Ходіння протягом трьох моря

Хожение упродовж трьох моря

" Хожение упродовж трьох моря «- давньоруський твір у стилі щоденникових записів. Автор — тверський купець Афанасій Нікітін — описує своє подорож через Дербент і Баку сухим шляхом в Персію і потім у Індію. Подорож відбулася з 1466 по 1472 р. На шляху, не доїжджаючи Смоленська, Афанасій Нікітін умер.

Наиболее ймовірна датування подорожі 1471−1474 рр., з іншої гіпотезі - 1466−1472 рр. Що Вирушав з товарами в Північний Азербайджан (Ширван), А. Нікітін пограбували ногайскими татарами. У тих, хто мав борги на Русі і до кого шлях додому закрили через небезпеки руйнування, А. Нікітін вирушив далі на південь. Він пішов з Дербента в Баку, звідки згодом через Гурмыз — до Індії. У деяких наукових та науково-популярних роботах А. Нікітіна називають «торговим розвідником, підприємливим купцем, разыскивавшим шлях у Індію », тощо. буд. Для таких припущень немає підставі: подорож було зроблено А. М. в разі потреби, на власний страх і ризик, було без будь-якої офіційної допомоги. І коли Нікітін все-таки не зміг повернутися на Русь, він чи був здатний розрахуватися з боргами, ніж на початку шляху. Єдиним плодом подорожі була записка Нікітіна — «Хожение за три моря », які, як і думати, він вів у шляху, розраховуючи, що його записки прочитають «брати рустии християни » .

В «Хожении «Нікітін грунтовно описує свій маршрут, часом вказуючи відстань від міста до міста, у днях шляху, розповідає про своє поневіряння. Багато приділяє він опису Індії: його вражають звичаї, звичаї, одягу, він докладно описує розкішні виїзди ханів, релігійні свята. Неодноразово наголошують на собі, й професійні інтереси купця — каже Нікітін про тамтешніх товарах та ціни на них.

Попавший в до чужої країни тверський купець далеко ще не все розумівся на оточуючої обстановці, міг робити поспішні узагальнення, довіряти повериям і легендам. Але туди, де А. Нікітін спирався не так на розповіді своїх співрозмовників, а за власні спостереження, погляд його опинявся вірним і тверезим. Попри все своєрідність Індії проти російськими землями, Нікітін побачив у ній добре відому йому картину людські стосунки: «А земля людна велми (багатонаселена), і сільські люди голи вельми, а бояри сильні добро і пишні вельми » .

А. Нікітін був у основному для території найсильнішого мусульманської держави Південної Індії - держави Бахманидов, і зміг помітити відмінність між завойовниками — мусульманами і керували місцевим населенням — «гундустанцами ». Він сказав, що хан «їздить на людях », хоча «слонів в нього та коней багато добрих ». На відміну від «индиан «(індуїстів), мусульмани неодноразово намагалися звернути Нікітіна в іслам, і могутність мусульманського султана були не зробити нею враження. Але записи автора про його вірності християнству, зроблені ще Індії, і факт повернення на Русь дають підстави думати, що А. Нікітін не поступився цим спробам. Спілкування з представників різних релігій справила, мабуть, вплив з його світогляд й призвело до свого роду синтетичному монотеїзму, що він висловив за тими словами: «А праву (т. е. правильну, справжню) віру Бог відає, а права віра — єдиного Бога знаті, ім'я його призывати на усякому місці чистому чисту », ознаками «правої віри «для Нікітіна були лише єдинобожжя та моральна чистота. Цим виправдувалося у власних очах А. Нікітіна очевидно: він користувався мусульманським ім'ям і вживав мусульманські молитвы.

Отрыв від рідної землі сприймався тверським мандрівником дуже болісно. Любов до батьківщини не заступала, щоправда, спогадів про несправедливостях і бідування на Русі, і він записує по-тюркськи емоційне визнання (наводиться у перекладі А. Д. Желтякова): «Руська земле буде Богом збережена! У цьому світі країни, як і їй. Але чому князі Російської землі живуть друг з одним як брати! Нехай ж влаштується Руська земле, бо мало — в ній справедливості «.

" Хожение упродовж трьох моря «- не штучно стилізоване твір, а людський документ разючою художньої сили. «Хожение «- приклад того стихійного виникнення художньої літератури із ділового писемності, яке притаманно XV в.

А. Нікітін не дістався рідний Твері, а помер межах Великого князівства Литовського шляху до Смоленську. Його записки потрапили до рук дяка Василя Мамырева, що передав їх упорядника незалежного літописного зводу 80-х рр., отразившегося у Львівській і Софійській другий літописах, у складі яких і було читається «Хожение ». Інша редакція читають збірнику кінця XV в., що містить також Ермолинскую летопись.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.