Плюшкин (Мертві душі)

Плюшкин («Мертві душі «)

Многие письменники у першій половині 19-го століття величезну роль свою творчість відводили темі Росії. Як ніхто інший, вбачали всі труднощі становища кріпаків і безжалісну тиранію чиновників і поміщиків.

Нравственные цінності відходять другого план, але в перший виходять гроші й становище у суспільстві. Кріпосне право лежить основу державної фінансової системи Росії. Люди не прагнуть кращому, цікавляться науками і мистецтвом, прагнуть залишити нащадкам ніякого духовної спадщини. Їх мета — багатство.

В своєму прагнення до наживи людина не зупинитися перед ніж: крастиме, обманювати, продавати. Усе це неспроможна не хвилювати людей мислячих, якою байдужа доля Росії.

И, ясна річ, НВГ було залишити немає в цьому уваги. Сенс назви «М-ых душ «дуже символічний. Р докладає всіх фарб, показуючи читачеві духовне убозтво, що загрожує Росії. Ми можемо лише посміятися з того, що не силах виправити. Ціла галерея поміщиків проходить перед читачем у міру просування сюжету «М-ых душ », напрям цього руху дуже знаменно. Почавши зображення поміщиків з порожнього дозвільного мрійника і фантазера Манилова, Р завершує цю портретну галерею «страшної огріхом на людстві «- Плюшкиным.

Автор використовує такі художні кошти, коли описує знає своїх героїв: «розмовляючі прізвища », фольклор, символіку, стійкі епітети, зоологічні порівняння, художні деталі (вид маєтку, вдома, інтер'єр, зовнішність хазяїна, обід, балачки про мертвих душ). Описание всіх поміщиків відбуваються за одним й тому сценарієм. Найвиразніше використання цих коштів проявляється у описі Плюшкина. Тугою перейнято опис села і садиби цього хазяїна. Вікна в хатах були без шибок, деякі з них заткнуті ганчіркою чи зипуном. Барський будинок нагадує величезний могильний склеп, де заживо похований людина. Тільки буйно зростаючий сад нагадує про життя, про красі, різко протиставлюваної потворної життя поміщика. Чічіков так важко може зрозуміти, хто проти нього, «баба чи мужик ». Нарешті, він зробив висновок, що це правильно, ключниця.

Предположение Чічікова багатозначно. Подібно ключниці, Плюшкін раб речей, а чи не господар їх. Ненаситна пристрасть приобретательства призвела до того, що вона втратила реальне уявлення про предметах, перестаючи відрізняти корисні речі непотрібного мотлоху. Плюшкін гноїть збіжжя та хліб, а сам трясеться над маленьким шматочком паски і пляшкою настойки, де зробив позначку, щоб злодійством не випив.

Даже від власних дітей Плюшкін відмовився. Де тут думати скоріш про освіті, мистецтві, моральності. Р показує, як поступово розпадаються людські особистості. Колись Плюшкін був простий ощадливою господарем. Жага збагачення з допомогою підвладних йому селян перетворила їх у скнару, ізолювала від суспільства. Плюшкін перервав всякі відносини з давніми друзями, та був і з родичами, руководствуемый міркуваннями, що дружба і родинні зв’язки ведуть у себе матеріальні витрати.

Окруженный речами, не відчуває самотності й потребу спілкування з зовнішнім світом. Селян Плюшкін вважає тунеядцами і шахраями, ледарями і злодіями, і виморює їх голодом. Фортечні в нього мруть, «як мухи », рятуючись від голодної смерті, вони втікають із садиби поміщика. Плюшкін скаржиться, що від ледарства й прожорства «завели звичку тріскати », а він повинен є нічого. Цей живої мрець, людиноненависник, перетворився на «діру на людстві «.

В «М-ых душах «Р виставляє напоказ все людські недоліки. Попри те що, що у творі присутній не мала частка гумору, «М буд «можна назвати «сміхом крізь сльози ». Автор дорікає людей тому, що у цій боротьбі влада і гроші вони забули про вічні цінності. Живе лише зовнішня оболонка, а душі людей мертві. У цьому вся винні як самі люди, а й суспільство, де вони живуть. Забуваються навіть ті російські традиції як гостинність і хлібосольство. Усі Р це зміг ігнорувати й у повною мірою відбив в «М-ых душах ». Люди мало змінилися, тому «М-ые душі «- це застереження й нам.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.