Художественная уваги ідея і її втілення у поемі Реквієм

Художественная уваги ідея і її собі втілення у поемі «РЕКВІЄМ «.

Идея «Реквієму «А. Ахматової має у вигляді повинності і протиріччя. Поет повинен висловити «свій особистий горі, інакшепараліч пам’яті безумство ». Поет повинен висловити народне горі, стати голосом «стомильонного народу », інакше — разрыв-исторической пам’яті і втрата історичного сенсу. Але єдина можлива реакція на жах події - німота. Звідси трагічне протиріччя «Реквієму »: необхідність слова у кризовій ситуації німоти. Б. Пастернак у своїй рецензії на військові вірші А. Ахматової писав про один їх: «Її вірші про вбитого ленінградському хлопчика сповнені несамовитої гіркоти і написані як під диктовку матері чи старої севастопольської солдатки ». Перш ніж звернутися до «Реквієм », наведемо одна з військових віршів Ахматової і придивимося до того що, якими засобами складається враження записування під диктовку згорьованій матері:

И все, кого серце моє не забудет, Но кого ніде чомусь нет…

И страшні діти, яких немає буде,.

Которым не буде двадцять років,.

А було вісім, а дев’ять було, А было…

— Досить, не муч себя, И все, кого ти справді любила, Живыми залишаться тобі.

Два крапки, обрывающих фрази, напівбожевільне «чомусь », у якому приховується безвихідне «чому? », ще ближчі один до безумию — перерахування, передавальне невідступність горя («І було вісім, а дев’ять було, / І було… ») — усе це ознаки промови за межею німоти. На межі тридцятих — сорокових Ахматова, якщо так висловитися, пише під диктовку німоти:

Последнюю і найвищу нагороду — Моє мовчання — віддаю Великомученику Ленінграда.

Немота, неможливість говорити стає лейтмотивом «Реквієму », поемі про світі є як безглуздому сні і горі, безсловесному, невимовному: Усі переплуталось навік,. І мені розібрати Тепер, хто звір, хто людина, І довго ль страти.чекати. Ось як звідси розмірковує І. Бродський: «Трагедійність «Реквієму «над загибелі людей, а неможливості выжившего цю загибель усвідомити. Його, «Реквієму », драматизм в тому, які жахливі події він описує, суть у тому, у що події перетворюють твоє… свідомість, твоє уявлення про собі «.

Никто у російській поезії було краще Ахматової простою й стриманим словом висловити екстремальна душевного стану. Це властивість її віршів виявилося ще 10-те роки, коли написані були такі, наприклад, рядки:

Десять років замираний і криков, Все мої безсонні ночи Я вклала у тихе слово И сказала його — даремно.

Пережитое Ахматової в тюремних чергах, проте, перевищувало всіх можливих «завмирання і вигуки «звичайного життя. Це, як та совєцького концтаборів, єврейські гетто, колимські рудники та інші жахи ХХ століття, відчувалося чимось позамежне, підриває людський досвід минулого і «історичні звички ». Як саме це висловити? Ахматова зробила, начебто, неможливе: висловила німоту отже подолала німоту (тобто зробила чи до чому закликала інша мучениця російської поезії ХХ століття — М. Цвєтаєва: «- Співати не можу! Це оспівай! »).

Испытывая жорстокі докорів сумління (які намагається реконструювати І. Бродський: " … То що ж за монстр такий, якщо все це жах і кошмар ще й з боку бачиш? "), Ахматова піддає свої власні страждання поетичному аналізу:

Уже безумство крилом.

Души накрило половину,.

И напуває вогненним вином.

И вабить в чорну долину.

И зрозуміла я, що йому.

Должна я поступитися победу, Прислушиваясь до своему, Уже хіба що чужому маренні.

Лирический герой Ахматової роздвоюється: з одного боку, свідомість, страждає і выдерживающее страждання, з іншого боку, свідомість, що спостерігає для цього стражданням як ми з боку:

Нет, це я, це хтось інший страдает.

Я б отак не могла, бо, що случилось, Пусть чорні сукна покриють.

И нехай поцуплять фонари…

Ночь.

Выражение невимовного — завдання, не розв’язувана з допомогою звичного до горя простого і стриманого слова Ахматової. Ясна і класичний її вірша переривається, розмір порушується. «Чорні сукна », ніч без ліхтарів — іносказання, які означають зупинену, паралізовану мова. Як «особистість », як ліричний «я «Ахматова неспроможна говорити. Завдяки чого вона все-таки каже, завдяки чому знову знаходить класичні розміри і шляхетну ясність? Вона отримає декларація про слово як — покликання сказати від імені всього «стомильонного народу ». Вона має свідчити: «Одного разу хтось «впізнав «мене, — пише Ахматова «замість передмови ». — Тоді що стоїть по мене жінка з блакитними губами… прокинулася від властивого ми всі заціпеніння й запитала мене розмовляє вухо (усе говорили пошепки):

— І це ви можете описать?

И я сказала:

— Можу " .

И Ахматова починає свідчити — спираючись на традицію, на світову культуру. «Ми постійно чуємо різні голоси, — говорить про «Реквіємі «Бродський, — то просто жіночий, то раптом поетеси, та над нами Марія ». Ось «жіночий «голос, який із заплачек і сумних російських песен:

Эта жінка хвора,.

Эта жінка одна,.

Муж в могилі, син в тюрьме, Помолитесь про мені.

Вот- «поетеса », з безмежним видаленням оглядывающаяся на загиблий, як Атлантида, Срібний вік:

Показать б тобі, насмешнице И улюблениці всіх друзей, Царскосельской веселою грешнице, Что буде з життям твоєї…

Вот, нарешті, деда-Марии «жертовні тюремні черги прирівнюють кожну мученицу-мать до Богоматері:

Магдалина билася і ридала,.

Ученик улюблений кам’янів,.

А туди, де мовчки Мати стояла, Так ніхто поглянути не він і.

Три древніх традиції - народно-песенная, поетична (недарма процитовані пушкінські слова: «каторжні нори ») і християнська допомагають ліричної героїні «Реквієму «вистояти в нечуваному випробуванні. «Реквієм «завершується подоланням німоти і безумства — урочистим і героїчним віршем. Вірш перегукується із знаменитими «Пам'ятниками «- Горація, Державіна і Пушкіна. Ахматова «дає согласье «на пам’ятник собі, але з умовою, що поставлять його.

…здесь, де стояла я триста часов И де мені не відкрили засув.

То є з умовою, що це завжди буде пам’ятник не поетові, а матері, жодній із багатьох і багатьох. Завершення «Реквієму «таким «пам'ятником «означає перемогу людини над жахом і заціпенінням, перемогою пам’яті і відсутність сенсу:

Затем, що у смерті блаженної боюсь Забыть торгання чорних марусь, Забыть, як постылая хлюпотіла дверь И вила стара, як поранений звір.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.