненого народу. Його вірші відрізнялися високими художніми якостями, мову його простий і зрозуміліший народу.

Особо треба сказати поетів Дурды Клыча (1886—) і Ата Салиха (1908—). Народні шахиры Дурды Клыч і Ата Саліх палко оспівують успіхи соціалістичної будівництва, перемоги, здобуті країною соціалізму, доблесної Червоною Армією. Вони значно розширили тематику Т. л., висвітлюючи питання соціалістичного будівництва й боротьби міжнародного пролетаріату. Їх вірші та пісні про Сталінської Конституції, дружбу народів СРСР, про колгоспному будівництві, про вільних жінок, про героях-летчиках, про розгромі ворогів всіх кшталтів розспівуються в усьому Туркменістані. Партія і радянська влада нагородили їх орденами. До видатних шахиров належать Халлы шахир, Тетері шахир, Ораз-Чолак шахир та інших., усім своїм творчістю службовці справі соціалізму.

Перейдя до покоління молодих письменників, слід зазначити Агахана Дурдыева (1904—), першого прозаїка у радянській Т. л., який написав ряд творів: «У море мрії» (малює розгорнутий будівництво соціалізму в пісках Кара-Кума), «Хвиля ударництва» (1933), «Меред», «Курбан», «Красуня в пазурах беркута» та інших. Видну роль творчості Агахана Дурдыева грають питання розкріпачення жінок.

Дурды Агамамедов (1904—) написав п'єси: «Сона» (про девушке-трактористке), «Колгоспний лад» (про заможній колгоспної життя), «Син Жовтня» (про кінному пробігу) тощо. Йому належать понад сто віршованих творів, що зображують успіхи країни соціалізму.

Беки Сейтаков (1914—) виступив у 1929 з гумористичними віршами. Крім високохудожніх віршів, які увійшли до збірник «Молодість» (1938), він — автора низки оповідань: «Акча-Гюль», «Комунар», поеми «У вогні» тощо. буд.

Кемал Ишанов (1911—) створив цікаві за формою і задуму твори: «Щаслива старість» (оповідання про Сталінської Конституції), вірші «Гуль-Эдже», «Папанинцы», «Шота» та інших. Алты Карлыев — талановитий радянський драматург, автора низки оригінальних п'єс («Бавовна», «Ганна Гюль», «Айна» (1937), «1916 рік»), які мають не дуже популярна.

Эсенова Товшан (1915—), перша туркменська поэтесса-драматург, написала цікаву комедію з колгоспної життя «Дочка мільйонера». Їй належать вірші та поеми: «Сталеві дівчини», «Ліна» тощо. буд. Заслуговує на увагу творчість Сарыханова .

Помимо відзначеної вище представників радянської Т. л., радянський Туркменістан має ціла низка молодих письменників, як Ата Каушутов, Меред, Клычев, Помма-Нур-Бердыев, Чары-Кулиев, Монтон Джанмурадов, Ахмед Ахундов-Гургенли, Сеидов, Хемраев та інших.

Продолжается бурхливий ріст масового народної творчості: створюються нові народних пісень, серед яких особливий інтерес представляє ляле — дівочі пісні.

Молодые радянські письменники Туркменістану, підвищуючи свою кваліфікацію, ідейно-політичний рівень, міцніють, і ростуть. Успіх їх плідної творчої роботи — забезпечений турботою партії й уряду, вчителя і вождя народів, мудрого Сталіна.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.