Русская село у виконанні У. П. Астаф'єва

Русская село у виконанні У. П. Астафьева

1. Біографічні факти.

В. П. Астаф'єв народився 1924 року у Красноярському краї і він живе не на Батьківщині у місті Красноярске.

Детство — важче не придумаєш. Хлопчику було лише сім років, коли загинула мати. Він потонув в Єнісеї. Пам’яті матері, Лідії Ильиничне, він присвятить повість «Перевал». А набагато пізніше, ставши вже відомого письменника, скаже з гіркою синівської любов’ю: «І лише одне я просив би біля свого долі — залишити зі мною маму. Її мені вистачало всю жизнь…».

После шостого класу середньої школи Астаф'єв вступив у залізничну школу ФЗО, закінчивши яку кілька днів працював упорядником поїздів. Восени 1942 р. Астаф'єв пішов добровольцем на фронт. Сімнадцятирічний робочий Віктор Астаф'єв потрапив у передову, до самого пекло війни. Військове звання — рядовий. І аж до перемоги: шофер, артразведчик, зв’язківець. Його двічі ранять, контузят. Одне слово, на війні, як на войне.

После війни багато професій змінив майбутній письменник, метався, як і скаже, з різних роботам (був і слюсарем, і чорноробом, і вантажником, і теслею в вагонному депо, і мийником м’ясних туш на колбасном заводі), поки 1951 року у газеті «Чусовской робочий» ні опубліковано його перше оповідання, і він почав газетним літературним співробітником.

Отсюда і розпочинається її власне творча биография.

Астафьев закінчує Вищі літературні курси, а середині п’ятдесятих років відомий критик Олександр Макаров вже казав визнання Астаф'єва як письменники та дуже точно позначив основні творчі устремління тоді ще молодого художника: «розмірковування про нашому житті, про назнвчении особи на одне землі й у світі початку й його моральних традиції, про народному російський характер… за натурою своєї він мораліст і львівський поет человечности».

Поначалу Астаф'єв почав писати прозу (від оповідань до роману «Тануть сніги») у цьому її розумінні, яку він застав у радянській літературі вчасно свого художнього та світоглядного становлення. Тут немає тіні докору. Розумнішими часу не будеш, якщо позаду в тебе сирітське сільське дитинство, дитячий будинок, ФЗН, війна так голодний побут. Читання звісно також були. Читав він завжди багато. І було у цьому дитячому і юнацькому списку, звісно, і Горький і Шолохов.

Много згодом у «Видючому ціпку» — вдячної книзі про своєму кращому незабутнього учителем А. М. Макарові — у відповідь докір критик у незнанні Чехова Астаф'єв згадає свій мало сприяє систематичного освіті юнацький шлях збереження та без досади помітить: «Природно, що у читанні не міг „подбортнуться“ до тихого Антону Павловичу, бо ріс на літературі сибіряків: Петра Петрова, В’ячеслава Шишкова, Лідії Сейфуллиной, Всеволода Іванова… Буніна відкрив собі лише сорок років, із незалежних мене причинам.».

В 1978 року Астафьеву дісталася державна премія СРСР. Зараз Астаф'єв є видатним діячем современой літератури. Його твори визнані громадськістю і цим користуються популярності в читачів.

2. Основні произведения.

2.1. «Останній уклін».

Произведение написаний формі повісті вісі оповідань. Сама форма підкреслює біографічний характер розповіді: спогади дорослої людини про своєму дитинстві. Спогади, зазвичай, яскраві, але з розподіляються на єдину лінію, а описують окремі випадки із жизни.

И усе ж «Останній уклін» не збірку розповідей, а єдине твір, бо всі його елементи об'єднані спільною темою. Так що ж йому це твір? Це твір про Батьківщину, у цьому значенні, як розуміє її Астаф'єв. Батьківщина для нього — це російська село, працьовита, не збалувана статком; це природа, сувора, надзвичайно вродлива — потужний Єнісей, тайга, гори. Кожен окремий розповідь «Уклону» розкриває одну рису цієї загальної теми, чи це опис природи у розділі «Зорькина пісня» чи дитячих ігор главі «Горі, міські ясно».

Повествование ведеться від першої особи — хлопчика Віті Потылицина, сироти, яка з бабусею. Батько Віті — гуляка і п’яниця, сім'ю кинув. Мати Віті трагічно загинула — втопилася в Єнісеї. Життя Віті протікала, як в усіх інших сільських хлопчиків — допомогу старшим у господарстві, збір ягід, грибів, риболовля, игры.

Главная героїня «Уклону» — Витькина бабуся Катерина Петрівна саме тому й стане нашої загальної російської бабусею, що збере у собі в рідкісної живої повноті все, що ще залишилося серед землі міцного, спадкоємного, споконвічно рідного, що ми подумки якимось внесловесным чутьём ми довідалися як своє, ніби для всіх нас светившее і заздалегідь й назавжди дане. Нічого письменник у ній не прикрасит, залишить і грозу характеру, і буркотливість, неодмінна бажання все першої дізнатися й про всім у селі розпорядитися (один голос — Генерал). І б'ється, мучиться за дітей і онуків, зривається в гнів сльози, а почне розповідати про життя, і вже, виявляється, немає у ній для бабусі ніяких негараздів: «Діти народилися — радість. Хворіли діти, вона травами так корінням рятувала, і жоден не помер — теж радість… Руку якось виставила на ріллі, сама і вправила, жнива саме була, хліб прибирали, одне рукою жала і косоручкой не стала — це майже радість?» Це — загальна риса старих російських жінок, і риса саме християнська, яка за виснаженні віри як і неминуче виснажується, і достойна людина дедалі частіше надає рахунок долі, меря злостиво й добро на ненадёжных терезах «громадського думки», підраховуючи страждання і ревниво підкреслюючи своє милосердя. У «Поклоні» ж усе ще древне-родное, колискове, вдячне життя і вже цим все навколо животворящее.

Надо помітити, що така образ бабусі єдиний у літературі, наприклад, зустрічається він у Горького в «Дитинстві». Його Килина Іванівна дуже справляє враження Катерину Петрівну Астафьева.

Но ось у життя Витьки настає переломний момент. Його відправляють до батька й мачухи до міста навчання у школу, позаяк у селі школи не было.

И коли бабуся залишила розповіді, почалися нові будні, все потемніло, і з’явилася у дитинстві така жорстока страшна сторона, що митець довго ухилявся від цього, щоб написати другу частину «Уклону», грізний оборот своєї долі, своє неминуче «в людях». Невипадково останні глави «Уклону» були завершені 1992;го году.

Вторую частина «Уклону» часом картали за жорстокість, але справді ефективна у неї не мстивою нотою. Яке помста? При що ж тут воно? Художник згадує своє сирітство, изгнанничетсво, бездомність, загальну відторгнутість, лишность у світі (Коли, здавалося, всім, та й нього часом було б жити краще, якщо він помер), задля здобуття права тепер переможно восторжествувати: що, взяли! — чи викликати сочуственный подих, чи вкотре припечатати нелюдську час. Це все було б завдання занадто чужі исповедному і люблячому астафьевскому дару. Рахуватися і мстити, мабуть можна тоді, коли сознаёшь, що живеш нестерпно з чиєїсь очевидною вини, пам’ятаєш цю очевидність і шукаєш опору. А хіба маленький, чіпкий герой «Уклону» Вітько Потылицын щось расчётливо усвідомлював? Він лише жив, як вмів, і увертывался від смерті Леніна і навіть у окремі хвилини примудрявся щасливим бути збільшена й красу не пропустити. І якщо хтось і зривається, це не Вітько Потылицын, а Вікторе Петровичу Астаф'єв, який нині з дали років й розуміння зі сум’яттям запитує світ: як могла статися, що виявилися поставлено у такі умови существования?

Он не себе шкодує, а Вітьку, як своє дитя, що зараз може захистити лише співчуттям, лише бажанням розділити з нею останню картоплю, останню краплю тепла й у мить самотності. І особливо якщо Вітько вибрався тоді, то дякувати треба знов-таки бабусю Катерину Петрівну, яка молилася для неї, досягала серцем його страждання і із дальньої дали нечутно для Витьки, але спасительно пом’якшила його тим, що встигла навчити прощенню і терпінню, вмінню розгледіти у повній імлі навіть малу маленьку дрібку добра і триматися цієї крупинки і дякувати на неї.

2.2. «Ода російському огороду».

«Ода російському городу» було написано у роки. Ця повість створювалася паралельно з «Прощальним поклоном», як з його полях. Надрукуй їх, разом, і вони ревниво озиратися друг на друга, соромитися схожості ситуацій і близькості героїв. Читач і критик, якому потраплять до рук ці повісті, мабуть, і зніяковіє, і а то й побачить дат, виставлених наприкінці кожного твори, не відразу зможе пояснити ці спіралі, ці повернення і переклички.

Писатель прощався з «Поклоном» неодноразово, впевнений, що нещасний хлопчик загоїв його рани, і тепер незворотно втік до бабусі у власне дитинство, але проходив рік-два, і чинився, війна не избыта, що вона все «стрясає втомлену душу» і знову треба кликати хлопчики й Астаф'єв кличе їх у «Оді російському городу», й у «Перевалі», й у «Крадіжці» та інших розповідях з цим юним вразливим героєм.

3.

Заключение

.

Русская село у виконанні Астафьєва постає маємо як світла постать Батьківщини. З спогадів дорослої людини про події дитинства випадає більшість негативних моментів, крім, можливо, досить різких. Саме тому астафьевская село так духовно чиста і вродлива. Цим він і відрізняється від села, зображуваної іншими письменниками, наприклад Солженициным, яка має село, повна протилежність астафьевской, злиденна, живе лише одною — аби прожити, не померти з голоду, не змерзнути взимку, не дати сусідові отримати те, що міг би одержати ты.

Произведения Астафьєва тому і знаходять відгук в душах читачів, що чимало також розуміють та друзі люблять Батьківщину і хочуть бачити її все той самий світлою посмішкою та чистої, як автор бачить її автор.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.