Матрена Тимофіївна (частина «Селянка»). , За поемою «Кому на Русі жити добре»

Матрена Тимофіївна (частина «Селянка»)., За поемою «Кому на Русі жити хорошо»

" Селянка «підхоплює і продовжує тему дворянського зубожіння. Прочани потрапляють у разоряющуюся садибу: «поміщик за границею, а управитель при смерті «. Натовп відпущених за грати, але зовсім не пристосованих до праці дворових розтягає потихеньку панське добро. З огляду на волаючої розрухи, розвалу і безгосподарності трудова селянська Русь сприймається як могутня творча і життєствердна стихия:

Легко зітхнули странники:

Им після двірні ноющей Красива показалася Здоровая, поющая Толпа женців і жниц…

В центрі цієї натовпу, втілюючи у собі найкращі риси російського жіночого характеру, постає перед мандрівниками Мотрона Тимофеевна:

Осанистая женщина, Широкая і плотная, Лет тридцяти осьми.

Красива; волосся з проседью, Глаза великі, строгие, Ресницы богатейшие, Сурова і смугла.

На ній сорочка белая, Да сарафан коротенький, Да серп через плечо.

Воссоздается тип «величавої слов’янки », селянки среднерусской смуги, наділений стриманою і суворої красою, виконаний відчуття власної гідності. Цей тип селянки ні повсюдним. Історія життя Мотрони Тимофіївни підтверджує, що він формувався за умов відхожого промислу, в краю, де більшість чоловічого населення йшла у міста. На плечі селянки лягала як весь тягар селянської праці, а й уся міра відповідальності за долю сім'ї, за виховання. Суворі умови вигострювали особливий жіночий характер, гордий і незалежний, звикнувши скрізь і в усьому покладатися за свої власні сили. Розповідь Мотрони Тимофіївни про своє життя будується по загальним для народної епопеї законам епічного розповіді. «Селянка » , — помічає М. М. Схилів, — єдина частина, вся написана від першої особи. Але це розповідь не лише про її приватної частці. Голос Мотрони Тимофіївни — це голос народу. Саме тому вона частіше співає, ніж розповідає, та співає пісні, не винайдені нею Некрасовим. «Селянка «- сама фольклорна частина поеми, її практично всуціль побудовано народно-поэтических образах і мотивах.

Уже перша глава «До заміжжя «- непросто розповідь, а совершающийся очах традиційний обряд селянського сватання. Весільні причеты і заплачки «По хатах споряджаються », «Спасибі спекотною баенке », «Велів рідний панотець «та інші засновані на справді народних. Отже, розповідаючи про своє заміжжі, Мотрона Тимофіївна розповідає заміжжя будь-який селянки, про все їх великому безлічі.

Вторая ж глава прямо названа «Пісні «. Пісні, про котрих тут співаються, знов-таки пісні загальнонародні. У долі некрасовської героїні дедалі розширюється до меж общєрускіх, безперервно до того ж час, бути її долею. Її характер, виростаючи з загальнонародного, вже у ньому знищується, її особистість, тісно що з масою, не розчиняється у ній.

Матрена Тимофіївна, домігшись звільнення чоловіка, не виявилася солдаткой, та її гіркі роздуми вночі після звістки про майбутньому рекрутстве чоловіка дозволили Некрасову «додати про стан солдатки » .

Действительно, образ Мотрони Тимофіївни створено що вона як усі відчула вже й побувала в всіх станах, у яких могла побувати російська жінка " .

Так сягає Некрасов укрупнення епічного характеру, домагаючись, щоб крізь індивідуальне просвічували общерусские її особливості. У епопеї існують складні внутрішні зв’язок між окремими частинами і главами: те, що лише заплановано лише у їх, часто розгортається на другий. На початку «Селянки «розкривається заявлена в «Поміщику «тема дворянського зубожіння. Позначений в монолозі попа оповідання про те, «якою ціною поповичем священство купується », підхоплюється описання дитячих і юних літ Григорія Добросклонова в «Бенкет — весь світ » .

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.